疫情政治學：誠信與假冒為善

疫情政治學：誠信與假冒為善 

昨天台北市疫情變化，擔心計時打零工，台灣至少300萬人。他們勉強過活，沒甚麼儲蓄，現在三級管制，沒零工可言。 

很多觀光餐飲服務業哀鴻遍野，甚至關門大吉。台北車站附近的愛店，公園路巷內的胖哥餐飲，生意超好，臺大醫院、立法院員工都來捧場，記憶超強又風趣的老闆昨天宣布退休。 

對抗看不見的病毒需要「勇敢、良善、堅忍、感恩、盼望」，此刻還想到「冷靜、自信、樂觀、合作、溝通」。但想來想去，誠信最重要。病毒看不見又會變種，比人類厲害，沒誠信，民眾隱匿行蹤，政客伺機拖垮民眾對政府的信任，更沒有取勝病毒的機會。 

誠信的相反詞是「偽善」，清光緒皇帝年輕時體會國家復興之道，不能只空談道德仁義，首要破除偽善。偽善就是「假冒為善」，被用來掩飾自己無能缺德，或作為攻擊他人的工具。 

「假冒為善的人」希臘字是   hypokrites，指戲劇演員，是投機主義者，毫無誠信可言。政客一旦偽善，「冷靜」變成特立獨行唱反調，「自信樂觀」變成自大不折手段，「合作」變成結黨營私，「溝通」變成攻擊異己、增加政治資本的工具。 

「假冒為善」這詞在聖經出現多次，聖經這樣譴責：「你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」聖經稱讚誠信：「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」

孔子重視「仁」，也重視誠信。《論語》記載孔子周遊列國時，曾在陳國落難絕糧，他的弟子又餓又病。子路問：「君子亦有窮乎？」做為一個君子，也會窮困潦倒嗎？

孔子在瀕死時刻，用虛弱卻堅定的語氣說：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」君子在困頓時刻，仍然固守本心；小人遇見不如意，生出氾濫成災的負面念頭。那一年，孔子63歲，不懷疑也沒遺憾成為君子，雖然老子評論他不知因地制宜，有所為與不為，知所變與不變。 

孔子說：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」君子開闊，待人接物沒罣礙，永遠晴天；小人悽惶，惴惴不安，永遠陰天。對於誠信，孔子從心所欲不踰矩，達觀謙和，遇見困頓或承擔責任，都能銘記本心，從而無憂無懼。 

君子活在善意世界，小人活在惡意世界。當國家以誠信為上策，散發氣質不一樣。那是人人自律的地方，也是講求個人自由的國度，彼此不需提防，社會自在、愉快和安定，人們踏實過活，信任體制，溝通討論真誠而有意義。 

政客認為偽善才是投機取巧之道，誠信不是好的人格特質，坦白是阻擋爬到高位的絆腳石。當社會以不誠信為標竿，名聲甚於實力，誇口甚於實做，富麗堂皇甚於樸實穩定，所有價值觀顛倒，所有法律嚴厲規範不誠實，所有設施都有防詐。 

誠信如雨後的藍天，如坦蕩閃亮的湖泊，國家文化高下與人們自在安穩，都建立在誠信之上。台灣湖泊多在山上，想親炙坦蕩閃亮，可以去淡水河八里段開闊處，河上有晴晴藍天，輝映著閃亮陽光。 

eaton

2021/7/3