(1)信心與決心
一個人堅定做甚麼事，需要信心。有時，信心是恩典，比如你相信黑夜盡了就是旭日東昇，這信念的根源是上帝所成就的，不是自身努力。有時，信心需要願意接受，比如別人送你禮物，你的自由意志決定不接受，那份禮物就無法成為恩典。
有了信心，並不是問題都解決了，因為人是軟弱的，信心可能微弱，會因著環境變化，信心可能是一時的。所以真正困擾人的，不是不知該不該努力，而是不知在猶豫不決時，該不該往前走。
笛卡爾早就意識到這問題，他不告訴人該選哪一條路，而是先問更根本的問題：在充滿懷疑的世界裡，我們憑什麼行動？他的回答是「決心」。這裡的決心不是已掌握真理，而是不讓人生在猶豫中碎裂。當理性告訴我們「每個選擇都有疑點」，但仍須行動，否則人只會來回徘徊停在原地。
(2)決心與計畫
信心與決心可隨著時間演進，互為因果，這是多數人的經驗：有了信心，增長決心；有了決心，增長信心。這點，文學家王文興曾說到自己的信仰，是先決定相信，然後信心慢慢滋養。文學家林語堂在他的信仰之旅一書，也提到類似經驗。
計畫也能影響決心。這並不是說未來已經清楚，而是充滿不確定，有必要為自己暫訂行動準則；不是因為計畫萬無一失，而是能讓生活保持連貫，不讓人生停在原地打轉。就像在森林中迷路的人，如果不斷改變方向，永遠走不出去；與其在原地打轉，不如選定方向，筆直前行。這樣的決心，讓人生不至於散掉虚無。
但這不意味固執。真正的決心不是死守原則，而是介於兩個極端之間的美德：一端是優柔寡斷，一端是拒絕修正。前者讓人永遠無法行動，後者讓人明明走錯，卻不肯回頭。成熟的決心，懂得什麼時候該堅定，什麼時候該調整。它不會因為微不足道的理由而動搖，但當重要因素清楚顯示方向錯誤，也不會把堅持當成自尊。
因此，這裡的決心是「暫時的忠誠」：在證據尚未明朗之前，忠於自己目前認為較為正確的選擇；同時，也保留修正方向的能力。這樣的態度，在道德生活中尤其重要。因為真正屬於我們的，就是如何使用自己的自由意志。人是否值得被讚賞或責備，從來不在於結果是否完美，而在於是否誠實使用這份自由。
至此，決心不再只是執行力，而是對自己的人生負責，不把選擇推給運氣、環境或他人。從這個角度來看，計畫的意義不是預測未來，而是讓人生保持方向感。它不是保證成功的工具，而是避免在無止盡的猶豫中，失去行動的能力。
(3)計畫與單純的勇氣
計畫計畫失敗，往往不只是自律或能力不足，而是環境造成的懷疑、拉扯與消耗，讓事情變得複雜，人也跟著動搖，最後怪自己不夠好。人生不像考試，沒有標準答案。局勢、欲望、焦慮與他人的期待交織，許多看似聰明的人顧慮太多，在關鍵時刻做出最糟的決定；不是不會思考，而是缺乏把事情簡化的勇氣。
智商夠用就好。多出的聰明看不清自己的位置，反而成為自我說服的干擾。智慧的本質很樸素：在混亂中看清現況，選一條路，並願意承擔後果。計畫不在於多完整，而在於能否讓人生不再因猶豫而分裂。在沒有絕對正確答案時，選個方向走下去，不為小事動搖，也不固守明顯的錯誤。這種暫時堅定，就是對自由最誠實的使用。
不必把人生想得更複雜，只要有勇氣，替自己留下最單純的一條路。這樣便能在一次次危難逆境中淬鍊，磨練堅韌的特質。一群科學家曾研究全球16個社會的韌性發現：經常遭逢危難的社會，反而更有韌性，即應變和復原能力，能在未來面對挑戰時更快恢復過來。
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