前些日子看了公視播出的「你所不知道的資本主義第6集」，之前的集數想必批判資本主義居多。筆者經常批評放任式資本主義，然而，抨擊自由經濟，不代表高舉計畫經濟，也不代表歌頌凱因斯、相信政府萬能，更不是跟馬克思喊「資本主義是自己的掘墓工人」。在多數時機，自由經濟可以處理複雜的價格問題，讓社會各取所需，資源運用更具效率。這次希臘危機給大家一個啟示，若市場經濟發揮功用，不讓政府介入這麼深，希臘的局勢不會如此糟糕。
不應迷信任何經濟學派
但是盲目相信自由就可以解決一切，那就太過於天真。這個道理跟教養小孩一樣，管教要有界限，但界限之內可以自由。經濟像人的身體，有時會生大病或小病，有些小病靠免疫系統就可以痊癒，但是大病就必須靠醫師處理，甚至某些小病在未釀成大禍前也需要醫生。自由經濟就是免疫系統，而政府的功能就像醫師。為維持自由經濟制度能正常運作，需要類似免疫系統及醫師功能的基本條件。所以有大智慧者，不會迷信任何的經濟學派，每個學派有其適用時機與局限性。
維持自由經濟制度的基石
陳博志先生曾在「自由社會的四大支柱」文中提出，現代社會遠比古代複雜，很難只用禮義廉恥道德規範來維持運作，現代自由社會要公平合理運作，要靠四大支柱來支撐，即民主的政府、正確的知識、客觀的媒體、以及公正的司法。民主、媒體、司法大家都懂，但是甚麼是「正確的知識」？陳先生提到，就是能做正確決定的知識。問題是，應該為社會提出正確知識的學者或知識界，卻常自外於社會而只求學術成就，甚至為了意識型態或為有權有錢者的利益，提出各種錯誤的資訊及主張，致使人民無法根據正確的知識來做選擇。
這樣要怎麼辦? 我認為強調四大支柱沒錯，但若能改善撐起支柱的基石，給予好的養分，慢慢四大支柱就會隨著時間正向質變，如同太陽之於枯萎的花朵一樣。
首要基石是「適當的自私」
人天性自私，一個人依其貢獻取得報償，是多數人的想法，可見民主國家會繼續走自由經濟路線。既然無法要求人民不自私，至少可以期望「適當的自私」。適當自私的社會，專家學者才會憑著起碼的良心提出正確知識，人民才有依據做選擇。當社會面臨改革，若人民自私不會支持，政府就沒有力量與勇氣面對民粹。不過，台灣總統若抱著只做一任的無私精神，勇於扭轉潛在經濟危機：年金破產、少子老年化、恨天高房價、全球化與貧富差距等，就有機會抵消自私代來的改革阻力。當然，要知道若改革行動緩慢，導致多數人耐心不足，恐怕真的做一任就出局。
哲學家Karl Polanyi認為，經濟制度不能離開社會，這句話隱約「回饋社會」的價值觀。人能成功致富，除靠個人聰明努力，還需要影響個人命運的時代、國家、家人和朋友等帶來的資源與機運。更深入來看，聰明努力其實是天性，而天性何嘗不是機運？疾病與意外影響個人，在流行病學總佔某個比例，若有人碰到，其他人的機率就降低，沒有資源、機運如何致富？明白這個道理，回饋社會就是義務。比爾蓋茲明白這個道理。他的母親Mary Maxwell Gates早年就在非營利組織服務，讓他懂得感恩，後來成立基金會，捐出所有的財富回饋社會。
其次是，分配正義
光講GDP，不講合理分配，並不能保障人權。筆者研究，過去20幾年，雖然台灣企業利潤與"國內外"薪資總額比例變動不顯著，但高階主管比低階員工的所得倍數逐年大增，這個分配問題一直惡化。其次是租稅制度。過去幾年房地產大漲，遺贈稅調降沒有配套，財產稅調整遙遙無期，導致財富分配惡化，這是馬政府施政滿意度偏低的原因之一。問題是，租稅制度如何制定往往爭論不休，導致不同的稅項的稅率不是偏高就是偏低。綜所稅、營業稅、營所稅、遺贈稅、資本利得稅及財產稅等高所得者或富人稅的稅收佔比到底要多少呢？綜所稅對少數高所得者課徵高稅率，但是政府喜愛的五分位統計的前20%是不是應該多負擔些？筆者認為，平息爭論的最佳策略是，找出與台灣經濟成熟度相當的國家，然後逐項跟隨平均或中位數水準，並將計算方式制度化，往後就不必隨意改變，如此才可能提高台灣偏低的租稅負擔率(不含社會安全捐僅12%，連韓國都有22%)。
第三是，支持在地化的幸福經濟
台灣人口不多，2017年起勞動力每年減少1%情況下，不必也不能每個產業都要發展。筆者認為，未來的重點是扶植在地精密製造業及支援性服務等中小企業，如此才能雨露均霑，並提供大量的高薪就業機會。精密製造業的範圍除關鍵零組件及高附加價值的製造業外，還包括擴大以ICT產業為基礎的相關產業。此外，政府應支持在地小型創新經濟，幫助他們脫離自由主義與跨國資本主義的競爭環境，以建立活潑多面向而不被資本家壟斷的公共社會，這樣的社會是互敬穩定的，生活充滿幸福感。當政府與這些人站在一起爭取平等貿易與自主空間，才能迎戰插著全球化旗幟的怪獸。
第四是，做好必要的社會福利
就算分配做得好，投資發展做得不錯，但總是有人因為種種不可抗力的因素，無法工作，得不到分配，因此，健保、長照、社福一定要辦好，任何人不應以為現在用不到而抗拒。特別是，步入老年化社會的長照經費令人相當憂心。亞里斯多德在《倫理學》這麼定義幸福：一種與美德相一致的行動，而美德的報償就是美德本身！任何具有遠見的人，必然擁有亞里斯多德的美德，因為他相信，若未來子孫落難時，會用到社會福利。
第五是，認真抓出經濟壞蛋。
經濟壞蛋喜歡幹四件事：一為個人逃稅，二為政府設計錯誤制度讓人逃稅，三是銷售不良商品，四是官商勾結賺取不當利益。台灣每年被逃掉的營所稅及連帶的綜所稅超過三千億，但每年查核數低得可憐，這跟民眾不習慣拿發票有關，但多數的責任是因政府作為消極造成。政論家南方朔先生告訴我們，人們會發現騙術、官商勾結、擅於作秀者吃香喝辣，境遇淒慘的人對社會秩序的服從度就會變低，人格障礙者就可能因為痛恨社會，演變為隨機殺人。
第六是，個人要學習如何面對失敗。
當「自由經濟」是事實，個人「訂定目標，充分準備，按部就班地努力執行」就是義務。若終點還是失敗，要知道所有的失敗都會過去，今日的失望，說不定是偉大冒險的啟程。不然，還是可以重新定義「成功」，要知道金錢不是萬能，只能處理人生的一部分問題，如此就有勇氣「忘記過去，努力眼前，向著標竿一直跑下去」。(eaton)
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