養生的最高境界／eaton

養生是身心靈全方位的觀照，關照身體固然重要，心先關照好，才有心關照身體。「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效（結局、目的）是由心發出。」《箴言》指出心的重要。 

莊子的思想是順應天道（有所為）、放棄妄為（不逆天）及天道無為（有所不為 留給上天作為），其目的是追求心靈解放。 

《莊子‧養生主》說：養生的最高境界是「帝之懸解」，就是上帝的神力為人解除倒懸。這是人活在天地之間最大的心靈鬆綁與解脫，因為「倒懸」是綁住人的雙腳，將之倒掛，臉部朝下，比喻處境非常艱苦（白色恐怖時期，綠島政治犯被凌遲的方式）。 

「帝之懸解」的境界可這樣形容：能放下我執成見，隨遇而安，安時而處順（安心適時而順應變化），以豁達態度應對人生，大喜大悲不進入心中，好惡不傷到身心，坐忘而不妄動，放手成全他人，各自悠遊自在，最終看見環境好壞都能成為人生的助力。 

想通往「帝之懸解」，莊子主張：順應天道不逆天，有所不為，留給神作為，而且願意接受不預期的環境變化。老莊相信有神，天道就是上帝之道，林語堂在《我的信仰之旅》說：「老子跟耶穌在精神上是兄弟。」 

莊子在《養生主》具體提出達到「帝之懸解」的準則：

1.緣督以為經。生命有限，而知識無限，以有限追求無限，非常疲困，既知這樣，還汲汲追求只會更疲困。因此，刻意追求長生，是對生命的毀損，所以凡事恰到好處，行善不要有求名之心，行惡不要惡到遭到刑罰，順著督脈循虛而行，就可以保護生命，保全天性，養護身體，享盡天年。 

順著督脈循虛而行，就是「緣督以為經」，秉承事物的中虛之道，順應自然的變化與發展。莊子用「庖丁解牛」典故說明生活處世要「因其固然」，取其「中虛有間」，就是從先天限制找出空間，才能「遊刃有餘」，避開是非和矛盾的糾纏。 

因此，遇到人生糾結處，要謹慎，眼神專注，動作緩慢，遊刃恢恢寬大還有餘地，如此珍愛生命，便能在生活中毫髮無傷。 

2.坐忘。忘卻有無，就像坐船過河，到了對岸，自然離開船筏。坐忘者自由自在，因存想而得、因存想而忘，坐的姿態，忘的狀態，是一種身心求證的生命狀態，並非自我陶醉。 

3.天之生是使獨。公文軒遇見右師問：為什麼你少了一隻腳？右師說：天之生是使獨也，上天註定只有一隻腳。這是說，上帝有祂的美意，臣服於天，便能平安滿足。（蔡璧名引申：以頂天立地的姿勢，走好站好坐好，練習頂頭懸、像金雞單腳站著，有益健康） 

4.澤雉行步。水澤的野雞走十步只啄一口食，行百步只喝一口水，不求被養在雞籠裡，而養在雞籠的，精神旺盛，卻不安不自在。人生有比滿足感官更重要的事，懂得節制，無欲則剛，不受制於錢權名的束縛。 

5.面對死別離。秦失弔喪好友老聃，哭了三聲就出來了。秦失面對質疑，說：人們稟受天命，該來時，應時而生，該去時，順理而逝；人像薪柴，一生彈指間燒盡，但靈魂不死，火可以傳續無盡，所以哭三聲就可以了。 

6.面對生別離。用「但願人長久，千里共嬋娟」的態度面對離散，便能深情而不滯於情（不陷在情裡面），最後看見「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」