組織衰敗與生命閃耀的時刻

弗朗茲・卡夫卡在《日記》說道：「路其實不存在，當你開始走時，路才出現。」 

它的意思可能是，人終究要在有限的生命裡，選擇自己願意燃燒的方式，不是一定能改變歷史，而是在投入的瞬間，生命才真正閃耀。那些看似漫無目的的行動，其實是命運在召喚，不是為了改變世界，而是為了在接近偉大的事物時，讓自己不再渺小。 

從基督語境，漫無目的意味：「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」；讓自己不再渺小意味：「你的眼目要向前正看；你的眼睛當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。」 

當自己待的機構日益衰敗，與其怨嘆運氣不好，不如檢討自己沒有勇氣向領導人提出異見。衰敗有不少原因[1]，其中，追求表面和諧，不再爭論核心問題，而且不是突然發生的[2]，勇氣總有機會出閣。

現在高學歷到處都是，職涯容易碰到天花板，若擁有主動提出改變局勢的勇氣，便可能帶來自己的「生命閃耀時刻」。所以一個有意義的實務研究：如何鼓勵組織成員勇於指出問題，並帶來改變？這需要訓練，因為勇氣不是口無遮攔，也不是凡事都要挺身而出，更需要遠見與創意。 

公義與和睦有時衝突（講公義怕傷和氣，講和氣怕是非不分）。真正的實踐是兩者兼顧，比如：用愛心包裹真理，當必須指出錯誤或面對不公時，動機應是「為對方好」或「解決問題」，而不是「宣洩情緒」或「定罪他人」。或者對事嚴謹，對人溫柔，堅持正確的原則（公義），但在態度上保持恩慈與體諒（和睦）。 

[1]衰敗原因通常不是單一事件，而是內部文化、管理與認知長期崩壞的結果，這跟領導人有關：

(1)高層盲目安於現狀，底下的人認為外在趨勢或強勁對手與自己無關。

(2)資訊與現實脫節，高層沉迷於美好的未來願景或數字遊戲，基層疲於奔命、到處救火。

(3)決策拖延或黑箱，重要計畫卡在無止盡的委員會或高層密會中，無法果斷執行。

(4)形式主義盛行，管理層不再討論實質業務，天天為瑣碎流程、報銷規定或內部政治喋喋不休。

(5)內部噤聲，會議上沒有反對意見或真實討論，大家追求表面和諧，不再爭論核心問題。 

[2]看機構衰敗可從幾個角度：(1)財報惡化；(2)營運警訊：薪資發放延遲、經費緊縮、取消福利、拖欠供應商款項；(3)人力問題：優秀人才離職、中堅幹部大量流失、補進的多半是零經驗的新人、實質遇缺不補，一人兼多工；(4)砍研發預算，不願為新業務投資。

鬆動自己的Noema

人不是單純按照外在事實生活，而是透過自己的思想、判斷、記憶、想像、慾望與恐懼來理解世界。這些在心中形成的意念與思維結構，可稱為 Noema。當人被自我中心、慾望、恐懼、謊言與執著所支配時，Noema 就可能成為罪與黑暗勢力工作的領域。 

真正的自由不需要被每個思想牽著走，也不需要相信每個出現在心中的聲音，而是仰望信仰的真理，並進入平靜安息，Noema 對我們的控制就開始鬆動，逐漸能看見：思想只是思想，不一定是真理；恐懼只是恐懼，不一定是現實；Want 只是欲求，不一定是真正的需要。(摘自李昇坤教授) 

後記：若還不知道如何仰望，可思想：「沒有的東西，給不了別人。能給出去的，不是犧牲，都是本來就擁有的東西。」這是鬆動自己Noema的開始。

稻草人論述《保羅新觀》

最近不少基督徒對《保羅新觀》提出批評，用詞粗俗，斷章取義，不知他們的理解參雜無中生有。這跟未信者無異，沒有理解別人真正說甚麼，就開始批評，標準的稻草人論述。 

你可能說，我又知道甚麼？我就是知道自己知道不多，所以懂得先去閱讀各方解讀，從中掌握真正的意思。不少基督徒只相信「因信稱義」，對別人強調「生命更新」嗤之以鼻，我就被一位國家文學獎得主的基督徒批評過。 

道理簡單，若只是因信稱義，上帝的榮耀在哪裡？善行，不是救恩的原因，而是救恩的結果；不是稱義的根基，而是信心真實的證據。靈恩派是有缺失，但只要有聖靈，就不能單從理性主義解讀聖經。保羅新觀的核心推手賴特（N. T. Wright），的看法正是如此： 

(1)「我從未否定因信稱義與代贖」：絕對相信耶穌在十字架上為罪人代刑受死、洗淨人的罪。他不是要「取代」傳統的因信稱義，而是認為傳統的理解「太小了」。 

(2)不是「靠行為得救」，而是「行為反映生命」：針對末日審判看行為的質疑，賴特回應：保羅在羅馬書與哥林多後書都提過末日要按行為審判。這不是說人可以靠功德賺取救恩，而是聖靈充滿、真正被稱義的人，生命中必然會結出順服與公義的果子，這些果子在末日是「真信心」的證據。 

(3)福音的中心是「耶穌是主」，而不是「我怎麼上天堂」：第一世紀初代教會傳福音時，宣告的核心是「耶穌已經復活，祂才是全地合法的君王（凱撒不是）」，這是具有顛覆性的歷史宣告。傳統神學太過聚焦於「個人的得救手續」，反而忽略這個宣告所帶來的宇宙與社會性震撼。 

後記：改革宗是歐洲文藝復興後的見解，強調理性主義。理性沒有錯，但理性過頭，就沒有上帝，沒有絕對的真理，最後變為相對主義，那是左派論述的基礎。改革宗的信徒，要小心自己是不是理性過頭?

在日常微光中漫步

人生不用急著趕路，不用急著找到答案。和身邊的人慢慢走，也學著和自己好好相處，在彼此的步伐裡，學會同行。一個微笑、一片夕陽、一句溫暖的話、一個理解的眼神，就是生命中的微光，都值得輕輕收藏。 

那些曾經想不明白的事，未曾說出口的疑問：我是誰？真正想要的是什麼？為什麼經歷這些？當下可能回答不了，只要安靜地走、認真地活，多年以後你會發現，那些零散、困惑的經歷，在心中亮起一整片星河，彼此連結，替這些問題寫出答案。 

人生不一定先找到答案，才成為自己，當下只要記得：「在等待中學習信靠」，心思就會慢慢平靜安穩。當你不再急著追問，便會明白：曾經困惑你的問題，早在歲月裡塑造成現在的自己，未來長成你的名字。

後記：「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」（雅各書4章7節）。雅各強調，我們的掙扎往往源自不潔的私慾和錯誤動機（1、3節），例如驕傲、不忠誠以及污穢思想；為了抵擋誘惑，要「順服上帝」和「抵擋魔鬼」（7節）。順服意味將生命的一切交託給上帝。抵擋魔鬼同樣需要採取積極的行動，要禱告、警醒以及倚靠聖經的智慧。

施乾與施照子的故事

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「我們都生活在陰溝裡，但仍有人仰望星空。」----Oscar Wilde

即使現實卑微或艱難，生命充滿殘酷與限制，但總有人能超越現實的汙濁，保有靈魂的清明與希望。

莊秉潔教授 : 上半年霧霾日比去年同期只剩一半

台灣上半年PM2.5 霧霾日比去年同期只剩一半。謝謝中油三接及時供氣，也謝謝台電中火及興達燃氣如期上線。麥電、興達煤電已經退役、中火用煤量創新低，台灣邁入非核家園。能有這成果，是中油及台電不計毀譽努力的結果。大家欠他們一聲感謝。這次美伊戰爭造成的Hormoz 危機，我們沒有限電、表示煤電轉國安備用的政策生效。

後記：感恩。 等待那些習慣汙名化，想得到政治利益的政客，一聲道歉。

醒悟始於內心回轉

別人開導，如醫者把脈，幫助看見問題的癥結，卻不能代替服藥；別人勸勉，可以照亮前方道路，卻不能代替邁出腳步。若不肯面對自己，再深刻的道理只能停留在耳邊。

改變一個人的，不是聽過多少勸告，而是真理進入內心，成為生命新方向。若願意誠實省察內心，一句提醒，一次挫折，一段沉默，可能成為轉變的契機。

真正的醒悟，不是知道更多，而是不再逃避知道的，願意為選擇負責。真理使人看見，謙卑使人承認，勇氣使人改變，持續行動使新生命逐漸成形。(摘自燕鵬)

後記：《莫斯科紳士》說過：人要掌握自己的處境，不然會被處境所掌握。聽來像在談限制，其實是選擇。不是每個人都被困住，只是沒有真正擁有過自己。真正困難的，願不願意讓真理進入內心，成為生命新方向。

阿甘正傳與基督信仰

如果你認同「活在當下」、「純粹的行動」以及「接納人生無常」的生命態度，應該會喜歡《阿甘正傳》這部電影。 

阿甘跑步不是為了減肥，也不是為了比賽，更沒有 Garmin 告訴他的配速、心率和 VO₂ max。他只是開始跑，別人問他為什麼跑，他沒有偉大的答案。我們習慣人生做任何事必須有理由：為什麼讀書工作？為什麼旅行？為什麼跑步？做了能得到什麼？但阿甘的世界沒有這麼複雜，想跑就跑，跑到海邊，再回頭。 

阿甘說，人生像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆會吃到什麼。阿甘經歷戰爭、愛情、死亡、成功與失去。他沒有完全理解自己身處的歷史，也沒有替每件事尋找宏大的意義。他只是繼續往前，大多人的人生也是如此。 

旅行也是如此。花很多錢、坐很久飛機，抵達一座城市，吃一頓飯、走一條街、看一片海，最後又回到原來的地方。要問：「這樣有什麼用？」很難回答，但人生真正留下來的東西，就是這些沒有辦法計算效益的事情。很多事發生時，我們並不知道意味著什麼，可是走得夠遠，偶然回頭，才發現原本毫無關係的記憶，連成一條屬於自己的路。蘋果的賈伯斯也講過類似的話。 

然而，阿甘觀點與聖經觀點是有異同的： 

(1)純粹的順服與信靠（不問結果）：阿甘跑步不問目的、沒有宏大規劃，只是單純地去跑。聖經中許多信心偉人的行動，乍看也「沒有理由」。例如亞伯拉罕蒙召時「出去的時候，還不知道往哪裡去」（希伯來書 11:8）。這種不追求世俗效益、單純順服上帝引導的態度，與信心是相通的。

(2)接納人生無常（活在當下）：「人生像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆會吃到什麼。」聖經鼓勵我們不要為明天憂慮，因為「一天的難處一天當就夠了」（馬太福音 6:34）。聖經也教導，人生在世充滿變數，應當學習像孩子一樣信靠天父，過好每一天，而不被對未來的焦慮所捆綁。

(3)看重過程而非僅僅效益：很多事情無法計算效益，但這些「沒有意義」的瑣事，最終連成了自己的人生。上帝看重的不是人眼中的「績效」，而是在微小事上忠心，以及生活中的經歷與關係。

(4)「目的性」的本質不同：阿甘人生態度帶有「存在主義」的隨性，彷彿人生沒有預設目的，走一步算一步，回頭看才知道意義。聖經教導人生是有「目的」的（Teleology）。上帝對每個人的生命有旨意與呼召。基督徒不見得每天都知道上帝的所有細節安排，但大方向是明確的——就是要榮耀神，並愛人如己。若認為「人生完全沒有目的」，與聖經主張的「被上帝創造與揀選」有所差異。

(5)對待「責任」的態度不同：阿甘的態度強調「想跑，就跑了」，有時會被解讀為對社會責任或自我成長的消極。聖經教導要放下焦慮，但也強調「忠心的管家」責任。我們要運用恩賜、在工作中盡力，這些努力不是為了滿足「世俗的效益」，而是為了回應上帝的託付。 

總結：阿甘的人生可視為「反功利主義」的修行。對基督徒而言，若被視為「減輕生命焦慮的態度」，是非常健康的。我們不需要每件事都錙銖必較、不需要對所有變故都強求立即的解釋。然而，基督徒的「隨遇而安」並非人生「沒有意義」，而是深信上帝掌權，即使下一顆巧克力（人生變故）不知道是什麼，但我們知道交在上帝手中，即使是苦味的，也能轉化為生命的祝福。只要不將這種「沒有理由」解讀為「虛無主義」（否認上帝的主權與目的），阿甘「單純、專注、接受未知」的生命態度，接近基督信仰所教導的「信心」。

第一志願沒有教你的事

最近輾轉看到一位台大醫科畢業的精神科醫生寫一篇「跑站」。他說，和伴侶十幾年來晚上十點半沿著台中麻園頭溪跑步，永遠只有我們在跑，根本沒有多少人在規律跑步。 

可是，「沒有多少人在規律跑步」不就只能證明：晚上十點半，那條路上「常常」只有兩個人在跑，一個是你，因為你不是每天跑。半夜三點，沒有人吃牛肉麵，不能證明台灣人不喜歡牛肉麵；每天早上五點去跑步，沒有看到有人打籃球，不能宣布台灣籃球人口接近零。 

這位醫生我熟悉，文章以前看過不少，現在看到這種邏輯，實在感慨。我笨拙，但勤能補拙，遵照黑格爾的教訓：事過境遷做驗證。於是知道，他很敢寫政治評論，甚至疫苗，可惜慘不忍睹，不是資訊錯誤，就是邏輯錯誤，就算各方證據確鑿，給他指正，至今也不改其志。 

現代術業有專攻，隔行如隔山，不要隨便把自己的成就擴散到其他領域，就像《奧德賽》所啟發的：自己只是凡人。這位醫生自稱是亞里斯多德第72代傳人，可是亞氏不是非常注重品格及邏輯嗎？ 

人很容易把「我沒有看到」，變成「不存在」；再把「我的經驗」，升級成「世界就這樣」；最後再補上：「你如果真的懂，就會知道。」這種認識世界的方法很危險。人一直做自己擅長的事，很容易產生這種幻覺，尤其會考試的人。 

教科書有範圍，考試有標準答案，題目會提哪些條件已知、要求什麼。一路把這套遊戲玩得很好，考上第一志願、進入熱門科系、取得社會地位，很容易產生幻覺：我不只是會考試，也懂世界。可惜世界不是考卷。世界不會告訴你這題幾分、條件是不是完整、你少考慮什麼，而且沒有附解答。 

學習懷疑與反省，除了事過境遷做驗證，最近想到一招：找幾件有興趣、但不太擅長的事，然後認真去做，會知道自已是愚蠢的。

人類所有問題都源於理解力不足，讓「肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲」掌控自己的世界。接受人不過是人的事實，永遠處在有限、無知與有罪的狀態，謙卑學會懷疑自己、反省自己，絕對是正確的事。

名實相符與志大才疏

昨天參加台南農村生態旅遊。午餐旁邊坐著穿雨鞋、長滿鬍腮的男士，談吐文質彬彬，不像農夫，問了才知是邱家兄弟生態養殖的老闆，在布袋養虱目魚，得過神農獎(臺灣農業奧斯卡獎)。現場邊聊邊查資料，他家是50年生產者，養殖面積40公頃，公司在義竹。 

回家查資料發現，台灣虱目魚養殖業成熟，競爭激烈，每台斤售價僅45元，利潤低。換算每公頃每年產值100萬元，淨利6-10萬元，利潤率6-10%。這樣，40公頃只賺240-400萬。故事當然不是這樣，還讓我開眼界。 

邱家兄弟在網上說，不契作不收購，完全自養，魚塭營造自然生態環境，放養多元魚種共生，全程無化學藥物、無抗生素、無除草劑。搭配自配飼料及多種益生菌，溯源透明，從養殖、加工到銷售。我估算，自家網站每台斤售價600元，扣損耗，營業額翻了10倍，一年有機會賺到4千萬至8千萬。 

這故事讓我聯想到成語：「名實相符」，配上神農獎。我又聯想到「志大才疏」。這成語源自《後漢書·孔融傳》。孔融在評價漢獻帝時提到：「且陛下志大才疏，舉措失中」，意思是漢獻帝心懷遠大的宏圖，但才能和謀略跟不上，導致決策和舉措常常失當。 

台灣不少政治人物便是如此，甚至品格其差無比，靠他們制衡執政黨，國家反會危險。如何辨識志大才疏？對比邱家兄弟，只會分配、不會生產，剛愎自用、好高騖遠、眼高手低、自命不凡，卻不停自我催眠，吸引一群高喊理念，實務能力沒半條的同行。退出政壇後，無力開辦具生產力的賺錢公司，只能繼續在各團體走跳，找議題發揮嘴砲，盡講不可行的宏大目標，或弊遠大於的構想。

不浪費天賦

人生最可惜的，不是沒有考上第一志願、沒有繼承一間公司、沒有找到有錢的另一半、沒有買到翻十倍的股票。人生真正的浪費，是一輩子都在追逐別人替你定義的「第一」，最後沒有發現自己的天賦。 

財富回答「我擁有多少」；排名回答「我贏過多少人」；天賦追問：「如果不必證明給人看，我能成為誰？」人生最大的責任，是在離開以前，不要讓原本存在於自己身上的可能性，被自己看見的機會都沒有。人生最後屬於你的，不是你得到了什麼，而是你把自己變成了誰。

馬太福音 25:14-30：主人遠行前，按各人才幹把金錢分給三個僕人。主人回來後，拿五千和兩千的積極運用、使之翻倍，受到稱讚。那領一千的，擔心虧錢，把銀子「埋在地裡」不動，受到主人責備，並收回銀子。這被解釋為每個人天賦不同(資源或才幹)，不可怠惰埋沒，必須好好經營與發揮。 

軍公教退休金領多，因為繳得多？

昨天聽見一位退休軍公教跟一位退休勞工說，我們領得多，是因為繳多，你們只繳一點點，不能比。要說年金改革有失敗的地方，就是年改時沒說清楚，到現在很多人還莫名其妙。

沒錯，軍公教是繳得多，但那是表面的，不然為何軍公教現在退休人數52萬人，50年後退休金負債4.1兆(現在2.9 兆元)，每人平均負債788萬，比勞工多很多？

看誰繳得多，不是看自己繳多少，還要看雇主繳多少，那是薪資的一部分。也就是說，要看保險費率。軍公教跟勞工保險費率早年都是6%，現在調升至12.5%，大家繳的費率差異很小。

但是勞工保額最多4萬多，年資30年，每月領2.0萬，而且到65歲才能領。軍公教在年改前，平均領5萬多，大多數50-55歲就領了。軍公教「總繳保費」有勞工的2.5倍嗎？沒有，還提早10年領。

後記: 銓敘部送交立法院的報告顯示，2024年 7成 已退者平均月退休所得均超過5萬元，高俸點退休者達6至8萬元，約為現職公務人員平均月薪的8成，相當於高考三級新進者月薪。年改前，2017年退休者之月退休所得平均為5.19萬元；年改後，2023年平均有5.85萬元，各俸點新退休者平均月退休所得將繼續增高，預估超過6萬元。2024年全國官職等人員月俸給平均6.5萬元，退休者實支月所得約略有8成之高，停止繼續調降措施，退休所得金額會更高。

https://today.line.me/tw/v3/article/Ggz2k6R