幸福札記

1.專注更大的事物

赫塞說：一旦把幸福當成目標，幸福反而會溜走。這不是反諷，而是洞見——幸福只有在不直接追逐它時，才會悄然出現。因此，真正的幸福，是一條正在行走的軌跡，與其執著「我要快樂」，不如投身於更大的目標：他人的福祉、人類的進步、藝術、科學或志業。專注於更大的事物，幸福往往在過程中自然浮現。 

2.幸福在燈火闌珊處

幸福並非「幸福的欲望」獲得滿足，而是在肩負責任的途中，某個回頭的瞬間突然明白：原來，這些時刻累積起來，就是幸福。幸福不是從追求而來，而是從成為所事而來。著名小提琴家藤子海敏在晚年站上舞台的那一刻，她並非追逐幸福或成功，而是忠於音樂本身。於是，幸福才如影隨形出現——不是被抓住，而是被遇見，正如「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」 

3.幸福在於不理有毒思想

Alex 空手攀登101，很多人說了啟示：勇氣、充分訓練、實戰經驗、氣候不佳知所進退……...。我的啟示是：危險，但證實自己的存在，能給自暴自棄的人鼓舞，而且當世界最強的攀岩者都會被質疑「那沒有甚麼」，就應明白，我們虛己接受別人的批評，但若評論只是沒幫助的有毒思想，不值得浪費時間在意。 

4.幸福在於平靜

現代人受到浪漫主義影響，以為幸福是鼓動的情緒，而不等於平靜。其實浪漫派認為，平靜是通向真我與最大的喜樂。詩人濟慈的人生充滿無法化解的痛苦：至親死於肺結核，自己也面臨同樣命運。然而，他拒絕把世界視為「痛苦幽谷」，而選擇稱為「靈魂鍛造谷」——一座在痛苦熔爐中，鍛鍊心靈、塑造意識的鐵匠鋪，最後獲得平靜。 

5.幸福在於守住信念

電影《邊城婦女心》兩位女主角在年老回顧一生時，一位說不覺得自己老了，不知為什麼心裡還存著一股熱火，另一位回答：我們將魔鬼拒之門外。「魔鬼」是因著基督信仰說的，她們與家人開墾當時荒野貧瘠的德州，歷經種種人性的挑戰，很容易放棄捲入仇恨，但最後還是守住了信念。 

6.幸福須繞道而行

智慧如同神性的火花，必須穿越痛苦，於是「痛苦世界」成了學校，一個人的心靈得以無數方式感受與承受，從而學會成長。因此，幸福需要「繞道而行」，生命中真正能孕育幸福的源頭，不是幸福本身，而是創作、愛、貢獻、責任、專注，以及在與痛苦搏鬥後仍然站立的靈魂。

稅都是受薪階級在繳的？

無恥政客為挑起對政府的仇恨，經常傳遞標題那句話，我發現一大堆人，照單全收、跟著複誦。不獨立思考，人云亦云是可以，但我就問，你繳了多少稅？ 

113年稅收3.7兆元，平均每人16萬元，3口之家48萬元，多少家庭繳那麼多？114年經濟成長8.63%，推估稅收超過4兆元，稅收又向上一級。 

真相是，台灣接近福利國家，少數繳稅比重極高，多數不需要負擔沉重稅負，跟10年前大為不同。但我要提醒：繳稅者不要自命不凡，不要忘了感恩，沒有基層貢獻，沒有國家保護，高收入不會存在。 

113主要稅收：

1）營所稅佔29.8%，近八成來自0.8% 的企業。

2）綜所稅佔22.0%，近八成是高收入繳的。

3）證交稅佔7.7%，有資產的人繳的。

4）營業稅佔16.6%，大多是有錢消費的人繳的。

5）遺產贈與稅佔1.9%，有資產的人繳的。

稅都是受薪階級在繳的？(2) 

政客喜歡挑撥，我們常聽見：「稅都是受薪階級在繳的」，謊言被戳後，就演繹：繳稅可以財富重分配，但還是不平等，我寧願有錢繳稅。我的答案是：可以，那就冒險創業或投資，損失自負。 

平等，不是真正的正義。現代文明自我毀滅，從左派宗師羅爾斯的《正義論》看出端倪，它宣揚「無知之幕」，用粗糙的機械論，將人類的原初狀態預設為平等和同質，進而推論「平等社會」是政治正義的最高原則。 

按亞里士多德說法，正義指城邦的政治遵循倫理上的「中道」。中道不是華人愛說的「中庸之道」，而是每個人依照自己的能力大小、道德水準以及對城邦的貢獻，得到應得的榮譽和權利。這是樸素的責任和利益對等。城邦向你借取某種力量，日後歸還相應的榮譽和權利。 

只有如此，城邦維持債務平衡，不至於透支破產。但按羅爾斯的理論，公民可以隨意向城邦「借錢」而不需要支付責任和義務。為了城邦的安全浴血奮戰的軍人和在戲院看戲的遊手好閒之徒，兩者在道德和政治上是等價的，結果責任心越大，吃的虧越多。 

顯然，羅爾斯違背常識。他忽略：每個公民的出身不平等。出身貴族的公民先天要參軍打仗，而手工業者的公民註定是投降派，誰攻入城邦他們就向誰磕頭。這兩種人本來就不平等。 

在古希臘的政治倫理學中，「善」不是指行善積德或平等待人，而是指城邦的等級秩序，其理論基礎是亞里士多德的生物學和地緣政治哲學，帶有遺傳學色彩：不同階層的人在社會演化過程中，先天積累不同的能力（智慧、財力、武力、道德等），應該負有的責任和榮譽先天不一樣。 

因此，社會公正，無非是讓人們按照自己對社會的付出得到應有的回報，這種公正必然建立在等級分佈不平均以及權利與義務不平均的基礎之上。這種正義，是複雜社會的高級正義，而羅爾斯說的「正義」是單細胞生物的低級正義。(參考孫老師)

燕鵬：擁有上帝浩然之氣

「靠生命傳福音」，不是裝得更屬靈，而是活得更真實。不是句句屬靈術語，而是待人有恩典、做事有原則、心裡有光。

大道至簡。真正深刻的，從來不複雜；真正有信仰的人，也從不喧嘩，不必提高聲量，也自帶分量；不必刻意威嚴，也令人不敢輕慢。那不是姿態，而是氣質；不是表演，而是源自內在真理秩序的安定。內心坦然，目光清明，心如明鏡，既照見自己，也照見世界。 

這樣的人，未必強勢，卻讓邪氣無處附著；未必張揚，卻自然令人敬重。因為他所站立的，不只是立場，而是真理；他所守住的，不只是面子，而是天道。這，是從上帝而來的浩然之氣。 

所謂正氣，不是情緒，不是口號，而是一種被真理塑造過的生命本質。它是不裝、不演、不虛張聲勢；是發自內心的光明與坦蕩；是在無人看見時仍然誠信，在沒有監督時依然自守分寸。 

這樣的正氣，不是為了讓人欣賞，而是為了對得起賜生命的主。像一條看不見的脊樑，撐住一個人的人格；像一股從天而來的力量，使人即使身處濁世，也不隨波逐流。 

相反地，陰暗與惡毒同樣深藏在人心深處。那種生命習慣表演，擅長包裝，用言語掩飾虛空，用姿態遮蓋扭曲。但再高明的偽裝，也掩不住長久的行為；再漂亮的言辭，也經不起時間與真理的光照。 

正與邪的分野，終究會在歲月中顯明。正氣或許不總在一時佔上風，卻總在永恆裡站得住腳；邪氣或許得意片刻，卻終究難逃自我吞噬的結局。因為善良、誠信、坦蕩，這些看似樸素的品質，其實正是上帝性情在人生命中的倒影，是通往人生、永不過期的通行證。 

一個人若失去這些，即使再聰明、再成功、再風光，裡面仍舊空洞不安；一個人若守住這些，即使平凡，也活得篤定從容。所以，真理的信仰中做真實的自己，不是任性，而是一種屬靈的勇氣。 

在這個人人擅長表演的時代，人太習慣為形象修飾自己，為利益調整立場，為掌聲改變語氣。久而久之，連自己原本的樣子都模糊了。然而，真正深遠的力量，反而來自於毫不表演的真誠生命。 

那是一種不需要舞台的光，不需要濾鏡的臉，不需要包裝的心。當一個人裡外一致、言行相符，他站在哪裡，哪裡就多一份安定的信仰力量。 

養一身浩然正氣，並不是為了壓過別人，而是為了當你站在任何人面前時，能先贏得自己對自己的尊重，更能坦然站在上帝面前。那份問心無愧的平安，那種不必躲閃的目光，那種夜深人靜時仍然安穩的心，才是一切信仰力量真正的起點。 

因為到最後，世界怎麼評價你，也許難以掌控；但你是否活在真理之光中，是否對得起主的託付，卻始終握在你手中。守住正氣，活得光明，不是為了做給世界看，而是為了此生走完時，能在上帝面前，也能對自己說一句：——「我沒有辜負祢所給我的生命。」

維護健康的技巧

除了飲食、睡眠、運動、壓力管理這四大基礎，整體健康還有幾個關鍵。總結一句話：健康不是只靠吃與動，而是「身心＋社會＋生活環境」的整體平衡。

1.社交連結（人際關係）。研究發現孤獨感對健康的傷害 等同每天抽15支菸，良好關係可以降低憂鬱、焦慮、改善免疫力、延長壽命，定期跟朋友見面、聊天、參與社群活動都算。

2.日光與自然接觸。每天曬 10–20 分鐘日光有助於維生素D合成（骨骼、免疫）、調整生理時鐘、改善睡眠、穩定情緒、接觸自然、綠地也能降低壓力荷爾蒙。

3.體態與肌力維持。不只是運動本身，還包括：姿勢、肌肉量、核心穩定。肌力不足→代謝下降、關節痛、跌倒風險增加，肌力是長壽的重要指標之一。

4.心理與情緒素養。素養包含情緒覺察與調節、自我同情、意義感與目標感，沒有心理健康，身體遲早出問題。

5.預防醫療與定期檢查。如：血壓、血糖、血脂、口腔、牙齒、癌症篩檢，早期發現比治療容易太多。

6.環境安全與毒物暴露。空氣品質、水質、清潔用品、塑化劑、工作環境安全，慢性暴露會累積成健康問題。

7.作息規律與節奏。即使睡眠夠，但日夜作息亂 飲食時間無序，仍會破壞代謝與荷爾蒙。

以下是每天可執行的健康習慣清單：

1. 早餐前喝一杯溫水 200–300ml促進循環、腸胃運作；

2. 曬太陽或戶外走10–20分鐘，調節生理時鐘、提升情緒與免疫；

3. 吃至少一份深綠色蔬菜＋一份水果，補充纖維與微量營養素；

4. 每天走6000–8000步或30分鐘中等強度運動，維持心血管與代謝；

5. 進行 10–15分鐘肌力訓練或核心練習，防肌少、保代謝、護關節；

6. 每天喝足 1500–2000ml 水；避免頭痛、疲勞、便秘；

7. 避免晚上吃太晚或太飽，睡前至少3小時不進食；

8. 留出10分鐘放鬆時間；深呼吸、靈修、散步、聽音樂；

9. 與人正向互動聊天、關心、感謝、擁抱（維持人際連結）；

10. 固定睡眠時間，睡滿 7–8 小時，讓身體修復、荷爾蒙調節。

９０歲長者的８個習慣

 基爾頓在飯店工作多年，認識好幾十名超過九十歲的長者。有些是還在旅行、活動自如的度假飯店客人，有些是員工的家人，依舊頭腦清楚、對世界充滿熱忱。讓基爾頓印象深刻的不是他們活得這麼久，而是他們的日常生活模式有多相似。這些健康的老人不會盲目追逐時下流行的飲食法，也沒有花大錢做養生療程，依然健康的長者，常常有以下8個習慣： 

一、他們有年輕幾十歲的朋友，不只是兒孫，而是40、50、60歲的摯友。真心想了解年輕人的生活、想法與困難，年輕人也喜歡和她相處，因為她把他們當成平等的人。這些長壽老人從不停止學習、成長。他們對年輕世代如何看世界保持好奇心，這讓他們頭腦更敏銳，也避免最致命的老年殺手——孤立。 

二、他們走很多路，不慢跑、不做激烈的有氧運動，只是每天走路、走很多次，持之以恆，數十年如一日，持續到他們沒辦法再走路為止。他們選擇走路去超市而不是開車，盡可能走樓梯，晚上就在家附近散步，不會做太劇烈的運動，而是持續的低衝擊活動。 

三、都吃差不多的食物，早餐、午餐永遠是那幾樣輪流，晚餐有些變化，但不多。這些老人不追求新鮮感，也不追潮流，就是吃能讓自己舒服、可靠的食物，不會想太多。 

四、維持每天固定的作息，但不僵化。固定時間起床、固定時間吃飯、固定做某些運動，但如果計畫被打亂，他們也不會有壓力，輕鬆調整。他們喜歡在固定的時間和座位吃早餐，但要是時間不方便、那個座位不能坐，也無妨。相比之下，那些一被打亂作息就焦慮不安的人，壓力會悄悄累積幾十年。長壽的人有規律，但不被規律綁架。他們知道規律是為了服務自己，不是反過來。 

五、致力融入社區。他們不一定是正式的志工，但他們認識大家，大家也認識他們。他們會在同樣幾家店購物、跟老闆寒暄，參加地方活動，成為社區的一部分。 

六、動手做事。這些長壽老人的手永遠在使用雙手，園藝、煮飯、木工、編織、修理東西。不是偶爾做，是常常做，保持手指靈活、有用。 

七、他們不為不能控制的事煩惱。活過90歲的人有一種能力，那就是放下自己無法控制的事。他們不是消極，是務實，接受有些事情就是不會照自己的希望發展。很多活到90歲的人則總是從從容容，年輕人擔心的事情絲毫干擾不了他們的心神。這不是漠不關心，而是專注在自己能影響的事上，接受你無能為力的那些事情。這大幅降低了慢性壓力。 

八、永遠有期待的事情，心裡都有下一件期待的事情。這些未來計畫是一些小事，像是孫子明年的畢業典禮、春天會開的花朵、一本想看的書，人生總是有些重要的事情在等著他們。停止期待人生的人，通常衰老得最快，一旦失去前進的理由，人就會停止前進。

美國的《2026 國防戰略》

 美國的《2026 國防戰略》

https://www.mirrordaily.news/story/41958

...........

北約秘書長呂特在2026年世界經濟論壇中的一句話，幾乎可以當作這個時代的戰略註腳：「如果你想要防止戰爭，就必須為戰爭做好準備……要確保他們知道，我們將採取的反應會是毀滅性的。」Rutte並非鼓吹戰爭，而是再次強調預防戰爭的方式，是讓侵略者在盤算之初就知道主動發動攻擊要付出極高的代價。

華府也把話說得更直白。AIT台北辦事處處長谷立言重申：「freedom is not free」，並強調「美國只能在盟友自助的前提下幫助」，任何國家都應擔負起阻止侵略的責任，且美國「不應、也不必」獨自承擔這個負擔。

然而，台灣內部政治卻不斷地出現相反方向的訊號——立法院國民黨與民眾黨及立委第九次阻擋新台幣 1.25 兆元軍購特別條例進入實質審查程序 ——國際社會自然會產生更尖銳的疑問：若台灣自己都拒絕拒止防禦的關鍵投資，那麼美國在第一島鏈所追求的實力地位，究竟要建立在什麼基礎上？廢弛台灣的自我防衛能力，是否是藍白陣營與北京裡應外合的階段性目標？

美國要避免戰爭，必須先站穩「實力地位」，也就是讓對手無法藉由灰色地帶壓力或局部衝突取得「否決」美國介入與進入印太的能力；而要維持這個實力地位，僅靠美軍前沿部署不夠，還必須把「責任分擔」變成可運作的同盟機制——讓盟友在各自戰區補齊拒止鏈的縫隙、共同分攤風險與成本。

換言之，北京的整肅與動員節奏越快，華府越會把問題轉化為一個可檢驗的標準：第一島鏈的拒止防禦能否閉合？盟友是否真的具備拒止的能力？若答案是否定的，對手就更可能認定美國缺乏對戰的籌碼；若答案是肯定的，美國才可能在危機中維持嚇阻與降溫的空間。

在實力地位的天秤下，和平的狀態來自於大國（great powers）對國家利益邊界的定義；當北京正在為戰爭清掃內部障礙，台灣若選擇自我癱瘓，那麼最終被「否決」的，將不只是美國的進入權，而是台灣決定自己命運的最後砝碼。

洛克菲勒：別被「有毒」的人拖下水

世界上第一位億萬富翁洛克菲勒，在他給兒子的信中，他親自揭示，若想環境助你成功，有兩種人必須敬而遠之，有些朋友能增加生活情趣，但有些人的思想卻是致命的毒素。 

第一種，是選擇「完全投降、安於現狀」的人。他們深信成功只屬於幸運兒，而非自己。他們即使心知需要改變，卻被無數阻力困住，最終只剩下對命運的哀嘆。 

第二種，是「不能將挑戰執行到底」的人。他們曾胸懷大志，但當阻力漸增、需要艱苦努力時，選擇放棄。他們內心充滿對失敗、不被認同的恐懼。 

這兩種人都帶有極易感染的「思想毒素」：消極。它悄悄侵蝕你的雄心壯志，讓你失去全力以赴的衝勁。他鼓勵要多接近「永遠不會屈服」的人，這些人樂觀、熱情，視挑戰為豐富人生的歷練，是各個領域的佼佼者，真正享受生命的可貴。你的環境，就像滋養身體的食物，別讓消極的人阻礙你前進的道路，甚至拖你下水。 

後記：論到「消極」，想到電影《邊城婦女心》（True Women）的莎拉。當時德州是墨西哥的領地，男丁在前線，她被將軍指派帶領千位老弱婦孺渡河，躲墨西哥軍隊追殺。在渡河前一晚，一名己方士兵負傷到那裡，告訴他們一支主力全軍覆滅。一位婦女哭喊我的丈夫兒子都死了，渡河有甚麼意義，她要回去。莎拉舉起槍對她，說我們可以渡河，埋葬他們，妳不要在勇敢眾人面前傳播消極思想。

美國商務部長：全球化已經失敗，我們需要美國優先

2026年1月，達沃斯世界經濟論壇，全球化大本營。川普政府商務部長 Howard Lutnick 站在全球化象徵的舞台上，說了一句讓全場震驚的話: 全球化已經失敗了！對西方國家、對美國來說，這是一個失敗的政策。 

Lutnick 說得直白：過去幾十年，世界經濟論壇推崇的模式就是「出口、外包、離岸，找全世界最便宜的勞工」。結果呢？美國被拋在後面，美國工人被拋在後面，整個工業基礎被掏空。 

川普政府提出的「美國優先」：不要外包藥品，不要外包半導體，不要外包工業基礎。主權就是邊界，你有權保護你的邊界，不應該在關鍵資源上依賴任何國家。 

盧特尼克對歐洲批評：為什麼歐洲要承諾2030年淨零排放，他們根本不生產電池？答案是：這意味歐洲選擇屈從中國，因為中國是電池的製造者。可見，全球化的推手美國已經質疑全球化，主權重新成為核心價值，或許我們正見證新秩序的誕生。 

我再補一刀。歐盟早失去傳統價值，變成超自私自利國家，推動淨零排放的原因不是道德高尚，而是自己沒有石化能源，國家沒有競爭力，因此拉大家下水。其實排碳大國：中國、印度只是在虛應故事，淨零排放不會有具體成果的。但我不擔心，地球長期平均溫度真有提高嗎？沒有證據。而且排碳最多是大自然(火山、畜牧業…...，若這樣就能毀滅地球，就太低估上帝的創造了。若是世界末日了，減碳也沒有用。

若是世界末日了，減碳也沒有用。

小時了了大未必佳

小時了了 大未必佳

https://www.science.org/doi/10.1126/science.adt7790

…………

這篇發表於2025《科學》（Science）期刊，挑戰「贏在起跑點」的傳統認知。研究分析 3.4萬名頂尖人士（包括諾獎得主、奧運冠軍、西洋棋大師及音樂家）的成長數據，發現巔峰表現，與早期多樣化探索及緩慢進步有關。 

在最高成就層級內比較時，巔峰表現常與「早期表現呈負相關」，也就是「少年頂尖」與「成年世界級」的重疊度很低。早期高表現通常伴隨大量單一領域練習與快速進步，但成年世界級表現更常出現在早期較「多跨域投入、專項練習相對較少、進步較漸進」的人身上。 

因此，研究者呼籲：(1)避免過早選拔，早期頂尖表現並非衡量長期潛力的可靠指標。(2)鼓勵斜槓探索，教練、家長與老師應鼓勵青少年在專注於單一領域前，先接觸多種學科或運動。 

為何「慢一點、雜一點」更好？研究提出假設：1.多樣化嘗試，增加個人找到「天命」學科的機會（最契合天賦與興趣）。2.跨領域經驗能提升靈活思考、識別問題模式及適應新情境的能力。3.避免早期過度訓練導致身心倦怠、運動傷害、或對單一領域失去興趣。 

在AI時代，我認為以上假設也適用於資質普通的普通人，他們更需要知道「天命」學科、靈活思考、識別問題模式及適應新情境的能力，而且避免過早對單一領域失去興趣。(參考蘇書玄)

《沉思錄》

馬可‧奧里略是羅馬帝國五賢帝時代最後一名皇帝，他的《沉思錄》能提供慰藉，是因為作者像《詩篇》裡的大衛，對自己的寂寞、沮喪、恐懼和失落無比坦承。即使他是君王，面對自己的思緒都會輾轉難眠，這種心情讓人感同身受，帶來莫大的安慰。 

若奧理略生活在今天，會是獨特的內容創作者。他用簡潔明快的語句不斷審問自己，直指要點，提醒心靈保持清醒，每一行都是行動的召喚——寫完，就問：接下來怎麼做？ 

奧里略的寫作指向一個核心：如何在不完美的世界裡，保持清醒而不被情緒吞噬，保持善意而不縱容不義。以下是他的提醒： 

人到世上，本不是孤立個體，而是彼此影響，人卻常忘了這點，把他人當成阻礙，誤以為自己站在世界的中心。多數衝突並非來自惡意，而是對自身信念深信不疑，以為就是全部的真理。 

因此，當我們面對他人的行為，憤怒往往不是最好的回應。如果對方是對的，憤怒毫無必要；如果對方是錯的，多半源於無知。我們即使沒有犯下同樣的錯，必須承認自己有犯錯的可能。這份自覺，讓我們評斷他人時放慢腳步，少一點急於定罪，多一點理解空間。在了解全貌前，任何結論可能只是片段拼湊的想像。 

當你情緒升高、不耐湧現時，拉遠一點看：生命短暫，終局清楚。許多怒不可遏的事，在更長時間尺度裡，並不值得耗盡心力。真正困擾我們的，不是他人的行為，而是對行為的詮釋。現實未必立刻能改變，但看法常常可以。 

情緒失控的代價，幾乎由自己承擔。憤怒造成的傷害，往往比引發憤怒的事件還大。相較之下，真誠的善意遠比諷刺與敵意更有力量；即使無法解決問題，至少不會讓事情繼續惡化。然而，清醒不等於冷漠。不要因為錯誤普遍存在，就縱容不義。看清現實後，不要被情緒牽著走，也不放棄改進的行動。

文組面對AI威脅的反思

 文組面對AI威脅的反思。其實任何機構任何人不能只空談理想，應該做出實際貢獻，甚至產生影響力。

……………

文組的未來，不在於證明自己「也很有價值」，而在於從「解釋世界」轉向「解決問題」。一個學位的價值，在於為他人、為社會解決什麼樣的問題。我們不應只教文本分析，更要教如何技術協作；不應只談理想，更要談如何將人文洞察轉化為具體的產業潛力和社會影響力。當我們誠實面對學生的生存需求，大學才會是希望之所在，教育才會有真正的正義和世代正義。

https://www.facebook.com/ctldsir/posts/pfbid02mYxPxjTQAnVjqhkgoLVy6g4yFgu1HQ7kHuc2TbA9uwtMusNqHrDfGhzzsaMrNnHfl

《邊城婦女心》

提到「邊城」，容易想到 沈從文 代表作《邊城》，那個被遺忘的湘西苗蠻世界：山水溫柔、人情純樸，在含蓄愛情中映照人性的善與哀愁。小說生動細膩、情節迂迴曲折，沈從文值得獲得諾貝爾文學獎。 

《邊城婦女心》的邊城，是19世紀的美國德州——充滿衝突、流離與拓荒之地。這部改編自珍妮絲伍茲溫德爾小說的電影，節奏沉穩，情感厚重，如果自認缺乏心理韌性，中華MOD放映中。 

故事在1835年展開，交織三位女性在西部拓荒與戰爭陰影中的愛情、友誼與選擇。她們在失去中學會承擔，在混亂中鍛鍊心志，學習如何認錯修正。 

由於丈夫們都參與對墨西哥戰爭，女主角之一帶領2千人渡河躲過墨西哥軍隊追殺，雖然砍木做筏而流產，非常激勵人。另一女主角在童年目睹家園被毀，後隨丈夫移居德州，成為棉花田的主人，歷經喪子與戰爭動盪，為保護家人射殺軍官，爭取女性投票權，一次次被逼到邊界。後來迎來安寧，卻難逃霍亂，在守護家園的信念中走完傳奇的一生。

回望這個邊境女性的生命故事，或能理解：希望並非來自否認黑暗，而是黑暗中勇敢選擇承擔與守望。她們的內心出自真實，不是計算與操控，而是在真光中仍願意站立。

今日美國奇蹟，曾見證對印地安人背約與暴力所留下的傷痕，曾目睹南北戰爭的人性撕裂，但最後靠著拓荒者的拼搏精神與基督信念，在漫長的血淚史中得以建立。如今美國社會問題叢生，若有「一群站著的人」，復甦重生的美國，還是可以期待。 

後記：這首短歌，可以表彰三位邊境女性的性格。

（燕鵬）在一個跪著才能活下去的時代，請為那些仍然站著的人，給一點掌聲。貴族氣質，不是出身，而是靈魂的高度——公義正直、思想獨立，不從眾、不依賴，既與眾不同，也尊重他人的不同。 

高貴，是在亂世中仍守住公平與正義，在混亂裡仍珍惜自由與人權，在冷漠中仍對弱者謙和，在別人溺水時，願意伸手。高貴，是在強權面前拒絕唱讚歌，不獻媚、不下跪、不卑躬屈膝，敢於說——不。 

當這個時代向上磕頭，向下搧人耳光，靠向權威跪下才能苟活——那麼，仍然站立的人，便成了最稀有、也最尊貴的存在。他們的脊梁，比時代還直。