醜之台灣的內在根源

不問「美學」的城市美學 詹偉雄談醜之台灣的內在根源

按照康德（Immanuel Kant）對美的詮釋，美是無法透過概念來把握的，那是內在一種激動的狀態，我們稱為美的悸動。

康德所處的17到18世紀相交的年代，因當時都市化與工業文明造成人民財富的積累，也開始對文化產物與休憩有了需求，而當時的藝術史歷經浪漫主義、象徵主義到印象派的線性流變，藝術家從過去僅再現美好事物的外在，轉變成慢慢透過事物再現自己的心靈狀態，物件存在的理由愈來愈模糊，印象派是一個明顯的轉折點，藝術成為處理美的悸動和審美經驗。人開始具有感受情感的能力，這才形成審美概念的出現，那些在內在湧動無以名狀的狀態，便是美的誕生。

要談「美」我們更應該問台灣社會裡的個人是否擁有美感悸動的能力？台灣公部門每次設置與視覺有關的建設，僅在意人民看不看得懂，是否會引起爭議，所以最後留在公共場所的視覺常就是一個媚俗、安全、去抽象化的選擇。在台灣所謂的美其實就是社會喜好，沒有經過康德所談的美，那樣個人身心的悸動，台灣的美是加入所處社群的價值判斷，這還原到18、19世紀是追求美的人最討厭的對象，他們稱為媚俗，跟大家一樣或是大家都同意，這是美的社會的『罪』，和美的定義是相悖的。

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