中間選民=不信任別人

 這篇提到選舉結果由 中間選民 主導，是假設，也是謎。這說法否定結果全歸因於年輕人，而且有保守主義的制衡機制。問題是，中間選民的智商這麼高嗎？也可能他們不是智商決定意向，而是個性上不信任別人，社會上這種人不少，所以才會分裂投票。問題是，永遠不信任別人，每件事情不一定都對。

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吳嘉隆 •大罷免之後

台灣的7/26大罷免結束了，居然沒有罷成任何一個立委。對發起大罷免的一方來說，有大失敗的感覺。

那麼，現在回頭看看，國民黨有贏嗎？他們算是逃過一劫，保住了在立法院的席位，可是，死裡逃生能算是贏了嗎？

藍白陣營會很振奮，根本原因是罷免陣營來勢洶洶，把他們嚇到了！各種預估，有的說可能會罷免15席，有的是12席，差一點的也有8席吧，就是信心十足，使得國民黨確實惶惶不安。是這個背景，罷免的失敗才讓國民黨居然有贏了的感覺！

那麼，為什麼國民黨這邊會被嚇到？因為他們知道自己有些事情確實做錯了，許多選民很失望，才會連署成功，支持罷免這場社會運動。

重點來了：選民確實對在野陣營很失望，才會讓罷免一直有聲勢，但是，台灣選民又不想讓在野陣營一直弱下去，所以才會不同意這次的大罷免。

那這又是什麼意思？台灣人支持在野陣營，目的是維持民主制度下的監督與制衡。台灣人不想讓在野陣營崩潰。所以，我隱隱覺得，台灣選民一直在「分裂投票」：中央級的選舉讓民進黨勝出，而地方級的選舉給藍白機會。

分裂投票會常態化，因為台灣選民大概已經看懂，總統大選要讓民進黨勝的話，那麼地方選舉就可讓藍白勝。反過來講，如果地方性的選舉讓藍白勝，那麼幾乎可以確定，中央性的選舉會讓綠營勝。

根據這一個觀點，大罷免的大失敗意謂著選民在將來的大選會繼續分裂投票，在總統這一級的選舉支持綠營，而在國會這邊則改為支持藍白。

朝小野大這種局面，陳水扁以前就經歷過了，沒什麼大不了的。賴清德應該有足夠的手腕來處理吧⋯。

台灣人希望有足夠的制衡，不想讓民進黨整碗捧去，所以，大罷免失敗了。而這個失敗的背後，如果真的是分裂投票的選民心理，那麼下次的總統大選應該是對民進黨有利的。

如果選民預感民進黨有可能在中央長期執政，那麼，要預防長期執政的腐敗與無能，台灣選民會樂見在野陣營仍然活著，好好活著。

信心韌性：在基督裡堅持到底

心理韌性（psychological resilience）是心理學名詞，它不是指硬撐硬扛，不是效率導向的生產力工具，而是面對人生失落、挫折與痛苦後，仍能走向覺醒與成長的內在能力。心理學家強調，培養心理韌性是「挫敗 → 覺察 → 重建 → 成長 → 再出發」的循環歷程。 

人都有軟弱與極限，但對基督徒而言，想要「堅持到底」，要憑著信心倚靠神，經歷試煉中的更新與成長。聖經稱這樣的生命狀態為忍耐的功夫（雅各書1:4）、心志堅定（以賽亞書26:3），以及從神而來的剛強（以弗所書6:10）。 

這種「信心韌性」不是自我激勵的工具，而是被聖靈塑造、在苦難中學會仰望神的生命歷程。正如保羅所說：「我們遭患難，是為叫我們不靠自己，只靠那叫死人復活的神。」（哥林多後書1:9） 

真正能「堅持到底」的人，是那些在信心中經歷患難、靠主重新得力的人。「但那忍耐到底的，必然得救。」（馬太福音24:13）。以下是六個培養信心韌性的屬靈操練： 

1. 承認你正在受傷，給自己時間與空間面對挫敗，將注意力放在身體感受與心情，不需解釋，只需覺察，但在哀慟中仍信靠神。耶穌說：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（馬太福音5:4）悲傷不是罪，是面對失落的真實反應。將痛苦坦然帶到神面前，如同詩人多次向神傾心吐意（詩篇42、88篇）。 

2. 摔倒後不急著站起，容許自己暫時跌坐在混亂的中間地帶，在跌倒中等候神。「義人雖七次跌倒，仍必興起。」（箴言24:16）不是勉強振作，而是學會在跌倒中等候神的憐憫。寫下禱告，將無解的焦慮交託，因為「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。」（以賽亞書40:29）寫「無解日記」，記下當日你無法解決的問題與感受，不急於分析或否定，只是陪伴它，也讓它陪伴你。 

3.在困境中尋找神的心意，看見生命裂縫裡的光，以第二人稱問自己：「這件事教會你什麼？」不必立刻回答，但持續問，聖靈是最好的教練。。「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅馬書8:28）對失敗，不急於責備自己，而是禱告尋求：「主啊，祢透過這一切要教我什麼？」神常藉著低谷重建我們的信心與價值觀。 

4.與肢體彼此扶持。「兩個人總比一個人好……若跌倒，這人可以扶起他的同伴。」（傳道書4:9–10）找屬靈同伴同行，彼此坦誠與代禱，不是尋求答案，而是在主裡真實相愛（加拉太書6:2）。與一位你信任的人定期對話，不是尋求建議，而是彼此交換真實感受與脆弱。 

5.專注每日的順服行動。耶穌教導我們：「一天的難處一天當就夠了。」（馬太福音6:34）不要企圖掌控一切，而是每天做一件神感動你去做的小事，哪怕是饒恕一個人、為人祝福、說寫一句誠實話，澆花、在陽光下走一公里都行。 

6.接納自己的不完全，定睛在基督。「我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（哥林多後書12:9）不要求自己完美，而是學習靠主前行。你仍在路上，但主已與你同行。這樣，就能看見自己不完美，但正在努力的存在價值。

晚年：燃燒信念的開始

年老的時候，他們仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，顯明耶和華是正直的。——詩篇 

曹興誠，創辦聯電，是台灣半導體產業的重要推手。他以冷靜理性、工程師的務實精神著稱，曾是典型的技術菁英。 

晚年，他選擇背離過去的道路，公開對抗中共，捍衛台灣自由。從實用主義的企業家，變成站在歷史前線的理念戰士，這不是晚節餘熱的衝動，而是對人生哲學的深刻實踐。 

正如卡繆說：「判斷是否生命值得活下去，是哲學的根本問題。」他的選擇，不為掌聲，只為理念；不再追求成就，而是追問意義，這正是哲學最終的命題。 

曹興誠從工業界打拚而起，思考方式源於工程師訓練：現實導向（漂亮沒用）、重視執行、懂得偵錯與修正。這種基本訓練，會從簡單方式找到應投注心力和努力的方向。他明知曾支持「統一公投」，卻能面對當前局勢，承認立場轉變，這是反思後的自我更新。 

在許多成功者選擇退休享樂時，他逆風而行，砸下資產推動全民國防。他深知台灣被併吞，不僅個人的自由被奪走，社會的創造力與尊嚴隨之崩塌。這是存在的覺醒，也是對人生意義的提問。 

尼采說：「人生的黃昏，不應只是記憶的囚籠，而應是火焰的高峰。」原來，晚年可以不用退場，而是可以成為燃燒信念的開始。

劉曉亭：自己是最大的敵人

基督徒一定覺得奇怪：亞拿尼亞夫妻怎會犯這種錯？大衛怎會這麼離譜？彼得被聖靈充滿甚至醫好瘸子怎會為了在外邦人面前裝假被保羅責備？

我們可以說每個人都有軟弱的時候，但背後會不會有共同的因素呢？這個因素幾乎發生在每個基督徒身上，就是為了保護自己把一切合理化，甚至用信仰為自己背書。

亞拿尼亞很有可能覺得上帝會理解他這麼做的原因，他拿了一大筆錢出來，就說是全部，因為他不想被人家說「巴拿巴全部都奉獻，你怎麼沒有全部奉獻？」之類的閑言閑語。

大衛痛下殺手也是因為「怕事蹟敗露，想保護自己的名聲」，彼得擔心猶太人覺得自己跟外邦人在一起是非常不屬靈的事。

總之，就是為了維護自己的利益。在教會界也出現過基督徒之間外遇卻說是聖靈的感動，因為不為自己找個台階實在沒有面子，我們自覺委屈，覺得別人無法了解苦衷，卻忽略在上帝的審判台前我們將啞口無言。

因此基督徒沒有好好的處理自我中心，沒有將敬虔擺在優先，就會不由自主把自己擺在前面，然後用一個自我說服的方式去論述信仰，覺得自己的做法非常合理，我們覺得自己做了很多事情都是為了上帝。

與此同時還會出現另一種想法：我為上帝做了這麼多，上帝不會計較這一點瑕疵。像這種「優先在乎自己」的習慣，終究要釀成大錯。聖經很清楚的說，我們不過是無用的僕人，所做的都是本分，不能拿來對上帝邀功，覺得自己理所當然可以得到上帝的恩寵。

所以彼得經過這一次的教訓的10多年後寫了彼得前書，特別提到：「不可讓私慾支配你們向你們從前蒙昧無知的時候」這句話多少回顧自己在當年犯下的錯誤，但這並不是羞恥而是榮耀的記號，好像一位吸毒者或是犯過法的人，在公眾面前承認耶穌改變自己，過去的荒唐更見證上帝的憐憫與恩典。

難怪耶穌要提醒基督徒，我們過的是「窄門」，這是說信的耶穌以後要成為敬畏神的基督徒多麼不容易。這種嚴格的標準在今日早已被拋棄，現代人喜歡心靈雞湯，喜歡聽鼓勵的話，不喜歡聽嚴厲而真實的話，但這並不是聖經的立場，彼得前書說：「你們要聖潔，因為神是聖潔的」這是規定，而不是建議。

當一個基督徒以自我為中心來看待信仰就很容易落入兩種極端：律法主義或是自由主義，前者覺得自己一定要讓上帝滿意，所以活在行為主義中，彼此定罪。後者覺得無論如何都不能讓上帝滿意，但是沒關係，因為上帝的恩典夠用。

每個人都會有軟弱，但是否因為我們太過於自我為中心，以至於對上帝的認識是偏差的，我們對信仰的理解是扭曲的。真正能改變我們很多不成熟的反應最好的方法是敬畏神，我們不會一夜之間改變，但是會一直走在正確的路上，假以時日，一定會有明顯的成長，讓我們來禱告。

親愛的天父，我再次把自己交在祢的手中，祢知道我不但軟弱而且詭詐，糊塗做了不討祢喜悅的事卻用很多藉口假裝沒事，若非祢的恩典，我早已滅亡，但我豈能濫用祢的慈愛得罪祢呢？求聖靈光照我隱而未見的罪，讓我更願意對付自己卻不會走上律法主義，我願意行在光中，但不是靠著自己，而是更加渴慕祢的榮耀，帶著敬畏祢的心認真的過每一天，禱告奉耶穌的名求，阿門！

逃避責任的手段：被害與自欺

逃避責任常見的手段是「被害者敘事」與「自欺欺人」。前者以情緒訴求掩蓋事實，將責任全推給他人；後者選擇性接受資訊，讓現實配合自己想像。兩者都是防衛機制，一是麻醉自己，一是強化內部認同，最終導致自己抗拒真理與真相。

「被害者敘事」透過情緒化語言與仇恨話術，塑造自身為受害者形象，忽視不同觀點與事實。這不僅削弱反思能力，也會強化受害者心態，把所有挫折歸因於外部，是一種逃避與惰性。政客常利用這招，面對貪腐指控便高喊「政治迫害」，試圖轉移焦點、搏取同情，逃避法律與道德責任。

「自欺欺人」是在內心營造虛假的安全感。投資失敗怪運氣差，不願檢討決策失誤；人際破裂怪對方變心，不思考自己有無疏忽。這種心態會導致「習得無助」，久而久之，喪失改變現況的能力與意願。

感動不能代替真實，仇恨不等於正義。真正成熟的人，願意承擔錯誤、面對自己的荒謬，只有如此，才能改變現實、走向成長。一旦習慣以被害者或自欺姿態活著，真理與真相就進不來了。

劉曉亭：滿有基督長成的身量

按照上帝的設計，世界的一切都吸引我們親近祂，因為這是天父世界，我們受造就是為了好好活在其中，跟上帝的關係就如同植物需要陽光和水，那麼的自然茂盛，我們呼吸的每一秒，觀賞的每一刻，都會直接跟神相連，並且因此而茁壯成長，滿有基督長成的身量，心智的成熟度與情緒都跟隨上帝的榮美，在所有領域都會跟上上帝的腳步，透過體會上帝的奧秘而激發自身的創造力。

這就是羅馬書所說「神的永能和神性藉著所造之物就可以曉得...」可惜人的有限與犯罪摧毁了這一切，如今吸引我們的，只是另一個人的容貌身材與才幹並人類創造出來的文化與經濟。我們不是從生命的源頭取得滿足，而是讓媒體，科技，美食，娛樂充滿我們的視線與心思。當我們的注意力從上帝身上移開，就會出現一個後遺症—「認為上帝不會注意我」。

如果我們一直注意上帝，當然會覺得上帝一直關注我，這是自然的互動，許多基督徒都沒有意識到「上帝多麼注意我」，以至於在教會做了許多違反聖經的事卻不以為意。祭司以利的兩個兒子，以及新約在聖殿暴斃的亞拿尼亞撒菲拉的故事，在歷史上不斷重演，在今日普世教會中也屢見不鮮。

當然沒有人是完美的，我們都會犯錯，但是心存敬畏的人會認罪悔改而非執迷不悟，長久學習卻不明白真道。世界有太多不敬畏神的基督徒，將來要面對嚴厲的審判。

一個敬畏神的基督徒會知道上帝時刻關注自己，但並不會覺得自己被監視，而是明白自己像一個小嬰孩被上帝照顧，上帝知道我們有很多軟弱，並且耐心等候我們漸漸的長大。

問題是，許多屬靈的巨嬰因為缺乏敬畏遲遲沒有長大，於是就產生以賽亞書29 ： 13所說的現象「因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們敬畏我，不過是領受人的吩咐」這段經文在形容遺傳的信仰，非常頻繁出現在傳統基督教的家庭中，並且出現在許多熱心的基督徒身上。

我們在聚會時就好像神明附身，一旦散會就形同民間信仰的「退駕」，自己卻不自知，甚至還覺得自己很屬靈，殊不知在聚會外的所作所為偏離聖經，這種「上身」式的基督徒比比皆是，並且非常會引經據典，同時也在教會常扮演教導者的角色，非常沉醉於查經上課以及到神學院進修。這當然是遺憾也令人難過的現象，我們只能夠提醒自己不要這樣。

讓我們一起來禱告：親愛的天父，我們再次戰戰兢兢來到你的面前，在神面前靜默肅靜，我們知道自己不可能完美，但我們依然追求像天父完全一樣，不是靠著自己，不是靠著行為，乃是因著認識祢的聖潔與榮耀完全降服於祢。

我們的靈命有時像小孩子，有時像青少年，我們的理性知道一切，但是情感是悖逆的，我們讀了聖經參加聚會並且禱告，但是心往往沒有完全向祢敞開，聖靈說話的時充耳不聞，聖靈警告時硬著頸項，聖靈責備的時閃躲逃避，以致於信主多年，雖然熱心，但是生命的改變與成長卻很有限。

因此，我們再一次呼求祢，憐憫我們的軟弱，開啟我們的心竅，賜給我們活潑的靈命，讓我們的行為跟上信心的腳步，不要不自覺成為表裡不一的基督徒，求主改變我們的任性與驕傲，賜給我們柔軟謙卑的心，願意受教，讓聖靈的工作自由在我們的生命中，為義自己責備自己，成為討主喜悅的兒女，禱告奉耶穌的名，阿門！

同理心：文明的起點

考古學家瑪格麗特・米德曾說，文明的第一個標誌，是一根癒合的大腿骨。野生動物骨折意味死亡，因為無法覓食或逃生。若骨折癒合，代表有人提供庇護，那是人類願意為他人付出的行為，這正是文明的起點。 

文明起點還有許多說法。比如：將亡者安放在土裡，擺上陪葬品或鮮花，那是對親友的愛與哀悼。群體分工輪流守護火種，火種照亮的不只是洞穴，更照亮人與人之間的互信、分享與照顧。 

考古學家發現古頭骨上有穿顱術的痕跡，術後還能存活多年，意味有人冒險嘗試、有人耐心照護、有人把知識流傳下去。嚴寒中的因紐特人把皮毛分給無法捕獵的老人，婦女幫獵人修補皮衣，這些撐起彼此活下去的勇氣。 

文明並非始於高樓、科技或城牆，而是願意照顧彼此的那刻。台灣這次罷免行動，有無數義工站在烈日下，面對嘲諷卻不退縮。一位媽媽說：「我要讓孩子知道，社會有錯誤時，不能裝作沒看見。」這些人沒權沒勢，用行動守護公義，點燃希望。 

同理心不需要偉大壯舉，它發生在伸手扶人的瞬間。叔本華說，道德的根基，是對他人痛苦感同身受。舉動看似微不足道，卻證明：只要願意彼此照顧，文明就不會熄滅。

人品：人際關係的核心

有句話說：「欣賞一個人，始於顏值，敬於才華，合於性格，久於善良，終於人品。」

這句話概括人際關係「由表及裡」的過程，強調：外貌吸引，但內在決定關係的深度與持久，這是常識，也是提醒：

始於顏值：外貌是第一印象，吸引注意的起點。

敬於才華：才華讓人敬佩，願意進一步認識，學習如何做事機敏，遇事不迷茫。

合於性格：性格契合，相處舒服與共鳴。因有陽光，心不晦暗；有快樂，嘴角微笑；大方就不小氣。

久於善良：善良讓關係長久，因為溫暖與體貼是相處的基石。

終於人品：人品是最終決定一個人是否值得深交與信任的核心，也才能借人之智，修善自己。

把握當下

把握當下的意思廣泛。或許是對過往的懷念，感嘆時間飛逝，提醒珍惜眼前的每一刻，而不是分秒必爭，緊繃焦慮，這樣的當下有什麼意義呢？ 

把握當下的第一個提醒：享受當下。現代人思緒萬千，常在快節奏中迷失。真正的「把握」，從靜心體會開始。試著專注呼吸，感受身體、環境、心情，哪怕十分鐘，也能讓人回到生命的核心。 

比如，此刻在一呼一吸之間感覺身體起伏，感受外界變化，若坐著就問自己，現在有哪些感受？椅子觸感如何？呼吸深或淺？或試著享受冰淇淋在舌尖的甜蜜與冰涼，或按摩身體享受壓力釋放的快感。 

其次，無論擁有多少資產、地位或名聲，終究過眼雲煙，唯一屬於自己的，是此刻流逝的時間。這不是指沉溺於吃喝玩樂、違背道德底線，時間浪費在焦慮、懶散、盲從，那是末路狂歡，看似自由，其實是逃避與非創造，只會不知不覺耗盡生命，走向悔恨的人生。 

第三，每個人都有自己的當下，要善用資源，為核心價值付諸行動，活出有意義的人生。關鍵在於獨立思考，傾聽內心的聲音，勇敢選擇自己的道路。 

我們每天接收無數溫暖、勵志或冒險的故事，沒有行動，終究是別人的，而且注意力被剝奪。我們無法掌控時間流逝，卻可決定如何運用時間，書寫自己的故事，而不是活在別人的敘述裡。

節制：讓人生更有力量的氣質

曾聽聞一位老編輯的故事。她每天做讀書筆記，堅持四十年，無需監督，沒有掌聲，不求回報，卻為自己累積一屋子的踏實。這就是節制的力量。 

節制，不是壓抑慾望，而是懂得選擇、懂得克制，是面對誘惑時堅守內心秩序的能力。現代人最常誤會「自由」，以為隨心所欲就是做自己。但若無節制，只是任由情緒與欲望牽著走，表面自由，實則被習慣、大腦、環境所奴役。 

真正的自由是「慎獨」而來，在獨處時能專注與清明，在欲望前能說「夠了」。有些節制不難，有些做不到，所以強調「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」 

氣質在於經歷過起落人生後，培養出獨立的格局，就算沒經歷過，可藉由看書、看電影，藉由別人的千帆人生，領悟自己的世界。在看過的風景裡，可以驗證或糾正書中的說法或沒理解的人生，讓人重新認識世界，繼而產生自己的價值觀，這就是氣質來源。 

然而，無論透過什麼方法，自律節制都是必備條件，從而培養穩定的清明心靈，而那種從容不迫、不被動搖的力量，就是最打動人心的氣質，讓人不再迷惘，選擇面對而非逃避。至於那些細微選擇，又構成氣質的基礎。

穆特與卡拉揚《貝多芬D大調小提琴協奏曲》

《貝多芬D大調小提琴協奏曲》

https://www.youtube.com/watch?v=H91RvAKX-tU

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這支影片搭配美麗文字，讓我們不費力氣，理解貝多芬如何運用樂器與音符，敘述自己的故事。 

1984年，天才洋溢的穆特與指揮大師卡拉揚攜手在柏林愛樂殿堂演奏。穆特以細膩音色與深沉情感，展現對作品深刻的理解，琴音清澈如溪或澎湃如雷，與卡拉揚打造的壯闊音場完美交織。 

卡拉揚指揮魅力與精準掌控，為穆特創造發表空間，他深諳穆特的藝術個性，以恢弘而細膩的樂句襯托獨奏，讓演出具氣勢並充滿靈性，見證青春與巨匠的交會。 

穆特當年21歲，沒有笑容，眉頭深鎖，看來老氣橫秋，可見年紀及長的穆特，更具成熟之美。

還稅於民=愚民

藍白喊「發現金1萬元」，叫做「還稅於民」。這像家裡賺點錢，沒還房貸/信貸，先衝去國外玩，還說「還錢給家人」。 

政府估計收到 X 元的稅，實際 Y 元，Y > X，差額叫「超徵」。關鍵是，稅率沒變、課徵方式沒變，因為經濟好，企業繳更多營所稅、民眾繳更多營業稅或所得稅。 

這筆錢依照法律應該：償還債務；提撥法定基金或特定用途；要普發或補貼，需行政院提案，立院通過。台灣維持相對穩定的金融與匯率環境，關鍵是過去幾屆政府堅守財政紀律。 

政府編預算，不全數做建設、補助與社福，還要用來「付利息」。以 2024 年為例，債務 6 兆元，每年利息約 2千億元。這些利息像卡債，債務越多、利息越高，未來可用的預算就越少。 

債留子孫的代價，最終轉嫁：調高各類稅率（如遺產稅、營所稅、能源稅）；提高公共事業費率（電費、水費、健保費）；減少社福與補助資源（長照、育兒、身障補助） 

而且遇到經濟危機、戰爭、天災、疫情，就會喪失因應危機的能力，明天沒錢打仗，沒錢救災，等於沒錢救你！