如何看待日本人的美德？

許多人批評日本人的秩序 整潔 禮貌 紀律 榜樣 美感等美德，主要論點是「虛假表演」。姑不論可能是自己做不到的酸葡萄心理，這說法存在幾個問題。 

第一，把動機推論太滿。不同的人做相同的事，動機可能不同。例如：認真追求美德，可能只是單純喜愛，也可能同時獲得認同。有深刻的美德，可能真的是長期思考與生命掙扎。若把真誠表現，當作表演，就會產生新的犬儒：「越真誠的人，越容易被懷疑只是高級表演。」這是後現代批判理論常見問題：它很會拆解，卻不容易建立。 

第二，低估美德的必要性，對「隨意」反而有浪漫化傾向。一個社會若沒有那些美德，人們不會好過的，這是常識。做自己很好，但過度自私自利，只是把浪漫建立在別人的痛苦上。 

第三，受到沒有必要的「區判」意識影響(註)。有些批評的人，可能為表現自己的「反思能力」，在「區判」的意識下，「不反思的人」變成低級；「有批判意識的人」變成高級。當一個人被這種意識綑綁，會不自覺用完美角度看待別人，無法欣賞別人優點，結果讓自己活得痛苦，因為世界本就沒有完美的人。 

註：我們通常認為，一個人的品味（如：平常決定吃什麼、喜歡某種特殊咖啡萃取技術、偏好具備深刻哲學探討的互動敘事遊戲，或從事某種特定藝術創作）是出於個人的「自由意志」或「美學天賦」。但布赫迪厄（Pierre Bourdieu）根據他的《區判》（La Distinction）社會學理論，說這是錯覺。品味實際是「區判工具」（Tool of Distinction）。理由是，要建立某種精緻的品味，需要投入大量時間、金錢、教育與知識積累，這就是文化資本（Cultural Capital）。當一個人在特定的社會階層中成長或長期活動，會不自覺地內化該階層的價值觀，形成一套看似自然的行為與審美直覺，這被稱為慣習（Habitus）。於是透過展現特定的品味，人們在無形中進行「區判」，向外界宣告「我屬於哪個群體」，同時也將不懂這套文化規則的人排斥在外。這解釋了社群動態中，群體的認同往往是透過「我們都喜歡什麼」或「我們都討厭什麼」來劃分邊界。

後記：2018《幸福綠皮書》（Green Book）便是真實故事改編、打破區判的好電影。電影講述美國1962年，牙買加裔美國鋼琴家唐納·雪利前往深南部保守地區巡迴演出，他雇用紐約保鑣東尼·瓦勒隆加作為司機。「綠皮書」是在種族隔離時期的旅行指南，記載對黑人友善的場所，幫助有色人種應對種族歧視和吉姆·克勞法。本片傑出的表現使它獲得第91屆奧斯卡金像獎最佳影片、最佳男配角和最佳原創劇本獎。

後記：2018《幸福綠皮書》（Green Book）便是真實故事改編、打破「種族區判」。電影講述美國1962年，牙買加裔美國黑人鋼琴家唐納·雪利前往南部保守地區巡迴演出，他雇用紐約白人保鑣東尼·瓦勒隆加作為司機。「綠皮書」是在種族隔離時期的旅行指南，記載對黑人友善的場所。本片獲得第91屆奧斯卡金像獎最佳影片、最佳男配角和最佳原創劇本獎。