王國維：《浣溪沙》

 王國維：《浣溪沙》

山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏，上方孤磐定行雲。

試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。

白話：山寺背對著夕陽餘暉，顯得影廓隱約模糊；鳥兒飛不到半山腰，天色便昏暗下來。這時，高山忽然傳來孤寂的磬聲，流浪的雲彩都定格駐足。試著攀上高峰，想眺望皎潔明月，偶然間，慧眼一開，才發現自己也是紅塵之中的芸芸眾生。可憐自己只是凡夫俗子，看透卻無法超脫。

賞析：王國維（1877—1927），是近代中國公認的文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等成就卓然的大師，才華在梁啟超之上。他所作的詞，語帶悲憫。他研究哲學，尋找解脫之道，深受叔本華的悲觀哲學影響，認為人生如鐘擺，往復於痛苦與無聊之間，而這兩者是人生的組成。

這首詞以山寺的清幽絕塵，反襯世間的勞碌紛擾，「鳥飛不到半山昏」隱喻此生將盡，超脫塵俗很難。王國維在清末民初天地崩裂之時，憂憤投湖自盡(頤和園昆明湖)，時年五十歲。

這案例或許告訴我們，人何其渺小，就算看透，卻無法超脫。究竟是得憂鬱症，還是憂國憂民，對時局絕望？若是後者，我們最大的敵人不是疾病，更不是困境，而是失去盼望的絕望。

還有一種可能。叔本華認為，只有當意志永恆地平熄下來，才能獲得「寂滅中的極樂」，取消了意志，也就取消了表象，取消了世界，於是只剩下「無」(Nichts)。而我們無從透過任何途徑迴避，只能承認，世界就是「無」。在基督教、神祕主義、梵文著作、印度教、佛教，都可看到這種虛己、否定意志的主義。

問題是，基督教的虛己、否定意志，是講謙卑、治死老我，是「與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」，而不是自殺。因此，一個人在低谷時，覺得人生沒意義了，若能追憶似水年華，想想涓滴細流所匯聚的種種，造就今日的我，這樣還要絕望嗎？

若對此詩有興趣，可聽香港才子陶傑與盧安迪的解說(字幕 廣東話)，後者是普林斯頓數學碩士，現以全額奬學金在史丹福大學修讀經濟學博士。

https://www.youtube.com/watch?fbclid=IwAR3JKnxiqSwbByghRmP54x9Jq-iVMxFmJh-HRgEHypFTVRVdc2SZoiub3Zs&v=XS_CAYM15GQ&feature=youtu.be

後記 : 讓我們保持熱愛，讓我們的生活溫柔且美好。日月潭的陽光，總是這樣輕柔的告訴我們。

希望是棲息在靈魂的鳥兒，永不止息唱著無言之歌。---- Emily Dickinson，一生靜定思考生命意義的美國女詩人

eaton

2021/1/25