川湖：從專注做到極致

川湖的股價跑到1萬元，林聰吉董事長躍居台灣首富。林董只有國小學歷，小時候家境清苦，小學四年級便進入家具工廠當學徒，從基層黑手與傳統五金起家，接著從家具做到AI伺服器，只靠一條滑軌，就是開關抽屜的滑軌。

一條平凡的滑軌能怎樣？毛利率高達87％，值得反思。川湖至少有三個成功關鍵因素。第一，專注做好一件事，並做到極致，累積幾十年的滑軌工藝，最後迎上AI伺服器對穩定與品質的極致需求。

第二，享有天生的「供應商議價」優勢。滑軌占AI伺服器成本很低，但伺服器摔壞的代價極大，所以客戶不會殺價。這叫天助自助者。

第三，累積超過 3,800個專利，但不貪圖賺快錢，專利不對外授權，由於不可替代的專利壁壘，創造獲利護城河。這正是無形資產競爭力的最好證明，在財報上看不到：專利、認證、技術與客戶轉換成本。

若講形而上的屬靈意義，專注做好一件事就是「忠心與良善」。不貪圖賺快錢就是「誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰」。無形資產競爭力就是指真正最重要的價值往往是肉眼看不見的：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

後記：川湖等公司要感謝川普，若沒有堵住紅色供應鏈，中國廠商哪管專利，不要說滑軌，晶片製造也會受到殺價競爭。

法國的哲學訓練只會訓練出自以為是的學生

流於模組化作文，只會訓練出自以為是的學生，法國的哲學訓練恐怕是如此，這樣的思辨能力會有多好呢？

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王立 

「法國的哲學考題很棒，可以訓練思辨能力」，這說法有道理，但我怎麼聽怎麼怪，因為考試是結果，重點是教材跟教師怎麼來怎麼操作。法國跟台灣的教師培訓，差別在法國先考上大學，之後挑師培路線，台灣是考大學時就決定要不要選師培路線。 

所以各有千秋？我不相信這種說法，真正的關鍵在錄取率。你若跟我一樣教過幾年書，就會對「聰明人比例」有一定認識，天資夠高的人沒那麼多，多數是依靠訓練，而且有相當數量是訓練不出來。簡單說，就是100個人只有前20人可以自行摸索未來之路，再往後20個能靠訓練，訓練到能依循環境，摸索出一條路。後面60個，不能說沒有，機率很低。順風年代，或許不少人可以當老闆，逆風時期多數只會跟風模仿，多半是在賭。 

這跟法國、台灣教師有啥關係？有。法國教師的錄取率超過30%，這兩年還超過40%。台灣呢？近十年平均低於5%，看考科還會低到0.5%，要不是這兩年教師出缺嚴重，搭配可能一波退休潮，才有縣市超過10%，有些特定專長的超過30%。這代表什麼？我不相信法國教師素質比台灣高，法國教師社會地位對比高級公務員，但收入低很多。 

論及社會地位，哲學會考被視作很重要的考試，所以高中哲學教師的地位比其他的高。說穿了就是考試導向，哲學沒過關會拿不到大學入學許可，這跟台灣沒有兩樣，你能想像台灣的高中公民科老師，地位會比國文科還是數學科高嗎？在台灣感覺不出來，理由很多，但不要覺得外國的月亮比較圓，在教育上更是這樣。 

要講歐洲的師資比較優質，我會認為是芬蘭，社會地位高，待遇相對不差。這種結合社會與經濟資本，再加上考試教甄難度的綜合判斷，才具有價值。講到這，你應該可以發現，我不認同法國哲學考試有多強大的思辨訓練。因為天資加上教材可以決定前10%的人自行學習，後面90%有多少人可以被練上去，完全依靠師資夠不夠強，以及教材能不能跟上。 

我自嘲是教書匠，實際上我都是在教人，每年學生都不一樣，教學過程跟結果也都不會一樣。有自覺在教人的不會感到枯燥，覺得是在教書的才會。同一套電能的課程，我可以從能量形式，一路上到各種發電的原理，以及地形氣候相對的適合度。一樣的度數計算，除了課本範例，我還能教到去概估整個鄉鎮區的耗能。師資不夠強，教師心態不夠好，才會造成填鴨。我若教到電化學，只教學生怎麼算題目，不帶點化工業汙染現況，一大半都會睡著。若我上到光熱學，只要他們死背題型跟狂丟練習題，才真是填鴨。 

反過來講，各位相信法國哲學課程，全國極高比例都是教到學生具備反思訓練，完全擁有思辨能力，還是跟過去台灣三民主義的思辨一個範式？ 

以前在業界工作，遇過不少西歐人，包含哲學大哉問的法國，以及哲學案例探討式的德國。高學歷的精英，在東亞區活動，想必有極高的思考能力？不管怎麼談，給我的都是那幾個範式，光是環保議題就如此，談個汙染程度從歐洲搬到台灣，移去中國，你怎麼確保在監管嚴厲的西歐，外移到監督較弱的台灣、根本沒監督的中國，地球整體環境會更好？答不出來欸，會跟我繞圈子，意思是他就是來監督東亞的環境。監你個頭，連我們怎麼生資料唬弄你都不知道，這種哲學訓練的意義在哪？ 

每次提到環保，你說RoHS規範對地球很重要是吧，那為何工廠移去中國？你相信中國出的檢驗規範？【相信，因為SGS報告可信】。這還是十幾年前，已經夠誇張了，前幾年我太太遇到的德國精英更厲害，被問到說你為何相信中國的經濟成長率這麼高？【因為人家官方數字出來就是這樣啊】中國可能會造假啊，你這麼相信共產黨？【官方...應該不會騙人吧】東德出身的同事：【共產黨會騙人，一定會】【...我們回來關心這個案子吧】這些有哲學訓練的西歐高學歷精英，都能跟我談一些大哉問的哲學議題。但只要談到現實發生的實況，跟預想的狀況不一樣，或是與他長期接收的資訊不同。思辨能力大概都要開根號。 

我不是說哲學課程不好，相反的我大力支持台灣開設哲學課程，因為台灣人長期的威權遺毒，造成對範式的接收度太高，而且透過考試等製造的職業階級，更是會僵固思考。如果國高中都有哲學思辨的課程，多少會有改變。至少對於前10%的聰明人，前20%具備創造力程度的學生，多一點哲學訓練，絕對是有幫助。但若沒有師資，我認為不要教。我見過太多宣稱要上思考課程，從頭到尾都在塞他個人的政治觀點，比我們以前三民主義課還要離譜。 

中小學的基礎培養，重點在刺激思考，不是灌輸思想。而要成功的刺激思考，師資絕對必要，如果都是受過範式訓練，只會用範式去訓練學生，然後得到一個看起來很像是有反思的結果。那不如不要，這只會訓練出更多自以為是的學生。

取消發票中獎獎金？

看到一則新聞說，台北商業大學財稅系教授黃士洲認為，統一發票中獎獎金是從營業稅提撥百分之3，現今AI與電子支付發達，雲端發票普及度高，公共資源是否需要持續投入這項支出，需要重新評估。 

黃教授的建議可行，需要幾個前提。第一，台灣民眾對公共事務的認知強。可惜民眾認知薄弱，認知影響態度與動機，一旦取消獎金，民眾掃載具或索取發票的意願會大幅降低。 

第二，國稅局可以稽查營收。沒有發票，國稅局失去稽查營收的工具，雖然電子支付金流也是工具，但使用滲透率沒黃教授想像的高。 

第三，公益團體運作不出問題。很多公益團體靠捐贈發票獎金維持運作，比如創世基金會收入有很高百分比來自民眾捐贈的發票，沒有發票，很多公益團體的生計會出問題。 

第四，財政部支持。114年營業稅課稅6千3百億元，財政部長恐怕嚇出冷汗。財政部長大抵出自財稅系，但經歷百戰，早已遠離柏拉圖的理想國了。 

大約12年前，我曾投書建議財政部提高發票獎金，若沒記錯，建議大膽提撥營業稅的30%(有幾個理由)。不知是因果或相關，隔了一年多，逐年大幅提高到3%。要一元，給一毛，但民眾索取發票的習慣逐漸養成。人性懶惰，習慣會走回頭路的。

你忘了全世界，但我記得你

感想：人生就是不料，多思考生命的問題，就不會執著。2021電影《父親》獲奧斯卡最佳男主角及劇本獎，生動演失智過程，我看了三遍，若鄭所長看到，或許會果斷決定，因為病程變化很快。

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黃韵庭

《你忘了全世界，但我記得你》由退休學者鄭秋豫所寫，關於她照顧失智丈夫的第一手紀錄與心聲；這也是台灣少數「老老照顧」的家屬自述。書甫上市就熱銷再版，這是鄭秋豫意想不到的發展。

「我只是一個素人！」現年74歲的鄭秋豫沒想過出書，退休前她是中央研究院語言學研究所所長，對AI語音科技的發展有重大貢獻，一直以來都是以英文撰寫學術論文。然而寶瓶文化總編輯朱亞君總有發掘素人新星的雷達，在她再三鼓勵下，鄭秋豫決定提筆寫作。鄭秋豫表明寫作初衷——她是潰堤過的人，但願其他照顧者別走到這一步，更別讓長照成了「愛的枷鎖」。

鄭秋豫

出生／1950年

學歷／美國布朗大學語言學博士

經歷／中研院語言學研究所所長

著作／《你忘了全世界，但我記得你》

每一個失智家庭的故事，都既特別又平凡。鄭秋豫的丈夫伏波是留美博士，曾任私立大學教務長、代理校長，一輩子靠大腦從事複雜的學術研究。阿茲海默症卻在伏波近70歲時，一點一滴地帶走他的短期記憶力和判斷力。

「失去定向感」是發病初期最顯著的徵兆。過去他是家人的導航系統，即使在網路還不發達的年代，也能熟記國內外地圖、負責指引方向。因此，伏波不願意承認方向感的流失，依然堅持帶路。挽著他的女兒嵐嵐，從爸爸繃緊的身體察覺他的焦慮，卻不忍心拆穿，寧可一起迷走。

高教育者通常在失智初期會極力掩飾，和兩人熟識的台北榮總特約醫師劉秀枝舉例，伏波認不得人時，會不露馬腳地說，「我當然知道你！」但當大腦病變愈來愈嚴重，認知存款耗盡，病情就急轉直下。鄭秋豫回想，伏波努力維持「正常生活」，讓她以為失智能加以控制。年近70的她，當時一面工作、一面照著文獻的建議，備妥地中海飲食、按時為丈夫量血壓，勸他服藥。

鄭秋豫也陪伴伏波參加失智據點的活動，但丈夫對律動、植栽、拼圖、摺紙、著色、包餃子都不感興趣。在失智據點的英語課上，他甚至質問太太，「I can speak English. Why do I have to do this（我會說英語，為何需要來上課）？」對於認知退化，伏波一律否認到底。直到醫師端出檢查報告證實他罹患阿茲海默症，伏波大腦的「祕密」終究得曝光。

那天他終於承認，開車已經相當困難，願意遵照醫囑讓出駕駛座，更大的突破是主動將資產交出，「未來財務都歸你，我以後處理不了了，」他說。只是到了銀行，他又轉頭問太太，「為什麼錢要改到你名下？」

鄭秋豫書寫照顧丈夫伏波的歷程，引起莫大共鳴，不論親疏遠近的學者、朋友，或者陌生的讀者都紛紛來訊回饋長照的艱難。事實上，鄭秋豫從未給出照顧上的解答，她公開的是照顧者的束手無策，以及她如何轉念，承認自己不是最適合照顧丈夫的人。

回顧2018年，伏波確診隔年，鄭秋豫毅然決然放下熱愛的學術工作，提前退休成為全職照顧者。但是全職相伴，也抵擋不了伏波的退化。他不只忘記吃飯、洗澡，連個性都出現巨變，並衍生一連串失序行為。鄭秋豫在書中描寫，「伏波只記得煮咖啡，但從不記得煮了幾杯，」每當她踏入家門，舉目所見的是一杯又一杯放在餐桌、茶几、收音機上的咖啡。

這是失智者的「重複行為」，鄭秋豫能夠理解，因此每當脫序事件發生，她總反覆告訴自己，「深呼吸、不要激動、他生病了、他不是故意的。」另一項令人頭痛的舉動，是伏波會將伸手可取的衛生紙、餐巾通通收進衣袋、褲袋、背包，接著塞進書桌的每一個抽屜，以及檔案夾之間的空隙。

跟在丈夫背後善後，成了鄭秋豫的日常。她盡可能以理性克制情緒，卻造成身體巨大的反挫，終日焦躁難耐、長期失眠，因腸躁症而暴瘦。而失智家庭這樣特殊的經歷，並沒有記載於文獻，鄭秋豫深刻體認到，伏波不再是她熟悉的老伴，她的獨老已經開始。

「媽媽你必須接受心理諮商，」鄭秋豫的女兒嵐嵐今年41歲，她自高中畢業就在美國生活並在Google總部工作，建議母親使用公司提供給員工直系親屬的心理資源。嵐嵐遠距陪伴母親的過程中，總是傾聽而不批判，「我不想給媽媽任何壓力，我人已經不在媽媽身邊，唯一能給她的是心靈上的支柱。」但當嵐嵐注意到鄭秋豫的身心警訊，便積極建議她尋求專業協助。

女強人鄭秋豫卻與伏波一樣，不願面對自己的脆弱。鄭秋豫書中描寫自己的鴕鳥心態，她內心喊話「絕不能生病」，如此才能好好照顧先生。如今她承認這是「愛的枷鎖」，而這個枷鎖得靠自己卸下。直到精神和體力都不堪負荷，疼痛到了極限時，她終於願意面對。鄭秋豫告訴嵐嵐，她考慮送父親到安養機構。嵐嵐連一句「為什麼」都沒問。

這對鄭秋豫來說，是最有力的支持。嵐嵐說，母親身體日日發出警報，「而且我一直覺得，送爸爸到機構能得到專業照顧，對兩個人來說都是好事。」伏波入住機構前，嵐嵐特別搭機返國，與鄭秋豫一起至醫院取得父親的病歷和藥物。一家三口踏入精神科診間，嵐嵐出其不意地告訴醫師，「媽媽也需要看診。」

台北榮總精神科醫師劉慕恩，是伏波入住機構後的主治醫師，鄭秋豫表示，劉醫師給她很大的啟發——不論伏波的病況是好、是壞，失智症就是一個過程。對一切最放不下的，永遠是保有認知和記憶的親人。每當鄭秋豫想起別人心目中，伏波風度翩翩的形象已不復存在，就會難受、不捨地痛哭。

女兒嵐嵐也偶爾會想，父親究竟還記不記得自己。自她高中畢業後，每次回國，父母倆總在機場迎接，父親張開雙手、睜大眼睛歡迎她的畫面仍歷歷在目。如今父親見到嵐嵐不再有反應，偶爾才露出她熟悉的表情。但她不執意探究父親的記憶了，「只要他被照顧得好好的，身體乾淨、吃得飽，就可以了。」

伏波失智以後，嵐嵐作為鄭秋豫的支柱，還不曾仔細探索自己的心境變化。只是這個月她見爸爸吞嚥能力也出現障礙，接下來可能要考慮插管，或讓爸爸自然離開，她感慨，「原來已經要做這樣的決定了嗎？」在失智症漸進、無法回頭的過程裡，嵐嵐認為自己和媽媽在學習告別，她告訴鄭秋豫，「不論爸爸記不記得我們，我們只要繼續愛爸爸，一直愛他就好。」

照顧者總有千言萬語，鄭秋豫只花了5個月就完成近7萬字的書稿。她每寫好一篇，就優先讓嵐嵐過目，再交給編輯。母女這才發現，兩人雖不在同地，卻一起經歷這一切過程。而當這些情感、想法都記在書頁上、影印成冊時，許多的糾結也漸漸梳理清晰了。

誠信正直的功課(續)

清大校長高為元續任後，帶職赴美參選校長，他致歉了，表示國外大學延攬台灣現任大學校長，非常罕見，才引發好奇前往參選，並稱此舉反映對東西方職場文化差異的理解不足，也致上歉意，並強調十分珍惜與清華人的緣分。 

我的基本原則：不要把自己的假設當真理，沒有證據，就不要隨便扣板機；有道歉，就先寬恕。 

但可以質疑。這是誠信問題，三天前結婚了，有人提出約會，然後「好奇」為何對方為何邀約，所以去了，說服力低。「東西方職場文化差異」的說服力也低，西方離婚率是高，但才結婚三天，最好是有這麼激進。只能說，高校長的誠信道德文化，跟我有顯著差異，人有主動權拒絕好奇的誘惑或考驗。 

有人說他到9日才回應，沉默成本高，這點我不同意。這種事沒必要立刻回應。台灣鄉民多，沉默幾天，外界冷靜再發言沒有不好。

愛自己，小心那些引以為傲的事

莫斯科紳士作者 Amor Towles在他的小說「上流法則」裡面，講一句話：「我們要小心那些我們引以為傲的事情，總有一天世界會拿它來對付你。」 

結合小說的背景與文章脈絡，這句話大概是：你以為最擅長、最引以為傲的特質或成就，那是在保護你、讓你立足世界的盾牌，但如果用得太過、心態不對，它最後就會變成一把鎖住你自由的枷鎖，甚至被世界（或你自己）拿來當作繼續折磨你的武器，最後成為人生中最大的陷阱、束縛或致命傷。 

我們可以從幾個深層涵義來理解： 

第一，優勢的雙面刃。當你因某種能力（聰明、刻苦耐勞、完美主義、強大的抗壓性或交際手腕）而獲得社會的肯定時，你會開始過度依賴它。久而久之，這項優勢會變成「證明自己的工具」及「給自己的枷鎖」。 

第二，世界的反噬與期待。世界（身邊的人、職場、社會）一旦發現你在某方面特別厲害，就會不斷提高對你的期待，把更多重擔壓在你身上。你引以為傲的特質，會變成別人要求你不能失敗、必須繼續咬牙支撐的理由。 

第三，作繭自縛的困境。作者就是靠著「對自己的極度壓迫」和「習慣當最聰明、最拼命的人」來翻轉命運並獲得成就。但他同時也意識到，正是這種「引以為傲的拚命與聰明」，把自己逼入自卑、焦慮與永無止境的內耗之中。世界並沒有主動攻擊他，而是他用自己最驕傲的武器，反覆刺傷自己。 

所以呢？適度地愛自己。甚麼是愛自己？ 

1. 照顧身體：人類的意識承載於肉體之中。規律睡眠、健康飲食(少吃)、適度運動以及生病時休養，是最基礎也最直接的愛自己。忽略「過勞」，往往是心靈失衡的開始。 

2. 認錯悔改：某方面特別厲害，並非全方位，錯誤難免，有錯，就勇於認錯，懊悔犯錯，並付出代價補償，這樣才可能脫離罪的轄制。貪嗔癡，都是失去智慧看清事實，以致忘了名聲是虛妄的，只剩對名望與影響力的執著，這種人不易認錯悔改。 

3. 自我慈悲：面對失敗、脆弱或犯錯時，能像對待摯友一樣溫柔地包容自己，而不是用嚴苛的標準進行自我懲罰或否定。心理學研究表明，自我慈悲是建立心理韌性的基石。 

4. 接納與消化情緒：不壓抑負面情緒（如焦慮、憤怒、悲傷），允許自己有情緒起伏，給予自己時間去哀傷、去修復，而不是一味追求「永遠都要正向積極」。 

5. 放過自己：不把人生變成一場永遠無法結束的證明，承認並接納自己的極限，不再強求凡事做到極致，不再讓成功變成另一種枷鎖。 

6. 與自己和解：深度認識與理解自己，不僅找出優點，更去理解深藏已久的恐懼、自卑與匱乏感從何而來，然後停止無止盡用那些東西來鞭策自己，以為可以達到內心的真正自由。 

7. 建立界線：過度迎合與消耗會侵蝕自我。懂得對不合理的要求、有害的關係說「不」，明確劃分哪些是自己的責任、哪些是別人的課題，是保護能量的重要方式。 

8. 擁有選擇權與自主權：在生活、工作或人際關係中，盡可能為自己做出自主選擇，而不是淪為環境、他人期待或命運的被動受害者。掌握自主性能帶來深層的內在安全感。 

9. 建立支持系統：人類天生需要連結。愛自己並不等於完全孤立、不需要他人，而是懂得尋找接納你本然面貌的社群，在健康的關係中互相滋養。 

10. 賦予生命主動的意義：超越單純的生存與社會比較（如財富、地位、他人的眼光），去探索自己真正熱愛、能帶來心流與內在滿足的事物，建立屬於自己的人生座標。 

11. 時時凝視每個人終將面對的人生課題：知道自己只是凡人。我們究竟為什麼而活？一生結束後將往哪裡去？尋找自己存在價值的永恆真理，而不是引以為傲的事。 

12. 其他？注重品格，比如：節制。當公民很好，但不要隨意猜測質疑，不要把自己的假設當真理，沒有合理證據不要扣板機。

悲哀的人生：為自己製造稻草人的習慣

高鐵延伸宜蘭，是一個經過無數專家在重重限制下尋求出的解方，期盼未來的社會討論能放下動機論的猜忌，共同回歸工程數據、空間規劃與實證科學―鄭佳邦(台科大土木與防災所博士、前高鐵延伸宜蘭計畫團隊成員)，https://pse.is/9fdpyq 

現在很多人習慣隨便講一句話，便自以為是專家，卻不知自己無知。這種文化其來有自，有中國網軍滲透，有不負責任的惡質政客，有人性的自大、偏見、短視、自私、驕傲。  

那都不能質疑嗎？不是，而是不要把自己的假設當真理，不要隨便扣板機。 

人生所有問題都源於理解力不足。願我們離開離開這種惡質文化：斷章取義；惡意揣測；貼標籤；為自己製造稻草人，接受人不過是人的事實，謙卑學會懷疑自己、反省自己。 

後記：耶穌在《約翰福音》第八章對拿石頭打人的群眾說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」結果那些人離開了。也許今天，神也在邀請我們：離開斷章取義、惡意揣測、貼標籤的習慣。我們是蒙恩的罪人。願我們不只是要求別人更認識真理，也願意謙卑聆聽聖靈的光照，願耶穌基督不只是救主，更成為生命的主，讓祂改變我們，也讓我們學習用祂的眼光看人。

當你老了

愛爾蘭詩人濟慈（William Butler Yeats，又譯葉慈）的名作〈當你老了〉（When You Are Old）發表於1891年。在華人世界，大多數認為是情詩，華語歌手莫文蔚還曾翻唱。 

// 當你老了，頭髮白了，睡意昏沉，在爐火旁打盹，請取下這部詩歌，慢慢讀，夢見你當年的雙眼。那柔美的光芒與青幽的暈影；多少人愛過你歡樂而迷人的青春，愛過你的美麗，假意，或者真情，唯獨一人愛過你朝聖者的靈魂，愛你衰老的臉上痛苦的皺紋；當你佝僂著，在灼熱的爐柵邊，你將輕輕訴說，帶著一絲憂傷，愛是怎樣走過頭頂的群山，又在繁星之中將面容隱藏。 // 

濟慈對愛爾蘭女演員兼革命家Maud Gonne一見鍾情並追求多年，但遭到拒絕，最後寫了這首詩。最近閱讀到一篇短評，發現我錯讀了。若只歌頌愛情，頂多怡情，而大詩人的手筆總能刺中人心，就像卡夫卡所說：「書必須是我們內心冰凍之海的斧頭。」剝開孤獨、異化與無處可逃的荒謬命運。 

這首詩的觀念秩序有別於情詩，更與灌醉自己、仰天長笑出門的李白不同，也不像虛構桃花源、欺騙自己的陶淵明，關鍵在幾個文化意象與修辭的關鍵字，表達世人皆愛她的青春美貌，唯有詩人愛她不變的靈魂與歲月痕跡。全詩從遲暮時分的靜謐回憶，寫到對短暫青春與真摯愛情的對比，最終將未能成眷屬的愛昇華，並隱入浩瀚星空： 

(1)「朝聖者的靈魂」（Pilgrim soul）：「朝聖者」指在世間短暫寄居、靈魂不斷尋求真理的旅人。葉慈借用這個詞，讚美Maud不單外表美麗，更有追求愛爾蘭獨立理想的高尚，且有一顆漂泊的虔誠靈魂。

(2)「迷人的青春」（Glad grace）：「Grace」意為「神聖恩典」，被用來形容女子年輕時散發出的美好光彩。

(3)「在繁星之中將面容隱藏」。葉慈將自己被拒絕的世俗痛苦，轉化為近乎宗教式的神聖崇拜。在他眼裡，對這個女子的愛已昇華為對永恆靈魂的守望。

燕鵬：父親節感言

父親離開十五年了。我依然會在某個安靜的清晨想起他。父親，是一位正直的人。他沒有驚天動地的成就，也沒有顯赫耀眼的名聲，卻用一生教會我什麼叫誠實，什麼叫責任，什麼叫良知。直到今天，我仍然相信，一個父親留給兒女最寶貴的，不是財富，不是地位，而是他一生活出的品格。這份生命的傳承，比任何遺產都更加珍貴。爸爸，父親節快樂。兒子，始終想念您。我知道，我們不是永別；在基督裡，我們只是暫時分離。直到那一天，天家再見。——雪梨 

後記：沒有品格，財富保不住，還可能害人。甚麼是品格？有個不錯的方法，就是持續觀察台灣的民意代表、縣市首長的言論，可以有深刻理解。從以前的疫苗，到最近沙拉油，題材非常豐富。 

以沙拉油案為例，立委ppb都不懂，還可亂扯，很難相信不知自己在亂扯。兩位市長扯台糖沒報，中央蓋牌，卻不為管轄的衛生局幾年下來沒有檢驗誠實道歉。常識告訴我們，中央訂法令，地方執行，姑不論台糖依法不用申報，原料驗退，廠商可再加工除去超標物質。如果台糖要申報，各行各業整天忙驗退申報就好了。疫苗遊戲玩完了，現在是沙拉油，這不是監督，而是浪費國家安全與發展的築牆時間。再者，故意造謠的人，可說是品行低劣，比如王宏恩教授說的：

我知道有一些朋友，在疫情時，認為民進黨政府擋疫苗，從此非常討厭民進黨。現在事過境遷，重新回顧這些事情，是否你因此改變想法了呢?

(1)當初你相信政府阻止慈濟民間去買疫苗，後來證實真的是詐騙

(2)你相信台幣會升值到14塊，今天還是33塊(我曾相信會明顯升值，但不到一個月覺得不可能，因為美國的生產戰略不靠貶值，而且升值對美國這種消費型國家有利)

(3)你相信DeepSeek會讓NVidia會跌到10塊，後來半年加倍到220塊

(4)你又相信Qwen會讓NVidia跌到100塊，今天還是220塊

(5)你相信烏克蘭首都被一小時攻陷，今天烏克蘭還是獨立的

(6)你相信免疫橋接是騙人的，後來這幾年的covid疫苗大量使用免疫橋接

(7)你相信神奇機台跟obike，後來都變成廢棄物

(8)你相信台積電被掏空，後來台積電廠一間間在台灣落地，包括本來不想的台中跟桃園

(9)你相信2024後外資撤離，後來ASML 美光 NVidia Google 微軟都加大投資

(10)你相信高端股票暴跌暗指過去炒作，但Moderna跟輝瑞走勢也一樣

(11)你相信美日棄台，但很多疫苗就是他們頂著壓力不多給別國而運來台灣

甚麼是愛自己？

您認為甚麼是愛自己？ 

1.     照顧身體：人類的意識承載於肉體之中。規律睡眠、健康飲食(少吃)、適度運動以及生病時休養，是最基礎也最直接的愛自己。忽略「過勞」，往往是心靈失衡的開始。 

2.     認錯悔改：懊悔犯錯，勇於認錯，並付出代價補償，這樣才可能脫離罪的轄制 

3.     自我慈悲：面對失敗、脆弱或犯錯時，能像對待摯友一樣溫柔地包容自己，而不是用嚴苛的標準進行自我懲罰或否定。心理學研究表明，自我慈悲是建立心理韌性的基石。 

4.     接納與消化情緒：不壓抑負面情緒（如焦慮、憤怒、悲傷），允許自己有情緒起伏，給予自己時間去哀傷、去修復，而不是一味追求「永遠都要正向積極」。 

5.     放過自己：不把人生變成一場永遠無法結束的證明，承認並接納自己的極限，不再強求凡事做到極致，不再讓成功變成另一種枷鎖。 

6.     與自己和解：深度認識與理解自己，不僅找出優點，更去理解深藏已久的恐懼、自卑與匱乏感從何而來，然後停止無止盡用那些東西來鞭策自己，以為可以達到內心的真正自由。 

7.     建立界線：過度迎合與消耗會侵蝕自我。懂得對不合理的要求、有害的關係說「不」，明確劃分哪些是自己的責任、哪些是別人的課題，是保護能量的重要方式。 

8.     擁有選擇權與自主權：在生活、工作或人際關係中，盡可能為自己做出自主選擇，而不是淪為環境、他人期待或命運的被動受害者。掌握自主性能帶來深層的內在安全感。 

9.     建立支持系統：人類天生需要連結。愛自己並不等於完全孤立、不需要他人，而是懂得尋找接納你本然面貌的社群，在健康的關係中互相滋養。 

10.   賦予生命主動的意義：超越單純的生存與社會比較（如財富、地位、他人的眼光），去探索自己真正熱愛、能帶來心流與內在滿足的事物，建立屬於自己的人生座標。 

11.   時時凝視每個人終將面對的人生課題：我們究竟為什麼而活？一生結束後將往哪裡去？ 

12.   其他？比如，知道自己只是凡人，不是神。尋找自己存在價值的永恆真理，而不是引以為傲的事。

孔子：認識自己與他人

 

子曰：視其所以（動機），觀其所由（行為），察其所安（態度）。

這是心理學與人際溝通的基礎，行銷學便是其應用科學。動機、行為、態度是解析自己與他人心理狀態、預測反應的核心三要素。這三者環環相扣，共同構成一個人的內在心理世界與外在表現。

比如，推廣運動：

態度：認為「運動有益身心健康」（認知）且「喜歡流汗的感覺」（情感）。

動機：今天下班後想減肥、放鬆壓力（內在驅動力）。

行為：換上運動鞋去跑步（外在表現）。

理解這三個概念，能幫助我們更清晰剖析自己的內心需求與盲點，也能在觀察他人的行為時，避免流於表面批評，而是去探究對方的立場、價值觀與真實動機，從而建立更深刻的同理與溝通。

不過，人心隔肚皮，動機很難知道。如何看頁扉，或即便翻開內頁，便能得知別人真正在想什麼，甚至他(她)的一生？

《奧德賽》：承認自己不能控制未來

「輕率擔保，禍患隨之而來。」，人們通常理解成生活格言：不要隨便替人作保，也不要輕易許下自己無法完成的承諾。但它背後真正提問：人究竟能夠控制多少事情？

我們敢作斬釘截鐵的承諾，往往是相信自己能掌握未來，彷彿只要意志夠堅定，世界就必須配合。然而，我們可以決定努力，卻無法保證成功；可以決定誠實，卻不能控制結果。

草率許諾的問題，不只是不負責任，更是傲慢。《奧德賽》正是對此的提醒。奧德修斯能運用智慧設法返鄉，卻無法命令海洋平靜或掌控他人的行動。後來的斯多葛哲學家也認為，人在承諾時應保留「如果命運允許」的條件。這並非消極，而是誠實承認：我們能掌控的是自己的意圖與行動，卻無法支配最後的結果。

現代社會喜歡確定的語言，政治人物與勵志書籍總是宣稱能掌控一切，因為人害怕不確定。但世界並不會因言語堅定而變得可控。真正的承諾，是清楚區分自己的責任與命運的界線。

德爾菲神廟的三句箴言：「認識你自己」、「凡事不可過度」、「切勿草率許諾」，其實都在反對人類高估自己的古老誘惑。智慧不是相信自己無所不能，而是知道自己能做什麼、不能做什麼。

奧德修斯真正完成的，不只是漫長的返鄉旅程，更是對自身限度的深刻體悟：智慧能幫助我們穿越命運，卻不能使我們成為命運的主人。我們能盡力而為，卻終於知道，自己不是神。承認限制並非停止行動，而是讓行動更謹慎。謹慎，不會草率許諾，不會隨便相信，若事後發現錯誤，也要勇於認錯。 

當年政府阻止疫苗事件明朗。「你相信慈濟，還是相信政府？」低階詐騙高達10億，事前看不出來，事後也沒公開(說看報紙才知道)。不是說甚麼都不能信，但相信之前要謹慎，更不要掉入錨定效應，從不更新記憶。