人生不用急著趕路，不用急著找到答案。和身邊的人慢慢走，也學著和自己好好相處，在彼此的步伐裡，學會同行。一個微笑、一片夕陽、一句溫暖的話、一個理解的眼神，就是生命中的微光，都值得輕輕收藏。
那些曾經想不明白的事，未曾說出口的疑問：我是誰？真正想要的是什麼？為什麼經歷這些？當下可能回答不了，只要安靜地走、認真地活，多年以後你會發現，那些零散、困惑的經歷，在心中亮起一整片星河，彼此連結，替這些問題寫出答案。
人生不一定先找到答案，才成為自己，當下只要記得：「在等待中學習信靠」，心思就會慢慢平靜安穩。當你不再急著追問，便會明白：曾經困惑你的問題，早在歲月裡塑造成現在的自己，未來長成你的名字。
後記：「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」（雅各書4章7節）。雅各強調，我們的掙扎往往源自不潔的私慾和錯誤動機（1、3節），例如驕傲、不忠誠以及污穢思想；為了抵擋誘惑，要「順服上帝」和「抵擋魔鬼」（7節）。順服意味將生命的一切交託給上帝。抵擋魔鬼同樣需要採取積極的行動，要禱告、警醒以及倚靠聖經的智慧。
台灣上半年PM2.5 霧霾日比去年同期只剩一半。謝謝中油三接及時供氣，也謝謝台電中火及興達燃氣如期上線。麥電、興達煤電已經退役、中火用煤量創新低，台灣邁入非核家園。能有這成果，是中油及台電不計毀譽努力的結果。大家欠他們一聲感謝。這次美伊戰爭造成的Hormoz 危機，我們沒有限電、表示煤電轉國安備用的政策生效。
後記：感恩。 等待那些習慣汙名化，想得到政治利益的政客，一聲道歉。
別人開導，如醫者把脈，幫助看見問題的癥結，卻不能代替服藥；別人勸勉，可以照亮前方道路，卻不能代替邁出腳步。若不肯面對自己，再深刻的道理只能停留在耳邊。
改變一個人的，不是聽過多少勸告，而是真理進入內心，成為生命新方向。若願意誠實省察內心，一句提醒，一次挫折，一段沉默，可能成為轉變的契機。
真正的醒悟，不是知道更多，而是不再逃避知道的，願意為選擇負責。真理使人看見，謙卑使人承認，勇氣使人改變，持續行動使新生命逐漸成形。(摘自燕鵬)
後記：《莫斯科紳士》說過：人要掌握自己的處境，不然會被處境所掌握。聽來像在談限制，其實是選擇。不是每個人都被困住，只是沒有真正擁有過自己。真正困難的，願不願意讓真理進入內心，成為生命新方向。
如果你認同「活在當下」、「純粹的行動」以及「接納人生無常」的生命態度，應該會喜歡《阿甘正傳》這部電影。
阿甘跑步不是為了減肥，也不是為了比賽，更沒有 Garmin 告訴他的配速、心率和 VO₂ max。他只是開始跑，別人問他為什麼跑，他沒有偉大的答案。我們習慣人生做任何事必須有理由：為什麼讀書工作？為什麼旅行？為什麼跑步？做了能得到什麼？但阿甘的世界沒有這麼複雜，想跑就跑，跑到海邊，再回頭。
阿甘說，人生像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆會吃到什麼。阿甘經歷戰爭、愛情、死亡、成功與失去。他沒有完全理解自己身處的歷史，也沒有替每件事尋找宏大的意義。他只是繼續往前，大多人的人生也是如此。
旅行也是如此。花很多錢、坐很久飛機，抵達一座城市，吃一頓飯、走一條街、看一片海，最後又回到原來的地方。要問：「這樣有什麼用？」很難回答，但人生真正留下來的東西，就是這些沒有辦法計算效益的事情。很多事發生時，我們並不知道意味著什麼，可是走得夠遠，偶然回頭，才發現原本毫無關係的記憶，連成一條屬於自己的路。蘋果的賈伯斯也講過類似的話。
然而，阿甘觀點與聖經觀點是有異同的：
(1)純粹的順服與信靠（不問結果）：阿甘跑步不問目的、沒有宏大規劃，只是單純地去跑。聖經中許多信心偉人的行動，乍看也「沒有理由」。例如亞伯拉罕蒙召時「出去的時候，還不知道往哪裡去」（希伯來書 11:8）。這種不追求世俗效益、單純順服上帝引導的態度，與信心是相通的。
(2)接納人生無常（活在當下）：「人生像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆會吃到什麼。」聖經鼓勵我們不要為明天憂慮，因為「一天的難處一天當就夠了」（馬太福音 6:34）。聖經也教導，人生在世充滿變數，應當學習像孩子一樣信靠天父，過好每一天，而不被對未來的焦慮所捆綁。
(3)看重過程而非僅僅效益：很多事情無法計算效益，但這些「沒有意義」的瑣事，最終連成了自己的人生。上帝看重的不是人眼中的「績效」，而是在微小事上忠心，以及生活中的經歷與關係。
(4)「目的性」的本質不同：阿甘人生態度帶有「存在主義」的隨性，彷彿人生沒有預設目的，走一步算一步，回頭看才知道意義。聖經教導人生是有「目的」的（Teleology）。上帝對每個人的生命有旨意與呼召。基督徒不見得每天都知道上帝的所有細節安排，但大方向是明確的——就是要榮耀神，並愛人如己。若認為「人生完全沒有目的」，與聖經主張的「被上帝創造與揀選」有所差異。
(5)對待「責任」的態度不同：阿甘的態度強調「想跑，就跑了」，有時會被解讀為對社會責任或自我成長的消極。聖經教導要放下焦慮，但也強調「忠心的管家」責任。我們要運用恩賜、在工作中盡力，這些努力不是為了滿足「世俗的效益」，而是為了回應上帝的託付。
總結：阿甘的人生可視為「反功利主義」的修行。對基督徒而言，若被視為「減輕生命焦慮的態度」，是非常健康的。我們不需要每件事都錙銖必較、不需要對所有變故都強求立即的解釋。然而，基督徒的「隨遇而安」並非人生「沒有意義」，而是深信上帝掌權，即使下一顆巧克力（人生變故）不知道是什麼，但我們知道交在上帝手中，即使是苦味的，也能轉化為生命的祝福。只要不將這種「沒有理由」解讀為「虛無主義」（否認上帝的主權與目的），阿甘「單純、專注、接受未知」的生命態度，接近基督信仰所教導的「信心」。最近輾轉看到一位台大醫科畢業的精神科醫生寫一篇「跑站」。他說，和伴侶十幾年來晚上十點半沿著台中麻園頭溪跑步，永遠只有我們在跑，根本沒有多少人在規律跑步。
可是，「沒有多少人在規律跑步」不就只能證明：晚上十點半，那條路上「常常」只有兩個人在跑，一個是你，因為你不是每天跑。半夜三點，沒有人吃牛肉麵，不能證明台灣人不喜歡牛肉麵；每天早上五點去跑步，沒有看到有人打籃球，不能宣布台灣籃球人口接近零。
這位醫生我熟悉，文章以前看過不少，現在看到這種邏輯，實在感慨。我笨拙，但勤能補拙，遵照黑格爾的教訓：事過境遷做驗證。於是知道，他很敢寫政治評論，甚至疫苗，可惜慘不忍睹，不是資訊錯誤，就是邏輯錯誤，就算各方證據確鑿，給他指正，至今也不改其志。
現代術業有專攻，隔行如隔山，不要隨便把自己的成就擴散到其他領域，就像《奧德賽》所啟發的：自己只是凡人。這位醫生自稱是亞里斯多德第72代傳人，可是亞氏不是非常注重品格及邏輯嗎？
人很容易把「我沒有看到」，變成「不存在」；再把「我的經驗」，升級成「世界就這樣」；最後再補上：「你如果真的懂，就會知道。」這種認識世界的方法很危險。人一直做自己擅長的事，很容易產生這種幻覺，尤其會考試的人。
教科書有範圍，考試有標準答案，題目會提哪些條件已知、要求什麼。一路把這套遊戲玩得很好，考上第一志願、進入熱門科系、取得社會地位，很容易產生幻覺：我不只是會考試，也懂世界。可惜世界不是考卷。世界不會告訴你這題幾分、條件是不是完整、你少考慮什麼，而且沒有附解答。
學習懷疑與反省，除了事過境遷做驗證，最近想到一招：找幾件有興趣、但不太擅長的事，然後認真去做，會知道自已是愚蠢的。昨天參加台南農村生態旅遊。午餐旁邊坐著穿雨鞋、長滿鬍腮的男士，談吐文質彬彬，不像農夫，問了才知是邱家兄弟生態養殖的老闆，在布袋養虱目魚，得過神農獎(臺灣農業奧斯卡獎)。現場邊聊邊查資料，他家是50年生產者，養殖面積40公頃，公司在義竹。
回家查資料發現，台灣虱目魚養殖業成熟，競爭激烈，每台斤售價僅45元，利潤低。換算每公頃每年產值100萬元，淨利6-10萬元，利潤率6-10%。這樣，40公頃只賺240-400萬。故事當然不是這樣，還讓我開眼界。
邱家兄弟在網上說，不契作不收購，完全自養，魚塭營造自然生態環境，放養多元魚種共生，全程無化學藥物、無抗生素、無除草劑。搭配自配飼料及多種益生菌，溯源透明，從養殖、加工到銷售。我估算，自家網站每台斤售價600元，扣損耗，營業額翻了10倍，一年有機會賺到4千萬至8千萬。
這故事讓我聯想到成語：「名實相符」，配上神農獎。我又聯想到「志大才疏」。這成語源自《後漢書·孔融傳》。孔融在評價漢獻帝時提到：「且陛下志大才疏，舉措失中」，意思是漢獻帝心懷遠大的宏圖，但才能和謀略跟不上，導致決策和舉措常常失當。
台灣不少政治人物便是如此，甚至品格其差無比，靠他們制衡執政黨，國家反會危險。如何辨識志大才疏？對比邱家兄弟，只會分配、不會生產，剛愎自用、好高騖遠、眼高手低、自命不凡，卻不停自我催眠，吸引一群高喊理念，實務能力沒半條的同行。退出政壇後，無力開辦具生產力的賺錢公司，只能繼續在各團體走跳，找議題發揮嘴砲，盡講不可行的宏大目標，或弊遠大於的構想。
人生最可惜的，不是沒有考上第一志願、沒有繼承一間公司、沒有找到有錢的另一半、沒有買到翻十倍的股票。人生真正的浪費，是一輩子都在追逐別人替你定義的「第一」，最後沒有發現自己的天賦。
財富回答「我擁有多少」；排名回答「我贏過多少人」；天賦追問：「如果不必證明給人看，我能成為誰？」人生最大的責任，是在離開以前，不要讓原本存在於自己身上的可能性，被自己看見的機會都沒有。人生最後屬於你的，不是你得到了什麼，而是你把自己變成了誰。
馬太福音 25:14-30：主人遠行前，按各人才幹把金錢分給三個僕人。主人回來後，拿五千和兩千的積極運用、使之翻倍，受到稱讚。那領一千的，擔心虧錢，把銀子「埋在地裡」不動，受到主人責備，並收回銀子。這被解釋為每個人天賦不同(資源或才幹)，不可怠惰埋沒，必須好好經營與發揮。
昨天聽見一位退休軍公教跟一位退休勞工說，我們領得多，是因為繳多，你們只繳一點點，不能比。要說年金改革有失敗的地方，就是年改時沒說清楚，到現在很多人還莫名其妙。
沒錯，軍公教是繳得多，但那是表面的，不然為何軍公教現在退休人數52萬人，50年後退休金負債4.1兆(現在2.9 兆元)，每人平均負債788萬，比勞工多很多？
看誰繳得多，不是看自己繳多少，還要看雇主繳多少，那是薪資的一部分。也就是說，要看保險費率。軍公教跟勞工保險費率早年都是6%，現在調升至12.5%，大家繳的費率差異很小。
但是勞工保額最多4萬多，年資30年，每月領2.0萬，而且到65歲才能領。軍公教在年改前，平均領5萬多，大多數50-55歲就領了。軍公教「總繳保費」有勞工的2.5倍嗎？沒有，還提早10年領。
後記: 銓敘部送交立法院的報告顯示，2024年 7成 已退者平均月退休所得均超過5萬元，高俸點退休者達6至8萬元，約為現職公務人員平均月薪的8成，相當於高考三級新進者月薪。年改前，2017年退休者之月退休所得平均為5.19萬元；年改後，2023年平均有5.85萬元，各俸點新退休者平均月退休所得將繼續增高，預估超過6萬元。2024年全國官職等人員月俸給平均6.5萬元，退休者實支月所得約略有8成之高，停止繼續調降措施，退休所得金額會更高。
https://today.line.me/tw/v3/article/Ggz2k6R
2013年，誠美建築董事長陳百棟打算在台南五妃街推案。那塊土地長期閒置，有一棵近百年的鳳凰木屹立在基地正中央。大樹不僅造成規劃困難，連帶影響開發效益。
當年這棵鳳凰木因根部長期無法擴展，與感染病蟲害等問題，處於不健康的狀態。鳳凰木是台南的市樹，當年關心老樹的民眾，擔憂這棵鳳凰木會被剷除。
所幸誠美建築在開發前置階段，找到日本顧問。先後歷經斷根、修根、修枝等過程，清開根系周遭的廢棄物，將老樹移置新開闢的寬廣樹穴。移植龐大的百年老樹是難事，當時出動台南最大的吊車才將樹木移置定位。
老樹移置新位置後，要持續進行固定、回填、施藥殺菌、給養分等作業，移植團隊也在周遭設置噴水與排水系統。前後花費百萬元，這棵百年鳳凰木長出新芽，再次慢慢茁壯。十年過去了，這棵鳳凰木不僅依然優美，姿態迷人，而且枝葉一年比一年茂盛，花朵一年比一年燦爛。
有一項研究顯示，Z世代能一眼看穿虛假的讚美。儘管讚美可能是出於善意，但他們看重更深的層面，那就是真誠的尊重和誠實。他們不要表面奉承，而是要真誠信任。
當你坦誠對待他們，他們會感到被尊重、被認真看待，並因此受到激勵而有所成長。對我們大多數人而言，何嘗不是如此呢？
我們應欣然接受良朋益友的糾正，也應勇敢給人忠告。我們不需要裹著糖衣的話語，而是能在愛中說誠實話的人。有時，最刺痛人心的話，反而最能造就我們。
然而，能虛己接受別人明智勸告的人寥寥無幾，包括我。但可提醒自己：別人的糾正有理，就當感謝；對方不願被糾正就閉嘴；不要把自己的假設當真理，沒有證據，就不要隨便扣板機；對方道歉，就寬恕；人不過是人，永遠處在有限無知有罪狀態，謙卑學會懷疑自己、反省自己，絕對是正確的事。
箴言27:6「朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。」
詩篇141:5「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑義人責備我，這算為頭上的膏油。」
真理有兩種，一種絕對(普遍原則)，一種相對(應對變動情境)。有些人鼓吹絕對真理，沒有不可，那是預設在必要條件充足下的理想狀況。
問題在於，人事時地物不同，答案就不同，我們確實需要靈活、具體且因地制宜的判斷（相對真理）。因此，人類在面對複雜現實時，追求普遍原則（絕對）與應對變動情境（相對）之間，永遠存在永恆的張力。
接下來的問題是，運用相對真理判斷，你怎知是對的？這時，需要絕對的真理衡量判斷，確認當下的相對真理是否適當。絕對真理奠基價值。價值與價值之間往往無法兼得（如：追求絕對公平可能犧牲效率），當各種相對選擇發生衝突，必須有所犧牲時，若沒有一個更高層次的價值框架做為裁決的依據，超越當下利害的標準（如信仰、正義、誠實、人權等原則）來衡量，選擇就會淪為純粹的權力鬥爭或盲目賭博。
哲學上對「絕對真理」的存在一直充滿爭議。人類的認知受限於歷史、感官與文化，我們所認為的「絕對真理」，常常只是某時代被高度共識化的價值觀。如果將人類自己歸納的原則奉為「絕對真理」，容易走向教條主義，甚至以「絕對」之名去壓制不同情境下的合理訴求。此外，我們憑什麼確認手中的衡量標準就是「絕對真理」？如果需要透過另一個更高標準來檢驗，就會陷入無限後退的邏輯迴圈。
其實現在心中還沒有「絕對真理」沒關係，就繼續追求，其真正的價值不在於拿來當尚方寶劍，而在於提醒：人在做抉擇時，不能只流於功利與權宜之計（相對主義的泥沼），心中必須有超越當下的最高關懷或核心價值（追求中的絕對），作為反思與自我批判的錨點。
最後一個問題。講「絕對真理」容易，但是否自由選擇，又是另一回事。相較於收入與地位，更值得尊敬的人有兩種能力。1.現實感：不因現實不舒服而不敢承認。2.勇氣：明知可能失敗且需付代價，仍願意判斷進退並承擔後果。我們不必因他人的成就而盲目相信其選擇較為高明，而是在利益與價值衝突時，還剩下多少行動自由。真正的自由，是在必須於擁有的資產與信仰價值間做抉擇時，依然有勇氣跨出那一步。正如《路加福音》9:62所說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」
自我提醒：人性的通病是「驕傲、理性自大、炫耀、虛榮、自私、偏見、短視、偽善、嫉妒、說謊、健忘與知行不合一」，以致所有問題都源於理解力不足，讓「肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲」掌控自己的世界。接受人不過是人的事實，永遠處在有限、無知與有罪的狀態，謙卑學會懷疑自己、反省自己，絕對是正確的事，唯有如此，才可能行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。
