王志勇牧師：參觀松下政經塾有感

日本著名企業家松下幸之助創辦松下政經塾，為日本培養治國與經商之才，強調「通過經濟的繁榮實現世界的和平與個人的幸福」（peae and happiness through prosperity）。他的核心理念就是上天賜給人榮耀的地位和偉大的能力，讓人成為世界萬物的靈長，我們必須活出這種地位，發揮這種能力，從而實現上蒼賦予我們的責任與使命。 

他在《松下幸之助的實踐經營哲學》序言中明確強調：「正確的經營理念，不應只是經營者主觀的臆想，而應根植于自然法則與社會規律。宇宙萬物生生不息，正是自然與社會運行的根本法則。這是一個極其廣大而深奧的議題，或許縱使窮盡人類智慧，也難以一窺全貌。然而，我認為這正是經營理念的核心所在。我們所置身的大自然、浩瀚的宇宙，從無限的過去到無限的未來，生生不息地變化；人類社會與人類的共同生活，也同樣在物質與精神層面上依循著自然規律，不斷演變。宇宙的運行、社會的流變，皆遵循‘生生不息、永續發展’的法則。企業經營亦應順應此理。我的經營理念，正是源於對此一法則的深刻思考，並以之為根基所建立。」 

松下幸之助之所以成功，日本之所以在經濟發展與社會和諧方面取得偉大的進步，乃是與松下幸之助所代表的日本人的這種哲學直接相關。因此，我在2025年12月參觀松下政經塾的時候，特別的感想就是：日本乃是在上帝的普遍啟示和恩典中發展最文明的國家；各種離經叛道的基督徒、教會、宣教士根本無法在文明上勝過日本人，日本人在個人素質、精工精神、團隊忠誠、禮貌待人、未來展望等各個方面空前強大，所以基督教雖然能夠在日本自由傳播，但基督徒在日本人口中始終徘徊在3%左右的可憐地步！ 

面對日本人的發展與文明，基督徒必須深自反省，認罪悔改，不僅承認上帝設立的「自然法則與社會規律」，更是承認「宇宙萬物生生不息」這一「根本法則」，千萬不要動不動就以「世界末日」即將來臨來威嚇他人歸信基督教了！更不要總是以各種形式的苦難、逼迫來代替自身的悔改與進步！我們必須在美德和善行上勝過周圍不信主的人，這樣才能有效地見證福音，正如我們的救主耶穌基督所強調的那樣：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」（太5:16）。 

我們把別人冠以「異教徒」，詛咒別人「下地獄」是容易的，但我們在美德和善行上更勝一籌，在科技和文明上更近一步，則是需要生命的真功夫。 

後記：閱讀王志勇牧師的說法，需要注意上帝的「普遍恩典」。松下幸之助的「自然法則與社會規律」、「宇宙萬物生生不息」，其實是受到中國儒家/道家文化的影響。我們不必把中國儒家文化視為敵基督的邪惡文化，上帝的「普遍恩典」如陽光雨露，普照義人和不義之人（太5：45），當然包括儒家文化。 

確實，儒家/道家文化與基督信仰有類似之處。按辜鴻銘（1857-1928）的《中國人的精神》說法，儒家「天命」就是宇宙的神聖秩序，跟基督教的「上帝之道」類似，孔子的「君子之道」類似「屬乎聖靈的律法」；儒家的「仁愛」類似於「敬虔」。儒家五常是「仁、義、仁、智、信」，在倫理道德教訓的層次上，與基督信仰的「愛、公義、敬拜、智慧、信心」相似。儒家的「三綱」是君為臣綱（效忠于君主，下服從上），父為子綱（遵從孝敬父母），夫為妻綱（妻子順服丈夫，婚姻神聖），而聖經對於君臣（主僕）、父子（政府與人民）和夫妻（婚姻）的關係，教導也相似（對政府，羅13：1-7/弗6：5；孝敬父母，出20：12/太15：4-6；夫妻關係，弗5：22/可10：7-12）。 

然而，論及基督教與儒家相似之處，我們應該辨別本質不同——基督教是「神本」信仰，終極真理和救世之道是基督福音，終極關懷是永恆的生命；儒家是「人本」信仰，關心現世的道德完善，靠的是無神論的「自力」修身。儒家的理想固然高尚美好，問題是不能給人行善的能力。基督徒也會「立志為善由得我，只是行出來由不得我」的困境（羅7：8），但基督徒行善，不是為搏得上帝的青睞，而是對上帝之愛的回應，而且基督徒「成聖」不是人性本善的自主成就，而是上帝的保守恩典，靠著聖靈的幫助和十字架的大能。