走出困頓：歲月靜好？ 

延續「天地有大美」，再寫這篇「歲月靜好」，我的動機之一在揶揄，文青隨意摘取字句，不管脈絡，就切割大談「美學」，殊不知與原典整體含意杆格牴觸。誠然，我的說法可能是錯的，但對事不對人，就像論斷時事，需要雅量。 

「歲月靜好」比「天地有大美」更不退流行，可惜泛濫成災，跟「鑽石恆久遠，一顆永流傳」的廣告詞一樣，讓高明廠商大賺。其實對老莊來說，天地的「形、道、德」之美才永流傳。 

「歲月靜好」典故出自胡蘭成與張愛玲的假結婚證書證詞：「願使歲月靜好，現世安穩」。說假，意指無效，因為胡蘭成另有原配，結婚無效。前句胡蘭成寫的，後句張愛玲寫的，可惜無法承諾歲月靜好，兩人1944年結婚，1947年離婚。 

胡蘭成晚年出版《今生今世》，描寫他在愛情與政治上搖擺的個性，被戲稱「群芳譜」。個性搖擺不定，豈能歲月靜好？二戰結束至今76年，國際社會日益不安，能「此心安處」就可以了。 

這樣，還跟著用「歲月靜好」？看個人，我躊躇再三了！《詩經·國風·鄭風》有句「琴瑟在御，莫不靜好」，可能才是「歲月靜好」的靈感出處，因此確實用於愛情，但看到胡張兩人的遭遇，要不要使用「歲月靜好」，我躊躇再三。 

然而，在那個動盪年代，簡單就是幸福，盼望歲月悠靜美好，世事安穩平靜，即使到現在，仍是佳美的話。人人希望成為億萬富翁，為什麼不是人人都是億萬富翁？願望≠動機≠行為≠結果。願望就只是盼望，盼望歲月悠靜有何不可？所以說，要不要用，也看個人。這邏輯也適用推論：即使缺乏證據，至少推論要完整。 

現代人各取所需，凡能平靜安穩，都在定義之列，要不要用「歲月靜好」，更是看個人定義。譬如，若道家一點，無為而治、安然若素、從容淡定、去留無意、寵辱不驚、得無所得失無所失；世俗一點，紅塵無憂、年華依舊、生生歡顏、豐衣足食、平安快樂；文青一點，閒看庭外花開花落、漫隨天外雲捲雲舒。 

無論定義如何，世事如煙，滄海桑田，「歲月靜好」值得追求，雖然很少人能平靜安穩，微笑面對生活。這樣，對一無所有的人來說，想寫詩沒文筆；想彈吉他給生活聽沒吉他；想環遊世界，掙錢只能混口飯……..，如此怎麼「歲月靜好」？ 

卡夫卡 (Franz Kafka) 說：目的雖有，卻無路可循；我們稱之為路的，無非是躊躇。出路在哪？我的想法是，首要努力工作及學習，改善生活條件，並在日常平凡處，看見不平凡，增加生活樂趣，然後慢慢發現自己的人生價值與意義，解放虛空的人生。 

至於無法控制的事，往好的地方想，不要想太多傷感，盡力了，哪怕實現不了，心裡也舒坦。同時學會放下包袱，放下那一刻，縱算一生雲水漂泊，也可雲淡風清，自在安定，日日是好日，無風無雨也無晴。 

人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，沒十全十美，有樂有悲，無奈之餘，也有意想不到的，讓人可以期待。所以忍耐、感恩、知足、轉念、無懼，相信「上帝關了一扇門，必定會再為你打開另一扇窗」，並順其自然，探索靈命歸處。 

回頭講點胡蘭成。他有膽識，追隨汪精衛，曾任其政權的宣傳部次長、行政院法制局長。汪精衛被稱為漢奸，現在有書平反，是為了政治目的欲加之罪，跟中國近代史一樣，很多被竄改，還拿來考試。 

1945年日本投降，胡蘭成策劃兵變，結合日軍與親日勢力，成立獨立政府，對抗中華民國。蔣介石迅速與日軍總指揮官岡村寧次與日本外相谷正之連絡，兵變前撲滅。胡蘭成在浙江匿名逃亡，開始寫《山河歲月》，1950年偷渡到日本。 

1972年文化學院邀請胡蘭成至台灣授課。1974年蔣介石批准。朱西甯、朱天文、朱天心父女受其影響頗深，但在新儒家學者中，他與唐君毅交好，牟宗三、徐復觀等人極不欣賞他。 

1975年蔣介石過世，胡蘭成上書蔣經國，希望政治改革。同年，趙滋蕃在《中央日報》專欄攻擊胡蘭成是漢奸。余光中與胡秋原接著發表文章攻擊，然後警總查禁《山河歲月》，他也被文大解職。 

最後，在朱西甯家開設易經課程。作家鄭愁予、蔣勳、張曉風、管管、袁瓊瓊、曹又方、苦苓…….等都去上課。在封鎖之際冒險聽課，可見吸引力一斑。1976年胡蘭成離台，再度客居日本。