給詐欺者：知足常樂／eaton

詐欺者或被詐欺者有個共通點：都想得到幸福，都見錢眼開，都掉入誘惑，通常結局悲慘。 

李叔同在《晚晴集》說：「知足豈不就是幸福」，表示知足等同幸福，是獲得幸福的關鍵。知足帶來滿足感，這是常識，所以想要達觀看待人生，遇見幸福，知足便是關鍵，知足常樂並非空話。 

如何知足呢？前些日子，讀到一篇「人生的四種境界：無我、慈悲、智慧、自在」[1]，隱約領悟到：四個境界的共通點是「控制慾望」，也就是「節制」的美德，若能參透，就可知足。 

貧窮有兩個層面：精神和物質，物質匱乏不代表精神不豐富，物質豐富不代表精神不匱乏。精神上貧窮，可能窮到無力負荷道德的存在，關鍵就在於「慾望」。 

悲觀哲學家叔本華說：「人生就是一團慾望，在痛苦和空虛之間不斷的擺盪，當慾望得以滿足時感到空虛，當慾望不能滿足時感到痛苦。」他認為世界黑暗而令人煩惱，因此人生最高的成就不是出類拔萃，而是戰勝黑暗和煩惱。 

可惜，人們不想自己擁有的，卻對得不到的念念不忘，所謂輝煌人生，不過是慾望的囚徒，就像電影《魷魚遊戲》的老闆說：「你知道身無分文的人跟家財萬貫的人共通點是什麼嗎？就是人生毫無樂趣可言，如果擁有家財萬貫，不管買什麼或吃什麼，最終都會變得了無生趣。」 

在「仁愛 喜樂 和平 忍耐 恩慈 良善 信實 溫柔 節制」九個美德中，節制排最後，但沒有它，其它美德更難做到。但節制在現實世界不易：經濟學家鼓吹自由市場，因為管制讓市場沒有效率；左派鼓吹自由為最高價值，甚麼事都要解放。 

問題是，人生從來不是只要我喜歡，有什麼不可以。有選擇的自由固然好，但是很多人選擇完，卻無法負責，所以需要勸說教導、法律規範或政府管制。但生命沒有改變，這些無用居多，徒增人間痛苦。

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[1]人生四種境界 

無我講無欲。人沒有慾望，就沒有私己，就能超脫名利，快樂生活。無慾不代表無求，而是慾望不能超越所需，只有求自己能得到，並且是需要的，才會無欲則剛，不陷入名利之苦。人們設下的目標常常太高，一山望著一山高，想抬著自己，結果深陷名利的泥沼。人無攀比心，當無痛苦意。目標制定不能脫離實際，更不能好高騖遠，所取為生所必需，才能進入無我之境。 

慈悲講人性。人性若能至善，悲憫萬物，可惜人性本惡。北宋張橫渠說：「為天地立心，為生民立命。」責任感讓人充滿不斷前行的動力，任何成功及正義的堅守，都是責任感使然，這是人性之善決定。人生而為人，當有所堅持。社會基礎就是在最大的道德公約數下，約定成俗集合組建的，人們必須遵循約定的道德。道德之上還有社會制度需要共同維護。如果人人沒有悲憫慈悲之念，滿足自己不管風雨，卑鄙取利不問報應，這個集體就是非常壞，快樂就沒有了。 

智慧講原則。人在交往中要有自己的原則，既不能苛求於人，也不能苛求於己。生活中很多困擾就是分不清別人與自己的界限造成的。做事不講分寸，待人不知有別。遇到問題，不懂得以別人之心度之，遇到別人給自己造成的困擾，不知道說不。沒有原則，做事就會違背道德或法律，輕則被人見棄陷入孤立，重則害人。如果人人不講原則，沒有別人之念，唯有己私，一定是極端冷漠和自私的社會，人人最終處於互相構陷的境地，如此何有快樂？ 

自在講自尊。人貴有自知之明，人貴有自知之德。不論在哪，輕賤自己的人，都不值得信任。自己都可以捨棄，當然也會捨棄別人。自尊之人會堅守自己的道德和理想，不曲意賤己而謀取不義之利，不輕賤他人而藉梯上樓。有尊嚴的活著，就是快樂的活著。沒有自尊，有什麼快樂可言？黑格爾說：人應尊敬他自己，並應自視能配得上最高尚的東西。如此，人快樂追求於高尚理想的路上，豈能不快樂？ 

四境人生之論，道出人間應堅持的理想和信念。人人都有追求快樂幸福生活的權利，但前提是：有所為有所不為，有堅持有放棄，更要有原則和自尊之念。無欲以自求，人性盈善念，原則有堅持，自尊迎生活，如此生活妙趣橫生，快樂自己，幸福社會。