經過三年疫情，又因社會不安定，很多弟兄姊妹生命狀態較為低沉，作為神學院的老師，希望看到信仰幫助大家重拾盼望與力量，活出不一樣的生命，因此我在神學院開設一門普通信徒也能參與學習的課程：「保羅的盼望神學」。
何謂正確的盼望？基督徒知道有天堂的概念，今生就是等著死後上天堂嗎？這可能導致消極的棄世派生活方式。這種想法會影響我們不太關心現今世界的種種問題，比如：不需要關注環境如何，反而我越發破壞環境，終末豈不是來得越快嗎？
馬可福音1章15節：「日期滿了，上帝的國近了！你們當悔改，信福音！」
事實上，終末因著耶穌的第一次來臨已經開啟，只是還沒有完全實現。每個人都有責任在上帝國度找到自己要盡的本分和角色。天堂的概念並非遙不可及的空間，而是意味上帝全然臨在的地方，與上帝相和的地方，可以是當下的世界。
德國神學家莫特曼在著作《盼望，為了尚未完滿的世界》說：「作為基督徒不意味等待彼岸的救贖將自己從塵世的苦海中解脫出來，作為基督徒意味在當下去實現上帝對未來的應許，這一應許顯明在基督裡，因為祂以特定的方式提前實現這一應許。」
因此，最重要的是探索上帝託付我們的使命是什麼，一生要活出怎樣的生活狀態，我的召命是什麼？我們要去找到自己在世界的使命和職責，活出忠於上帝、忠於自己的人生。
哥林多後書5章17節： 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
我們要學會以終末的視野和使命活出當下，而不是被過去的創傷所影響。我們很多時候受到過往經歷和原生家庭的影響。但信仰和終末的盼望給我們超脫性，讓我們有能力選擇活出不一樣的生命，不再受過去的束縛。
我四歲時曾做了一個夢，跟爸媽分享。講到一半卻忘記具體內容。後來父母便沒有再聽下去，我覺得這是自己不會講話的緣故，並且一直被這個想法影響。我漸漸認定自己不善言辭，於是盡可能躲避講話的場合，導致性格越發內向。我們往往容易被過去的經歷所局限，讓它深深烙印在潛意識之中，現在回想起來，那樣的認知是多麼可笑。
真正的突破發生在讀大學期間。當時，我有服事主的心志。牧者鼓勵我們幾個人建立青年團契，我報名擔任招待。起初以為只是發單張，但牧者要我擔任招待部長，需要主動與陌生人交談，關心新朋友。雖然一開始我很不習慣，但上帝使用這樣的方式，幫助我打破自我局限，逐步成長為不同的自己。
如何讓將來影響自己呢？你可以問自己：上帝賦予我什麼召命？然後朝向這目標預備自己。而我的召命是幫助他人持續轉化生命，上帝把我放在神學院教師的崗位上，無論在教導還是陪伴個人生命上，都希望能夠引導、扶持他人。當我預期有某件事等著我，可以影響我當下更好地預備自己。
「因為上帝救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」 （提多書2章11-13節）
雖然我們並不知道具體時間，但耶穌有一天會再來，這世界將要成為屬上帝的國度，上帝的國度最終必將會完全實現，這就是我們終極的盼望。我們有終末盼望並非耶穌會在我們有生之年來臨，即使有生之年沒有能夠親眼目睹，但依然可以活出有意義的人生，因為今生為主所做的一切都在上帝國度有其位置。
帖撒羅尼迦前書4章13-14節：論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來 。
我們對於死亡的恐懼往往源於擔心關係的失去和疾病的折磨。但我們可以看待親人的離世是一種關係的改變，而非完全的失去。當我信主的爺爺離世時，我允許自己有哀痛和紀念，但我相信他與主同在，在更美好的地方，我會用不同的方式跟他溝通。
基督徒知道總有一天要面對死亡，因此要有向死而生的生活態度，在有限的時間充分彰顯上帝要我活出的生命和使命。當生命走到盡頭時，我們也祈求主賜予力量，並曉得死亡的到來並非結束，而是通往上帝國度的道路。
反思：你的人生是更多地被未來的盼望驅動，還是受過去的創傷所束縛？你渴望在上帝的國度裡擁有怎樣的夢想，你願意在上帝國度的板塊中擔負怎樣的角色呢？
禱告：慈愛的天父，我們每個人都有不如意的過去，但祢完全的愛能夠醫治我們，使我們放下過去的包袱，勇敢地盼望未來的美好。祢的國已經來臨，雖然尚未完全實現，但我們堅信耶穌基督必定會再來使上帝的國度全然實現。願這必定的事實激勵我們過好每一個今日，使我們每一天都忠於祢國度的託付，活在永恆的盼望中。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
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