我的中庸之道 / eaton

我的中庸之道(6/26/2016 重寫，首版 6/26/2016)

談到中庸之道，前人有許多定義(註)。我個人才疏學淺，難以斷定原意為何，但對我而言，我自以為的中庸之道是：

1. 不偏不倚，恰到好處：這個觀念用在法律，就是人人平等，視情量刑；用在經濟學，就是均衡理論或是Nash動態均衡發展的賽局理論；用在化學就是離子平衡狀態；用在策略規劃，就是權衡內外部動態競爭情勢，以取得最適策略；用在金融商品，就是運用蒙地卡羅模擬或機率法則，評估公平價值。

2. 凡事包容：對角度或情境不同的見解，予以包容，甚至吸收，但不是沒有原則，甚至向惡妥協，如此可以避免不必要的爭辯或衝突，甚至因此增廣學識。

3. 修為的典範：中庸追求的最高境界是「至誠」。誠即是《大學》所說的「誠意」。至誠，能充分的發揮本性與感化人群，進而成為人類典範。聖經提到，那位撒瑪利亞人貼心照顧受傷路人的故事；韓劇大長今在預備飲食的對話中，用了很多次「誠意」(廚師必須給顧客健康的食物，這才是誠意)，都說出「至誠」的境界。

4. 美德的行動：想達到中庸的境界，就需要行動，而不只是停留在理念及想法，如此可得到亞里斯多德在《倫理學》界定的幸福感：一種與美德相互一致的行動，而美德的報償就是美德本身！去年我曾到嘉基醫院做全身健檢，結束後向院方做1個小時的建議，還勞動主管前來聆聽，並致送咖啡禮盒。隔日我寫份書面資料，建議產品、行銷及服務策略。我做這些事不是熱心，也不是炫耀，而是不讓愛心阻隔在心裡，也惟有如此，心中才有精上提到的「平安」。
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註：前人對中庸之道的定義

1.鄭玄《禮記正義》：中庸就是中道及常理。但什麼是中道常理，並不清楚。
2.宋明理學：「中者，不偏不倚、無過不及之名；庸，平常也。」處事原則「不偏不倚處於中間」。
3.「中庸」的「中」是指心中內在的修持功夫，不是「不偏不倚處於中間」。執中道之人講究「中和」，「中」指平靜情緒，是人沒有表現出喜怒哀樂的心理狀態；人表現出情緒之後，經過調整以符合常理是為「和」(所以說和氣)。
4.朱熹《中庸章句》：不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。「天」賦予萬物「性」，「性」是萬物存在的「理」，按「理」而生活，完成天所賦予的使命，就是「道」。
5.哈佛大學中國歷史與哲學系杜維明教授對中庸做出現代化闡述，有兩本書可參考：《論儒學的宗教性——對中庸的現代詮釋》(武漢大學段智德翻譯，1999)及《中庸》洞見》(人民出版社出版，2008)。

詳請參：王道維：讀書筆記：《中庸》洞見。
http://blog.udn.com/dawweiwang/9223071