守其雌 為天下溪／eaton

一個人靈性不自由，即便注重飲食及運動，對心靈的鬆綁與解脫的效果只是短暫。 

靈性自由的關鍵，除了《養生主》的準則，還需要「愛及謙卑」，沒這些素養，回去看莊子的準則，結論應該是：說的到，實際做不到。 

「愛及謙卑」在《彌迦書》說的清楚：「上帝已指示你何為善。只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」這意味遵行天道，正直高尚，不逆天作孽，保持對上天的真誠忠信。 

林語堂在《我的信仰之旅》一書也說到老莊對「愛及謙卑」的看法（原作是英文，中譯不順，我作了文字調整。林語堂是至今華人世界英文造詣最高的，可能不易翻譯）： 

// 儒家學說容易瞭解，它是實際非抽象的，教人忠誠和責任感，向著人類的至善努力，但卻妨礙人們理解宇宙的真正性質。 

老莊學說致力於靈性的解放，老子有一種很難從理性哲學家看到的大領悟，他把愛及謙卑的信念升到非常之高，他為了和平，蔑視一切人類的措施，比如：政府、刑罰及戰爭，其立足點是宗教性的。 

老子和耶穌在精神上是兄弟。耶穌說：「我心裡柔和謙卑」，而老子說：「守其雌，為天下溪」（深知雄強的必要，也有稱雄的實力，卻安守柔和狀態），一句使尼采發怒的話。（尼采強調超人哲學） 

老子和耶穌兩者都建立在靈性貧乏的國度上。耶穌為門徒洗腳示範，那是老子在意料中可能做過的事，但沒有他做過的紀錄。// 

後記：「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長，故大制不割。」---《道德經》

白話：深知雄強的必要，也有稱雄的實力，卻安守柔和狀態不露鋒芒，天下賢能之士就會歸附。不偏離永恆的德行，便逐漸回復到像嬰兒外表柔軟而潛力無窮的狀態。 

對萬事萬物明察秋毫、洞燭千里，卻表現出一無所知的樣子，不以自己的看法、意志強加於人，不過於計較他人的缺失，才能成為天下的表率。不背棄永恆的德行，便慢慢回歸到混沌一體的狀態。 

可以達到榮華富貴、重權厚利的地位，仍能安守平淡的生活，身處世俗的低下之處，永恆的德行才算圓滿，回歸到純真質樸。 

這種純真質樸可以主宰萬物，高明的統治者用它來治理天下。所以說最高明的統治是渾然一體的，無法分割。