專訪簡立峰（上）讓位年輕世代，台灣黃金兩年變十年
https://crossing.cw.com.tw/article/16254
專訪簡立峰（下）放眼國際有感加薪，不該是少數人的專利
https://crossing.cw.com.tw/article/16255
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簡立峰曾任中研院資工所副所長、任教於台大。他協助 google 將台灣/亞太市場由1人團隊發展為 3,000 人以上的規模。他說，台灣企業最缺國際商務開發人才。傳統商務人才可能賣實體商品賣得很好，但相對缺乏「數位能力」；數位能力不只是寫程式，而是從數位設計、數據應用、數位行銷到跨文化溝通的能力。盡可能培養屬於自己的專才、或成為通才，都能在新的國際人才競爭時代脫穎而出。企業與政府必須把握良機，讓台灣真正接軌國際……….。
大家常說，兒孫自有兒孫福，老了就去享受人生。但虎鯨可以給年長者啟示，有榮幸將所知傳承給下一代。
虎鯨又名殺人鯨，是智商很高的動物，有複雜的語言系統且會形成穩定的母系族群，由經驗豐富的年長雌虎鯨領導。
有一頭八十多歲年長虎鯨被研究人員取名為「奶奶」，因為牠知道自己扮演重要角色，陪伴並教導幼鯨生存的技能。
這頭幼鯨的媽媽剛去世，少了保護和幫助，就無法茁壯成長。虎鯨奶奶不只顧自己大快朵頤，而是驅趕魚群集中在一處，讓幼鯨知道哪裡能獵獲鮭魚。
英國約克大學的研究團隊長期觀察兩處700 多條虎鯨，378 條小鯨魚有奶奶照顧，當祖母過世後，小鯨魚兩年內死亡的風險是其他小鯨魚的 4.5 倍。
野生虎鯨壽命達 100 歲，但雌虎鯨的生育年齡只到 40 歲，為什麼？2017研究表明，多世代雌鯨同時繁殖，資源競爭激烈，年齡較大母親的後代存活機率小，因此年長雌鯨專注於照顧後代。
人類也有類似效應。芬蘭和加拿大的研究表明，老年婦女的幫助能增加女兒孩子的數量，並避免孫子夭折，被稱為「祖母效應」。
美國有一項針對 5,500 個在 15 個相同城市剛出生的嬰兒研究，寶寶的主要照顧者有父母、祖父母、阿姨、叔叔、保姆、托嬰中心，追蹤兩年半，最安全、最不容易受傷的照顧者是「祖父母」！
解讀古經典書，通常面臨兩個問題，一是作者本意為何？二是為了作成行動原則，要不要根據現代環境不同，合理調整解讀？
關於作者本意
有一個說法，閱讀古經典書，跟詩歌或教科書不同，不要去閱讀別人的解說，才能原汁原味吸收精髓，以免先入為主，陷入文字障。
這個說法可能無法通過「釋經學」的要求，意指解釋經文，不能離開基本準則，不然很可能自以為是，而不是甚麼個人頓悟。現代事務常需精確解釋，就算錯讀沒發生不幸，學習是為了應用，花時間閱讀，讀錯了有甚麼意義？
具體而言，不去閱讀解說所需條件包括：1.有很多時間慢慢讀；2.自己看得懂；3.自己的見解沒被否認過；4.自己的見解高出其他人；5.不能從別人意見得到省思或頓悟；6.只求個人頓悟，不在意別人說法。
這不是說，沒有條件，就不要直接閱讀原典，若是，便無法體會解說是不是有道理，也無法得到更深層的感動。人類「知」的本能包括眼見、耳聽、嗅覺、觸感，還有理解本能釋出的意義，稱之為經驗、聯想、或難以解釋的第六感，像澎湃浪般湧現的靈光一閃。
鄭自隆教授出版《倒立看《金剛經》，許多人可能基於宗教因素，現在版本經過輾轉紀錄與解釋，「百剩其十」的說法不以為然。
我的想法是，若經典是真理，經歷代人整理與解釋，很可能藉著眾因緣，回歸精義，而且解釋有了變化，不也在推動因緣歷程繼續往前？若不是真理，就算「百剩其一」有甚麼關係？文字只是思想載具，執著於字句，才是文字障。
新約聖經也來自口述或門徒的觀察，原文為希伯來文，也經輾轉紀錄及解釋。聖經66卷書看似人為產物，年代歷經數千年，卻彼此關聯，像一個人寫的，聖靈教人明白真理，這樣能說人寫的不是出於神的默示？
其次，有何證據否認「百剩其十」？世事都涉及社會科學講的中介變數(mediator)與調節變數(moderator)，也就是人事時地物不同，或隨著時間遞嬗變化，因果可能不同。因此，在某時期，「百剩其十」是必然的，這樣不也解釋「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」、「應無所住而生其心」？
第三，若研經無法得到智慧與釋放，也不能得到平安、喜樂、盼望，是不是要懷疑其效用？假如不執著於宗教因素，這時討論、質疑及澄清的過程最為重要，而不是計較是不是作者的本意。
關於合理調整解讀
如果原典沒有經過輾轉紀錄，原文也可以直接閱讀，解讀的可靠度是不是很高呢？沒想像的簡單，美國憲法便是如此。
解讀美國憲法存在3個理論：原典主義（Originalism）、文本主義（Textualism）及活憲法（Living Constitution）。這些理論也可用在解讀其他經典。
原典主義側重於探尋憲法起草者原來的意思（original intended meaning），就是把原本意思，透過上下文等歷史文法的語境解釋。
文本主義關注字面意思，認為憲法的解釋只在文本的文義、結構，以及各條款間的範圍內進行，目的是有效制約法院，防止法官肆意行使自由裁量權，避免私意解釋。
活憲法的解釋者認為，憲法有一套核心價值，價值會伴隨著時代改變而變化，憲法具有動態的含義，即使憲法本身沒有正式修改，也應該順應新形勢而作出調整。
文本主義和原典主義一脈相承，而自由主義者喜歡活憲法，1+1可為視需要說成3，在上世紀80年代流行，就是墮胎「羅訴韋德案」通過的歷史背景。這次美國保守派大法官居多數，他們回到原典與文本主義做出相反判決。
台灣也有類似情形。過去法官都採法定職權說，遇到扁案，變成實質影響力說，法官便可咨意解釋（可笑的是，實質影響力說只用這一次）。
可能有人問：訂出憲法的先賢怎能預知未來變化？我反問：怎知先賢智慧比現代人低？怎知先賢智慧不是來自天啟的亙古真理？廬山煙雨浙江潮，怎知隨著活憲法潮來潮去，不過是禍福相倚？
時代變化沒想像快速，若認為憲法不適用，應推動修憲，而不是用活憲法隨著潮流解釋，這種方法論存在很大的「自由心證」空間，可真合宜？
最近前交通部長林陵三舉行告別式，他是阿扁時期任期最長的交通部長，任內推動雪山隧道、國道三號、高鐵等影響深遠的交通建設，對國家貢獻很大。
林陵三對工作很有使命感，被列名「台灣公共工程的重要工程師」一書，裡面人物還有嘉南大圳的八田與一及多位工程師。
馬政府上台後，他經歷漫長無情的官司，監察院彈劾，特偵組插一腳，輿論操作跟著起風。後來查不到罪證，證實指控荒腔走板，公懲會決定不懲戒，監察院再提覆議被駁回。
勿枉勿縱，但還沒確定之事，監察院就彈劾，何以淪落至此？這樣誰願意為公盡力？逆天行道，每個人都可能遭殃，這是世上充滿苦難的原因之一。
林陵三完成許多重大任務，陶淵明說誰記得是錯的，至少上天記得。
大多數人因著種種限制，工作很難兼顧興趣、能力、價值觀，很難像巴菲特跳著踢踏舞去上班，但無論如何，都可以帶著愛心工作。
有使命感的人應該都帶著愛心工作，個人謹用紀伯倫的短詩紀念他。
紀伯倫：《帶著愛心工作》
什麼是帶著愛心工作？
是用你心中的絲線織布縫衣，彷彿你的至愛將穿上這衣服；是帶著熱情建築房屋，彷彿你的至愛將居住其中；是帶著深情播種，帶著喜悅收穫，彷彿你的至愛將品嚐果實；是將你靈魂的氣息注入你的所有製品；是意識到所有受福的逝者，都在身邊注視著你。
有生之年，孰能無情？情癡，有違莊子的養生之道。想深情而不滯於情，閱讀這首詩。
尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關風與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。---歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》---歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》
詩意：在餞行的酒席前，還沒說定回來的日子，愛人就低聲哽咽了。人生本來是癡情，而別離之恨跟樓頭的清風，中天的明月無關。
清歌就讓人愁腸鬱結，所以不要再唱新歌了。此時只需看盡滿城牡丹，你我同遊相攜，暫時掙脫傷別的沉重感，便能淡然無憾與歸去的春風辭別，疏緩離別的癡情了。
若決定可以不急，應且慢決定，尤其是可疑的訊息。最近有人傳給我屏鵝公路141公里纜線地下化改善工程影片。
https://www.youtube.com/watch?v=WN2TCslVlTM
隔了幾天，我看到有人說，路樹全砍，官僚殺人，算什麼政績？這次屏東縣長差點換黨做做看，到底要相信誰？縣民最清楚嗎？且慢。
查了資料，知道行政院今年七月，斥資48.8億元推動屏鵝公路纜線141公里地下化暨種樹百里計畫，其中42億元是地下化，6.8億元改善植栽，計畫目的為避免電線桿被強風吹垮，影響用電穩定度與安全性，而種樹是工程善後美化，預計農曆年前完成。
所以說「路樹全砍」，話只講一半。其實要造謠，也可以加碼：每公里花3400萬，計畫半年就完成，涉及貪汙。不必拿證據，台灣常嗡嗡響著信口開河，一股邪惡的政治勢力。
最近有人說，過去三年大家很辛苦，政府不要跟人民計較，應分錢給人民。（有人很可笑，沒繳甚麼稅，跟著喊退稅，不知退稅是退到高所得者）
乍聽有道理，但應先查一下政府開銷及負債（馬政府時代沒有財政紀律，負債接近法定上限）。
1. 今年(2022)前11個月，財政稅收3.07兆元，超徵逾4000億元。主要是營所稅1.0兆元，成長46.9%；綜所稅徵6200億元，成長24.3%；營業稅5237億元，成長8.4%。
2. 政府凍漲石油及天然氣漲價，今年中油及台電虧了4千億，等同超徵，這是台灣通膨相對國際低的主因。
3. 政府總負債17.5兆元，平均每人76萬元，包括政府公債5兆；勞保年金11兆；軍公教年金1.5兆（負債2.5兆，扣除上次年改回存1.0兆）。這沒算未來改善少子化、長照、健保、國防等支出。
https://udn.com/news/story/7238/6846708
要不要分錢？問大政府主義的經濟學家凱因斯，應會說「到長期我們都死了」，撒錢才對。
問老莊，應會說「禍福相倚」，短期討好，長期債留子孫，自私並不順應天道。
問行銷專家，應會說「投其所好」，人民要糖就給。
問馬基維利，他應說：「喪父之痛易忘，奪財之恨難消」。人性重視對於個人眼前的私利，總是過於長遠的國家公益。
中國晉惠帝有句名言：「何不食肉糜」，形容不知民間疾苦，其實他此前在華林園聽到蛙鳴時，問隨從說：「此鳴者為官乎？私乎？」歪打正著，點出看似冠冕堂皇的輿論，只不過為了私利包裝而已。
人民既然不管債留子孫，子孫開罵；台灣疫情是國際優等生，賺不到錢，股市虧，就是不爽；政府控管油電價格，以為買食物是全部開銷，東西變貴，就是不爽；台灣人均GDP勝過日韓，不知財富有稅收或就業溢出效應，物價漲幅高過加薪幅度，就是不爽。
所以我的膚淺意見是：決定不必完美，民眾想當巨嬰要短錢，就順勢而為。超徵6成還債，4成分錢。明年稅收預算編高，跟財政支出脫鉤，就不會超徵，就可堵住玩數字遊戲的名嘴網紅。
細把紅菱剝兩尖，調羹有婦理家嚴。老來貪暖貍溫席，靜裡留香月壓簾。木鐸生涯貧亦好，菜根滋味淡無嫌。窗前寫到人間事，不盡秋懷次第添。---賴惠川〈秋思步韻〉二十五首之二十四
詩意：賴惠川是日本統治時的嘉義詩人。天涼好個秋，動物天性貪睡，家貓賴床。
首句以9-11月間盛產的紅菱，點出時節與南部風土，藉調羹、溫席等帶出溫度，襯托隱喻的秋意涼風，呈現人貓和諧與淡然美好的日常。
人生有比滿足感官更重要的事，懂得節制，喜歡菜根滋味，便能自由自在，不受制於錢權名的束縛。
台大社會系副教授劉仲恩，有個app看台灣發電狀況，非常關心台灣空汙及能源安全。他大學念台大化工，碩士念耶魯大學環境經濟，博士念威斯康辛大學社會學，很跨領域。
他昨天貼出台灣風光發電的里程碑：
聖誕節周末，台灣的風光發電在2022年12月24號早上11點50分，太陽光電有503.6萬瓩，佔比20.9%，風力發電103萬瓩，佔4.2%，合計超過25%，同時間水力發電也有1%。
這可能是台灣史上第一次，大量減少燃煤所造成的空汙，也一步步強化能源安全。當然，這只是瞬間的數字，但是讓我們為階段性里程碑鼓鼓掌！
台灣距離丹麥與德國還很遠，但以後每隔一段時間就會看到再生能源佔比創新高。台灣太晚才勇敢走上這一變革，但我們愈晚走，以後就會後悔愈深。
後記：就我所知，還有兩個里程碑。現在還有不少人以為，風電太陽能很貴，其實2025 年競價得標價格的容量加權平均每度電 2.49 元，低於目前平均電價。
2022年12月14日離岸風電開價會議，共有十個風場開標，多數以0元競標，其餘採0.01元。能源局表示，低價競標凸顯取得開發權的決心，開發商第三階段營利模式多採賣電給國內企業，競價高低不影響收益，更與供應鏈的商談價格脫鉤。
沒有平安，家財萬貫無福消受。獲取平安的方式很多，聆聽優美的音樂是其一。
合唱《O Holy Night》最能表達情感，這首歌頌讚耶穌誕生是人類的救贖，荷蘭小提琴手和指揮家安德烈·瑞歐（André Rieu，1949-）創立「約翰·史特勞斯管弦樂團」的表演屬上乘之作。
https://www.youtube.com/watch?v=8VfYKmJkxl0
《O Holy Night》最初改編自詩人 Placide Cappeau 寫於 1843 年的法語詩，1847 年，作曲家 Adolphe Adam將第一行“Minuit, Chrétien, c'est l'heure solennelle”（午夜，基督，莊嚴時刻）作成音樂。英文版由約翰·沙利文·德懷特創作，並對初始旋律稍作改動。
雨過山洗容，雲來山入夢。雲雨自往來，青山原不動。----袁枚《雨過》
詩意：雨過，山色翠綠如同洗過，白雲飄來時，山峰酣然入夢。任憑雲雨直來直往，青山依舊矗立原地。任憑，就是儘管無法擋住雲雨往來，儘管青山樣貌隨之改變，但青山始終不動，像在提醒人們：守住本心，堅定不移，才能無懼於環境變化，笑傲人間的風雲煙雨。
郭台銘出席臺大醫院院慶，宣布跟BNT合作癌症疫苗。這是好事。郭台銘又說：當初衛福部擋BNT疫苗…云云。後來又說他老母親想打BNT次世代疫苗卻沒有。
要證明沒有的事很難，但這個老掉牙故事沒過多久，做為一個有記憶的台灣人，應該看這篇精采論述，便知甚麼是沒品格：
陳嘉宏專欄：「恩准」郭台銘買BNT的不是蔡英文
https://www.upmedia.mg/news_info.php?Type=2&SerialNo=162069
台灣與BNT簽約前夕，突被中國喊卡，不讓台灣政府同意疫苗緊急授權使用（EUA），而BNT配合演出，以為可以進中國市場，結果只換得住在中國的外國人打（好像只限德國人）。這才是真相。
郭台銘重提這件事，是為政治鬥爭，還是標榜自己行善？若是前者，批錯對象，踩踏別人前進，這是逆天道造口業。若是後者，政府採購數量早就滿足所需，BNT疫苗是錦上添花，就是經濟學上的「資源錯置」。
況且鴻海、永齡捐贈癌醫中心，跟BNT疫苗一樣，都是慷他人之慨，錢大多是鴻海股東出的。除非鼓勵行善，《道德經》說：安靜行善；為天下谷，永恆的德行才能圓滿。
至於BNT次世代疫苗，全世界就台灣這樣：要政府便宜買，不然是圖利；買不到買不夠，扯陰謀論；買多打不完，批報廢；打免費要指定品牌，不然是政府無能踐踏人命。
現在莫德納次世代庫存350萬劑，每天2萬人施打，單一品牌打不完，時間到要報廢，單一品牌採購量太少，價格變貴。沒買BNT次世代是對的，現在BNT突然願意妥協，先前民間送的，可以轉為次世代訂單。
作為生活在島上的台灣人，我警惕自己不封閉、不成為巨嬰、不思考沒是非，更不要以煽動為樂，不受少數所謂媒體金童玉女的謠言、妖言、仇恨控制，跟著挑起社會撕裂和兩級化。無情的社會無法彼此扶持，也無法要求政府給出溫暖的服務。
現在總算證實，高端疫苗與莫德納、BNT疫苗的保護效力相當。靠人人倒，靠自己最好，民眾短視罷了，還跟著轉傳國產疫苗的謠言，未來再發生疫情，不要說無辜，這是自己的選擇。
前言：講到老莊，我都要提醒那是在平衡過度向不知保護自己的儒家傾斜，而「不喜不懼」的意涵是「不大喜大悲」，無血無淚或偏向斯多噶哲學，不是老莊的本意，他們才不會把人當機器人。
無論貴賤賢愚，一生勞碌操持經營，執著愛惜生命。作為老莊的追隨者，陶淵明認為是困惑糊塗的，因此，寫了《形影神三首》，宏篇講述神的自然之理，其中〈神釋〉是第三篇。
老少同一死，賢愚無複數。日醉或能忘，將非促齡具？立善常所欣，誰當爲汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。---陶淵明〈神釋〉最後六節
意思是：老人小孩、賢人小人都難逃一死，死後沒有區別。若如形所說，每天喝點酒，或可緩解不能長生的苦惱，但是長期傷身反而減壽。若如影所說，多做善事確是好事，可是有誰讚譽你？老想這些，有損生命，不如順應天命，放浪於造化，不因長生短壽悲喜，人生到盡頭就到了，不要多慮！
成敗得失皆有來去之時，努力應對，若不盡人意，無需多慮。看起來無為，其實是人生洞見。
人生在大環境中，總有機會被打至浪頭上，也可能被衝至沙灘或沉落深淵。「縱浪大化中，不喜亦不懼」是對生命的了然，懂得天地的平常變化，知道自然來去，所以寬容以對。
人生太多不屬於自己能操控的，處世智慧應是盡人事、聽天命，而盡責之餘，不如所願，不須怨天尤人，接受「應盡便需盡」（該結束就順理結束），操練不喜也不懼及不多慮的胸襟，這些都是順天道。
看到可疑的訊息，應當作思考的起點、猜謎的問題、偵探小說的第一章，然後訓練自己尋找蛛絲馬跡的能力，開始尋找答案，最後發現真相和殺人兇手。
鴻海投資紫光237億台幣。劉董8月表示新紫光調整後，獲利能力不錯，說不定合作關係可以獲得好處。又在8/10線上法說會說，如果主管機關沒有通過本案，鴻海也有備案。
隔了四個月，公司聲明「全數處分中國紫光持股」，目的是「投資規劃調整」（哪有重訊只寫六個字）。
最好有這麼簡單，調整一下獲利就不錯？答案揭曉，投資紫光是「被入股」，如果不是，法律規定接受最高台幣2500萬的罰款（交易金額的千分之一），就可以繼續投資。
所謂「備案」，其實是併購交易一定包括主管機關核准條款，就是台灣政府未核准，可要求中方買回（subject to all regulatory approvals）。
美國發布實體限制清單，順便拿經濟部投審會審查曠日廢時當擋箭牌。郭台銘說民主不能當飯吃，顯然是錯的。中國缺錢，共同富裕的故事才開始，工廠跑不掉了，民主當飯吃的機會將經常上演。
一個人靈性不自由，即便注重飲食及運動，對心靈的鬆綁與解脫的效果只是短暫。
靈性自由的關鍵，除了《養生主》的準則，還需要「愛及謙卑」，沒這些素養，回去看莊子的準則，結論應該是：說的到，實際做不到。
「愛及謙卑」在《彌迦書》說的清楚：「上帝已指示你何為善。只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」這意味遵行天道，正直高尚，不逆天作孽，保持對上天的真誠忠信。
林語堂在《我的信仰之旅》一書也說到老莊對「愛及謙卑」的看法（原作是英文，中譯不順，我作了文字調整。林語堂是至今華人世界英文造詣最高的，可能不易翻譯）：
// 儒家學說容易瞭解，它是實際非抽象的，教人忠誠和責任感，向著人類的至善努力，但卻妨礙人們理解宇宙的真正性質。
老莊學說致力於靈性的解放，老子有一種很難從理性哲學家看到的大領悟，他把愛及謙卑的信念升到非常之高，他為了和平，蔑視一切人類的措施，比如：政府、刑罰及戰爭，其立足點是宗教性的。
老子和耶穌在精神上是兄弟。耶穌說：「我心裡柔和謙卑」，而老子說：「守其雌，為天下溪」（深知雄強的必要，也有稱雄的實力，卻安守柔和狀態），一句使尼采發怒的話。（尼采強調超人哲學）
老子和耶穌兩者都建立在靈性貧乏的國度上。耶穌為門徒洗腳示範，那是老子在意料中可能做過的事，但沒有他做過的紀錄。//
後記：「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長，故大制不割。」---《道德經》
白話：深知雄強的必要，也有稱雄的實力，卻安守柔和狀態不露鋒芒，天下賢能之士就會歸附。不偏離永恆的德行，便逐漸回復到像嬰兒外表柔軟而潛力無窮的狀態。
對萬事萬物明察秋毫、洞燭千里，卻表現出一無所知的樣子，不以自己的看法、意志強加於人，不過於計較他人的缺失，才能成為天下的表率。不背棄永恆的德行，便慢慢回歸到混沌一體的狀態。
可以達到榮華富貴、重權厚利的地位，仍能安守平淡的生活，身處世俗的低下之處，永恆的德行才算圓滿，回歸到純真質樸。
這種純真質樸可以主宰萬物，高明的統治者用它來治理天下。所以說最高明的統治是渾然一體的，無法分割。
