適當的自私@EATON

適當的自私

蘇東波(童振東) 104.5.9

活在兩極化的社會很難。就以行善來說，若是完全拒絕，良心不安；若是徹底行善，肚量不夠，下不了手。因此，社會普遍存在兩種理念，以免陷入「行或不行」的兩難漩渦。第一種是禍福自理。只要不偷不搶，若個人的財富是因努力、聰明或機運而來，就理當享受好的生活品質。對於魯蛇，大方貼上「必有可惡之處」的標籤，以便跟自己區隔；聽到「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，情緒不必強烈，免得自責。第二種是平庸之道。凡事量力而為，喜歡才做，不喜歡就算了。這種人保持斤斤計較的平衡狀態，但絕不做多，以為可以從中得到安全感。

其實，這兩種理念都忽略聰明是恩典，努力是天性，機運更是。沒有恩典，那些特質如何天生能高於普世平均值？再者，疾病與意外影響個人，在流行病學總是佔某個比例，若有人碰到了，其他人碰到的機率就降低，這不也是恩典？若明白一切有恩典隱藏其中，甚麼都不做或是喜歡才做，真的會有安全感嗎？

對於無法全然接受恩典的觀念，還有第三種理念：「適當的自私」可以參考。我在1998年從查爾斯.韓第(Charles Handy)著的「適當的自私」(The Hungry Spirit - Beyond Capitalism - A Quest for Purpose in the Modern)第一次聽到這個翻譯詞彙。Handy在管理學界享有大師封號，有人認為他是英國的彼得杜拉克(Peter F. Drucker)。書中我印象最深刻的不是管理的新見解，而是他父親的故事。他的父親在40幾年的牧師生涯中，有很多次機會可以到大城市當大牧師，但他都拒絕，使得Handy從小在貧窮與抱怨中成長。後來父親年老去世，幾千人來為他送行，很多人在告別式激動訴說如何受到牧師的幫助。那時，知名國際的Handy淚流滿面，心裡反問自己，甚麼才叫做「成功」？筆者猜測，那場自我發現之旅後，「適當的自私」成為Handy的生活理念。

「適當的自私」容許人性可以自私，但只能適當，總是可以鼓勵自己踏出行善的第一步，然後想像自己在爬山，偶爾抬頭看見山頂，便意識到每跨出一步，都會離山頂更近。這樣的想法會驅使我們持續前進，終究抵達山頂。這個概念接近聖經的智慧：我們得救，現今比初信的時候更近了」（羅馬書13:11）。