原諒你的人，並非因為軟弱；恰恰相反，是因為他們足夠強大。他們明知原諒意味著承擔後果，也可能再次受傷，卻仍選擇饒恕；正因如此，這份饒恕才顯出力量。這同時是一種智慧。因為他們深知，怨恨最先腐蝕的，從來不是對方，而是自己的心。所以，他們選擇放下，不是退讓，也不是妥協，而是一種清醒而自由的決定。
真正能饒恕你的人，往往不是沒有原則的人；相反，他們的愛中帶著公義的鋒芒，也清楚自己的底線。正因為他們知道什麼是對、什麼是錯，饒恕才不是縱容，而是把審判的權柄交還給上帝。既有力量，又有智慧；既帶著近乎神性的寬廣，又保有人性的溫度；這樣的人，一旦遇見，理當被珍惜。
而當你傷害一個真心善待你的人，你失去的，並不只是一段關係，而是一個明知你不完美，仍選擇以愛待你、並願意在真理中給你一次機會的靈魂。這種近乎無條件、卻不失界線的饒恕，從來不是軟弱的表現，而是源自更深沉、更成熟的愛的智慧。
在這個輕易放棄、快速切割的時代，擁有這樣一顆心的人，已極為罕見；而一旦失去，往往很難再有重來的機會。這不是容易的功课，但正因為难，饒恕才是真正把人帶向自由的道路。
有些人，並不是跌倒，而是選擇不站起來；不是無知，而是拒絕被光照。對這樣的人而言，生命中的悖逆與敗壞，並非一時的軟弱，而是一再被確認、被鞏固的方向。有七種人：
1.懶惰人：拒絕承擔自己該負的責任；
2.愚昧人：屢教不改，抗拒真理與教導；
3.褻瀆人：輕視神聖與道德底線；
4.奸詐人：心不正，動機不純；
5.悖逆人：明知錯誤仍執意而行；
6.施暴人：以傷害他人為手段；
7.蠱惑人：使敗壞不再是個人問題，成為群體的毒素。
對這樣的生命狀態，廉價的同情、愛心、饒恕，不是憐憫，無底線的包容也不是愛。所謂「不饒恕」，並非拒絕人，而是拒絕與敗壞妥協；不是否定人的存在，而是否定錯誤繼續被合理化。
真正能逼近真理的，往往不是溫言，而是清楚的界限；真正能撕裂自欺的，也不是安慰，而是勇氣與鋒芒。當一個人長期靠推諉、操控、暴力或煽動來維持自我時，只有正直的拒絕、堅定的對抗，才能迫使他看見自己的問題。
愛心與饒恕若失去分辨，便成為縱容；饒恕若沒有真理，便淪為對邪惡的默許。真正的愛心與饒恕，正是從敢於對不公不義、對罪惡與敗壞說「不」開始。因此，在助人的路上，保持距離本身就是一種責任，劃清界限本身就是一種道德行動。
不是每個人都適合被饒恕。有些人，必須先撞上現實的牆，掉入自己的陷阱，才能停止奔向深淵。而我們所能做的，不是替他們承擔後果，而是在光中站立，拒絕陪伴他們一起墮落。
有時候，人並不是未曾遇見真理，而是在真理臨近時，選擇轉身離開。聖經早已提醒我們：「人從裡面，就是從心裡，發出惡念。」（可7:21）問題不在環境，而在於他生命的底色黑暗。因此，你無法用事實喚醒一個拒絕真理的人。
若他的思想已被平庸與自我保護佔據，真理就不再是光，而成了威脅。真理要求人悔改，要求轉向，要求人放下舊我。於是，人寧可守著熟悉的陰影，也不願承受更新所帶來的震動。無知並不只是知識的貧乏，更是對安逸的主動選擇，是對良心呼聲的持續壓抑。
柏拉圖以洞穴之喻指出：許多人終其一生凝視牆上的影子，並非不知道外面有光，而是光會刺痛雙眼，使人不得不重新認識世界。而信仰更進一步告訴我們：那光不是抽象的理念，而是有位格的真理「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」（約1:5）人拒絕的，往往不只是光明本身，而是光明所揭露的真實自我。
這也使我們明白，有些人你永遠無法喚醒，並非你缺乏智慧或耐心，而是他們選擇了不悔改的自由。上帝賜人自由意志，甚至允許人拒絕祂。正如主耶穌站在門外叩門，卻不強行闖入；門若不開，光便止於門外。
然而，這並不使信徒絕望。我們被呼召去作見證，而不是作審判；去點燈，而不是逼人睜眼。至於誰走出洞穴，誰離開泥潭，那是人對光的回應，也是神在隱秘中所成就的工。真理從不喧嘩，卻始終佇立；光不追逐黑暗，卻恆久照耀。
前言：在AI時代，查資料和事實可交給工具，但面對價值、關係與立場，就需要獨立思考。每個人多少承受過人際關係的傷痕，跳脫三部曲是：看透、饒恕、放下。放下，不是遺忘是非，而是把審判交給更高的公義；不是說傷害不重要，而是承認自己的心比傷害更重要。本文摘自燕鵬。
在人際關係的傷痕中，許多人終其一生都卡在兩個極端之間：不是憤怒不平，就是勉強壓抑；不是反擊報復，就是假裝沒事。然而，真正成熟的生命，既不是情緒的爆發，也不是感受的麻木，而是一條更深的道路——從「看透」走向「饒恕」。
一、看透，是對人性的清醒認識
所謂「看透一個人便無恨」，並不是因為對方值得原諒，也不是因為傷害變得無足輕重，而是因為我們開始看見——人的傷害，往往來自自身的殘缺。
許多冷漠出於恐懼，許多刻薄源自自卑，許多攻擊其實是一種自我防衛。當一個人內在匱乏、破碎、扭曲，他所能給出的，也只能是帶著裂痕的回應。於是，曾經讓我們憤怒的言語與行為，漸漸顯露出另一個面貌：那不是強者的惡意，而是困者的掙扎；不是從豐盛中溢出的傷害，而是從貧瘠裡擠出的刺。
這樣的「看透」，使人從情緒中後退一步，從對錯的糾纏中抽離出來。憤怒開始鬆動，計較慢慢失去力道。我們不再急於證明誰對誰錯，而是明白——對方之所以如此，因為他只能如此。然而，看透本身，仍未抵達自由。
二、看透若沒有饒恕，仍然是另一種捆綁
看透可以讓人不再激動，卻不一定讓人真正釋懷。有些人看透了人性的複雜，卻變得冷淡；看透了世界的現實，卻變得疏離；看透了他人的有限，卻也築起自己內心的高牆。
這種「清醒」，若缺少饒恕，最終容易走向另一種形式的囚禁，情感的退縮與心靈的封閉。我們不再恨，但也不再愛；不再受傷，卻也失去柔軟。外表平靜，內裡卻仍握著未放下的重量。因此，真正使人得自由的，不只是看透，而是在看透之後仍然選擇饒恕。
三、饒恕，是在看清之後仍然選擇放下
饒恕，從來不是否認傷害的存在，也不是替對方的行為開脫。真正的饒恕，是在充分理解痛苦與不公之後，仍然決定不讓那份傷害繼續主宰自己的心。
這是一個極其主動、極其有力量的決定。它不是情緒自然消散的結果，而是意志的轉向；不是因為對方改變了，而是因為自己不願再被過去捆綁。
當我們饒恕，我們承認：是的，這件事曾傷害我；是的，對方可能永遠不會明白；但我不再讓這段經歷定義我的生命，也不再讓這個人佔據我內心的中心位置。
饒恕於是成了一種「鬆手」。不是把是非交給遺忘，而是把審判交給更高的公義；不是說傷害不重要，而是承認自己的心比傷害更重要。
四、饒恕不是釋放對方，而是釋放自己
常有人以為，饒恕是為了給對方機會，其實更深層地說，饒恕首先是為了拯救自己。若對方的惡意是他內心的牢籠，那麼長久的怨恨，就會成為我們自己的牢籠。當我們一再回想、反芻、重演那些傷害，我們其實讓對方繼續在我們生命裡掌權。表面上我們譴責他，實際上卻把心的自由交在他手中。
饒恕，正是在這樣的循環中踩下煞車。我不再讓你的過去決定我的現在，不再讓你的有限限制我的人生。你或許仍活在黑暗裡，但我選擇走向光。這不是軟弱，而是力量；不是退讓，而是超越。
五、成熟的生命，不在於反擊，而在於放下
幼稚的心靈總想贏回面子，成熟的生命卻更看重內心的平安。真正的成熟，不是學會更精準地反擊，而是學會在可以報復時仍然選擇止步；不是記住別人多錯，而是記得自己也曾有限、曾被寬容。
當一個人能看透人性的破碎，又能在看透之後選擇饒恕，他的心就不再被他人左右。他不再因別人的黑暗而失去光明，不再因別人的扭曲而變得剛硬。於是，生命裡出現一種難得的狀態：清醒而不冷酷，柔軟而不脆弱，悲憫而不縱容。
他知道世界並不完美，人也不完全，卻仍願意以寬廣的心行走其間。因為他明白，真正的自由，不是沒有受過傷，而是傷口不再決定方向；不是世界變得溫柔，而是自己的心學會了饒恕。在那裡，天空終於放晴。
結論 : 兩者差異在於負責與不負責。
美國內戰結束，林肯遇刺，南北留下仇恨與輕蔑，《亂世佳人》描繪的，正是那個撕裂時代。相較之下，當時英國政治莊重、克制而有秩序，貴族有犧牲奉獻的騎士精神。於是有人反思：美國政治出什麼問題？混亂與不負責任，是否是民主制度的必然代價？
美國牧師 James Freeman Clarke 是堅定的廢奴主義者，但對戰爭留下的創傷，以及政客操弄南北仇恨投機深感不安。年近六十的他明白，單靠呼籲清廉與善良，只會被視為天真；反覆批評政治腐敗，未必能改變什麼。
最後 Clarke 發表文章〈Wanted：A Statesman! （政治家）〉。他說，美國不缺 Politician（政客），每個人都相信自己支持「偉大的政治家」，他不反駁，而是問：什麼樣的人，配得上 Statesman之名？
在民主制度中，「政客」最關心下一次選舉的輸贏。他的所有行動圍繞如何讓自己或自己人再次當選；而「政治家」真正關心的，卻是國家在下一代人手中，將面對怎樣的處境。
政客只要能贏得下一任，並不在乎下一代是否付出代價；甚至若當亡國奴能換取勝選，他們毫不猶豫接受。政治家相反：如果落選能為下一代留下更好的制度與社會，他寧可選擇落選。在他眼中，延續民主、為後人栽樹，才是目的，選舉與官位是手段。
政客效忠政黨，因此政治只剩下「打敗敵人」；政治家關心整個社會，異議政黨是對手而非仇敵，最多只是被誤導、或在不同方向上。對政治家而言，就算選贏了，國家走向衰敗，仍然是失敗；真正的勝利，只有國家的繁榮與健全。
政客緊盯選民情緒、輿論風向、民調數字與即時利益；政治家思考制度原則是否一致，政策帶來何種長遠後果，以及支撐國家與公民的精神價值是什麼。政客可以為了選舉放棄一切；政治家會為了更重要的事，放棄選舉。政客努力讓自己所代表的利益極大化；政治家有時願意為了整體，要求自己所代表的群體退讓。
政客不放過任何攻擊政敵的機會；政治家不放過任何理解政敵的機會。政客對支持者談的是權利；政治家對支持者談的是責任。政客最懂慷慨激昂的動人口號，因此重點不在於分辨政治家、政客，而在於選民是否願意反省：在投票與論政時，自己期待什麼？不負責任的選民，會選出政客；願意承擔責任的選民，才可能孕育出政治家。
後記 自肥的立委是政治家還是政客？
https://www.facebook.com/share/p/1RqSLZMN3o/
1.專注更大的事物
赫塞說：一旦把幸福當成目標，幸福反而會溜走。這不是反諷，而是洞見——幸福只有在不直接追逐它時，才會悄然出現。因此，真正的幸福，是一條正在行走的軌跡，與其執著「我要快樂」，不如投身於更大的目標：他人的福祉、人類的進步、藝術、科學或志業。專注於更大的事物，幸福往往在過程中自然浮現。
2.幸福在燈火闌珊處
幸福並非「幸福的欲望」獲得滿足，而是在肩負責任的途中，某個回頭的瞬間突然明白：原來，這些時刻累積起來，就是幸福。幸福不是從追求而來，而是從成為所事而來。著名小提琴家藤子海敏在晚年站上舞台的那一刻，她並非追逐幸福或成功，而是忠於音樂本身。於是，幸福才如影隨形出現——不是被抓住，而是被遇見，正如「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」
3.幸福在於不理有毒思想
Alex 空手攀登101，很多人說了啟示：勇氣、充分訓練、實戰經驗、氣候不佳知所進退……...。我的啟示是：危險，但證實自己的存在，能給自暴自棄的人鼓舞，而且當世界最強的攀岩者都會被質疑「那沒有甚麼」，就應明白，我們虛己接受別人的批評，但若評論只是沒幫助的有毒思想，不值得浪費時間在意。
4.幸福在於平靜
現代人受到浪漫主義影響，以為幸福是鼓動的情緒，而不等於平靜。其實浪漫派認為，平靜是通向真我與最大的喜樂。詩人濟慈的人生充滿無法化解的痛苦：至親死於肺結核，自己也面臨同樣命運。然而，他拒絕把世界視為「痛苦幽谷」，而選擇稱為「靈魂鍛造谷」——一座在痛苦熔爐中，鍛鍊心靈、塑造意識的鐵匠鋪，最後獲得平靜。
5.幸福在於守住信念
電影《邊城婦女心》兩位女主角在年老回顧一生時，一位說不覺得自己老了，不知為什麼心裡還存著一股熱火，另一位回答：我們將魔鬼拒之門外。「魔鬼」是因著基督信仰說的，她們與家人開墾當時荒野貧瘠的德州，歷經種種人性的挑戰，很容易放棄捲入仇恨，但最後還是守住了信念。
6.幸福須繞道而行
智慧如同神性的火花，必須穿越痛苦，於是「痛苦世界」成了學校，一個人的心靈得以無數方式感受與承受，從而學會成長。因此，幸福需要「繞道而行」，生命中真正能孕育幸福的源頭，不是幸福本身，而是創作、愛、貢獻、責任、專注，以及在與痛苦搏鬥後仍然站立的靈魂。
無恥政客為挑起對政府的仇恨，經常傳遞標題那句話，我發現一大堆人，照單全收、跟著複誦。不獨立思考，人云亦云是可以，但我就問，你繳了多少稅？
113年稅收3.7兆元，平均每人16萬元，3口之家48萬元，多少家庭繳那麼多？114年經濟成長8.63%，推估稅收超過4兆元，稅收又向上一級。
真相是，台灣接近福利國家，少數繳稅比重極高，多數不需要負擔沉重稅負，跟10年前大為不同。但我要提醒：繳稅者不要自命不凡，不要忘了感恩，沒有基層貢獻，沒有國家保護，高收入不會存在。
113主要稅收：
1）營所稅佔29.8%，近八成來自0.8% 的企業。
2）綜所稅佔22.0%，近八成是高收入繳的。
3）證交稅佔7.7%，有資產的人繳的。
4）營業稅佔16.6%，大多是有錢消費的人繳的。
5）遺產贈與稅佔1.9%，有資產的人繳的。
稅都是受薪階級在繳的？(2)
政客喜歡挑撥，我們常聽見：「稅都是受薪階級在繳的」，謊言被戳後，就演繹：繳稅可以財富重分配，但還是不平等，我寧願有錢繳稅。我的答案是：可以，那就冒險創業或投資，損失自負。
平等，不是真正的正義。現代文明自我毀滅，從左派宗師羅爾斯的《正義論》看出端倪，它宣揚「無知之幕」，用粗糙的機械論，將人類的原初狀態預設為平等和同質，進而推論「平等社會」是政治正義的最高原則。
按亞里士多德說法，正義指城邦的政治遵循倫理上的「中道」。中道不是華人愛說的「中庸之道」，而是每個人依照自己的能力大小、道德水準以及對城邦的貢獻，得到應得的榮譽和權利。這是樸素的責任和利益對等。城邦向你借取某種力量，日後歸還相應的榮譽和權利。
只有如此，城邦維持債務平衡，不至於透支破產。但按羅爾斯的理論，公民可以隨意向城邦「借錢」而不需要支付責任和義務。為了城邦的安全浴血奮戰的軍人和在戲院看戲的遊手好閒之徒，兩者在道德和政治上是等價的，結果責任心越大，吃的虧越多。
顯然，羅爾斯違背常識。他忽略：每個公民的出身不平等。出身貴族的公民先天要參軍打仗，而手工業者的公民註定是投降派，誰攻入城邦他們就向誰磕頭。這兩種人本來就不平等。
在古希臘的政治倫理學中，「善」不是指行善積德或平等待人，而是指城邦的等級秩序，其理論基礎是亞里士多德的生物學和地緣政治哲學，帶有遺傳學色彩：不同階層的人在社會演化過程中，先天積累不同的能力（智慧、財力、武力、道德等），應該負有的責任和榮譽先天不一樣。
因此，社會公正，無非是讓人們按照自己對社會的付出得到應有的回報，這種公正必然建立在等級分佈不平均以及權利與義務不平均的基礎之上。這種正義，是複雜社會的高級正義，而羅爾斯說的「正義」是單細胞生物的低級正義。(參考孫老師)
「靠生命傳福音」，不是裝得更屬靈，而是活得更真實。不是句句屬靈術語，而是待人有恩典、做事有原則、心裡有光。
大道至簡。真正深刻的，從來不複雜；真正有信仰的人，也從不喧嘩，不必提高聲量，也自帶分量；不必刻意威嚴，也令人不敢輕慢。那不是姿態，而是氣質；不是表演，而是源自內在真理秩序的安定。內心坦然，目光清明，心如明鏡，既照見自己，也照見世界。
這樣的人，未必強勢，卻讓邪氣無處附著；未必張揚，卻自然令人敬重。因為他所站立的，不只是立場，而是真理；他所守住的，不只是面子，而是天道。這，是從上帝而來的浩然之氣。
所謂正氣，不是情緒，不是口號，而是一種被真理塑造過的生命本質。它是不裝、不演、不虛張聲勢；是發自內心的光明與坦蕩；是在無人看見時仍然誠信，在沒有監督時依然自守分寸。
這樣的正氣，不是為了讓人欣賞，而是為了對得起賜生命的主。像一條看不見的脊樑，撐住一個人的人格；像一股從天而來的力量，使人即使身處濁世，也不隨波逐流。
相反地，陰暗與惡毒同樣深藏在人心深處。那種生命習慣表演，擅長包裝，用言語掩飾虛空，用姿態遮蓋扭曲。但再高明的偽裝，也掩不住長久的行為；再漂亮的言辭，也經不起時間與真理的光照。
正與邪的分野，終究會在歲月中顯明。正氣或許不總在一時佔上風，卻總在永恆裡站得住腳；邪氣或許得意片刻，卻終究難逃自我吞噬的結局。因為善良、誠信、坦蕩，這些看似樸素的品質，其實正是上帝性情在人生命中的倒影，是通往人生、永不過期的通行證。
一個人若失去這些，即使再聰明、再成功、再風光，裡面仍舊空洞不安；一個人若守住這些，即使平凡，也活得篤定從容。所以，真理的信仰中做真實的自己，不是任性，而是一種屬靈的勇氣。
在這個人人擅長表演的時代，人太習慣為形象修飾自己，為利益調整立場，為掌聲改變語氣。久而久之，連自己原本的樣子都模糊了。然而，真正深遠的力量，反而來自於毫不表演的真誠生命。
那是一種不需要舞台的光，不需要濾鏡的臉，不需要包裝的心。當一個人裡外一致、言行相符，他站在哪裡，哪裡就多一份安定的信仰力量。
養一身浩然正氣，並不是為了壓過別人，而是為了當你站在任何人面前時，能先贏得自己對自己的尊重，更能坦然站在上帝面前。那份問心無愧的平安，那種不必躲閃的目光，那種夜深人靜時仍然安穩的心，才是一切信仰力量真正的起點。
因為到最後，世界怎麼評價你，也許難以掌控；但你是否活在真理之光中，是否對得起主的託付，卻始終握在你手中。守住正氣，活得光明，不是為了做給世界看，而是為了此生走完時，能在上帝面前，也能對自己說一句：——「我沒有辜負祢所給我的生命。」
除了飲食、睡眠、運動、壓力管理這四大基礎，整體健康還有幾個關鍵。總結一句話：健康不是只靠吃與動，而是「身心＋社會＋生活環境」的整體平衡。
1.社交連結（人際關係）。研究發現孤獨感對健康的傷害 等同每天抽15支菸，良好關係可以降低憂鬱、焦慮、改善免疫力、延長壽命，定期跟朋友見面、聊天、參與社群活動都算。
2.日光與自然接觸。每天曬 10–20 分鐘日光有助於維生素D合成（骨骼、免疫）、調整生理時鐘、改善睡眠、穩定情緒、接觸自然、綠地也能降低壓力荷爾蒙。
3.體態與肌力維持。不只是運動本身，還包括：姿勢、肌肉量、核心穩定。肌力不足→代謝下降、關節痛、跌倒風險增加，肌力是長壽的重要指標之一。
4.心理與情緒素養。素養包含情緒覺察與調節、自我同情、意義感與目標感，沒有心理健康，身體遲早出問題。
5.預防醫療與定期檢查。如：血壓、血糖、血脂、口腔、牙齒、癌症篩檢，早期發現比治療容易太多。
6.環境安全與毒物暴露。空氣品質、水質、清潔用品、塑化劑、工作環境安全，慢性暴露會累積成健康問題。
7.作息規律與節奏。即使睡眠夠，但日夜作息亂 飲食時間無序，仍會破壞代謝與荷爾蒙。
以下是每天可執行的健康習慣清單：
1. 早餐前喝一杯溫水 200–300ml促進循環、腸胃運作；
2. 曬太陽或戶外走10–20分鐘，調節生理時鐘、提升情緒與免疫；
3. 吃至少一份深綠色蔬菜＋一份水果，補充纖維與微量營養素；
4. 每天走6000–8000步或30分鐘中等強度運動，維持心血管與代謝；
5. 進行 10–15分鐘肌力訓練或核心練習，防肌少、保代謝、護關節；
6. 每天喝足 1500–2000ml 水；避免頭痛、疲勞、便秘；
7. 避免晚上吃太晚或太飽，睡前至少3小時不進食；
8. 留出10分鐘放鬆時間；深呼吸、靈修、散步、聽音樂；
9. 與人正向互動聊天、關心、感謝、擁抱（維持人際連結）；
10. 固定睡眠時間，睡滿 7–8 小時，讓身體修復、荷爾蒙調節。
基爾頓在飯店工作多年，認識好幾十名超過九十歲的長者。有些是還在旅行、活動自如的度假飯店客人，有些是員工的家人，依舊頭腦清楚、對世界充滿熱忱。讓基爾頓印象深刻的不是他們活得這麼久，而是他們的日常生活模式有多相似。這些健康的老人不會盲目追逐時下流行的飲食法，也沒有花大錢做養生療程，依然健康的長者，常常有以下8個習慣：
一、他們有年輕幾十歲的朋友，不只是兒孫，而是40、50、60歲的摯友。真心想了解年輕人的生活、想法與困難，年輕人也喜歡和她相處，因為她把他們當成平等的人。這些長壽老人從不停止學習、成長。他們對年輕世代如何看世界保持好奇心，這讓他們頭腦更敏銳，也避免最致命的老年殺手——孤立。
二、他們走很多路，不慢跑、不做激烈的有氧運動，只是每天走路、走很多次，持之以恆，數十年如一日，持續到他們沒辦法再走路為止。他們選擇走路去超市而不是開車，盡可能走樓梯，晚上就在家附近散步，不會做太劇烈的運動，而是持續的低衝擊活動。
三、都吃差不多的食物，早餐、午餐永遠是那幾樣輪流，晚餐有些變化，但不多。這些老人不追求新鮮感，也不追潮流，就是吃能讓自己舒服、可靠的食物，不會想太多。
四、維持每天固定的作息，但不僵化。固定時間起床、固定時間吃飯、固定做某些運動，但如果計畫被打亂，他們也不會有壓力，輕鬆調整。他們喜歡在固定的時間和座位吃早餐，但要是時間不方便、那個座位不能坐，也無妨。相比之下，那些一被打亂作息就焦慮不安的人，壓力會悄悄累積幾十年。長壽的人有規律，但不被規律綁架。他們知道規律是為了服務自己，不是反過來。
五、致力融入社區。他們不一定是正式的志工，但他們認識大家，大家也認識他們。他們會在同樣幾家店購物、跟老闆寒暄，參加地方活動，成為社區的一部分。
六、動手做事。這些長壽老人的手永遠在使用雙手，園藝、煮飯、木工、編織、修理東西。不是偶爾做，是常常做，保持手指靈活、有用。
七、他們不為不能控制的事煩惱。活過90歲的人有一種能力，那就是放下自己無法控制的事。他們不是消極，是務實，接受有些事情就是不會照自己的希望發展。很多活到90歲的人則總是從從容容，年輕人擔心的事情絲毫干擾不了他們的心神。這不是漠不關心，而是專注在自己能影響的事上，接受你無能為力的那些事情。這大幅降低了慢性壓力。
八、永遠有期待的事情，心裡都有下一件期待的事情。這些未來計畫是一些小事，像是孫子明年的畢業典禮、春天會開的花朵、一本想看的書，人生總是有些重要的事情在等著他們。停止期待人生的人，通常衰老得最快，一旦失去前進的理由，人就會停止前進。
美國的《2026 國防戰略》
https://www.mirrordaily.news/story/41958
...........
北約秘書長呂特在2026年世界經濟論壇中的一句話，幾乎可以當作這個時代的戰略註腳：「如果你想要防止戰爭，就必須為戰爭做好準備……要確保他們知道，我們將採取的反應會是毀滅性的。」Rutte並非鼓吹戰爭，而是再次強調預防戰爭的方式，是讓侵略者在盤算之初就知道主動發動攻擊要付出極高的代價。
華府也把話說得更直白。AIT台北辦事處處長谷立言重申：「freedom is not free」，並強調「美國只能在盟友自助的前提下幫助」，任何國家都應擔負起阻止侵略的責任，且美國「不應、也不必」獨自承擔這個負擔。
然而，台灣內部政治卻不斷地出現相反方向的訊號——立法院國民黨與民眾黨及立委第九次阻擋新台幣 1.25 兆元軍購特別條例進入實質審查程序 ——國際社會自然會產生更尖銳的疑問：若台灣自己都拒絕拒止防禦的關鍵投資，那麼美國在第一島鏈所追求的實力地位，究竟要建立在什麼基礎上？廢弛台灣的自我防衛能力，是否是藍白陣營與北京裡應外合的階段性目標？
美國要避免戰爭，必須先站穩「實力地位」，也就是讓對手無法藉由灰色地帶壓力或局部衝突取得「否決」美國介入與進入印太的能力；而要維持這個實力地位，僅靠美軍前沿部署不夠，還必須把「責任分擔」變成可運作的同盟機制——讓盟友在各自戰區補齊拒止鏈的縫隙、共同分攤風險與成本。
換言之，北京的整肅與動員節奏越快，華府越會把問題轉化為一個可檢驗的標準：第一島鏈的拒止防禦能否閉合？盟友是否真的具備拒止的能力？若答案是否定的，對手就更可能認定美國缺乏對戰的籌碼；若答案是肯定的，美國才可能在危機中維持嚇阻與降溫的空間。
在實力地位的天秤下，和平的狀態來自於大國（great powers）對國家利益邊界的定義；當北京正在為戰爭清掃內部障礙，台灣若選擇自我癱瘓，那麼最終被「否決」的，將不只是美國的進入權，而是台灣決定自己命運的最後砝碼。
世界上第一位億萬富翁洛克菲勒，在他給兒子的信中，他親自揭示，若想環境助你成功，有兩種人必須敬而遠之，有些朋友能增加生活情趣，但有些人的思想卻是致命的毒素。
第一種，是選擇「完全投降、安於現狀」的人。他們深信成功只屬於幸運兒，而非自己。他們即使心知需要改變，卻被無數阻力困住，最終只剩下對命運的哀嘆。
第二種，是「不能將挑戰執行到底」的人。他們曾胸懷大志，但當阻力漸增、需要艱苦努力時，選擇放棄。他們內心充滿對失敗、不被認同的恐懼。
這兩種人都帶有極易感染的「思想毒素」：消極。它悄悄侵蝕你的雄心壯志，讓你失去全力以赴的衝勁。他鼓勵要多接近「永遠不會屈服」的人，這些人樂觀、熱情，視挑戰為豐富人生的歷練，是各個領域的佼佼者，真正享受生命的可貴。你的環境，就像滋養身體的食物，別讓消極的人阻礙你前進的道路，甚至拖你下水。
後記：論到「消極」，想到電影《邊城婦女心》（True Women）的莎拉。當時德州是墨西哥的領地，男丁在前線，她被將軍指派帶領千位老弱婦孺渡河，躲墨西哥軍隊追殺。在渡河前一晚，一名己方士兵負傷到那裡，告訴他們一支主力全軍覆滅。一位婦女哭喊我的丈夫兒子都死了，渡河有甚麼意義，她要回去。莎拉舉起槍對她，說我們可以渡河，埋葬他們，妳不要在勇敢眾人面前傳播消極思想。
2026年1月，達沃斯世界經濟論壇，全球化大本營。川普政府商務部長 Howard Lutnick 站在全球化象徵的舞台上，說了一句讓全場震驚的話: 全球化已經失敗了！對西方國家、對美國來說，這是一個失敗的政策。
Lutnick 說得直白：過去幾十年，世界經濟論壇推崇的模式就是「出口、外包、離岸，找全世界最便宜的勞工」。結果呢？美國被拋在後面，美國工人被拋在後面，整個工業基礎被掏空。
川普政府提出的「美國優先」：不要外包藥品，不要外包半導體，不要外包工業基礎。主權就是邊界，你有權保護你的邊界，不應該在關鍵資源上依賴任何國家。
盧特尼克對歐洲批評：為什麼歐洲要承諾2030年淨零排放，他們根本不生產電池？答案是：這意味歐洲選擇屈從中國，因為中國是電池的製造者。可見，全球化的推手美國已經質疑全球化，主權重新成為核心價值，或許我們正見證新秩序的誕生。
我再補一刀。歐盟早失去傳統價值，變成超自私自利國家，推動淨零排放的原因不是道德高尚，而是自己沒有石化能源，國家沒有競爭力，因此拉大家下水。其實排碳大國：中國、印度只是在虛應故事，淨零排放不會有具體成果的。但我不擔心，地球長期平均溫度真有提高嗎？沒有證據。而且排碳最多是大自然(火山、畜牧業…...，若這樣就能毀滅地球，就太低估上帝的創造了。若是世界末日了，減碳也沒有用。
若是世界末日了，減碳也沒有用。
