我譴責日本發動戰爭，但不接受馬總統的說法。家父年輕時被日本徵召到東南亞作戰，當時家鄉同梯隊的幾十人幾乎死光，倖存者只有家父帶的小隊，因為他做正確判斷，走另外一條小徑。後來還是在菲律賓的叢林被俘擄，輾轉送到澳洲，大戰結束5年後才回到台灣。到家門口時已三更半夜，當他輕喚家母小名時，家母還以為是魂魄歸來。那段艱苦的6年，家母跟鄰居租了一分田種番薯，每天就吃番薯配番薯葉，然後三不無時躲轟炸，後來長子感冒發高燒，沒錢就醫，不到三歲就死了。
我講這段是表明，家父到東南亞是代表日本作戰，因為1895年中國「永遠」割讓台灣給日本，中國的盟國美軍轟炸的台灣是日本的領土。1945年5月31日是最慘烈的日子，美國從菲律賓蘇比克灣基地派出117架B-24轟炸機，無間斷轟炸台北，造成三千多人死亡，數萬人受傷與無家可歸。
台灣人當年有8萬人直接參戰，軍屬與軍夫有12萬人，死了3萬多人。若他們是心向祖國，未何沒有進入中華民國的忠烈祠，因為他們是日本皇民。不同時代的人可以有不同的祖國，李前總統講出事實，講出台灣人的歷史悲情，為何是「出賣台灣、羞辱人民、作賤自己」？知道不講，才真是作賤自己！
1998年諾貝爾獎經濟學得主Amartya Sen在他的名著The Idea of Justice提到，雖然人類沒有一個共同的「正義觀」，但不能排除用「理性思考」去擺脫價值、利益、習俗等的束綁，從而在沒有放諸四海皆準的「正義觀」的情况下，仍然能夠發現和糾正「不正義」的事物。我同意大家有不同的正義觀，但不能因此放棄追求正義，我不想論斷馬總統的正義觀，但我知道用「出賣台灣、羞辱人民、作賤自己」字眼批評講出事實的人，肯定「不正義」！
詩人余光中有首詩叫「鄉愁四韻」，寫到思念故鄉之情。我沒有長江水海棠紅的鄉愁滋味，但可以理解與同情。同理推論，若批評李前總統之說的人，能有同理同情那是台灣人無法作主與對抗霸凌所發出的吶喊，那麼外省族群的刻板認知才機會自我檢討，並與其他人互相支持，正視威權體制帶來的傷痕與陰影，一起打造一個賦予歷史記憶有尊嚴的框架〔2〕。
〔2〕台大歷史系教授花亦芬：賦予歷史記憶真正有尊嚴的框架，http://www.storm.mg/article/155883
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