常識(3)

就我的觀察，家庭垃圾不少是衛生紙。其實環境部鼓勵民眾將可分散、遇水易分解的市售合格廁衛用衛生紙直接丟入馬桶沖掉，能減少細菌與異味。挑選時需認明包裝標示「可投入馬桶」或「可分散於水中」的產品，並避免投入面紙、濕紙巾或女性用品。 

我有一招減少衛生紙消費。經濟富裕的，裝電熱免治馬桶蓋。經濟不寬裕，不用插電的免治馬桶蓋，一個約一千元，自行安裝很容易，不容易壞，使用壽命十年沒有問題。 

免治馬桶，安全衛生，基本上用不到衛生紙。有機會應該跟主管機關建議，不妨全額補助家戶裝不插電的免治馬桶。

常識(2)

昨天貼了「常識」，忘了林慶順教授曾說，不要糾結自來水過濾了。過濾，是為了除去鈣質與氯化物。原水消毒產生氯化物，但水煮沸幾乎揮發掉了，而鈣質會結晶，成了碳酸鈣/碳酸鎂白色沉澱物。醫師開立鈣片，就是碳酸鈣/碳酸鎂，大家說是好東西，為什麼白色沉澱物就不好呢？ 

所以我早就不過濾自來水了，製造一大堆濾材。但我會用咖啡濾紙過濾開水，讓水喝起來更甘甜。住台北的人過濾水更是可笑，因為翡翠水庫的水質在全球名列前茅。

很多人以為吃碳酸鈣/碳酸鎂會得結石，其實其溶解度非常低，而且是大分子不會吸收，最後成為糞便。鈣/鎂反而有好處，比如「菠菜配豆腐（含鈣）」能阻斷草酸被吸收，反而不會導致結石。 

要擔心的是，不要吃太多高草酸類食物，比如，菠菜 甜菜 韭菜 秋葵 竹筍 葡萄 蔓越莓 楊桃 紅茶 綠茶 咖啡 堅果…..。當草酸被吸收，隨著血液流經腎臟，腎臟將其過濾並濃縮在尿液中，如果此時尿液中的草酸過多、水喝太少，尿液中的鈣與草酸就會在腎臟或泌尿道結晶、沉澱，形成結石，多數為草酸鈣結石。 

結石也有其他原因，因新陳代謝問題，血中的鈣太高所致。這與喝的水無關，除非自來水的各種鈣質太高，這點在台灣不是問題，因為自來水有檢驗的，遠遠低於標準容許量。

也有人說，自家的自來水管可能過於陳舊，會稀釋出金屬。台北市有一個大區域，幹管是鉛，民眾擔心會釋放鉛。其實自來水處一直有檢查，鉛含量遠低於標準，可見要吃點毒也不容易。不過，鄉民流竄的台灣，後來還是花一筆大錢更換鉛管線。

常識

昨天貼了「川湖：從專注做到極致」，今天想到幾個常識。常識是人生智慧之一，可以幫助人不陷入不必要的焦慮，並減少被騙，比如：

1. 川湖超過 3,800個專利，專利壁壘創造護城河，更重要的是，川湖要感謝川普。中國廠商哪管專利，面板、鋼鐵、塑化、太陽能板…殺價競爭，以為把同業打死就可獨佔天下。因此，若沒有圍堵紅色供應鏈，不要說滑軌，台積電晶片製造也會波及。

2. 還在焦慮毒油的人記得：16世紀毒理學之父帕拉塞爾蘇斯留下五百年來最重要的毒理學原則：「萬物皆有毒，唯劑量使之不同」，衍生出「談毒性不談劑量，就是耍流氓」這句毒理學名言。

3. 美籍台裔林慶順教授曾說，不要糾結塑膠微粒了，人類壽命一直提高，顯見影響有限。註：林教授是美國UCSF醫學院的退休教授，40年研究經驗，在知名期刊發表近200篇論文，針對常見的健康迷思，發表上千篇打臉偽科學，可惜最近意外過世。

4. 不要投資沒孳息沒生產力的黃金、比特幣，理論上價值=0，這是巴菲特的常識。另一個重點是，不要與洗錢同道。它們為什麼漲？主要是洗黑錢+民眾投機的預期心理。委內瑞拉馬杜洛的瑞銀帳戶藏127公噸黃金、6萬多枚比特幣。詐騙慈濟的律師也知去買158公斤黃金。除非漲得離譜，漲跌難猜。數月前，我猜彼特幣完玩了，結果從9萬5跌到現在6萬3，其實當時也可能再漲回12萬再跌，誰知呢？

川湖：從專注做到極致

川湖的股價跑到1萬2千元，林聰吉董事長躍居台灣首富。林董只有國小學歷，小時候家境清苦，小學四年級便進入家具工廠當學徒，從基層黑手與傳統五金起家，接著從家具做到AI伺服器，只靠一條滑軌，就是開關抽屜的滑軌。 

一條平凡的滑軌能怎樣？毛利率高達87％，值得反思。川湖至少有四個成功關鍵因素。第一，專注做好一件事，並做到極致，累積幾十年的滑軌工藝，最後迎上AI伺服器對穩定與品質的極致需求。 

第二，享有天生的「供應商議價」優勢。滑軌占AI伺服器成本很低，但伺服器摔壞的代價極大，所以客戶不會殺價。這叫天助自助者。 

第三，累積超過 3,800個專利，但不貪圖賺快錢，專利不對外授權，由於不可替代的專利壁壘，創造獲利護城河。這正是無形資產競爭力的最好證明，在財報上看不到：專利、認證、技術與客戶轉換成本。 

第四，川湖等公司要感謝川普，若沒有堵住紅色供應鏈，不要說滑軌，晶片製造也會受到殺價競爭，而且中國廠商哪管專利。 

後記：若講形而上的意義，專注做好一件事就是「忠心與良善」。不貪圖賺快錢就是「誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰」。無形資產競爭力就是指真正最重要的價值往往是肉眼看不見的：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

法國的哲學訓練只會訓練出自以為是的學生

流於模組化作文，只會訓練出自以為是的學生，法國的哲學訓練恐怕是如此，這樣的思辨能力會有多好呢？

…………

王立 

「法國的哲學考題很棒，可以訓練思辨能力」，這說法有道理，但我怎麼聽怎麼怪，因為考試是結果，重點是教材跟教師怎麼來怎麼操作。法國跟台灣的教師培訓，差別在法國先考上大學，之後挑師培路線，台灣是考大學時就決定要不要選師培路線。 

所以各有千秋？我不相信這種說法，真正的關鍵在錄取率。你若跟我一樣教過幾年書，就會對「聰明人比例」有一定認識，天資夠高的人沒那麼多，多數是依靠訓練，而且有相當數量是訓練不出來。簡單說，就是100個人只有前20人可以自行摸索未來之路，再往後20個能靠訓練，訓練到能依循環境，摸索出一條路。後面60個，不能說沒有，機率很低。順風年代，或許不少人可以當老闆，逆風時期多數只會跟風模仿，多半是在賭。 

這跟法國、台灣教師有啥關係？有。法國教師的錄取率超過30%，這兩年還超過40%。台灣呢？近十年平均低於5%，看考科還會低到0.5%，要不是這兩年教師出缺嚴重，搭配可能一波退休潮，才有縣市超過10%，有些特定專長的超過30%。這代表什麼？我不相信法國教師素質比台灣高，法國教師社會地位對比高級公務員，但收入低很多。 

論及社會地位，哲學會考被視作很重要的考試，所以高中哲學教師的地位比其他的高。說穿了就是考試導向，哲學沒過關會拿不到大學入學許可，這跟台灣沒有兩樣，你能想像台灣的高中公民科老師，地位會比國文科還是數學科高嗎？在台灣感覺不出來，理由很多，但不要覺得外國的月亮比較圓，在教育上更是這樣。 

要講歐洲的師資比較優質，我會認為是芬蘭，社會地位高，待遇相對不差。這種結合社會與經濟資本，再加上考試教甄難度的綜合判斷，才具有價值。講到這，你應該可以發現，我不認同法國哲學考試有多強大的思辨訓練。因為天資加上教材可以決定前10%的人自行學習，後面90%有多少人可以被練上去，完全依靠師資夠不夠強，以及教材能不能跟上。 

我自嘲是教書匠，實際上我都是在教人，每年學生都不一樣，教學過程跟結果也都不會一樣。有自覺在教人的不會感到枯燥，覺得是在教書的才會。同一套電能的課程，我可以從能量形式，一路上到各種發電的原理，以及地形氣候相對的適合度。一樣的度數計算，除了課本範例，我還能教到去概估整個鄉鎮區的耗能。師資不夠強，教師心態不夠好，才會造成填鴨。我若教到電化學，只教學生怎麼算題目，不帶點化工業汙染現況，一大半都會睡著。若我上到光熱學，只要他們死背題型跟狂丟練習題，才真是填鴨。 

反過來講，各位相信法國哲學課程，全國極高比例都是教到學生具備反思訓練，完全擁有思辨能力，還是跟過去台灣三民主義的思辨一個範式？ 

以前在業界工作，遇過不少西歐人，包含哲學大哉問的法國，以及哲學案例探討式的德國。高學歷的精英，在東亞區活動，想必有極高的思考能力？不管怎麼談，給我的都是那幾個範式，光是環保議題就如此，談個汙染程度從歐洲搬到台灣，移去中國，你怎麼確保在監管嚴厲的西歐，外移到監督較弱的台灣、根本沒監督的中國，地球整體環境會更好？答不出來欸，會跟我繞圈子，意思是他就是來監督東亞的環境。監你個頭，連我們怎麼生資料唬弄你都不知道，這種哲學訓練的意義在哪？ 

每次提到環保，你說RoHS規範對地球很重要是吧，那為何工廠移去中國？你相信中國出的檢驗規範？【相信，因為SGS報告可信】。這還是十幾年前，已經夠誇張了，前幾年我太太遇到的德國精英更厲害，被問到說你為何相信中國的經濟成長率這麼高？【因為人家官方數字出來就是這樣啊】中國可能會造假啊，你這麼相信共產黨？【官方...應該不會騙人吧】東德出身的同事：【共產黨會騙人，一定會】【...我們回來關心這個案子吧】這些有哲學訓練的西歐高學歷精英，都能跟我談一些大哉問的哲學議題。但只要談到現實發生的實況，跟預想的狀況不一樣，或是與他長期接收的資訊不同。思辨能力大概都要開根號。 

我不是說哲學課程不好，相反的我大力支持台灣開設哲學課程，因為台灣人長期的威權遺毒，造成對範式的接收度太高，而且透過考試等製造的職業階級，更是會僵固思考。如果國高中都有哲學思辨的課程，多少會有改變。至少對於前10%的聰明人，前20%具備創造力程度的學生，多一點哲學訓練，絕對是有幫助。但若沒有師資，我認為不要教。我見過太多宣稱要上思考課程，從頭到尾都在塞他個人的政治觀點，比我們以前三民主義課還要離譜。 

中小學的基礎培養，重點在刺激思考，不是灌輸思想。而要成功的刺激思考，師資絕對必要，如果都是受過範式訓練，只會用範式去訓練學生，然後得到一個看起來很像是有反思的結果。那不如不要，這只會訓練出更多自以為是的學生。

取消發票中獎獎金？

看到一則新聞說，台北商業大學財稅系教授黃士洲認為，統一發票中獎獎金是從營業稅提撥百分之3，現今AI與電子支付發達，雲端發票普及度高，公共資源是否需要持續投入這項支出，需要重新評估。 

黃教授的建議可行，需要幾個前提。第一，台灣民眾對公共事務的認知強。可惜民眾認知薄弱，認知影響態度與動機，一旦取消獎金，民眾掃載具或索取發票的意願會大幅降低。 

第二，國稅局可以稽查營收。沒有發票，國稅局失去稽查營收的工具，雖然電子支付金流也是工具，但使用滲透率沒黃教授想像的高。 

第三，公益團體運作不出問題。很多公益團體靠捐贈發票獎金維持運作，比如創世基金會收入有很高百分比來自民眾捐贈的發票，沒有發票，很多公益團體的生計會出問題。 

第四，財政部支持。114年營業稅課稅6千3百億元，財政部長恐怕嚇出冷汗。財政部長大抵出自財稅系，但經歷百戰，早已遠離柏拉圖的理想國了。 

大約12年前，我曾投書建議財政部提高發票獎金，若沒記錯，建議大膽提撥營業稅的30%(有幾個理由)。不知是因果或相關，隔了一年多，逐年大幅提高到3%。要一元，給一毛，但民眾索取發票的習慣逐漸養成。人性懶惰，習慣會走回頭路的。

你忘了全世界，但我記得你

感想：人生就是不料，多思考生命的問題，就不會執著。2021電影《父親》獲奧斯卡最佳男主角及劇本獎，生動演失智過程，我看了三遍，若鄭所長看到，或許會果斷決定，因為病程變化很快。

………

黃韵庭

《你忘了全世界，但我記得你》由退休學者鄭秋豫所寫，關於她照顧失智丈夫的第一手紀錄與心聲；這也是台灣少數「老老照顧」的家屬自述。書甫上市就熱銷再版，這是鄭秋豫意想不到的發展。

「我只是一個素人！」現年74歲的鄭秋豫沒想過出書，退休前她是中央研究院語言學研究所所長，對AI語音科技的發展有重大貢獻，一直以來都是以英文撰寫學術論文。然而寶瓶文化總編輯朱亞君總有發掘素人新星的雷達，在她再三鼓勵下，鄭秋豫決定提筆寫作。鄭秋豫表明寫作初衷——她是潰堤過的人，但願其他照顧者別走到這一步，更別讓長照成了「愛的枷鎖」。

鄭秋豫

出生／1950年

學歷／美國布朗大學語言學博士

經歷／中研院語言學研究所所長

著作／《你忘了全世界，但我記得你》

每一個失智家庭的故事，都既特別又平凡。鄭秋豫的丈夫伏波是留美博士，曾任私立大學教務長、代理校長，一輩子靠大腦從事複雜的學術研究。阿茲海默症卻在伏波近70歲時，一點一滴地帶走他的短期記憶力和判斷力。

「失去定向感」是發病初期最顯著的徵兆。過去他是家人的導航系統，即使在網路還不發達的年代，也能熟記國內外地圖、負責指引方向。因此，伏波不願意承認方向感的流失，依然堅持帶路。挽著他的女兒嵐嵐，從爸爸繃緊的身體察覺他的焦慮，卻不忍心拆穿，寧可一起迷走。

高教育者通常在失智初期會極力掩飾，和兩人熟識的台北榮總特約醫師劉秀枝舉例，伏波認不得人時，會不露馬腳地說，「我當然知道你！」但當大腦病變愈來愈嚴重，認知存款耗盡，病情就急轉直下。鄭秋豫回想，伏波努力維持「正常生活」，讓她以為失智能加以控制。年近70的她，當時一面工作、一面照著文獻的建議，備妥地中海飲食、按時為丈夫量血壓，勸他服藥。

鄭秋豫也陪伴伏波參加失智據點的活動，但丈夫對律動、植栽、拼圖、摺紙、著色、包餃子都不感興趣。在失智據點的英語課上，他甚至質問太太，「I can speak English. Why do I have to do this（我會說英語，為何需要來上課）？」對於認知退化，伏波一律否認到底。直到醫師端出檢查報告證實他罹患阿茲海默症，伏波大腦的「祕密」終究得曝光。

那天他終於承認，開車已經相當困難，願意遵照醫囑讓出駕駛座，更大的突破是主動將資產交出，「未來財務都歸你，我以後處理不了了，」他說。只是到了銀行，他又轉頭問太太，「為什麼錢要改到你名下？」

鄭秋豫書寫照顧丈夫伏波的歷程，引起莫大共鳴，不論親疏遠近的學者、朋友，或者陌生的讀者都紛紛來訊回饋長照的艱難。事實上，鄭秋豫從未給出照顧上的解答，她公開的是照顧者的束手無策，以及她如何轉念，承認自己不是最適合照顧丈夫的人。

回顧2018年，伏波確診隔年，鄭秋豫毅然決然放下熱愛的學術工作，提前退休成為全職照顧者。但是全職相伴，也抵擋不了伏波的退化。他不只忘記吃飯、洗澡，連個性都出現巨變，並衍生一連串失序行為。鄭秋豫在書中描寫，「伏波只記得煮咖啡，但從不記得煮了幾杯，」每當她踏入家門，舉目所見的是一杯又一杯放在餐桌、茶几、收音機上的咖啡。

這是失智者的「重複行為」，鄭秋豫能夠理解，因此每當脫序事件發生，她總反覆告訴自己，「深呼吸、不要激動、他生病了、他不是故意的。」另一項令人頭痛的舉動，是伏波會將伸手可取的衛生紙、餐巾通通收進衣袋、褲袋、背包，接著塞進書桌的每一個抽屜，以及檔案夾之間的空隙。

跟在丈夫背後善後，成了鄭秋豫的日常。她盡可能以理性克制情緒，卻造成身體巨大的反挫，終日焦躁難耐、長期失眠，因腸躁症而暴瘦。而失智家庭這樣特殊的經歷，並沒有記載於文獻，鄭秋豫深刻體認到，伏波不再是她熟悉的老伴，她的獨老已經開始。

「媽媽你必須接受心理諮商，」鄭秋豫的女兒嵐嵐今年41歲，她自高中畢業就在美國生活並在Google總部工作，建議母親使用公司提供給員工直系親屬的心理資源。嵐嵐遠距陪伴母親的過程中，總是傾聽而不批判，「我不想給媽媽任何壓力，我人已經不在媽媽身邊，唯一能給她的是心靈上的支柱。」但當嵐嵐注意到鄭秋豫的身心警訊，便積極建議她尋求專業協助。

女強人鄭秋豫卻與伏波一樣，不願面對自己的脆弱。鄭秋豫書中描寫自己的鴕鳥心態，她內心喊話「絕不能生病」，如此才能好好照顧先生。如今她承認這是「愛的枷鎖」，而這個枷鎖得靠自己卸下。直到精神和體力都不堪負荷，疼痛到了極限時，她終於願意面對。鄭秋豫告訴嵐嵐，她考慮送父親到安養機構。嵐嵐連一句「為什麼」都沒問。

這對鄭秋豫來說，是最有力的支持。嵐嵐說，母親身體日日發出警報，「而且我一直覺得，送爸爸到機構能得到專業照顧，對兩個人來說都是好事。」伏波入住機構前，嵐嵐特別搭機返國，與鄭秋豫一起至醫院取得父親的病歷和藥物。一家三口踏入精神科診間，嵐嵐出其不意地告訴醫師，「媽媽也需要看診。」

台北榮總精神科醫師劉慕恩，是伏波入住機構後的主治醫師，鄭秋豫表示，劉醫師給她很大的啟發——不論伏波的病況是好、是壞，失智症就是一個過程。對一切最放不下的，永遠是保有認知和記憶的親人。每當鄭秋豫想起別人心目中，伏波風度翩翩的形象已不復存在，就會難受、不捨地痛哭。

女兒嵐嵐也偶爾會想，父親究竟還記不記得自己。自她高中畢業後，每次回國，父母倆總在機場迎接，父親張開雙手、睜大眼睛歡迎她的畫面仍歷歷在目。如今父親見到嵐嵐不再有反應，偶爾才露出她熟悉的表情。但她不執意探究父親的記憶了，「只要他被照顧得好好的，身體乾淨、吃得飽，就可以了。」

伏波失智以後，嵐嵐作為鄭秋豫的支柱，還不曾仔細探索自己的心境變化。只是這個月她見爸爸吞嚥能力也出現障礙，接下來可能要考慮插管，或讓爸爸自然離開，她感慨，「原來已經要做這樣的決定了嗎？」在失智症漸進、無法回頭的過程裡，嵐嵐認為自己和媽媽在學習告別，她告訴鄭秋豫，「不論爸爸記不記得我們，我們只要繼續愛爸爸，一直愛他就好。」

照顧者總有千言萬語，鄭秋豫只花了5個月就完成近7萬字的書稿。她每寫好一篇，就優先讓嵐嵐過目，再交給編輯。母女這才發現，兩人雖不在同地，卻一起經歷這一切過程。而當這些情感、想法都記在書頁上、影印成冊時，許多的糾結也漸漸梳理清晰了。

誠信正直的功課(續)

清大校長高為元續任後，帶職赴美參選校長，他致歉了，表示國外大學延攬台灣現任大學校長，非常罕見，才引發好奇前往參選，並稱此舉反映對東西方職場文化差異的理解不足，也致上歉意，並強調十分珍惜與清華人的緣分。 

我的基本原則：不要把自己的假設當真理，沒有證據，就不要隨便扣板機；有道歉，就先寬恕。 

但可以質疑。這是誠信問題，三天前結婚了，有人提出約會，然後「好奇」為何對方為何邀約，所以去了，說服力低。「東西方職場文化差異」的說服力也低，西方離婚率是高，但才結婚三天，最好是有這麼激進。只能說，高校長的誠信道德文化，跟我有顯著差異，人有主動權拒絕好奇的誘惑或考驗。 

有人說他到9日才回應，沉默成本高，這點我不同意。這種事沒必要立刻回應。台灣鄉民多，沉默幾天，外界冷靜再發言沒有不好。

愛自己，小心那些引以為傲的事

莫斯科紳士作者 Amor Towles在他的小說「上流法則」裡面，講一句話：「我們要小心那些我們引以為傲的事情，總有一天世界會拿它來對付你。」 

結合小說的背景與文章脈絡，這句話大概是：你以為最擅長、最引以為傲的特質或成就，那是在保護你、讓你立足世界的盾牌，但如果用得太過、心態不對，它最後就會變成一把鎖住你自由的枷鎖，甚至被世界（或你自己）拿來當作繼續折磨你的武器，最後成為人生中最大的陷阱、束縛或致命傷。 

我們可以從幾個深層涵義來理解： 

第一，優勢的雙面刃。當你因某種能力（聰明、刻苦耐勞、完美主義、強大的抗壓性或交際手腕）而獲得社會的肯定時，你會開始過度依賴它。久而久之，這項優勢會變成「證明自己的工具」及「給自己的枷鎖」。 

第二，世界的反噬與期待。世界（身邊的人、職場、社會）一旦發現你在某方面特別厲害，就會不斷提高對你的期待，把更多重擔壓在你身上。你引以為傲的特質，會變成別人要求你不能失敗、必須繼續咬牙支撐的理由。 

第三，作繭自縛的困境。作者就是靠著「對自己的極度壓迫」和「習慣當最聰明、最拼命的人」來翻轉命運並獲得成就。但他同時也意識到，正是這種「引以為傲的拚命與聰明」，把自己逼入自卑、焦慮與永無止境的內耗之中。世界並沒有主動攻擊他，而是他用自己最驕傲的武器，反覆刺傷自己。 

所以呢？適度地愛自己。甚麼是愛自己？ 

1. 照顧身體：人類的意識承載於肉體之中。規律睡眠、健康飲食(少吃)、適度運動以及生病時休養，是最基礎也最直接的愛自己。忽略「過勞」，往往是心靈失衡的開始。 

2. 認錯悔改：某方面特別厲害，並非全方位，錯誤難免，有錯，就勇於認錯，懊悔犯錯，並付出代價補償，這樣才可能脫離罪的轄制。貪嗔癡，都是失去智慧看清事實，以致忘了名聲是虛妄的，只剩對名望與影響力的執著，這種人不易認錯悔改。 

3. 自我慈悲：面對失敗、脆弱或犯錯時，能像對待摯友一樣溫柔地包容自己，而不是用嚴苛的標準進行自我懲罰或否定。心理學研究表明，自我慈悲是建立心理韌性的基石。 

4. 接納與消化情緒：不壓抑負面情緒（如焦慮、憤怒、悲傷），允許自己有情緒起伏，給予自己時間去哀傷、去修復，而不是一味追求「永遠都要正向積極」。 

5. 放過自己：不把人生變成一場永遠無法結束的證明，承認並接納自己的極限，不再強求凡事做到極致，不再讓成功變成另一種枷鎖。 

6. 與自己和解：深度認識與理解自己，不僅找出優點，更去理解深藏已久的恐懼、自卑與匱乏感從何而來，然後停止無止盡用那些東西來鞭策自己，以為可以達到內心的真正自由。 

7. 建立界線：過度迎合與消耗會侵蝕自我。懂得對不合理的要求、有害的關係說「不」，明確劃分哪些是自己的責任、哪些是別人的課題，是保護能量的重要方式。 

8. 擁有選擇權與自主權：在生活、工作或人際關係中，盡可能為自己做出自主選擇，而不是淪為環境、他人期待或命運的被動受害者。掌握自主性能帶來深層的內在安全感。 

9. 建立支持系統：人類天生需要連結。愛自己並不等於完全孤立、不需要他人，而是懂得尋找接納你本然面貌的社群，在健康的關係中互相滋養。 

10. 賦予生命主動的意義：超越單純的生存與社會比較（如財富、地位、他人的眼光），去探索自己真正熱愛、能帶來心流與內在滿足的事物，建立屬於自己的人生座標。 

11. 時時凝視每個人終將面對的人生課題：知道自己只是凡人。我們究竟為什麼而活？一生結束後將往哪裡去？尋找自己存在價值的永恆真理，而不是引以為傲的事。 

12. 其他？注重品格，比如：節制。當公民很好，但不要隨意猜測質疑，不要把自己的假設當真理，沒有合理證據不要扣板機。

悲哀的人生：為自己製造稻草人的習慣

高鐵延伸宜蘭，是一個經過無數專家在重重限制下尋求出的解方，期盼未來的社會討論能放下動機論的猜忌，共同回歸工程數據、空間規劃與實證科學―鄭佳邦(台科大土木與防災所博士、前高鐵延伸宜蘭計畫團隊成員)，https://pse.is/9fdpyq 

現在很多人習慣隨便講一句話，便自以為是專家，卻不知自己無知。這種文化其來有自，有中國網軍滲透，有不負責任的惡質政客，有人性的自大、偏見、短視、自私、驕傲。  

那都不能質疑嗎？不是，而是不要把自己的假設當真理，不要隨便扣板機。 

人生所有問題都源於理解力不足。願我們離開離開這種惡質文化：斷章取義；惡意揣測；貼標籤；為自己製造稻草人，接受人不過是人的事實，謙卑學會懷疑自己、反省自己。 

後記：耶穌在《約翰福音》第八章對拿石頭打人的群眾說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」結果那些人離開了。也許今天，神也在邀請我們：離開斷章取義、惡意揣測、貼標籤的習慣。我們是蒙恩的罪人。願我們不只是要求別人更認識真理，也願意謙卑聆聽聖靈的光照，願耶穌基督不只是救主，更成為生命的主，讓祂改變我們，也讓我們學習用祂的眼光看人。

當你老了

愛爾蘭詩人濟慈（William Butler Yeats，又譯葉慈）的名作〈當你老了〉（When You Are Old）發表於1891年。在華人世界，大多數認為是情詩，華語歌手莫文蔚還曾翻唱。 

// 當你老了，頭髮白了，睡意昏沉，在爐火旁打盹，請取下這部詩歌，慢慢讀，夢見你當年的雙眼。那柔美的光芒與青幽的暈影；多少人愛過你歡樂而迷人的青春，愛過你的美麗，假意，或者真情，唯獨一人愛過你朝聖者的靈魂，愛你衰老的臉上痛苦的皺紋；當你佝僂著，在灼熱的爐柵邊，你將輕輕訴說，帶著一絲憂傷，愛是怎樣走過頭頂的群山，又在繁星之中將面容隱藏。 // 

濟慈對愛爾蘭女演員兼革命家Maud Gonne一見鍾情並追求多年，但遭到拒絕，最後寫了這首詩。最近閱讀到一篇短評，發現我錯讀了。若只歌頌愛情，頂多怡情，而大詩人的手筆總能刺中人心，就像卡夫卡所說：「書必須是我們內心冰凍之海的斧頭。」剝開孤獨、異化與無處可逃的荒謬命運。 

這首詩的觀念秩序有別於情詩，更與灌醉自己、仰天長笑出門的李白不同，也不像虛構桃花源、欺騙自己的陶淵明，關鍵在幾個文化意象與修辭的關鍵字，表達世人皆愛她的青春美貌，唯有詩人愛她不變的靈魂與歲月痕跡。全詩從遲暮時分的靜謐回憶，寫到對短暫青春與真摯愛情的對比，最終將未能成眷屬的愛昇華，並隱入浩瀚星空： 

(1)「朝聖者的靈魂」（Pilgrim soul）：「朝聖者」指在世間短暫寄居、靈魂不斷尋求真理的旅人。葉慈借用這個詞，讚美Maud不單外表美麗，更有追求愛爾蘭獨立理想的高尚，且有一顆漂泊的虔誠靈魂。

(2)「迷人的青春」（Glad grace）：「Grace」意為「神聖恩典」，被用來形容女子年輕時散發出的美好光彩。

(3)「在繁星之中將面容隱藏」。葉慈將自己被拒絕的世俗痛苦，轉化為近乎宗教式的神聖崇拜。在他眼裡，對這個女子的愛已昇華為對永恆靈魂的守望。

燕鵬：父親節感言

父親離開十五年了。我依然會在某個安靜的清晨想起他。父親，是一位正直的人。他沒有驚天動地的成就，也沒有顯赫耀眼的名聲，卻用一生教會我什麼叫誠實，什麼叫責任，什麼叫良知。直到今天，我仍然相信，一個父親留給兒女最寶貴的，不是財富，不是地位，而是他一生活出的品格。這份生命的傳承，比任何遺產都更加珍貴。爸爸，父親節快樂。兒子，始終想念您。我知道，我們不是永別；在基督裡，我們只是暫時分離。直到那一天，天家再見。——雪梨 

後記：沒有品格，財富保不住，還可能害人。甚麼是品格？有個不錯的方法，就是持續觀察台灣的民意代表、縣市首長的言論，可以有深刻理解。從以前的疫苗，到最近沙拉油，題材非常豐富。 

以沙拉油案為例，立委ppb都不懂，還可亂扯，很難相信不知自己在亂扯。兩位市長扯台糖沒報，中央蓋牌，卻不為管轄的衛生局幾年下來沒有檢驗誠實道歉。常識告訴我們，中央訂法令，地方執行，姑不論台糖依法不用申報，原料驗退，廠商可再加工除去超標物質。如果台糖要申報，各行各業整天忙驗退申報就好了。疫苗遊戲玩完了，現在是沙拉油，這不是監督，而是浪費國家安全與發展的築牆時間。再者，故意造謠的人，可說是品行低劣，比如王宏恩教授說的：

我知道有一些朋友，在疫情時，認為民進黨政府擋疫苗，從此非常討厭民進黨。現在事過境遷，重新回顧這些事情，是否你因此改變想法了呢?

(1)當初你相信政府阻止慈濟民間去買疫苗，後來證實真的是詐騙

(2)你相信台幣會升值到14塊，今天還是33塊(我曾相信會明顯升值，但不到一個月覺得不可能，因為美國的生產戰略不靠貶值，而且升值對美國這種消費型國家有利)

(3)你相信DeepSeek會讓NVidia會跌到10塊，後來半年加倍到220塊

(4)你又相信Qwen會讓NVidia跌到100塊，今天還是220塊

(5)你相信烏克蘭首都被一小時攻陷，今天烏克蘭還是獨立的

(6)你相信免疫橋接是騙人的，後來這幾年的covid疫苗大量使用免疫橋接

(7)你相信神奇機台跟obike，後來都變成廢棄物

(8)你相信台積電被掏空，後來台積電廠一間間在台灣落地，包括本來不想的台中跟桃園

(9)你相信2024後外資撤離，後來ASML 美光 NVidia Google 微軟都加大投資

(10)你相信高端股票暴跌暗指過去炒作，但Moderna跟輝瑞走勢也一樣

(11)你相信美日棄台，但很多疫苗就是他們頂著壓力不多給別國而運來台灣

甚麼是愛自己？

您認為甚麼是愛自己？ 

1.     照顧身體：人類的意識承載於肉體之中。規律睡眠、健康飲食(少吃)、適度運動以及生病時休養，是最基礎也最直接的愛自己。忽略「過勞」，往往是心靈失衡的開始。 

2.     認錯悔改：懊悔犯錯，勇於認錯，並付出代價補償，這樣才可能脫離罪的轄制 

3.     自我慈悲：面對失敗、脆弱或犯錯時，能像對待摯友一樣溫柔地包容自己，而不是用嚴苛的標準進行自我懲罰或否定。心理學研究表明，自我慈悲是建立心理韌性的基石。 

4.     接納與消化情緒：不壓抑負面情緒（如焦慮、憤怒、悲傷），允許自己有情緒起伏，給予自己時間去哀傷、去修復，而不是一味追求「永遠都要正向積極」。 

5.     放過自己：不把人生變成一場永遠無法結束的證明，承認並接納自己的極限，不再強求凡事做到極致，不再讓成功變成另一種枷鎖。 

6.     與自己和解：深度認識與理解自己，不僅找出優點，更去理解深藏已久的恐懼、自卑與匱乏感從何而來，然後停止無止盡用那些東西來鞭策自己，以為可以達到內心的真正自由。 

7.     建立界線：過度迎合與消耗會侵蝕自我。懂得對不合理的要求、有害的關係說「不」，明確劃分哪些是自己的責任、哪些是別人的課題，是保護能量的重要方式。 

8.     擁有選擇權與自主權：在生活、工作或人際關係中，盡可能為自己做出自主選擇，而不是淪為環境、他人期待或命運的被動受害者。掌握自主性能帶來深層的內在安全感。 

9.     建立支持系統：人類天生需要連結。愛自己並不等於完全孤立、不需要他人，而是懂得尋找接納你本然面貌的社群，在健康的關係中互相滋養。 

10.   賦予生命主動的意義：超越單純的生存與社會比較（如財富、地位、他人的眼光），去探索自己真正熱愛、能帶來心流與內在滿足的事物，建立屬於自己的人生座標。 

11.   時時凝視每個人終將面對的人生課題：我們究竟為什麼而活？一生結束後將往哪裡去？ 

12.   其他？比如，知道自己只是凡人，不是神。尋找自己存在價值的永恆真理，而不是引以為傲的事。

孔子：認識自己與他人

 

子曰：視其所以（動機），觀其所由（行為），察其所安（態度）。

這是心理學與人際溝通的基礎，行銷學便是其應用科學。動機、行為、態度是解析自己與他人心理狀態、預測反應的核心三要素。這三者環環相扣，共同構成一個人的內在心理世界與外在表現。

比如，推廣運動：

態度：認為「運動有益身心健康」（認知）且「喜歡流汗的感覺」（情感）。

動機：今天下班後想減肥、放鬆壓力（內在驅動力）。

行為：換上運動鞋去跑步（外在表現）。

理解這三個概念，能幫助我們更清晰剖析自己的內心需求與盲點，也能在觀察他人的行為時，避免流於表面批評，而是去探究對方的立場、價值觀與真實動機，從而建立更深刻的同理與溝通。

不過，人心隔肚皮，動機很難知道。如何看頁扉，或即便翻開內頁，便能得知別人真正在想什麼，甚至他(她)的一生？

《奧德賽》：承認自己不能控制未來

「輕率擔保，禍患隨之而來。」，人們通常理解成生活格言：不要隨便替人作保，也不要輕易許下自己無法完成的承諾。但它背後真正提問：人究竟能夠控制多少事情？

我們敢作斬釘截鐵的承諾，往往是相信自己能掌握未來，彷彿只要意志夠堅定，世界就必須配合。然而，我們可以決定努力，卻無法保證成功；可以決定誠實，卻不能控制結果。

草率許諾的問題，不只是不負責任，更是傲慢。《奧德賽》正是對此的提醒。奧德修斯能運用智慧設法返鄉，卻無法命令海洋平靜或掌控他人的行動。後來的斯多葛哲學家也認為，人在承諾時應保留「如果命運允許」的條件。這並非消極，而是誠實承認：我們能掌控的是自己的意圖與行動，卻無法支配最後的結果。

現代社會喜歡確定的語言，政治人物與勵志書籍總是宣稱能掌控一切，因為人害怕不確定。但世界並不會因言語堅定而變得可控。真正的承諾，是清楚區分自己的責任與命運的界線。

德爾菲神廟的三句箴言：「認識你自己」、「凡事不可過度」、「切勿草率許諾」，其實都在反對人類高估自己的古老誘惑。智慧不是相信自己無所不能，而是知道自己能做什麼、不能做什麼。

奧德修斯真正完成的，不只是漫長的返鄉旅程，更是對自身限度的深刻體悟：智慧能幫助我們穿越命運，卻不能使我們成為命運的主人。我們能盡力而為，卻終於知道，自己不是神。承認限制並非停止行動，而是讓行動更謹慎。謹慎，不會草率許諾，不會隨便相信，若事後發現錯誤，也要勇於認錯。 

當年政府阻止疫苗事件明朗。「你相信慈濟，還是相信政府？」低階詐騙高達10億，事前看不出來，事後也沒公開(說看報紙才知道)。不是說甚麼都不能信，但相信之前要謹慎，更不要掉入錨定效應，從不更新記憶。

誠信正直的功課

針對清大校長高為元續任三天，卻去應徵夏威夷大學分校校長一事，中研院院士李建平發表落落長文章，他假設高校長可能形式走一遭，所以大家不要責難了。

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把假設當真理，就算假設是真理，邏輯可以這樣嗎？續任不是自動發生，是去年通過投票與程序取得。講白一點，跟人結婚三天，然後又去相親，絲毫沒有「誠信正直」，也沒有倫理可言。

應徵是個人自由，跳槽是常態。但校長不是教授，這事的本質是：已正式就任。設想，若夏威夷大學錄取他，他決定去，三天前的承諾算什麼？若打算留任，這趟面試把人家的遴選機制置於何地？直說抱歉，不去面試了，有甚麼困難？這樣反而能取得對方尊重，留下承諾風範了，以後有機會去別的大學遴選。

心理學家斯坦諾維奇在《超越智商：為什麼聰明人也會做蠢事》指出：「智商與理性是兩回事。」一個人可以履歷輝煌，卻可以在特定時刻做出缺乏理性的抉擇。理性是指，能看清當下局勢，理解每個選擇相應的責任與後果。

中研院院士的判斷力這麼低嗎？不無可能，不少學者沒有常識。還有一個可能原因。套用李建平院士的話，可能黨同伐異、雙重標準，所以見怪不怪，不要責難院士了。

最後，還是要補一句：讓沒有「誠信正直」的人取得權力，非常危險；若清大學生有良知，不妨發動學運，並邀請林青霞支持，高校長曾邀她擔任畢業典禮嘉賓。

《奧德賽》：節制

節制，約束慾望與情緒不放縱過度。

德爾菲神廟的箴言「凡事不可過度」，並非指平庸妥協，而是美德的結構性原則：美好的事物超過適當限度，就會轉變成相反的東西。

勇氣是美德，太少勇氣是怯懦，勇氣過度成為魯莽。謹慎是美德，過度謹慎變成怯懦。自信必要，過度自信聽不見反對的聲音。太少自尊是自卑，太多自尊成為傲慢。謙虛可貴，過度謙虛成為逃避責任的理由。努力能改變命運，過度努力可能摧毀人。責任感讓人信任，相信所有事非自己不可，責任感可能轉變成控制欲，甚至自我神化。

美德的兩邊都可能是問題，難題在於掌握好的程度。因此，「凡事不可過度」不是數學的中間點，而是辨認情境、分寸與界線。面對不義，適度的憤怒是道德感；完全不憤怒，可能是冷漠。但如果憤怒吞噬理性，便可能以正義之名，做出另一種不義。堅持是美德；不願承認錯誤而繼續堅持，那不是意志，而是固執。

《奧德賽》的考驗圍繞著「過猶不及」。海妖的歌聲、喀耳刻的誘惑與卡呂普索的安逸，都因看似美好而危險。奧德修斯能返回故鄉，正是他將自己綁在桅杆上抵抗誘惑，並拒絕安逸與不死。

節制不是否定慾望，而是知道哪些值得追求、哪些必須拒絕。真正需要節制的，往往不是缺點，而是我們最引以為傲的優點。一旦失去分寸，美德便可能變成悲劇。

「凡事不可過度」是關於自由的智慧。真正自由的人，不是沒有慾望或能力，而是知道如何不被慾望支配，且明白能力有所界線。

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後記：加拉太書5:22 聖靈所結的果子是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這段有兩個啟示，一是這些美德必須聖靈的幫助。二是節制放最後，是好酒沉甕底，被認為最重要。沒有節制，前面8個可能會失度。

《奧德賽》：認識你自己只是凡人

《奧德賽》：認識你自己只是凡人

在古希臘世界，《奧德賽》描寫經歷危險返鄉，而且提問：如何理解自己的能力與限度？

希臘德爾菲神廟最為人熟知的三句箴言，就像是這趟旅程的精神指南：

//「認識你自己」（Gnōthi seauton）；「凡事不可過度」（Mēden agan）；「輕率擔保，禍患隨之而來」（Engýa, pára d’átē）。它們分別提醒：認識人的有限、節制慾望，並對不可控制的命運保持謙遜。//

德爾菲神廟的箴言約150則，問題是，說得到，做不到。為什麼？世上有君子，這是儒家傳統；世上有哲學王，這是希臘傳統。儒家認為自己可以修練成為好人，希臘哲學認為人能判斷是非。這又如何，都是預設自已很厲害，結果造成理性自大。一個自大的人，如何做到箴言的提醒？所以基督教教義之一便是：人是罪人，需要神的救贖。

不過，理解「認識自己」還是有助益。這詞通常讓人想到內省：了解自己的感受、慾望、性格與心理創傷，找出真正喜歡的事情，然後忠於自我、勇敢做自己。然而，德爾菲神廟的箴言的重點不是「發現真正的自己」，而是「認清自己只是凡人」，提醒人在命運、神祇與自然秩序面前，不要忘記自己的限度。

古希臘人真正關心的，是人的位置：你不是神，你是凡人。你有能力，也有局限；你可以思考，也會誤判；你能取得成功，也可能被慾望、虛榮與恐懼蒙蔽。你無法控制所有事情，也不能預測所有後果。因此，「認識你自己」既是對自我的反思，也是對傲慢的警告。

古希臘悲劇裡，英雄走向毀滅，往往不是沒有能力，而是擁有能力之後，逐漸忘記自己的限度。他把偶然的勝利當成永恆的宿命，把群眾的掌聲當成真理的證明，把自己短暫擁有的權力誤認為命運的授權。當人不再承認自己的局限，便開始把自己當成神。我們每個人也可能如此。

電影裡，奧德修斯最著名的能力是智慧。但智慧可能讓人高估自己。他成功逃離獨眼巨人，卻因為無法克制衝動，射了一箭，獨眼巨人得以向父親祈求復仇，使得返鄉之路遭遇更多災難。真正延長困難旅程的，包括驕傲。人在取得勝利後，最容易忘記：這次成功，未必證明永遠正確；這次脫險，未必表示可以蔑視所有危險。

蘇格拉底把「認識你自己」引向另一個方向。根據柏拉圖的記載，蘇格拉底的朋友凱瑞豐曾向德爾菲神諭詢問：是否有人比蘇格拉底更有智慧？神諭回答：沒有人。蘇格拉底不認為自己擁有多少知識，他四處拜訪被人們認為有智慧的人，希望理解神諭真正的意思。

他發現，這些人確實知道一些事，但他們以為也知道其他事。他們最大的問題不是無知，而是「不知道自己無知」。蘇格拉底的智慧，並不在於知道比所有人多，而在於知道自己的知識有邊界。他沒有把自己知道的一小部分，膨脹成整個世界。愚蠢的從來不只是無知，而是對無知毫無知覺。

真正的自我認識，不只是知道自己的優點、興趣與創傷，也包括哪些地方可能犯錯，哪些事超出自己的理解，以及哪些答案還不知道。德爾菲說的「認識你自己」，不是尋找真正的自己，而是先承認：自己不是神。或許，一切智慧，都從承認自己的有限性開始。人性的通病是「驕傲、理性自大、炫耀、虛榮、自私、偏見、短視、偽善、嫉妒、說謊、健忘與知行不合一」，以致所有問題都源於理解力不足。接受人不過是人的事實，永遠處在有限、無知與有罪的狀態，謙卑學會懷疑自己、反省自己，絕對是正確的事，甚至是唯一正確的事。

燕鵬：死亡不是句點而是回家的門

夕陽是另一個地方黎明的開始。人生也是如此。哲學家教如何面對死亡，但真正的信仰教如何活出不懼死亡的人生。安息畫下一生的句點，然而人的價值不是墓碑上的名字，而是留存在生命中的影響。

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燕鵬：死亡不是句點而是回家的門 

身為牧師，這些年主持過許多安息禮拜。追思禮拜結束，人群漸漸散去，鮮花依然靜靜地擺放著，詩歌的旋律卻仍在心中迴盪。生命有時就是如此，聚散無常，來去無聲。當最後一句祝禱落下，留下的不只是思念，更是對生命的一次凝視。 

每一次站在靈柩前，我都再次感受到：死亡，從來不是別人的故事，而是每一個人終將面對的人生課題。它像一面鏡子，使活著的人重新思想：我們究竟為什麼而活？又將往哪裡去？聖經沒有逃避死亡，也沒有美化死亡。死亡本是罪進入世界的結果，是人類共同的結局。然而，神也沒有讓死亡成為最後的答案。因著基督的十字架與復活，死亡失去了永遠的權勢；墳墓，不再是人生的終點，而成了通往永恆的門。 

因此，我們流淚，卻不是絕望的眼淚；我們道別，卻不是永遠的分離。因為在基督裡，每一次告別，都帶著再相見的盼望。我望著家屬臉上的淚痕，也看見弟兄姊妹默默陪伴的身影。真正的安慰，不在於一句漂亮的話，而是在悲傷中有人同行，在黑夜裡仍有信仰的光照耀。教會之所以稱為家，不是因為我們沒有眼淚，而是因為我們願意彼此承擔眼淚。 

安息，一生畫下地上的句點，然而，一個人的價值，從來不是停留在墓碑上的名字，而是留存在生命中的影響。她留下的是家人的思念，是親友的回憶，也是神所記念的一生。那些曾經付出的愛、默默的忍耐、真誠的關懷，都不會隨著歲月消失；因為神看見，也神記念。 

傍晚回家路途中，夕陽正緩緩落下。我忽然想起一句話：夕陽不是光明的結束，而是另一個地方黎明的開始。或許，人生也是如此。我們以為是結束，在神看來，卻是回家；我們以為是失去，在永恆裡，卻是得著；我們以為是離別，在天國裡，卻只是短暫的等候。 

願每一位仍然奔跑天路的人，都更加珍惜神所賜的每一天，忠心愛主，真誠愛人。直到有一天，我們都能走完當跑的路，在天父的家中重聚。因為，真正的信仰，不是教我們如何面對死亡，而是教我們如何活出一個不懼死亡的人生。「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。」（約伯記十九章25節）

蘇小和：回望登山寶訓

世界是由每個人的道德情操所維繫的存在秩序，人類擁有一部綿長的道德哲學思想史。然而，人類社會為什麼會有道德情操秩序？直到我讀到耶穌的登山寶訓，我的問題意識才開始找到沉思的基準。

虛心的人有福了．因為天國是他們的。

哀慟的人有福了．因為他們必得安慰。

溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。

飢渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。

憐恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤。

清心的人有福了．因為他們必得見神。

使人和睦的人有福了．因為他們必稱為神的兒子。

為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。

多年以來，我在這些芬芳的句子面前日夜沉思，有時候得安慰，有時候略有迷茫。我是想說，有一天我突然提出一個很小的問題，為什麼耶穌沒有說，與人為善的人有福了。

我提出這樣的問題，是因為我多年以來閱讀由人類偉大的思想家們撰寫的道德哲學思想史，從柏拉圖到亞當斯密，從亞里斯多德到托馬斯阿奎納，從克爾凱郭爾到康德；或者從柏拉圖到中國的孔子，從佛祖到王陽明，所有的道德哲學思想家都在陳述一個基本常識，道德哲學就是關於善的思想。

耶穌的登山寶訓的八福，沒有一句話陳述與人為善的道理，但是登山寶訓銘刻在我們的心靈深處，耶穌撥動我們的心靈琴弦，告訴我們要虛心，要哀慟，要溫柔；在這個悲慘世界，要飢渴慕義，要憐恤人，要清心，要使人和睦。更重要的是，當我們這樣做，要做好為義受逼迫的心靈準備。

我們給予世界溫柔，世界給予我們屠刀。一個人要成為真正的道德情操之人，到底有多難，只有耶穌受難記站立在人類的高處，告訴我們那裡沒有鮮花，沒有掌聲，只有十字架，只有順著十字架流淌下來的生命之血。

回望登山寶訓，我第一次陷入長久的靜默。當耶穌走上十字架，當他在十字架上呼喊，我的父，你為什麼要離棄我，我想像著我站在當時的現場，我看見耶穌在受難，而我內心深處多年以來關於善的道德情操，多年以來我所閱讀由人類的思想家們所努力建構出來的道德哲學思想，此時此刻到底在哪裡。

世界上多少自以為正義的英雄豪傑，以善的名義揮舞屠刀，殺害蒼生，然後把道德情操的優美冠冕戴在自己高貴的頭上。世界上多少人以偉大之名，構建出一套宏達且美麗的道德哲學體系，努力建造當下的理想國度。儘管在通向理想國的路上堆滿無名的屍體，但是他們不改其志。他們很早就站在人類的道德哲學高地，很早就牢牢抓住道德審判的權柄。

有那麼一段時間，我忽然意識到，一個有限之人，應該具有什麼條件，才能被上帝親自揀選成為他的選民？我意識到答案就在登山寶訓。當你擁有溫柔的心靈，當你面對悲慘世界，總是充滿憂傷的牽掛，當你的心靈每天都在破碎，當你每天都在破碎的傷口中流出清澈的眼淚，你就走進上帝的生命之冊。從這個時候開始，你的名字在天國有了名份，此時此刻，你已經擁有人類道德情操的常識心靈。

我想說的是，經歷漫長的道德哲學思想史閱讀，我終於發現，真正的道德哲學思想史，都是優秀的人類思想家努力把道德秩序的權柄交給上帝的心靈史。理解這句話，我多年的工作終於有了意義。所有沿著上帝的國度、權柄和榮耀思考道德哲學的思想家們，擁有洞察人類心靈的偉大能力；所有離開上帝話語的力量試圖自我建構道德哲學的人們，最終都是在有限的世界上理性自負自我加冕的蒼白之人。

當你說，你要愛每個人，你應該先去愛上帝。當你說，你要致良知，你應該首先叩響上帝的話語之門。所有的道德哲學思想史都在這樣簡單的問題意識之中。是為後記。2026年7月4日

滋恩：究竟要經歷多少失去，才能回到屬於自己的地方？──電影《奧德賽》觀後感

 滋恩：究竟要經歷多少失去，才能回到屬於自己的地方？──電影《奧德賽》觀後感

https://ct.org.tw/html/news/3-3.php?cat=25&article=1404150

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《奧德賽》電影聚焦於奧德修斯，這位離家二十年的丈夫、父親，也是伊薩卡的國王，終於踏上返鄉之路。

聖經不乏「回家」的故事。從創世記開始，人類便活在一段漫長的漂流之中──亞當與夏娃因著悖逆離開伊甸園；該隱因殺害兄弟，被宣判成為流離飄蕩的人。聖經最早描寫的遠行，不是探索未知世界，而是離開了原本與神同行的家園。

人離開了神，故事卻沒有因此落幕。從創世記到啟示錄，聖經講述的，不僅是人的漂流記事，更是一部神尋找、挽回祂所愛之人的故事。從呼召亞伯拉罕離開本地本族，到帶領以色列人走出埃及；從先知一次次呼喚百姓歸回，到耶穌基督道成肉身來到世界，這一切都指向同一個主題：神從未放棄尋找祂所愛的人。人走失了回家的路，神差遣祂的愛子基督道成肉身來到世上，將失喪的人重新帶回天父的家。

耶穌對勞苦擔重擔的人說，「可以到我這裡來，我就使你們得安息。」祂知道我們背負擔子的重量，也能體會我們在漫長漂流中的疲憊。祂走進我們的世界，走進我們的痛苦、流離與聚散。當我們在人生的風暴中迷失方向，祂是那位平靜風浪的主；當我們面對罪惡與試探，祂也是那位曾凡事受過試探、卻沒有犯罪的大祭司，能體恤我們的軟弱，引領我們走回正路。祂對門徒說：「我去原是為你們預備地方。」（約翰福音十四章2節）這也是留給歷世歷代信徒的應許──祂來，是為了領我們回家；祂去，是為了先為我們預備地方。

荷馬筆下的《奧德賽》，以回到伊薩卡作為旅程的終點；諾蘭的電影卻讓奧德修斯再次揚帆離去。在這世上，並沒有可以永遠停泊的港口；然而，在永恆中，卻有一個更美的家鄉等候著我們。人生難免經歷風暴，也可能因驕傲、誘惑或迷惘而偏離方向。然而，我們並不是獨自在尋找回家的路。耶穌基督不僅指引人回家的方向，祂自己就是那條道路；祂從未應許旅程毫無艱難，卻應許親自與我們同行。祂是以馬內利──與我們同在的神。

不要貪小便宜

食藥署公布中聯案第三方獨立調查結果，揪出3大缺失。看了，嘆為觀止，而且可能是結構性問題。https://health.setn.com/news/1879160 

首先，各國黃豆品質存在顯著差異，但業者沒有針對高風險原料提高檢驗頻率。這與我先前推測相同。品管單位不知擴大檢驗？不可能，那是ABC。檢驗配置人力少？不是，業者放寬高風險原料品質管制標準，有問題變沒問題。為什麼敢放寬？看第二及第三點缺失便知。 

第二，業者未將苯駢芘相關危害納入辨識、評估及管理。業者不知？推測沒有檢驗苯駢芘等儀器，委外檢驗久久一次，也可減少成本。現在大概只有「義美」花大筆費用購置檢驗儀器。 

第三，業者在多項製程參數超出品質管制界限時，未採取矯正措施。漫不經心嗎？可能是，也可能不是。看到一則說法：中聯2022年改用中國設備，將「冷脫皮」改為「溫脫皮」，並導入立式調質塔（VSC）與新增膨化工段，日產能從2500噸提升至3000噸。為增加產能，加工溫度提高，產生苯駢芘的機率提升。黃豆原料熱損率允收標準由0.5％提高至5％，放寬10倍，若熱損焦豆皮帶有多環芳香族碳氫化合物（PAHs）污染，溫脫皮及溶劑製程就可能被萃取。 

第三點涉及陰謀論：為了讓增加產能達標。這要調查當初經營決策過程，不能妄猜測。但無論如何，不要貪小便宜，不要以為貴一點就是暴利（豆油毛利低，消費者又比售價低）。這也是結構性問題，消費者參與其中。

《奧德賽》：英雄返鄉好棒棒？

尤利西斯經過木馬屠城、獨眼巨人、海妖、女神卡呂普索的挑戰與誘惑，漂流二十年終於返鄉。回到伊薩卡，卻殺死向妻子潘妮洛普求婚的一百多位男士，命令兒子吊死十二名女侍，因她們可能與求婚者有染。英雄完成復仇，正義獲得伸張，所以好棒棒？ 

真相這麼簡單？尤利西斯是真英雄，還是勝利者寫下的歷史？妻子潘妮洛普白天織布、晚上拆布，忠誠等待丈夫歸來，忍受求婚者不斷逼近。潘妮洛普告訴兒子，她只因「下巴少了幾根鬍子」，便不能坐上王位，只能守著空著的王座，等待國王歸來。 

作家瑪格麗特．愛特伍在《潘妮洛普與奧迪修斯的神話》提問：如果歷史由被吊死的女侍說，會不會完全不同？她讓潘妮洛普回憶自己的一生，讓十二位女侍說話：如果是奉潘妮洛普之命接近求婚者、蒐集情報，因此遭到侵犯，她們是叛徒，還是忠誠執行任務？英雄歸來，是否給辯解的機會？ 

真正令人失望的，不一定是暴力，而是沉默。歷史課本記錄將軍、國王、總統、英雄，只剩勝利者的角度，很少記錄承受歷史重量的人。每一件文明的文物，可能同時是野蠻文物，隱藏沒有被記住的犧牲。 

《奧德賽》是歌頌英雄的史詩，《潘妮洛普》是替從未被傾聽的人叩問歷史：誰有資格說話？誰有資格定義忠誠？誰有資格決定真相？雖然不能改變歷史，卻能讓原本沒有聲音的人被世界聽見。 

或許導演看出荒謬，索性修改原作，男主角留下王位給兒子，然後重新啟航，繼續飄浪人生(帶著妻子)，增添希臘悲劇的力道。然而，國王與皇后，一個飄浪，一個喟嘆，便如《傳道書》說：「虛空的虛空，凡事都是虛空；人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」 

《以斯帖記》的王后以斯帖的選擇不是如此。她違背猶太律法，隱藏身份，因考慮現實(猶太民族被擄身處外邦)，然而當民族面臨滅絕危機，便說：「我若死就死吧」（斯4:16），回應得了王后位份的一生呼召。

自我拒絕的危機

現代人時常面臨「自我拒絕」（Self-rejection）的危機，這是最嚴重的心靈陷阱，比追求財富 成功 權力 人氣 貪戀 驕傲 更為嚴重。 

「自我拒絕」源於人內心深處有個空洞，感受到莫名的「缺乏感」。為了彌補缺乏，有些人周旋在人際關係中，反覆跟人比較、計較，甚至為了面子擺上生命。有些人用才能及機運，追求各樣的「渴望」來彌補空洞。有些人異想天開，戴著「不同的面具」面對「自己」和「其他人」。 

然而，用遍各種方法，使盡在世的歲月，或許能彌補現時的缺乏，未料填不滿持續而來的巨大空洞，更刺激人所隱藏的「缺乏感」，事過境遷，只會面對更大的挫折和失敗。比如，即便已經是全球巨富，卻成天想著維持或超越他人。 

這一切是「老我」造成的。世上的哲學和宗教的終極目標都在處理「老我」的問題。「老我」在人類文明的發展貢獻很大，但「由老我主導」人生，造成「迷戀、迷茫和妄想」，全然破壞「人的本相」，誤導人陷入絕望。 

不是說追求不好，很多追求創造經濟學上的外溢效果，而是當追求掉入心靈陷阱，除非無怨無悔，願意無私為社會付出的使命感，倘若臨終發現，所追求的人卻在燈火闌珊處呢？所以現在的問題是，如何處理心靈的巨大空洞呢？(參 李昇坤)

電影《我的完美日常》：感謝自己的努力

規律的日子久了就無趣？電影《我的完美日常》告訴我們不一定。《日日是好日》的樹木希林笑談規律，哲學家康德還會加碼說規律有很多好處。 

變化很好，穩定也很重要，並非所有人適合頻繁變換生活模式，有些人從穩定和規律找到安全感與幸福感，嘗試新事物要尊重自己的節奏，不勉強變化。 

在電影裡，固定的投幣式罐裝咖啡、固定的工作、固定地點的午餐，固定的拍攝樹葉流光，我們或許認為規律的日子難免無趣，但換個角度想，正因如此，理所當然度過好幾次「現在」，也才能再度迎來未知、充滿驚喜的「下次」。 

正如主角役所廣司所說：「與平山相遇，我開始有意識地在早上感受太陽的存在、樹葉中流瀉的陽光。因此我很推薦在看完電影之後，可以抬頭看看天空，用力深呼吸。」 

生活必然是好壞參半，無論現在好或不好，祝大家都有自己保持內在安定的魔法。喝一杯咖啡、看一本書、聽一首歌、看一部電影。屬於你的「完美日常」應是來自平凡流逝的每一天。「現在是現在，下次是下次。」今天，又平安的度過了，感謝自己的努力。

茶油導覽：十分之一的純粹，時光凝鍊出的琥珀

好多年前，聽過茶籽堂創辦人喊口號：復興台灣茶樹農業。最近新竹峨嵋有茶油導覽，當然報名參加。東方橄欖油的廣告文案寫著： 

「早晨的峨眉，空氣裡還帶著山林的濕潤氣息。跟著在地小農的步伐，沿著平緩的園區小徑慢慢走進苦茶園。低矮翠綠的樹叢掛著一顆顆新鮮的苦茶籽，每一粒都蘊藏著返鄉農民的人生故事。走累了就停下來，聽小農說說話——這段走讀不趕路，用自己的節奏就好。 

苦茶樹種下 3 至 4 年才能採收，而壽命可達百年，能水土保持。硬實的枝幹可作家具，曬乾脫殼後的空殼能施肥，榨油後的苦茶粕可用於碗盤清潔——實踐「取之於土地，回饋於自然」的循環美學。 

十公斤飽滿的苦茶籽，只能榨出一公斤油。我們將親手挑選苦茶籽，一步步搗碎、擠壓榨油。不必費大力氣，慢慢來——嗅聞苦茶油流出的香氣，看著金黃色澤的天然油液緩緩流淌，本身就是一場感官的享受。」 

所以茶樹農業復興了嗎？2009種植面積從1039公頃，到2023的1601公頃，小果苦茶籽在17個縣市結實纍纍。但中國油茶籽價格是本土的三分之一，市占95%，台灣兼榨油農家月薪只有2、3萬元。台灣茶油推廣策進會理事長張為欽說：台灣油茶成本高(資材/人力/肥料/除草/通路上架)，1毫升售價5至7元是合理數字。[1] 

這次苯駢芘事件，大家發現中國油茶籽新鮮度不夠，要用高溫焙炒壓抑異味[2]。本想投書呼籲主管機關檢視ppb 2標準，想說中國油茶籽市占95%，所以算了，但還是再宣傳：ppb=0，然後燒烤炒，沒有意義的。[3] 

歐洲盛產橄欖，橄欖油1毫升售價2至5元，配合學術研究，高調宣傳多酚，冷榨可保留更多營養，並汙名化學製程的油品。我要問，就像有機很好，但食物會不夠，化學製程提高榨油量，讓窮人可以存活。多酚食物很多，油吃一點點，能吃多少？

所有油品中，芥花油最接近橄欖油，單元不飽和脂肪酸Omega 9占60%以上，剩下Omega 6/3不多，兩者比例意義不大。桂格得意的一天芥花油，2.4公升售價230元，1毫升0.1元，非基改，100%物理壓榨。義美也是，每毫升0.13元。

[1]國產苦茶油為何特別貴？走進花蓮卓溪 赤柯山瑞穗 新竹，看本土苦茶油的挑戰與出路

https://smiletaiwan.cw.com.tw/article/8448

[2]苦茶油有機卻苯駢芘超標 產業人士曝關鍵原因

https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/5514870

[3]王升陽(中興大學終身特聘教授)：苯駢芘是怎麼來的？台灣人應該怎麼面對它？

https://www.mirrordaily.news/story/75039