1964年10月22日，瑞典學院宣布諾貝爾文學獎頒給法國「存在主義」哲學大師沙特，得獎的理由是，「充滿自由精神和探求真理的創作，已經對我們的時代，產生巨大的影響。」消息傳到法國，舉國歡慶。
可是沙特刻意避開大批媒體的追逐，和女友西蒙波娃到一家小餐館吃午餐，然後寫下他「謝絕」聲明，成為第一位拒絕領獎的諾貝爾獎得主。沙特的理由有個人方面的，他一向謝絕來自官方的榮譽。二戰後，政府要頒勳章給他、法蘭西學院要授予他院士頭銜，他都謝絕。他認為任何「榮譽」都會對讀者產生一種壓力，作者應該要用純粹的文字來行動，不應該摻入其他東西。
而且沙特同情委內瑞拉的革命游擊隊，怕他的政治態度會牽扯「諾貝爾獎委員會」。他強調這是「個人」態度，沒有指責過去的得獎者。還有客觀的理由是，冷戰時期存在東西文化戰線的衝突，他個人生於巴黎的富裕家庭，也在資產階級的文化中成長，但他的情感卻傾向社會主義，所以存在文化矛盾。
當代西方哲學區分為分析哲學和歐陸哲學；前者靠攏科學，注重分析，後者接近文史，大刀闊斧。然而只要是人文科學，我的態度是，人不能同時走入同一條河流，所以不管是哪個哲學，都只是某時點或某角度的觀察。這個想法接近沙特的「存在主義」哲學觀：人們發現自己處於一個隱約而有敵意的世界中；人們無法避免選擇他們的品格、目標和觀點。
換言之，人所能做的，是在既定的願景與目標的道路上，走一步看一步，不斷做調整，以得到最適化的結果，analytical solutions的統一論是得不到的。人難免不受理性主義影響，但有信仰的人不會「全盤」接受沙特的講法：人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰，卻有選擇的自由。
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