嚮往永恆
問銀髮族，他們最嚮往甚麼？「永恆」不是擺在第一位，就是佔很大的權重。
因此，懂得活在當下還不夠，還要連結永恆（蔡明睿，2023）。也就是說，活在當下，要學會放下，而放下要掌握真實的自我，「嚮往永恆」是銀髮族的真實自我，物慾不是那麼重要。
思想永恆，可先思想哲學家康德的三大問：「人可以知道什麼？人可以盼望什麼？人應該做什麼？」從基督教觀點，人生有涯，歸回塵土之際要交帳的，所以在有限的人生裡，要為永恆做準備。
然而，想著過去的生命、現在工作與生活處境，想著《傳道書》的「虛空」與Pascal的「悲慘」，想著自己卻軟弱無能，恐怕失望絕望充塞心靈。任何誠實面對生命真相的人，難道能否定人的生命本是悲慘又虛空嗎？（柯志明，2023）
活在悲慘又虛空世界，可以有什麼希望？根本沒有，這是最真實的答案。因此，如果生命有什麼意義，無非是把握當下，憑本事，為所欲為，盡情歡樂，然後等待死亡結束一切。這是最理性又合乎現實的人生態度。不是嗎？
現在世界瘋狂傳揚這樣的人生觀，大學與企業是為此效勞最具說服力與正當性的傳播站。他們喊著：站起來，走出去，奮鬥，你可以的；看這個負債者成了巨富，那個失業者成了成功企業家，這個流浪漢成了慈善家，那個難民成了科技巨人，云云。
若傳播站傳揚的價值只限此生此世，無論包裝多麼高貴、卓越、美麗、動聽，無非是殘酷無情的騙術；而口口聲聲關愛、激勵的，不過是塗抹必朽爛顏面的化粧品而已。人的一生終究悲慘虛空，這沒什麼好爭辯的。
再者，很多人的一生，遭遇種種不幸，充滿委屈與不公平，蘇東坡「廬山煙雨浙江潮」、「無風無雨也無晴」的不動心哲學是有助於心靈平靜，但不能提供實際補償，在人生終了之際，如何真的「放下」？恐怕是無奈與遺憾吧！
這樣要怎麼辦？無處可逃！只能「無能地」躲避到造物者的話語裡面，從而被引到永恆的生命，也唯有如此，今世的委屈與不公平，才可能因著「上帝與我同在」而被撫平，這是不可被奪去的祝福，也印證老子所說的「禍福相倚」。
「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩篇90:12）。
後記： 美國學者A.E.Winship 在1900年做了研究，比較有信仰和無信仰兩個家族，寫成 《Jukes-Edwards》。研究始於兩個同時代的家族，一家是信基督的愛德華茲；另一家是無神論的宗師馬克· 尤克斯。
無神論的馬克·尤克斯 曾對愛德華茲說過：「你信的那位耶穌，我永遠不會信。」200年後，兩個家族統計結果如下:
（一）愛德華茲家族，人口數1394人；100位大學教授，14位大學校長，70位律師，30位法官，60位醫生，60位作家，300 位牧師神學家，3位議員，還有1位副總統。
（二）馬克.尤克斯家族，人口數903人；310 位流氓，130位坐牢，13年以上，7位殺人犯，100位酒徒，60位小偷，190位妓女，20名商人，其中有10名是在監獄學會經商的。
為什麼差這麼大？作者說：愛德華茲家族在信仰的背後，種下兩顆種子。第一顆是向善和愛的種子，所以出了那麼多醫生，教授和校長；第二顆是敬畏的種子，孩子永遠記得，就算沒人知道，但神知道。
馬克.尤克斯家族的教育缺少敬畏，內心獨白是：老天爺算什麼，我才是最大的，沒有我不敢做的。
通過2百年對比，讓人感受信仰和愛的巨大能量。時間的偉大，在於見證一切真實與浮華！這個世界沒有偶然存在，生命的源頭不同，失之毫釐，差之千里。
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