黃仁勳：Z世代懂得太多，反而成為成功最大絆腳石。如果我當年什麼都知道，就會發現打造輝達是不可能的任務。無知有時不是缺點，而是一種超能力。正因為當年自己什麼都不懂，才能不信邪地靠著一句話去闖：「哪有多難？」
路人甲：事實證明黃仁勳錯了，打造輝達比想像困難數萬倍。但也因為嘗試了，才有機會把不可能變可能。有些幸福，正是來自於『不知道』。
路人乙：啟蒙運動以來，我們被反覆灌輸一個信念，知道越多，看得越清楚，就越自由。黃仁勳這段話，實際上是在說一個反命題：看得太清楚，反而更不敢動。從盧梭到尼采，都曾懷疑過「過度理性」會不會讓人失去行動力。「無知是超能力」不是反智，而是對過早被系統性現實壓垮的理性提出質疑。
「無知」是「尚未被世界馴化」，他並沒有在歌頌愚蠢，而是在描述一種狀態，還沒完全內化風險模式，還沒把「現實限制」當成內建參數。人在還沒被世界教會「什麼不可能」之前，反而比較容易行動。人往往不是因為「不能」，而是因為太清楚後果，所以選擇不做。
Z 世代「太早躺平」，虛無主義不是因為世界沒意義，而是因為意義被提前耗盡。當在 20 歲就已經知道，結構性不平等，資本天花板，技術壟斷，成功的倖存者偏誤，你還沒來得及「相信」，就已經被迫「理解」。人不是因為知道真相而崩潰，而是因為在還不夠強的時候，就被迫承擔真相。
「哪有多難？」非常有意思。因為它不是一個認知判斷，而是一種行動姿態，從結果看，他錯得離譜，從倫理看，他卻因此行動了。很多重要的事，都是靠錯誤的預期才開始的。如果你對世界的理解是完全正確的，你反而很可能什麼都不會開始。
「有些幸福，正是來自於不知道」不是浪漫，而是現實，這句話聽來雞湯，但非常冷靜。幸福並不總來自於「理解世界」，而是來自於世界還沒完全把你說服之前，你選擇行動過。等你什麼都懂了，往往只剩下評估、比較、風險管理，卻不再有「我來試試看」的衝動。或許結果一樣，但路徑不一樣；而路徑本身，就是人生的一部分。
前言：理想與目標可以很多，但需要決策者支持，這也就是一個人或組織進行改變，先要有啟業式。現在伊朗換了領導人，若新領導人重新計算利害得失，戰爭終究會結束。
在現實世界，人們會受情緒與情感影響，但這些多半主導日常行為或短期反應。人性本惡，呼籲理念道德良心普遍無效。不是說理念沒意義，有時是說服策略錯誤。碰到自私無知固執的，要搭配實力。
比如，新加坡瑞士宣稱國家中立，那是喊給自己聽的，沒有實力，敵人不會理你，所以國防支出佔GDP比跟台灣差不多，對土匪來說，你有糧無槍，你的就是我的。
除了實力，也要理解權力世界的運作。當權力、資源與組織規模上升，決策逐漸從個人感受轉為結構性考量，利害、風險、成本、品質與維持既有優勢，便成決策的考慮核心因素。法理、規則與道德呢？旨在扮演約束與正當化角色，讓決策在制度中被多數人理解與接受而已。
單純依賴理念或道德話語的權力難以長久，並非理念無價值，而是權力需要被配置、維持與防禦。在相對和平與穩定的環境，制度理性與專業治理可延長權力的存續，但最終仍須回應現實利益結構，否則最後容易被邊緣化。
相較之下，善於計算利害的決策者，其行為較為可預測。這不是冷酷，而是其選擇遵循一致的邏輯：如何降低風險、減少成本、提高品質、維持既有優勢。當個人生命進入後階段，金錢與權力的邊際意義下降，動機或許轉向名聲、傳承與歷史定位，因此統領組織或國家的決策核心會圍繞整體利益，而非單純的個人情感。
許多高位者早有充足資源，其關切重點不是獲得更多，而是如何避免失去既有的一切。因此，選擇經常表現在壓低成本、分散風險與延後不確定性上。理解這一點，並非為任何行為辯護，而是為了接近現實：權力世界的運作，比語言呈現的樣貌更冷靜，也更可推測。
決策核心不會因為你說得對而改變，只會因為他們算起來不划算而改變，比如「維持現狀」變成高風險，而「改變」反而更安全。因此，真正能推動領導人「改變」，至少有五種槓桿：
1.證實舊策略失靈，以便重塑「可預測性」。決策者偏好可重複、可推估、已驗證的策略。你要做的不是證明新路更好，而是讓舊路變得不再可預測，當原本的因果關係開始失靈，投入不再帶來控制，決策核心就會被迫重算。
2.改變「風險結構」，而不是呼籲良心。決策核心最敏感的不是善惡，而是：系統性風險、不可逆風險、連鎖反應風險。有效做法：將道德問題轉譯為風險問題，將長期後果具體轉為「可被歸責的責任」，因此不是說「這樣做不對」，而是說「這樣做，未來你無法脫身」。
3.讓「名聲與歷史定位」進入核心計算。當金錢與權力的邊際效用下降時，歷史如何記住他，會變成真正的高階利害。有效影響方式：固定敘事框架、形成不可逆的歷史標籤，不是威脅，而是讓某種評價無法被洗掉。
4.改變「時間軸」，讓長期成本進入決策評估表。權力者常用：短中期績效，可見、可卸責的時間尺度，因此改變發生在：未來成本被提前，延後風險變成即時指標。例如：延遲的代價→立即的金融風險；模糊的社會傷害→明確的制度崩解成本；模糊的核電成本→明確的含新建與拆除成本。
5.重新定義「成功指標」。許多理想者不喜歡KPI，但KPI不改，道德只是口號。若成功仍然等於：GDP、任期內穩定、保障個人或家族利益，任何道德改革都只是裝飾。改變，只會出現在評價標準被制度更換，比如與升遷、留任、聲譽與新指標的綁定。
很多人認為東方人比西方人委婉含蓄，而含蓄比直白高級。其實東方人比西方人含蓄，那是誤解，而人事時地物不同，答案就不同，無所謂高級。這是個人的見解。
比如，杜甫與李商隱都是唐朝詩人，風格就有很大不同。現在我不喜歡李商隱的風格，放大情緒，對身心靈不好，「看得合乎中道」才是真理。
杜甫：「安德廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」杜甫在生活困頓時，仍心繫天下寒士，期望有千萬間寬敞的大屋，讓他們喜笑顏開。此刻，用委婉語調表達博大胸襟與仁愛理想，就過於矯揉造作。
李商隱：「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。」委婉敘述淒美無奈的意象、不可企及的高潔夢想、難忘的迷惘回憶、以及有志難伸的惆悵，讓人陷入過往情緣的境地之中。情緒是可以抒發，問題是，在無盡深沉中眷戀，恐怕病得更重。
謀愛前先謀生，愛人前先愛己。
「謀愛前先謀生」是指：在追求愛情、浪漫關係之前，要先把自己的生活基礎打好——包括經濟、工作、人生方向與基本的穩定。這不是否定愛情，而是提醒：沒有穩定的生活，很難承擔一段關係的壓力，也容易讓愛情變成負擔。簡單說：先把日子過好，愛情才好發生、也更能長久。
「愛人前先愛己」則是指：要學會照顧自己的情緒、身心健康、自尊與界線，才能真正去愛人。如果自己不被愛、不被重視，就很難在關係裡給出健康的愛。簡單說：先讓自己成為一個內在飽滿的人，愛才會有力量，也比較不會受傷。
總之，先讓自己站穩，再與別人牽手；先讓自己幸福，再給別人幸福。個性獨立強韌，頭腦清醒，不管多難過，不會讓情緒長期影響生活。須知：愛情要靠別人才能成就圓滿，不是個人能控制，浪費太多眼淚，不如把精力拿來唸書做事做公益。不要想將人生託付在靠爸媽靠伴侶靠子女，除了信仰，自己的實力、理念、健康才是最實在的依靠。
海涅說：「只有與自己相關的痛苦才會讓我們淚流滿面，每個人實際上都在為自己哭泣。」這不稀奇，「因為不法的事增加，許多人的愛心就冷淡了。」我們談憐憫，但除非有強烈信仰，否則真要付出代價，能做到的是極少數。
對小孩來說，只談快樂有愛心的教育，若沒有說出這真相，很可能坑了他。你不是世界中心，別人沒有圍著你轉的義務。如果沒有共同利益，被冷落是正常的。自尊沒有錯，但很多人的自尊是自卑。怕失去面子，應該做的事不敢去做。能放下面子，一遍遍求人，把事情做好，面子就有了。
多數人只顧自己，而且過了三十歲，認知、價值觀和做事方式定型了，若生命裡沒有「柔和謙卑」，除非有深厚關係，別人只做篩選，不會花時間改變他們。選對順利，選錯再選，不指望改變選錯的人。
也因為人們只做篩選，容錯率很低，你不守規則，出局很快。智取巧勝是給少數優秀的，不按普世規則行事少有成功的，好一點的，就是悔不當初。
世界貧富差距會持續擴大，講重訂社會契約是騙人的，都是己願他力。不諱言，多數人是平庸之輩，要找出自己的強項，適當冒險，遵守社會規則。給自己存錢目標，剩下才可花，長期投資指數型基金，與世界發展同步，不浪費時間沖來沖去，心裡也踏實，這樣老有存糧，就不致悽慘。
許多基督徒都相信神的同在，也渴望神時刻與自己同在、引導自己、保護自己。然而，真正能夠主動且清楚地意識到神同在的人卻不多。
事實上，信仰的關鍵不只是相信「神與我同在」，而是時時活在「我正與神同行」的實際經歷之中。神的同在不應只是神學觀念、信仰知識或屬靈口號，而應成為我們每天生活中的真實體驗。
所謂「與神同行」，就是有意識地將心思轉向神，時刻留意祂的同在，並在生活的每一個時刻與祂保持連結。當我們沒有主動意識到神的同在時，神的同在雖然是真實的，卻容易停留在理論和觀念的層面，無法成為生命的力量與祝福。
這就好比我們知道插座裡有電，也相信電力真實存在；然而，若沒有將插頭插入插座，再好的電源也無法供應能力，燈不會亮起，設備也無法運作。
同樣地，神的同在從未離開我們，但若我們沒有主動轉向祂、親近祂、與祂同行，就很難經歷祂同在所帶來的平安、智慧、能力與喜樂。
因此，基督徒屬靈生命成長的重要關鍵，不只是相信神的同在，而是學習時刻意識神的同在，並在每一天的生活中操練與主同行。當我們越多地活在主的同在裡，就越能經歷以馬內利——「神與我們同在」的真實恩典。
根據《跨越年齡界限，共築健康職場》報告（Michael Page, 2023），台灣職場的年齡歧視不是祕密：
1.只有29%的企業願意主動招募51歲以上的求職者。
2.超過42%的中高齡上班族坦言，曾因年齡在職場中被歧視。
3.年齡在履歷篩選初期即構成「無形淘汰」。
4.即便經驗豐富、態度成熟，中高齡求職者仍被視為「學不快」、「適應慢」、「價碼高」的代表。
張淑敏說，年齡不該是一道用來分類員工價值的門檻，幸福的百歲人生，需要的不只是長壽，而是有選擇的可能，有尊嚴的活著，有工作、有貢獻的機會。
可是，要怎麼做呢? 年輕的你，可以提早想想，讓自己更有餘裕應對。這跟有沒有錢退休沒有關係。
有一部歷史小說關於瑪麗．麥克勞德．貝休恩（Mary McLeod Bethune），她是美國貝休恩—庫克曼大學的創辦人，記載她堅毅的決心和關懷他人的事蹟。
小說有一段提到，在1900年代初，貝休恩向一位富商「描述」專為年輕非裔女性開辦的學校裡有多棟校舍。當富商參觀校園時，眼前卻只有一棟建築。其實她在描述自己的夢想，希望富商能投資。她憑著這份信心與遠見獲得資助。學校發展成四年制大學，我看一下網站，經營得不錯。
貝休恩曾說：「沒有信心，凡事都不可能；有了信心，凡事都可能。」這句話讓她相信，為弱勢辦學的夢想能實現。(按：迪斯尼當年募款描述尚未看見的迪斯尼樂園也是如此)
「有了信心，凡事都可能」與耶穌對門徒說的話相呼應。當時，門徒詢問耶穌如何「進上帝的國」。耶穌的回答讓他們好奇問：「這樣誰能得救呢？」耶穌說，信靠上帝是唯一的出路，因為「在人這是不能的，在上帝凡事都能」（太19:26）。信心使我們能相信未見的事（希11:1），相信接受基督的人有永恆的天家。
操練信心，《標竿人生》(The Purpose Driven Life)是不錯的讀本，那是四十天的個人靈修旅程，被譯超過 85 種語言，銷量超過 5千萬冊(不含盜版)，二十年前曾在教會界流行。台灣人熱衷禪宗課程，靈修的渴求一直都在。若主認為可行，求祢加添眾教會信心，激勵成立「標竿學院」，帶動社區民眾閱讀《標竿人生》，為上帝做見證。
最近參加一個地景導覽，人數不多，講師有熱忱，也熟悉地理環境與歷史，可惜沒有揣摩觀眾的實際需求，只想推廣自己的理念，無法口碑擴散，或許是活動報名人數不多的主因。
推廣理念，就像企業推廣商品/服務，關鍵不在於「把道理講得多完整」，而在於「讓別人願意接受」。每個人都是消費者，道理不難理解，難在於只講自己想講的。我也常這樣，需要提醒自己。因此，查些資料，寫點東西為記。
很多人以為理念的傳播靠正確性，但現實上，理念能否擴散，往往取決於幾個原則：
首先，明白受眾，如果講不出也講不準受眾，講再多理念都是空的。消費者行為是複雜的學問，但最重要的是，你想影響誰、吸引誰？這些人是什麼樣的人？生活習慣與價值觀是什麼？在意、珍惜或擔心什麼？
其次，如何適性設計產品/服務，讓他們感受到價值？就是先解決問題，再談理念。大多數人不會因為理念而行動，而是因為問題而行動，因此不要先講抽象原則，而是先指出對方正面對的問題，再說明你的理念如何提供解方。例如：不是因為相信自由市場才關心經濟，而是因為薪水太低；不是因為認同教育改革才關心教育，而是因為孩子升學有困難。
第三，說故事比講道理有效。人類天生記得故事，而非論文。同樣的觀點，講「政府補貼可能造成資源錯置」是道理，「某產業長期依賴補貼，最後失去競爭力」則是故事。故事讓人理解，道理讓人驗證。順序通常是先故事、後道理。
第四，找到共同價值。理念之爭往往不是事實之爭，而是價值排序不同。如果你認為效率重要，而對方認為公平重要，雙方拿再多數據也無法說服彼此。因此要先從共識出發，比從分歧更容易溝通。例如：都希望下一代過得更好；都希望社會更穩定；都希望努力的人得到回報。
第五，建立可信度。人們通常不是先相信理念，再相信人；而是先相信人，再相信理念。長期而言，誠信比口才更有影響力。因此，資料要可靠，引用要準確，承認自己的不確定性，願意修正錯誤。
第六，不要想說服所有人。任何理念的擴散都遵循少數人→多數人的過程。值得投入精力的，不是最反對你的人，而是尚未形成意見；有興趣但不夠了解；部分認同但仍有疑慮，把時間花在這些人身上，效果遠高於無止境的辯論。
第七，活出理念。最有力量的宣傳，不是演講，而是榜樣。如果理念是：重視家庭，就經營好家庭。重視誠信，就守信用。重視學習，就持續成長。當別人看見理念在你身上產生好的結果，理念才會真正具有吸引力。
總之，推廣理念的順序是：建立信任 → 提出問題 → 分享故事 → 解釋理念 → 提供解方 → 用生命驗證。理念能流傳，往往不是它最響亮，而是人們看見它能解釋世界、解決問題，並且在某些人的生命中確實行得通。
後記：建立信任不易，和睦是關鍵，關係不好難有信任感。華理克 Rick Warren撰寫的《標竿人生》，被譯超過 85 種語言，全球銷量超過 5,000 萬冊。他曾演說「與人和睦的六大關鍵」，或許值得一看：
//人生難免有常惹惱你、甚至叫你忍無可忍的人，你若知道如何有智慧地應對，問題必大幅減少；然而我們卻常愚蠢地用適得其反的方式來應對，反而引起對方做出我們不想要的反應。雅各書三章17節告訴我們，智慧人在關係中絕不會做的六件事。
第一、我不在正直上妥協：正直是良好關係的基礎，所有關係都建立在信任，所有信任都建立在誠實，不誠實就沒有信任，沒有信任就沒有關係。
第二、我不會激怒你：我不會刻意按你的按鈕，不會挑起你的反感；有三個你絕對不該用的招數，就是比較、定罪和唱反調，必定激怒人。
第三、我不會輕視你的感覺：我們常犯的錯誤，一是回應別人所說的，卻忽略他們的感受；另一是否定我們不認同的感受；反之，體貼是留心別人的感受，這正是這兩個錯誤的對策。
第四、我不會批評你的建議：我會願意講理，可以一起討論，不固執、不自我防衛，而是作個好的聆聽者，願意學習，願意敞開接受建議。
第五、我不會強調你的錯誤：不會嘮叨，而是輕鬆看待、滿有憐憫；別人有些行為實在讓你難以忍受，要放下，要寬待人。
第六、我不會掩飾我的動機：我不會戴面具、裝模作樣，我不會對你說謊、不會耍詭詐、不會佔你便宜，也不會故意誤導你，乃是以真實的我面對你。//
中央負債18.2兆元，地方2.8兆元
勞保負債14.2兆元(1022萬人)
舊制軍公教3.8兆元(13萬人)
新制軍公教2.9兆元(62萬人)
國民年金0.5兆元
農民保險985億元
要怎麼解？台灣經濟能持續大好嗎？唯一知道的是，台灣人要懂得守護自己的國家，不要讓情緒決定選票。
談判有很多策略，但重點是營造雙贏。
美國副總統范斯22日表示，伊朗應使用華府解凍的資金(1千億美金)，來購買美國農產品；此舉協助養活伊朗人民，還能讓美國農民更富有。范斯將主意歸功於川普女婿庫希納，並將其形容為「非常經典的川普式交易」。美國跟卡塔爾建立監管機制，不合規定，可再凍結。伊朗尚未表明是否接受。
我猜，這個策略可以製造雙贏的所在：
1.
換來的糧食，伊朗革命自衛隊控管，便可貪汙，政權可以持續，反對意願大幅降低
2.
飢餓的伊朗百姓會給革命自衛隊壓力
3.
伊朗百姓有飯吃，美國在人道主義佔領道德高地。
4. 美國農民多了大客戶
有人可能說，怎能容許自衛隊貪汙？好啊，你給我最完美的答案。在敗壞的世界，如何有完美答案？人家專注於利益、籌碼和徹底的掌控力，不談虛無縹緲的高尚情懷，把複雜的國際地緣政治，做成精明划算的買賣，這很了不起了。
最近有人煽動說：各國鮮乳UHT（超高溫瞬間滅菌）成本沒差多少，台灣特別貴，一定是官商勾結。這問題查一下便知，酪農的利潤率只有10%。
貴不貴和UHT關係不大(省略500字)，主因是：1.台灣酪農規模太小，缺乏規模經濟。每年牛奶產量40多萬公噸。紐西蘭為2200萬公噸，美國為上億公噸。2. 飼料高度依賴進口，這幾年價格飆升。3.土地與人工昂貴，環保要求高，經營成本高。
許多人就是這樣。無視成本結構、不顧市場機制，超過自己認定的「合理價格」，就咬定東西太貴，但又覺得自己的服務值得更高價格，抱怨低薪，政府沒出手。相信這套話術的人，說明認知架構適於操弄，是詐團的完美獵物。
為什麼臺灣的詐團猖獗？不是執法不力，而是公共議題的討論充斥情緒化判斷，許多人習慣用直覺取代分析、用陰謀論取代事實。「物類之起，必有所始」，易騙體質的人這麼多，騙子能不猖獗嗎？
1.Positive Emotion 正情緒、愉悅
2.Engagement 投入、忘我
3.Relationships 人際關係、社群、親友、同樂
4.Meaning 意義感、行善、利他、宗教、政治
5.Accomplishment 成就感、實現目標
其中，投入非常重要，就是心流(Flow），不然是空談。它是由心理學家米哈里·契克森米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）提出的概念，指將個人精神力完全投注在某種活動上的感覺，心流產生時會忘記時間、忘我、並獲得極大的滿足感。
從工作獲得心流體驗，是提升工作效率與創造幸福感的重要工具，遠多過娛樂得來的。為了達成心流，活動通常需要具備以下四個核心要素（4F）：
1. Focus (專注)：活動必須能讓人全神貫注，排除雜念。
2. Feedback (反饋)：活動能提供即時的結果回饋，讓你明確知道自己做得好不好，例如打電動的得分、寫作後的成就感。
3. Four % (4%挑戰與能力平衡)：活動難度要適中，通常是比自身現有能力略高 4% 的挑戰，也就是「跳起來才夠得著」的程度，能持續學習並維持興趣，不會因為太難而焦慮，或因太易而無聊。
4. Freedom (自由)：活動是基於內在動機，出於自身意願主動選擇去做，而非被動強迫。
後記/ 昨天遇到一位住在高雄的導覽，我說，你為了意義感做導覽，但是也要不斷精進改善，才能提升成就感。
有些國營企業存在組織僵化、升遷封閉、數位轉型慢等問題，因此外界常有「年輕化」的迷思。然而，「年輕化」與「老」的對比可以再更精準，否則容易被理解成「反對年輕化」或「只要資深就一定有價值」。
其實不要把重點放在年齡，若能累積專業、信譽與服務經驗，「老(練)」不是包袱，反而是價值。所以真正的問題是：是否願意改革？是否能吸收新技術？是否有淘汰低效率機制？是否能回應新世代客戶？老不是問題，失去學習能力才是問題。
在穩定型社會中，客戶留下來，往往不是因為你最新，而是因為你可靠。國營與官股企業真正該避免的，不是「老化」，而是失去回應時代的能力。能持續滿足需求、維持客戶信任關係，歲月累積下來的專業與信用，反而會成為最難取代的資產。(參蔡志浩)
我們常以為自己的身分不變，其實人生始終在改變。不同的身分不衝突，像樹的年輪層層累積，形塑今日的自己。我們常以為要活在眼前，其實缺乏對未來的盼望，沒有對過去珍惜，生命便失去深度。完整的人生，是記得來時路，承擔此刻責任，並且願意相信未來。
人活在三個維度：眼前的現實、對未來的想像，以及對過去的懷念。時間並非單向流逝的直線，更像一個圓，在某些時刻，記憶與盼望彼此相遇。此刻的每一步，都在為未來鋪路，也在悄悄沉澱為日後回望時的風景。
真正的幸福，不是停留在某段時光，而是能自在穿梭其中——在當下踏實生活，在回憶中汲取溫度，在未來保有方向。這樣的自由，不是偶然降臨，而是來自勇氣與理性，活在當下，回味過去，也為未來奮鬥，在一次次不放棄中走出來的路。這條路沒有終點，卻通往更豐盛的自己。
然而，能認識自己、表達自己，有個前提：自由。國家不只是地圖上的疆界或課本的名詞，更是保障選擇人生的權利——選擇相信什麼、喜歡什麼、支持什麼，以及成為自己想成為的人。自由存在時常被忽略，唯有受威脅才明白它的珍貴。
為何要批評毛澤東 史大林 秦檜 東條英機 希特勒呢？不是「人死為大」，人死了，就不要計較嗎？其實說「人死為大」的人，根本是心理變態，倫理異常，社會之癌，文明之敵，完全沒有想像與盼望。
尼采曾說：「奴隸不是真的想離開奴隸的位置，他們很多時候，只是想成為管理其他奴隸的人。」那些人要的不是「自由與公義」，只是要「自己成為分到一杯羹的統治階級」。
在台灣常看到這等人：面對龐大、高不可攀的權力和特權，安靜得近乎虔誠；看到接近自己的對象，忽然充滿批判。讓他們不舒服的，不是權力和特權，而是與自己出身相近的人開始脫離原本的位置。
這等人不敢挑戰城堡，只敢攻擊隔壁牢房的人；不敢質疑貴族，對稍微往上爬的人充滿怨恨。這不是正義，而是被馴化後的競爭本能。許多人怨恨沈伯洋，就是基於這種奴隸心理。
我要論到耶和華說：祂是我的避難所，是我的山寨。—詩篇91篇2節
當人生的風暴來臨時，悲傷、憂慮、疾病和困惑讓我們感到恐懼，我們需要堅固的庇護所。詩篇91篇提醒，上帝應許在我們遭難時拯救我們，與我們同在。祂說：「因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處」。當我們需要幫助時，只要求告上帝的名，祂必「應允」我們。當我們失去勇氣時，可以倚靠上帝的力量，祂是風暴中的避難所。
反思：你正經歷怎樣的人生風暴？你要如何得到上帝所應許的庇護和避難所？
禱告：慈愛的上帝，我要投靠祢。求祢成為我的保護和避難所，因我信靠祢。
荷蘭在 1959 發現油田，1973 石油危機，大量外匯流入，能源產業用高薪吸走勞動力，也帶動福利與消費提升。由於荷蘭本地製造業成本大增，外國商品便宜，最終大量依賴進口，導致本土製造業衰退與技術流失。後人說是「荷蘭病」（Dutch Disease）
現在台灣也流行荷蘭病的說法，但各說各話。你認為哪一種呢？
第一，產業過度集中半導體。可是，產業利潤集中就是荷蘭病，農業社會產值全都在於農業，工業社會產值集中工業，蒙古草原放牧，不都是荷蘭病。任何社會都有適合某產業的水土，難道要在越南捕鯨，在北歐種榴槤？地球上有甚麼社會不是荷蘭病呢？
第二，前陣字有個新聞標題「臺股破四萬點，作家憂心荷蘭病發生中！低薪，物價飆升」。可是，荷蘭病是「高薪」。香港警察、工地、服務業薪水普遍高於臺灣，香港基層警察起薪 3700 美元，臺灣約 1600 美元。不是工作能力高數倍，而是金融與地產把工資拉高。這是很多人以為的理想社會：從事低技術工作，也能領高薪；不必發展科技與工業，靠金融、觀光、地產就能維持高收入。代價是產業空洞化，技術流失。若所有產業都低薪、低物價、缺乏明星產業，確實難有荷蘭病，但意味經濟不富裕。因此，嚮往高薪低技術、依賴進口、金融地產主導的社會，應該歡迎荷蘭病。
第三，如果哪天沒有半導體就慘了。台灣企業在2000〜2015爭相前往中國投資。起初，台灣企業的產品服務、經營管理水平比中國當地高出許多，後來優勢不再，疫情前就先後撤回台灣，或轉往東南亞，還有中國遊客大量來台時，觀光業依賴大量中國遊客一時的消費潮，重量不重質，只要中國來台灣的遊客減少，或者中國政府政策改變，台灣觀光業者立刻就難以適應。天下本無永遠，能夠避免陷入困境的最好方法，就是時時刻刻維持自己的競爭力，保有面對環境驟變的生存能力。
第四，集中半導體害了其他產業。經濟本來就關乎利用價值。美國是世界經濟秩序的核心，也是影響臺灣最重要的國際力量。臺灣的半導體產業成功證明了自己對美國的利用價值。要說半導體產業害了其他產業？那也談不上，如果沒有半導體產業帶來的外溢效應，其他產業只會更慘。不過，臺灣內部卻始終有股力量，處心積慮要把這些機會毀掉，像是假藉食安名義對美國找碴、破壞臺美貿易協議、阻撓無人機預算之類。而且，支持這股力量的人還不少。既然如此，是要怪誰呢？
第五，病症不嚴重，能賺就賺。荷蘭病本質是「富貴病」，幾乎所有發達國家，都會出現薪資提高、部分傳統產業萎縮的現象。臺積電並非天然資源，而是高技術製造業，背後帶動完整供應鏈。臺灣薪資雖高於中國，但遠未達香港；同時關稅與本地產業政策，讓製造業保有競爭空間。人類才剛進入AI時代，而台灣剛好擁有優勢，所以美國不得不向台灣採購，雖然不知AI產業能持續帶來多大多久商機，台灣半導體競爭力被超越以前，暫時還不像荷蘭病的病徵。
魏哲家：屏東半導體園區破土
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魏哲家說，以後不提缺水缺電缺土地了，世界都需要晶片，相信台灣會越來越繁榮。
我認為屏東半導體園區有幾個意義：
(1)屏東確實不缺地不缺水，緊臨山脈 太平洋，西北雨旺盛，建水庫不難，加上未來全台水庫串聯。
(2)台灣資源有限，練功幾十年，出現晶片領頭羊。北部人口釋壓可期，而且一個個美麗新社區將在南部出現。左派只是己願他力，不是全球化出路。
(3)傳產應思考如何在這基礎上謀求全球化出路，君不見傳統膠帶也可加入半導體供應鏈。服務業可以科技人為目標市場，推出高值服務。南韓看似有醫美/影視，但財閥經濟畸形，要不是有AI記憶體需求(供過於求的歷史隨時倒轉)，經濟早就衰退了。
「無機化學」較容易學習，但我以前有位同事，他是澳洲新南威爾斯的「冶礦學」博士，想理解創造的本質，可不簡單。
比如，傳統電燈泡的鎢絲，質地堅硬，是抗拉強度最高的天然金屬，但受到撞擊，卻很容易碎裂。堅硬卻脆弱，令人訝異的悖論。
人類也有類似特質，儘管身心具有強大力量，卻容易被破碎的世界壓垮。問題是，除非想要躺平，真正的平安並非逃避爭戰，所以人們需要憐憫與恩典(mercy and grace)。問題是，誰能給呢？
上帝在哥林多後書12章9節鼓勵保羅：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」保羅因而立定心志：「所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」
保羅在4章還寫道：「我們四面受敵，卻不被困住」。即使是最堅強的上帝的兒女，也深知這世界過於沉重，但我們仍有盼望。當我們喜樂地倚靠上帝恩典的力量，便能堅持到底。
反思與禱告：你曾經歷哪些事，讓你感到幾乎要被壓垮？往後當你身陷危機，要如何倚靠上帝的能力？親愛的天父，願我們像保羅，接受自己的軟弱，讓上帝的能力托住，引領我走出困境。
艾波(台大社會學博士)
我爸媽身為軍公教，工作30年，近千萬身家也有終身俸，我一直以爲我爸媽過得不錯，雖然他們的理財方式常常讓我覺驚嚇，不過他們總是覺得大驚小怪，口頭禪就是「不會那麼倒楣」「人活在當下就好」「錢生不帶來死不帶去」「別擔心啦」。
直到多年前他們病倒，我才發現錢坑挖的可真大，花了上百萬幫他們處理債務，還得上法院幫他們對抗各種金錢吸血鬼，今天就來分享真實血淚史。
(1)健康購物專家
我們家長輩跟團出遊，被帶到觀光工廠，裏面展示各種神奇運動鞋，號稱讓你的50肩、腰酸背痛、膝蓋無力...全面改善。我們家長輩居然相信，一雙售價3萬6。退貨不行，每雙鞋的健康器具都是客製化，還叫我放心，他們保固10年。還有電台賣藥或是電視購物，偏偏東西包裝很划算，像是單買一瓶要4000元，今天特價買三瓶送三瓶，交易金額拉高上萬元。老人家吃了半罐沒有感覺，後面5、6罐就放到過期。
(2)假裝要幫你賺錢的保險業務員
定存到期，銀行櫃檯推銷很夯的美元利變型壽險，光是聽到宣告利率3%、還有美金一直漲，就讓老人家覺得比定存更好。這張單要鎖6年，第一年解約要扣50%的解約金，而且宣告利率不等於實質報酬率，算了一下，這張保單的第七年總累積報酬率1.5%，前6年是負值。金管會從2022年10月開始，禁止亂賣保單給銀髮族。
(3)各種賭博牌友
老人閒閒沒事做就會找人打麻將，常用的理由就是，防止老年癡呆症。我父親退休金是一次領，退休後常常去打麻將，小贏幾千就請客給大家吃東西，輸就心情不好亂買東西。退休俸不到三年就乾了。我父親當年68歲，後面的人生要怎麼辦？
(4)勸你貸款的人
老人家行動不方便，會想把公寓換成電梯大樓，去逛預售屋中心，很容易就被美輪美奐的樣品屋跟誇張話術給吸引。一聽到我父母是公務員可以貸8成，裝潢費幾十萬都幫他們貸出來。因爲第一手的建商倒了，接手的建商用更低的成本蓋問題很多，像是地下室會漏水，樓上一沖水，新家廁所經常有湧泉跟臭味，一年到頭都得上蓋關門。
(5)欠債過多的兒女
既然舊房換新房，照理說手中有現金，偏偏錢拿去還兒子卡債，理由是18%的循環利率太貴了，而且討債上門很恐怖。我說破嘴沒有用，600萬就蒸發了，存款在卡債風暴那一次差不多乾了，月退俸每個月還掉房貸，只剩下1萬出頭當生活費，因爲兩老生病失能，再也負擔不起房子，也只能放手了。
我聽過更誇張的故事，有位媽寶從沒有上班超過兩個月，做過的工作無敵多，像是開計程車、當停車場收費員、修理機車......，大部分都因爲早上起不來，遲到曠職太多，第一個月的薪水都還沒有領到就被開除了。他人生唯一領到一次薪水是當車商業務，客戶是媽媽，而且媽寶沒在客氣，是自己要開的車子，明明有平價車款，就是升級成頂標110萬的豪車，第二個月找不到客戶就辭職了。媽寶辭職後，依舊開名車吃香喝辣，媽媽債務越來越多。後來媽媽想到神操作。母子聯手挑一個很會做生意的肥羊，媽媽火速幫他們買房，媽寶深怕被拆穿廢柴，到處借卡債打腫臉充胖子，直到債務滾到5、600萬。媳婦沒多久看穿真相，然後離婚了，只剩下無辜孫子。阿嬤當然把孫子搶過來，媽寶繼續厚臉皮的住在家裏耍廢。
結語：看到我爸媽號稱最強退休族的軍公教人員，最後變成老殘窮的真實故事，讓我警惕，不要拖累孩子，也要教孩子爲自己的人生負責。理財不是只有賺錢存錢或投資，守財也非常重要，當你觀念錯誤，沒有守好財務界限，再強的公務員或有錢人，也只會落得淒涼的下場。
不要問「AI 能取代我多少」，要問「我做的這件事，是任務，還是工作」。
「任務」是可以被清楚描述、切出來、外包出去的。比如把規格寫成程式、把文字翻成英文、照這個版型做一張圖。任務，正在快速變便宜。
「工作」是一整串任務，再加上判斷、選擇、責任、人際關係。知道該做什麼、為誰做、為什麼是這個做法、把它放進真實的脈絡裡、然後為結果負責。這部分不但沒貶值，反而「任務」便宜了，變得更稀缺、更值錢。
後記/靠嘴賣房時代結束，AI會取代沒料的房仲
文／M傳媒房產中心 M編
AI正在改寫白領工作，也正在重估房地產產業的價值。過去房地產市場最值錢的是什麼？資訊。
誰知道哪裡有案源，誰掌握成交行情，誰熟悉區域買盤，誰懂土地開發、貸款條件、稅務規劃、產權風險，誰就有優勢。房仲、代銷、估價師、地政士、貸款顧問、投資顧問，很多專業價值都建立在資訊不透明與流程複雜之上。
AI出現後，這套遊戲規則正被拆掉。現在買方可以用AI整理實價登錄、比對社區行情、計算房貸月付、分析租金報酬率、檢查區域供給量，甚至模擬不同貸款成數與利率下的壓力。過去需要房仲或顧問整理半天的資料，AI幾分鐘就能先產出一版。這代表單純靠「資訊落差」賺錢的時代，正在結束。
最先被衝擊的，是標準化、重複性高、資料整理型工作。
例如只會貼物件、整理表格、講區域話術的房仲；只會背接待中心說法的代銷；只會拿公開資料做粗估的投資顧問；只會代填文件、沒有判斷能力的行政流程服務，都會被AI壓縮價值。未來客戶不一定需要你告訴他「這區成交多少」，因為AI查得到。客戶不一定需要你幫他算「每月房貸多少」，因為AI算得更快。客戶不一定需要你整理「附近有哪些建設」，因為AI能一次列給他。
所以，房地產從業者真正要問的是：當資訊變便宜，你還剩下什麼價值？答案是三件事：現場、判斷、信任。第一，AI可以看資料，但不能替你走進現場。房地產不是只有數字。實價登錄不會告訴你屋內有沒有霉味，AI不會知道樓上鄰居吵不吵，不會感受巷弄會不會陰暗，不會判斷地下室車道好不好開，也不會看出社區管委會是否有問題。一間房子的價值，很多時候藏在現場。同樣是捷運站500公尺，有的走起來舒服，有的要穿過市場、暗巷、車流危險路段；同樣是30年公寓，有的管理良好、有都更機會，有的外牆剝落、管線老舊、住戶整合困難。這些不是AI看幾張照片就能完全判斷。
第二，AI可以提供答案，但不能替客戶承擔決策責任。買房不是買手機，不是看完規格就下單。買房牽涉家庭、婚姻、貸款、子女、工作、父母支援、未來轉手與生活方式。客戶真正需要的，不只是資料，而是有人幫他把資料轉成決策。例如同樣一間房，首購族看的是總價和月付，換屋族看的是空間和學區，投資人看的是租金報酬與轉手性，退休族看的是醫療、電梯與生活便利。AI能列出很多選項，但真正的顧問要知道哪一個選項符合客戶人生階段。
第三，AI可以快速生成內容，但信任不能一鍵生成。房地產交易金額動輒上千萬，客戶最後仍然會問：這個人能不能信？會不會亂講？會不會只想成交？出問題時會不會負責？AI越強，資訊越多，反而越容易讓人焦慮。因為每個答案看起來都很有道理，每個數據都能包裝得很漂亮。這時候，真正有價值的人，是能用經驗拆解風險、講真話、敢提醒客戶不要買的人。未來房地產從業者最大的競爭，不是誰資料最多，而是誰最值得信任。
AI也會改變房市本身。第一個影響，是商辦需求重新洗牌。如果AI降低企業對初階行政、法務、財務、資訊與分析人員的需求，傳統辦公室人力配置會改變。過去仰賴大量白領員工支撐的商辦需求，可能不再只看公司規模，而是看企業是否真的需要實體辦公、協作空間與客戶接待場域。低效能、老舊、交通不便的辦公室，未來壓力會加大；但高品質、低碳、智慧化、靠近產業聚落與交通節點的辦公空間，仍會有需求。
第二個影響，是資料中心、物流與工業地產升溫。AI不是飄在雲端就能運作，它需要伺服器、電力、機房、冷卻系統、資料中心與穩定基礎設施。未來房地產不只看住宅與商辦，還要看資料中心、工業土地、電力供應、科技園區與物流節點。換句話說，AI可能壓縮部分白領辦公需求，卻創造另一種不動產需求。
第三個影響，是城市居住需求會跟著工作型態改變。如果白領工作被AI壓縮，過去靠金融、法律、資訊服務支撐的高薪族群，購屋能力可能分化。相反地，醫療照護、技術工種、餐飲服務、實體維修、營建工程等不容易被AI取代的行業，重要性反而上升。未來房價支撐，不只看人口，也要看產業結構。哪裡有AI供應鏈、半導體、醫療長照、資料中心、實體服務與技術人力需求，哪裡就可能有更穩定的居住需求。這對房仲與投資人都是警訊。以前大家買房常說「跟著捷運走」、「跟著商場走」、「跟著重劃區走」。但AI時代，可能要改成「跟著產業現金流走」。沒有工作、沒有產業、沒有真實人口流入，只靠題材和漂亮規劃支撐的區域，未來會更容易被市場檢驗。房價不能只靠想像力，最後還是要回到誰在那裡工作、誰願意住、誰租得起、誰買得起。
AI時代也會讓房地產服務業出現兩極化。低階服務會被取代，高階服務會更值錢。只會帶看、講話術、複製貼上物件介紹的人，會越來越難生存；但能處理複雜交易、都更危老整合、繼承贈與、稅務貸款、法律風險、裝修評估與資產配置的人，價值會上升。因為AI可以把資訊整理得更快，但不會替你敲開隔壁地主的門，不會替你協調兄弟姊妹分產，不會替你判斷漏水責任，也不會替你在交易出問題時站出來負責。
未來真正強的房地產專業者，不是抗拒AI，而是懂得用AI提高效率，再把時間花在更重要的地方：現場判斷、客戶溝通、風險控管與信任建立。資訊型服務會變便宜，信任型服務會變昂貴。標準化工作會被壓縮，複雜型顧問會更重要。只靠話術成交的人會被淘汰，能真正解決問題的人會留下來。未來客戶不會再為了「你知道多少」付錢，因為AI也知道很多。客戶願意付錢，是因為你知道哪些資料不能全信、哪些風險不能忽略、哪些房子不能買、哪些決定會影響他未來十年。房地產下一個時代，最值錢的不是資訊，而是判斷；AI會讓資訊變便宜，但也會讓真正的專業變得更貴。
最近看到一篇老師寫的有趣短文，大意是：
// 許多人對電機系的想像，停留在科技工程師、吹冷氣、高薪，卻不知本質上是100%的數理地獄。大一必修：微積分、普物。這跟高中的算術完全不同，是抽象的邏輯與證明。大二大三：工程數學、電路學、電子學、電磁學、線代。電磁學被戲稱「天書」，滿滿微積分、三維空間向量與複雜公式。現在風向都在吹捧理工，高中數理都讀得零零落落，看到三角函數、物理力學就煩，大學是高中的幾十倍難度，而且都是原文書。你進去撐得住嗎？看過太多悲劇，學生硬填二類，結果大一微積分被當、大二工數再當，每天看著同學寫題目像喝水，最後搞到憂鬱、休學，甚至退學。出路再好的科系，畢業不了、讀不下去，都與你無關。找工作不是看熱門，是看你能不能成為那個領域的專才。用你最弱的數理，去跟數理頂尖的人拼飯碗，這不是勇敢，而是盲目。//
我認同老師的說法。不要穿著拖鞋去爬聖母峰，然後問為什麼「山不夠包容」。網路名言：「人生也許會背叛你，情人也許會欺瞞你，只有數學不會。數學不會就是不會。」(努力學習後不會，才有資格說)。職涯應視自己的天賦、志向與優勢而定，除非與神同行。
據報導，美國加州大學（UC）近千位教職員呼籲恢復 SAT/ACT 數學，因為新生數學大幅滑落。這波「去標準化考試」風潮是2020開始。一面因應疫情，學生無法順利完成考試。另一面是左派倡導「家境優渥的學生可以補習，考試對沒錢的人不公平」。
現在學校承認，只看故事無法看出實力跟潛力。你可以把成長故事寫得感人，從低谷重新爬起，從逆境中浴火重生，寫到招生委員會擦眼淚。但是如果 SAT 數學都考不好，卻想走理工，那是盲目跟風。
後記：電子/半導體業需各種人才，比如化學材料。化學規律弄清楚，相對簡單。化學分無機與有機，前者易學習，而絕大多數含碳的化合物屬於有機，通常含碳-碳鍵或碳-氫鍵，常與氧 氮 硫 磷 鹵素元素結合。剛查一下，有機化合物的種類：
(1)烷烴：含C/H。甲/乙烷為天然氣主成分，丙/丁烷為液化石油氣，通式CnH2n+2(n≧1)。
(2)烯烴：含碳碳雙鍵。塑膠原料，通式CnH2n(n≧2)。
(3)炔烴：含碳碳三鍵。焊接原料，通式CnH2n-2(n≧2)。
(4)芳香烴：含有一個或者多個苯環，具有芳香性，最簡單的為苯。
(5)環烴：碳與碳首尾相接，呈環狀，不含芳香烴類。
(6)醇：視為烷類的一H換成OH基團（羥基），ex：C2H6(乙烷)->C2H5OH(乙醇)。通式為CnH2n+1OH。
(7)醚：視為由O連接兩個烷類，ex：CH3OCH3(甲醚)，與醇為同分異構物。
(8)醛：主鏈接–CHO基團（醛基），易氧化為有機酸，通式CnH2n+1CHO。
(9)酮：主鏈接–CO–基團（酮基），最簡單的酮為丙酮（CH3COCH3、二甲酮），與醛為同分異構物。
(10)酸：主鏈接–COOH基團（羧基），從生物體提煉。甲酸稱蟻酸，螞蟻和蜜蜂分泌禦敵；乙酸為食用醋主成分。通式CnH2n+1COOH。
(11)酯：主鏈接–COO–基團（酯基），有機酸+醇→酯+水(催化劑為濃硫酸)」，可經水解還原成醇及有機酸，最簡單的酯為甲酸甲酯（HCOOCH3）。低級酯又稱果香油，作人工香精；三酸甘油酯為油脂，油脂酸敗即為油脂水解還原，與酸為同分異構物。
(12)胺：主鏈接–NH2/NHR/NR2–基團（胺基），是氨分子（NH3）的氫被烴基取代，可根據氨分子被取代的氫原子數量，分為一級胺、二級胺、三級胺。
(13)醯胺：醯基碳與胺類相連，或氨中的氫被醯基取代；通式R1C(=O)NR2R3，R1、R2和R3可以是氫原子或有機基團。醯胺也可視為羧酸與氨或胺縮合形成（酸的-OH基被-NR2基置換），是羧酸衍生物的一類，最簡單醯胺：甲醯胺、苯甲醯胺。
我認為這故事可能是杜撰的，因為現在就算無法回家，還是可以影音通訊聯絡，這樣也不至於「今日無事。」。假設故事是真的，在「找到自覺有意義的事來做」前，先給自己信念：死前不要有退休念頭(不一定要有收入)
………….
王溢嘉：為生命能量找到投注對象
一篇談中國大陸孤單老人死亡問題的文章裡，讀到這個案例：有位七十二歲的羅奶奶，單獨一個人住在湖北的老家。她唯一的兒子遠赴廣州工作，也在那裡買了房，但因離湖北老家太遠，一年也就回來一兩次。兒子上次回來是在農曆的十二月廿九日，過完年，正月初二就又離開了，在家裡待的日子還不到三天。
在兒子離開後的一個月裡，羅奶奶生病了。她一個人撐著，過沒多久，就死了。母親去世的消息，兒子在三天後才接到通知。兒子請假回老家料理羅奶奶的後事。在整理母親遺物時，他發現母親的一本日記本。在退休前，羅奶奶是位老師，一直有寫日記的習慣。但退休後，孤孤單單的一個人，可以寫的東西越來越少，翻開過去一年的日記本，寫得最多的只有四個字：「今日無事。」在最後一天，她以艱難的筆劃，在日記本裡寫下了短短的幾個字：「沒什麼事，我就先死了。」
整篇報導雖然有點簡略，但還是讓我興起太多感觸。羅奶奶的「沒什麼事，我就先死了。」乍聽之下，似乎是塵事已了，無所眷戀，死得安祥自在、沒有遺憾；但在知道那是日復一日、年復一年「今日無事」後的結局，那難免就會讓人對她的生命在最後成為一片空白與寂寥發出無聲的喟嘆。文章只說「在兒子離開後的一個月裡，羅奶奶生病了。」不知道她是因為身體狀況一直不好，限制了她的活動力，而讓她做不了什麼事；還是因為經濟與環境條件不佳，而無法做想做的事。
既然是退休老師，而且還有寫日記的習慣，那應該也可以從事些陶情冶性的精神活動；或是走進大自然，採菊東籬、坐看雲起，怡然自得地消磨時光。當然，在農村住膩的人，對都市人所嚮往的這種「田園生活」，基本上是沒有興致的。
羅奶奶的「今日無事」很可能是因為心情鬱悶，對什麼事都提不起勁，失去了生命動能所致；而心情鬱悶很可能是因為她的人生失去了寄託，以前她所全神投入的教學工作、學生、兒子都已離她而去，像一棵樹被扒了根，生活變得空蕩蕩的，看不出有什麼意義，也沒有什麼值得期盼的。如此這般，多活幾天、幾個月、幾年，只是這種空白寂寥的無盡延伸，又有什麼意思呢？
大部分的人對人生過於短促，還有太多來不及做的事就英年早逝，這樣的遺憾都可以理解。殊不知如果人生變得相當漫長，卻百無聊賴，不知如何打發，那同樣是讓人難過而痛苦的事。我想重要的並非生命的長短，而是個人要對自己「為何而活」有個清楚的看法，也就是要賦予自己的生命一些能讓自己感到滿意的「意義」。
每個人的生命都不同，對什麼是「生命的意義」看法也不同。生命是自己的，自己生命的意義當然也是自己說的算。但我想，不管如何多樣，它們多少會有一些交集或共通點。就我個人來說，我認為我的生命意義在於為我的生命能量找到可以投注的對象，並為它們燃燒而發光發亮，忘了老之將至或死之將至。而生命能量投注與燃燒的對象也不外是如下三大類：
一是要「有人可以愛」：我一直深愛我的父母、妻子、兒女，雖然父母與兒子如今已經離去，但我還有妻子、女兒及其他親人和朋友可以繼續關愛。
二是要「有事可以做」：我每天寫一點文章、看一些自己想看的書或節目、與妻子到各地走走，想多多認識這塊土地和人民。
三是要「有理想可以追尋」：我透過文字和影像與大家分享人生的經驗、心得，希望能對增進眾生的福祉、讓社會變得更圓滿和諧有所貢獻。
要愛什麼人、做什麼事、追尋什麼理想（或有什麼夢想、期盼）也許因人而異，但我想能讓自己生命能量投注的對象不外就是這三類，而其中最具體、也是最重要的就是要「有事可做」，因為你對人的愛或理想的追尋都要透過「做什麼事」來表達、來實現。
在這方面，我最羨慕的是美國的摩西老祖母。她跟前面那位羅奶奶截然不同，更可以做為所有「無事老人」的楷模：出身農村的她，在十七歲嫁給一位農夫後即忙著操勞農事、家務和生兒育女。在較為清閒後，她做她喜歡且擅長的刺繡來打發時間兼賺點外快；快八十歲時，她的手指因為關節炎而無法再穿針引線，但她並沒有因此而「無事一身輕」，閒得發慌的她轉而開始無師自通地畫起畫來。
她畫的主要是鄉村的景緻，還去參加鎮上的才藝比賽，得到些小獎，並在藥房寄售她的畫。結果，被來自曼哈頓的一位藝術經紀人驚為天人，在將它們帶回曼哈頓展出後，立刻造成轟動。摩西老祖母在受到鼓舞後，畫得更勤，經過藝評家的推介，她很快成為擁有世界知名度的大畫家，經常在世界一流的博物館展出作品，並被複製成月曆、卡片等。
摩西祖母老年成名後，在接受記者採訪時喜歡說：「如果我不開始畫畫，那我可能會去養雞。」反正就是要找件事來做，讓身心得到寄託。而在藝術經紀人的賞識和引介下，不僅讓她能繼續畫下去，而且畫得更有熱情、更勤快，最令人感到驚嘆的是，在她留傳下來的一千五百幅畫作中，有將近四分之一是在她一百歲時所畫（她在一九六一年過世，享年一○一歲）。
我有時候覺得，摩西祖母之所以能那麼長壽，除了遺傳和保養之外，「天天有事做」，天天忙著畫畫，可能是更重要的關鍵。因為忙著畫畫，工作一再獲得正面的回饋，越做越起勁，根本沒有時間去想死亡這檔事，這不僅讓她活得比別人久，而且活得更豐富、更有意義。
所以，只要你現在還活著，不管還能活多久，都應該為自己的生命能量找到可以投注的對象，找一些自覺有意義的事來做，忘了死亡這回事。然後說：「因為還有很多事要做，我還不想死。」或者說：「因為還有很多事可以做，我就先不死了。」
叔本華說：「人生就是一團欲望。當欲望得不到滿足便痛苦，當欲望得到滿足便無聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間擺盪。」我們在充滿慾望的世界求生，太想證明存在的價值，不僅讓自己痛苦，親近的人也跟著承受。
真正的價值不在於追求偉大的事業，而是如何面對生活的挑戰。先學會別傷害自己，放下被看見的執念，淡出比較，真正的自己才會出現在光影交錯之間。
我們不需要站在舞台中央，而是清楚為什麼而活，以偉大的心，把眼前小事做好，盡力讓自己和身邊的人過好。那是真正的謙卑，知道自己在哪裡、能做什麼的踏實感。
真正有價值的人生，是在沒人看見的地方默默發光。你做的小事，可能微不足道，卻成為別人心中無法抹去的溫暖與力量，那些看似消失的歲月，反而是最真實存在的時刻。(參李忠憲)
//自古以來，中國熱愛控制物價，以前史料經常找到官定價格這玩意，而且還控制到無所不管，所以每個朝代都會形成經濟災難。因為四書五經講的不是經濟學，而整個社會卻由一群文學能力過盛，讀書太多，市場經驗近零的詩人去統治，卻想社會貨暢其流，物盡其用。//
這是經濟史學界長年爭論的核心議題：「儒家治國術與市場機制之間的結構性衝突」。可以從三個維度來解析因果脈絡：
1.
「官定價格」災難。經濟學常識告訴我們，價格是市場傳遞資訊的訊號。當官府介入設定價格（無論是限價還是定價），就是「切斷經濟訊號」。當官定價格低於市場均衡價，必然導致供給萎縮（賣了賠錢，誰生產？）與需求暴增（東西便宜，大家瘋搶），最終永遠是「黑市」與「配給制」。
2.
「無所不管」的代價。當價格不是由市場決定，權力就變成分配資源的唯一工具，於是增加極高的尋租成本（Rent-seeking cost）。這導致社會精英的聰明才智，全花在「巴結官府以獲取低價分配權」上，而非投入技術創新或提高生產效率。
3. 「詩人治國」與「知識架構」的致命弱點。統治階層的知識結構與市場現實脫節：(1)倫理先於規律： 四書五經強調「仁義道德」、「不患寡而患不均」。這種思維在面對農業社會的極端分配問題時或許有效，但完全缺乏對「規模經濟」、「貨幣流動」與「比較利益」的理解。(2)反商情結：中國傳統文化中，「士農工商」的排序根深蒂固。統治階層骨子裡認為「商人是社會寄生蟲，利潤是道德的污點」。結果，政府越是要「抑商」以維護社會穩定，經濟機制就越扭曲，最終反而讓國家失去資本積累與再投資的能力，導致國力在長週期中出現衰退。
這種模式使得「積弱」產生恐怖的循環：(1)經濟體缺乏韌性：由官定價格維繫的經濟，其最大特點是「僵硬」。當外部環境發生改變（如技術革命、貿易格局變遷），官府為了維持原有的穩定（保護過時的利益集團），會更賣力進行行政干預，進一步扼殺創新。(2)「詩人治理」視野短視：文學能力過盛的統治者往往具備極強的敘事能力，能把「經濟崩潰」解釋為「氣候變遷」、「人心不古」或是「蠻族入侵」，從而規避檢討經濟模式本身的必要性。這是不是中國積弱的主因？從歷史的角度來看，這確實是中國難以從「中央集權農業文明」轉型為「現代市場經濟文明」的最深層阻礙。
這種治理模式產生的災難性後果，不僅是經濟，更是「人才配置」，當社會最好的頭腦都去鑽研四書五經、爭取官位，而不是投入貿易、工程與金融時，這個社會自然會走向「技術停滯」。西方在工業革命前夕的突破，很大程度上是因為宗教改革後，商業理性開始被承認，且知識分子開始關注自然規律與財富積累。
現在中國早已進入資本主義市場，但「官定價格」思維（比如對能源價格的管控、對特定產業的強勢指導）依然以「國家戰略」的名義殘存著。這似乎說明，即便換了現代化的外殼，那套「權力指揮市場」的思維模式，依然是歷史遺留給現代經濟最沉重的包袱。