莊子《外篇：天道》：價值秩序錯亂是混亂的根本原因

莊子《外篇：天道》：價值秩序錯亂是混亂的根本原因

社會混亂的根本原因在於「價值秩序錯亂」，認識價值秩序，不僅可減少紛爭，也可作為經營之道。先讀一下莊子《外篇：天道》的說法：

古文：略

白話：古代通曉大道的人，首先闡明自然規律而後才是道德，道德闡明而後才仁義，仁義闡明而後才職責，職責明確而後才事物外形和稱謂，外形和稱謂明確而後才適才適所，適才適所明確而後才恕免，恕免明確而後才是非，是非明確而後才賞罰。賞罰明確，使得愚鈍與聰穎能相處合宜，尊貴和卑賤能各安其位，賢能和不良能動真情。區分不同才能，必須遵從各自不同的名分，用這樣法則侍奉帝王、養育百姓、管理萬物、修養自身，而不用人的智謀，必能順應自然，這叫天下太平，是治理天下的最高境界[1]。

現今社會混亂，有些為反對而反對，有些意識形態不同。有人說，意識形態公說公有理，沒標準答案。其實不一定，「認識耶和華是智慧的開端」，上帝之道重視秩序(次序)，與道家的順應自然規律是近親。沒有先釐清價值次序的爭辯，只能看到事實，看不出真相。

人生所有問題都源於理解力不足，問題是，人永遠處在有限、無知和有罪的狀態，因此要接受人不過是人的事實，謙卑接受天道次序，並學會懷疑自己、反省自己，否則再多討論無益，左右爭議正是如此。

老莊在數千年前就發現這問題，所以對意識形態做了價值排序：自然規律＞道德＞仁義＞職守＞形名＞因任＞原省＞是非＞賞罰，雖然很道家，將自然規律居於首位，就是「順應自然」、「無為而治」的思想，但清楚理清主次價值的輕重。

這種排序，簡單說就是「不捨本逐末」，運用對比論證，排序後的重要性層層遞減，條理分明，邏輯嚴密，讓人明白處事原則，乃至哪些是不合宜的執念，也能豁然開朗。

[1]陸月荷：是故古之明大道者，先明天而道德次之——《天道》第六夜

eaton

2021/2/3