節制代表屬靈嗎？

節制代表屬靈嗎？（黃奕明）

本文原刊於《舉目》79期及官網2016.08.17

雖然，《加拉太書》5：22-23所記載聖靈所結的果子，最後的一種叫做節制，但節制不是修身養性的結果。

節制也不同於禁慾主義，正如《歌羅西書》 2：23所言：“這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。”

真正的節制是讓聖靈作主——基督教並不禁酒，但是醉酒就是沒有節制；也不鼓勵暴飲暴食，或是荒宴，浪費金錢在服事自己的肚腹。節制讓我們可以追求過簡樸的生活，把省下來的金錢做更有意義的事情。

在意志的使用上不同

“凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”（《林前》9：25-27）

運動員鍛鍊身體，是有目標的。舉凡肌肉的訓練、耐力的考驗、心理上的建設等，都是為了爭取勝利。求勝的意志是這一切的驅動力。保羅引用這個例證來說明基督徒要像這樣去傳福音，做為生命的目標。

但是，什麼叫做“我是攻克己身，叫身服我”？這與克制有什麼不同？

節制是聖靈的果子，是內在生命的改變，因此屬靈操練與一般身體的鍛鍊不同，在意志的使用上不同——不用苦苦掙扎，而是安靜順服。

倪柝聲在《屬靈人》中，認為魂有三種功用：意志、心思和情感。

意志是出主意的機關，是我們的判斷力和意願的表達。心思是發出思想的機關，是我們的智力、聰明和知識。情感是我們的愛好、恨惡、感覺機關。（註1）

人的意志作決定，發表我們整個人的意思。宇宙中有兩大相反的意志，分別來自上帝和撒但。上帝給人自由意志做選擇。（註2）

人當初墮落是因人的意志背叛上帝的旨意，人現今得救，是人的意志再歸服上帝。除了上帝賜給我們的新生命之外，意志歸向上帝，就是救恩的最大工作。（註3）意志完全降服於上帝，是一生追求和成聖的至高目標。倪氏說：

“信徒屬靈生活達到最高點時，就是他能自治。平常所說，聖靈在我們裡面作主的意思，並非謂聖靈自己直接的管治我們這個人的任何部分……

“當信徒真正屬靈結聖靈的果子時，他不只在他身上（魂）表明仁愛、喜樂、溫柔等，並且，也是顯明他自治的能力。外面的人雖然紛亂，現今完全被征服，完全順服人的自治——照著聖靈的旨意。”——倪柝聲，《屬靈人》（下册），第4章“到自由之路”

按照倪氏的說法，節制就是自治，也是聖靈的管治，因為人的靈的功能為：良心、直覺和交通（指與上帝的交通，就是敬拜）。（註4）直覺是靈的知覺，是聖靈工作的機關，能分別是非，並且用不著心思觀察、考究的幫忙，因此，在屬靈的事上，與他天然的知識無關。（註5）

倪氏據此指出 , 性質不同不能交通，人要敬拜上帝，與上帝交通（參《約》4：24），必須有與上帝相同的性質才可以。（註6）人墮落後他的靈就死了，不能與上帝交通；卻向撒但活著，與邪靈相合，接受邪靈在他們裡面運行。（註7）

人靈還有第三個功能，就是良心，是分別善惡的機關。（註8）人墮落後，直覺和交通完全死了，但人的良心，卻依然有一絲活動。在救贖的工作中，聖靈喚醒人的良心，叫人為罪、為義、為審判而自責。（註9）

倪氏又說：
“靈是需要意志管治的，像人其他的部分一般。惟有當信徒的意志更新，滿有聖靈能力的時候，他才能支配自己的靈，不讓其失去正當的地位……

“我們說靈管治全人，是靈的直覺是表明上帝的旨意的，所以，靈因著上帝旨意支配了全人（意志在內）。我們說，意志管治全人，意思是意志按著上帝的旨意，而直接轄制全人（靈在內）。此二者在經歷上，完全是相合的。”——倪柝聲，《屬靈人》（下册），第4章“到自由之路”

在這樣的靈魂體三元人觀中，到底哪一個我才是真正意志的主宰？是人的靈制伏自己的魂？還是重生的信徒用意志去管治自己的靈？自治可能嗎？

難怪梁家麟要批評倪氏的屬靈人完全否認人的天然，單由上帝的靈主宰人的靈，或說上帝的靈與人的靈相聯合，上帝的旨意、性情與生命完全取代人的旨意、性情和生命，人已成了“非人”不再是“人”。

因此，屬靈人非但陳義過高，非人所能企及，甚至在根本上不具備實質內容。而“僅是對照屬魂基督徒以反題（antithesis）形式存在，即一個虛擬的理想”。（註10）

如果不把意志說成是屬魂的機關，那麼節制與意志又有什麼關係呢？約翰．派博（John Piper）在他的《渴慕神》一書中提到：“基督徒的禁食源自一種對上帝的思慕之情。”

是的，他說的是禁食，不是節食，這種刻苦己心的屬靈操練，不是積功德，也不是與上帝交易，而是捨己的操練。

許多基督徒會在大齋期（Lent）進行禁食。現在的形式不再是不吃不喝；有的年輕人禁的是臉書等社群媒體，我最近則把上星巴克喝拿鐵咖啡的習慣給禁了；這也像不看電影，不是為了比別人聖潔，而是為了主，捨棄一項嗜好。

但是，節制本身並不是目的。作為聖靈的果子，必須是榮神益人的，把空出來的時間拿來默想親近上帝，把省下來的金錢拿來幫助人。這正是《以賽亞書》58：6-12所言：
“我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？……

“你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。……那些出於你的人必修造久已荒廢之處；你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。”

節制是需要被重新發現的美德。美國社會不知節制已久，無論是食物的浪費，慾望的放縱，金錢遊戲的追逐，都在鯨吞蠶食這個地球的資源。基督徒的節制，其實是在向這個世界的價值觀說“不”。

節制與簡樸生活也息息相關，我相當佩服華理克牧師的見證，他與妻子把薪水退還給教會，並把版稅收入的90%奉獻出去。他說：“每次我付出，就打破了物質主義加在我生命中的捆綁。每次我付出，我的心胸就變得更大。每次我付出，我變得更像耶穌。”
這樣看來，節制也與慷慨有關了！

節制既然不是克制，就必須由裡面發動。安靜順服是個操練的管道，就是禱告不再是喋喋不休地報告，而是安靜傾聽聖靈的微聲——禱告不是要改變上帝，而是讓上帝改變我們！

德蕾莎修女說：“愛，是在別人的需要上看見自己的責任。”為什麼我們看不見？是因為被世界的神弄瞎了心眼。而禱告能讓我們看見上帝要我們看見的。一旦看見了，節制就會油然而生。

註：
1. 倪柝聲，《屬靈人》，（香港：基督徒，2000），頁58。
2. 同上，頁52。418。
3. 同上，頁422。
4. 同上，頁54。
5. 同上，頁233。
6. 同上，頁54。
7. 同上，頁69。
8. 同上，頁255。
9. 同上，頁256。
10. 梁家麟，《倪柝聲的榮辱升黜》，頁268。
作者在休士頓牧會。

思考：
來自聖靈的節制與意志有什麼關係？為何能讓人慷慨？你遇到過這樣的實例嗎？請分享。