人生道路很複雜，基督徒是神國子民，但又活在世界裡，面對重大抉擇，常會覺得不知道上帝的心意。聖經裡面有許多抉擇的故事，亞伯拉罕與羅得兩人的關係是叔侄，他們的人生之路就是一個很經典的對照。
亞伯拉罕原名亞伯蘭，住在哈蘭，七十五歲的時候，耶和華的呼召臨到他：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。（創世記十二章1-3節）
「你要叫別人得福」（וֶהְיֵה בְּרָכָה），原文直譯是「你要成為福氣」。上帝賜福給亞伯拉罕，甚至最終極的賜福是亞伯拉罕本人成為行走的福氣，地上的萬族都要藉著他得到福氣。
「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。」（創世記十二章4節a）羅得也願意照著耶和華的吩咐，拿出信心，踏上這條未知路。耶和華要他們往哪裡去，他們就往那裡去；亞伯拉罕享什麼福，他也享什麼福；亞伯拉罕吃什麼苦，他也吃什麼苦，一切都聽耶和華的。
亞伯拉罕走到迦南人住的那地時，耶和華向他顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」注意！上帝說的是，這地是要賜給亞伯拉罕的後裔，並不是賜給亞伯拉罕。亞伯拉罕便在那裡為耶和華築了一座壇，之後陸陸續續遷移至多個地方，在南地遭遇饑荒，遷到埃及，遇到法老王搶妻的危機。
這竟然是耶和華帶領的路！若按世俗的角度來看，這條路不太妙，應該要趁早離開。然而這條路有上帝，亞伯拉罕度過這個重大危機，從埃及回南地，又到他起先築壇的地方。此時，亞伯拉罕和羅得的牛群、羊群、帳棚、財物非常多，亞伯拉罕的牧人和羅得的牧人之間起了爭端，那地容不下他們住在一起。
亞伯拉罕就對羅得說：
你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。（創世記十三章8-9節）
羅得舉目望去，看見約旦河平原，直到瑣珥，都是水源充足之地。在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，那地好像耶和華的園子，又像埃及地。於是，羅得選擇了約旦河整個平原。羅得往東遷移，他們就彼此分開了。（創世記十三章10-11節）
羅得不想再繼續住在帳棚，不想再照著耶和華的吩咐遷來遷去，他嚮往住在平原的城鎮裡。於是，亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城鎮，他漸漸遷移帳棚，直到所多瑪，而所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。（創世記十三章12-13節）
所多瑪人罪惡極其嚴重，耶和華告知亞伯拉罕滅城計畫。後來耶和華從天上降硫磺與火在所多瑪和蛾摩拉。羅得當年與亞伯拉罕分離時擁有的偌大資產與人丁，通通付之一炬，只得帶著妻子和兩個女兒淨身出戶。妻子不捨那些美好家業，不聽天使吩咐，回頭看，瞬間成了一根鹽柱。
面對人生之路的重要抉擇，羅得選了世俗以為美好的路。他漸漸遷移帳棚，直到所多瑪，甚至住進所多瑪城鎮裡。亞伯拉罕則維持對耶和華的忠誠信實，繼續住帳棚，過著遷徙不定的生活。他們都是義人，都是耶和華的百姓，不同的是羅得走世界引領的人生路，不走上帝引領的義路。
基督徒的人生，也是如此。我們都是耶穌的百姓，有些如羅得，走的是世界引領之路，有些如亞伯拉罕，走的是耶穌引領之路。前者會以自己擁有的財富多寡、名聲好壞、成就高低來計量人生，後者是以自己是否「成為福氣」來計量人生。耶穌引領之路會讓義人成為施恩的管道，周圍的人藉著他得到福氣。譬如亞伯拉罕不僅為所多瑪求情，在之前他也曾出動家中受過訓練的三百一十八名壯丁，去拯救被四王擄走的羅得一家人及其財物。
如羅得的基督徒，背後價值觀是世俗邏輯，追求、盤算的是自身的財富多寡、名聲好壞、成就高低，因而滋生無盡的痛苦。若閱讀上述的故事，用羅得資產歸零、亞伯拉罕家業滿滿的下場來做結論，那就落入世俗的算法。如亞伯拉罕的基督徒，也會有上帝所賜的財富、名聲、成就，但因著與上帝同行，學會用上帝的角度看事情，即使有些事情是世俗邏輯看為不好的，仍能以之為好。例如亞伯拉罕住帳棚，直到死也沒擁有迦南地業（只有一小塊埋葬用的墳地）。
因為有兩種基督徒，所以非基督徒看不懂，會覺得非基督徒的人生也很快樂，何必要信耶穌？但如亞伯拉罕的基督徒，可以親身體會上帝引領讓自己蒙福也令周遭人蒙福的特殊幸福，而且明白這些福氣都不是出於自己，而是來自恩典的源頭──上帝。兩條人生之路，唯一保證如亞伯拉罕的選項，就是忠誠信實。
「你不可離棄忠誠信實，要把它們繫在脖子上，寫在心坎裡。你這樣做，上帝和人都會喜歡你。」（箴言三章3-4節，現代中文譯本2019版）希伯來文的「信」有「忠信」的意思。一生對上帝、對人忠信，上帝就讓我們「成為福氣」，眼光不局限在考慮自己蒙福，而是有上帝的角度，成為別人的福氣。
註:摩西五經中אָמַן的語感:「亞伯蘭信אָמַן耶和華，耶和華就以此為他的義。」創15:6「我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠אָמַן的。」民12:7
創15:6Hiphil (信靠)： 表達「信仰的行動」— 對上帝的信任（亞伯蘭的信心）。民12:7Niphal (忠信)： 表達「品格的狀態」— 受上帝認可的「忠誠可靠」（摩西的忠信）。是一體兩面的事情。
創 15:6 的 הֶאֱמִן → 是「信心的起點」，人對神的信靠行動。
民 12:7 的 נֶאֱמָן → 是「信心的結果」，成為忠信可靠的僕人。
申 7:9 的 הָאֵל הַנֶּאֱמָן → 顯示神本身是「信實的根源」。
五經中 אָמַן 的語義形成一條信心神學軸線：神的信實 → 呼召人信靠 → 人的信心 → 忠信的生命。
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