橄㰖樹：永生之樹

「橄欖樹」通常指油橄欖（學名：Olea europaea），果實可榨製橄欖油。油橄欖又稱木犀欖，是木樨科木樨欖屬常綠喬木。木樨科的植物種類還包括丁香、茉莉、連翹屬植物和白蠟樹屬植物。語言中的「oil」（油）最早就是源於這種樹和它的果實的名稱Oliva。 

考古證據發現，人們食用橄欖植物距今5000至6000年。據估計，世上有9億棵橄欖樹，大多數在地中海國家。西班牙、義大利、希臘、土耳其、突尼西亞佔了8成產量。 

《橄㰖油到蘋果酒：超市裡的歷史課》是一本有許多插圖、精心編輯的書，作者是王善卿老師很有說故事與表情抒意的本事： 

「沒有人知道橄㰖的起源，也沒有人知道橄㰖樹的壽命到底有多長。橄㰖樹因生命力頑強，樹齡相當難計算，因為橄㰖根部組織與樹幹連接的球根狀的瘤上會不斷長出新的吸根（側根），因此一棵橄㰖樹即使遭遇火燒蟲蛀，也能從樹墩再發出新芽，長成一棵單獨的樹。經年累月，側根新芽交纒生長，樹幹粗壯繁茂，近乎不死。 

此外，雖然橄㰖樹執著地環繞著地中海海岸（即地中海型氣候）生長，但是，它卻可以適應各種惡劣土地，不管是陡峭的石頭斜坡或貧瘠不毛的荒野地區，只要有一點點水，它就能活下去，只要小苖成樹，就幾乎無需維持地能活上幾個世紀；稍加照料，它就能結果，不管樹齡多老，依然能結新果。這種強大的生命力，這種『不死』的神秘特質，彷如神祗。橄㰖樹並非『不死』的象徵，而是『永生』的具體呈現」（頁67）。 

又說：「基督宗教興起後，由於橄㰖樹的生命形態對應了基督徒的生命經驗，因此同樣被基督宗教賦予高度屬靈含義。早期的教會，一批批為信仰殉道者前卜後繼地在充滿逼迫與困苦的夾縫中求生存，並不斷擴張增，一如橄㰖樹那頑強又堅毅的不死。此外，橄㰖樹那不斷的增生側根新芽，老樹既朽又活，正是屬靈生命的寫照：老舊的人在毀壞，新的生命卻日日更新，不斷在基督裡經歷死而復活。」（頁68）。

個人責任

先前貼了曾是台積工程師的「淺談工作史」，他說「知道決定離開台積電不容易，但是，日子是自己的，其他人說再多都無法替你的人生負責。」當一個人不再焦慮於「我要成為誰」、而開始實在「成為我自己」，活在自己的節奏與選擇裡，幸福便不再遙遠。 

這就是個人責任（individual responsibility），一種非常珍貴的精神。懂得個人責任，便懂得獨立自主、愛自己，並以自己為唯一的敵人，不會怨天怨地，反而經常檢討自己。 

每個時代有每個時代的辛苦。現在的孩子因AI和房價焦慮。上一個世代，是被升學主義折磨的世代：當年大學錄取率僅三成，研究所更不到2%。 

如今的年輕人被投機政客教導：「你買不起房，是政府的錯；你低薪沒存錢，是老闆壓榨；你失業，是制度不公。」這正是社會主義最甜的毒藥。困苦無依無靠者是要協助，但聽信的人，被這種「撒錢+補貼」的討好懶人策略欺騙，一旦情緒感染，整個社會便掉入「溫水煮青蛙」的陷阱。

歷史從來不是單行道，錯誤的政策終究帶來反作用力。上次稅改時，若維持股利放進綜所稅累進稅率，台積電的成功會不會打5折？嚇跑資本家，有錢人不消費，股市下跌，不只課不到稅，底層也失去糊口的機會，經濟循環的引擎就停了。 

過度談公平，卻懲罰努力的人；過度談永續，卻讓底層謀生跟著效率死亡；過度談包容，卻讓中產階層被擠出。個人尊嚴不是政府給的，住房更不是人權，而是靠思考、汗水掙來的。堅持個人責任的人，遇到甚麼事，不會找藉口，不需要特權、不靠血緣，只肯付出、保持資訊豐富(Stay informative)、自我教育，肯堅持，就有機會改變。這也是資本主義的美。 

講這些對很多人沒用。今天看到一位畫家的貼文，大意是：「若總統府蓋在花蓮光復，政府就會多付關心了。」故事到如今，還講這種話，你覺得有用嗎？所以才會選出不合格的立委、地方首長。 民主政治是全民選舉，也只能接受了。然而，康德說：「理性告訴我們該如何行動，即使那不會帶來任何利益。」在那之前，仍該做些什麼，因為反抗，就是活著的證據。終點的死亡，並不代表沒有留下存在的痕跡。

人生遇到困難的好處

巴菲特的搭檔 蒙格 被問及什麼東西永遠不會改變，他毫不猶豫回答「困難」。他表示，失敗是每個人都必須面對的終極難題。所有人都逃不掉失敗的宿命，無論怎麼拚搏，生命盡頭終究是一場空。我們能做的是，以積極的態度面對人生、並在有限的時光中活出價值。 

蒙格一生支持共和黨，他這一番話符合保守主義的基本價值觀。所以從樂觀角度，困難可帶來許多好處，歡迎補充： 

首先，認識真實的自己。順境中，我們容易以為自己勇敢、堅強、有信心；但困難像一面鏡子，照見人性的軟弱與真誠，若一切順利，容易以為靠自己就夠了；唯有在風浪中，人才可能仰望，明白什麼是真正的依靠，並體會我們所得的，大多數不是努力，而是幸運或運氣而已。

其次，發現真正的革命情誼。真正愛你的人，是與你一起面對困難、克服難關的人，這些人比只與你共享成功的人更愛你。逆境如此可怕，但最能鍛鍊意志、塑造友誼、孕育成功。只有在逆境中共同奮鬥，人們才能建立起同甘共苦、彌足珍貴的情誼。 

第三，培養謙卑與同理心。只有經歷過痛的人，才懂得溫柔看待他人的掙扎。困難使人不再驕傲，而能以理解與憐憫去擁抱世界。用一生從零開始，一點一滴取得成就，用自己的能力和智慧幫助他人，為別人樹立良好的榜樣，你會感到非常值得。 

第四，逼出潛力。壓力雖苦，卻是成長的催化劑。許多突破與創造，往往誕生於無路可退。困境逼你學習、思考、改變，讓你發現自己比想像中更有韌性。而且正因為「困難」，才能體會到克服困難的喜悅，雖然對我來說，有些事一成不變，還是有樂趣。 

第五，重新校準人生方向。有時困難不是阻礙，而是提醒——這條路或許該停一停。它幫我們重新審視價值觀與優先順序，讓生命更貼近真正重要的事。我們都有責任讓自己變得更好，即使天性愚鈍，也要踏上追尋智慧的苦旅，減少愚蠢是一件好事。（閱讀《蒙格之道》有感）

如何養育青春期的孩子

如何養育青春期的孩子——讀《如何真正愛你十幾歲的孩子》（朱慧安）2025.10.27

有時，孩子的沉默，比哭鬧更難懂。他們開始關上門，不再尋求答案，只希望被理解。我們常以為“教導”是父母的責任，卻忘了“聆聽”也是一種愛。青春期，不只是孩子的成長曲線，更是父母心靈的拉扯：如何在界線與自由之間拿捏？如何在失控與盼望之間，仍選擇信任？《如何真正愛你十幾歲的孩子》提醒我們：愛，並不是控制，而是給孩子空間去成長；信任，不是放任，而是陪他在風暴中學習選擇。信仰讓我們看見，天父對人的愛也如此——祂不急於糾正，卻始終等待；祂不以恐懼約束，而是以愛吸引。 

https://behold.oc.org/2025/10/26/%e5%a6%82%e4%bd%95%e9%a4%8a%e8%82%b2%e9%9d%92%e6%98%a5%e6%9c%9f%e7%9a%84%e5%ad%a9%e5%ad%90-%e8%ae%80%e3%80%8a%e5%a6%82%e4%bd%95%e7%9c%9f%e6%ad%a3%e6%84%9b%e4%bd%a0%e5%8d%81%e5%b9%be/?fbclid=IwY2xjawNtE7xleHRuA2FlbQIxMQABHnpa_0ina9h9BV9pfKDaiL2IEOSGydDuWoqB86M8Up0V-QpbN6J4HryRoR2A_aem_CfI0fl4RISwnDCNPELIEkQ

人為什麼會離婚？她的說法引發百萬人共鳴

「為什麼會離婚」、「離婚最主要的原因是什麼」，不論是在華語或英語世界，這都是Google熱搜問題，人們左思右想、瘋狂討論，但似乎很難真的解開這個千古的難題。科學研究也樂於提供觀點，但冷冰冰的科學，似乎也難以扣住真的有溫度的感情生活。 

25歲的年輕散文作者泰勒（Taylor Myers）在美國社群網站上，分享了對愛情的畏懼。她寫炙熱濃烈愛情，以及情感淡去後的冷灰現實。文筆赤裸而真誠，不加掩飾的展現愛情裡的疑懼與懊悔，深深觸動許多人的心。 

「許多人問我，我最怕什麼。我知道他們期待的答案是，我怕高、我怕密閉空間，但在我17歲時，我上了一堂叫作『伴侶人生』的課，並了解到，人們離婚、分手的原因，可能與墜入愛河的原因相同。」 

「過去伴侶可愛的固執，到了後來變成拒絕妥協。從前伴侶一次只能想一件事的腦子，如今變成死腦筋、不夠成熟。他們的突發奇想，變成莽撞、不負責任。在副駕駛座翹起的腳，不再性感，只是另一個讓你開車不專心的雜物」。 

「曾經在我眼底看見星星的人，有天可能覺得我醜陋不堪，還有什麼能比這件事更嚇人、更哀傷。」 

結果這篇文章，被網友瘋狂轉發。不久後，宛若動盪的情緒已經平息，泰勒彷彿似要平衡前一次的文章似的，再度發了一篇語調溫暖的文章，分享她在「伴侶人生」課堂中的學習。 

結果，她寫下的字句再度爆紅，她告訴Bored Panda網站，「我怎麼也沒想到會得到熱烈迴響，網友到現在依然傳訊息來告訴我，我的字句帶給他們多大的影響，我如何的拯救了他們的愛情，以及我如何給了他們力量與勇氣去揮別不對的人」。 

「我寫過上百篇文章，卻沒想過上一篇會成為最受歡迎的一篇。我寫上一篇文章時，哀傷又痛苦，但我還沒來得及寫出那堂課裡最動人美好的部份。」 

「老師問我們，愛是什麼？『愛情是一種感覺嗎』、抑或『愛情是一種選擇』？課堂上的都是年輕人，大家都說愛是一種感覺。老師則告訴我們，如果我們堅持己見，恐怕再難有恆久的愛情。」 

「她要我們訪問十幾名成年大人，他們之中有些人結過婚，有些人還在婚姻裡。我們問他們的婚姻生活，問他們的婚姻為何長久、為何失敗。我們也問，對他們來說，愛情是一種感覺還是選擇。」 

「所有的人都告訴我們，愛情是一種選擇，是一種有意識的承諾。他們說，愛情是你和與你有相同抉擇的人，每天、每天地讓一件事情成立。我們所訪問的人都說，在婚姻裡存在一個時間點，在那時『愛的感覺』會消失或淡去，那個當下，你不會開心。 

他們說，感覺事實上是一直在變的，在如此搖搖欲墜的基礎上，你打造不了任何東西。還在婚姻裡的人說，當情況不對，他們選擇溝通，選擇哪裡壞掉了，以及如何修補，選擇重新創造值得讓你再愛一次的事。離婚的人說，他們單純選擇離開。」 

「在那堂課之後，我看待愛情的方式完全不同。我體認到感覺與承諾的不同。我很難再遇到讓我心跳加速或天旋地轉的人。我選擇那個堅定地選擇我的人，我選擇即便在最醜陋日子裡，依然找到可愛之處的人」。

「有一天，曾經說出我就是他整著宇宙的人，可能無法再在我的眼底看到星星，但只要他還願意尋找，我就不再畏懼」。 

資料來源：Bored Panda、Daily Mail Online、Marie Claire

詩篇 第5篇

在清晨向主傾心吐意 

世人醒來，立刻奔向網路與訊息，焦慮翻動新的一天；而敬畏神的人，讓神成為第一個聽見者。 

大衛說：「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我向你陳明我的心意，並要警醒。」那是靈魂的習慣，在光尚未亮透的時刻，先讓心歸位於神。 

大衛不是向虛空訴說，而是向主傾心吐意。他知道，惡人因誇口而自陷網羅，唯有義人靠主得喜樂。大衛選擇將他的聲音、恐懼、願望攤在神面前，然後「警醒等候」，像守夜的人等晨光。 

大衛的禱告在公義與慈愛之間流動，他求神懲惡，也求神護庇義人，最後他的聲音成了信心的詩歌：「你必用恩惠如同盾牌四面護衛。」這是被愛所包圍的平安。

禱告：主啊，願我在一天的初始，先向祢傾心吐意。求祢聽我未出口的心思，潔淨我混濁的思慮。當世道喧譁、惡語遍地，讓我在祢的光裡警醒，行祢的正道。當我警醒等候，願我的心安靜如晨露，祢的慈愛成為我每日的起點，成為我四面的盾牌。阿們。

因信得生，不以福音為恥

經文：羅馬書第1章 

《羅馬書》第1章是整卷書的開端，保羅首先表明自己是耶穌基督的僕人，蒙召作使徒，專為傳神的福音。 

這福音不是人的發明，而是神在舊約早已應許，並在耶穌基督裡實現。基督按肉身是大衛的後裔，但因從死裡復活，顯明祂是神的兒子。這位復活的主，成了世人唯一的盼望。 

保羅強調，這福音要臨到萬民，使人因信順服。無論猶太人或外邦人，皆可因信得救。他熱情宣告：「我不以福音為恥！」因福音本是神的大能，要救一切相信的人。人無法靠自己行為或智慧得義，唯有因信才能稱義，正如經上所記：「義人必因信得生。」 

然而，本章也揭露人心的黑暗。世人明明可以藉受造之物認識神，卻不榮耀祂，反而偏行己路，陷在罪中。神因此任憑人隨從私慾、心思變為昏暗。這提醒我們：拒絕神的啟示，結局就是遠離祂的生命，落在敗壞中。

 因此，羅馬書第一章既顯出福音的榮耀，也指出人類迫切的需要。惟有信靠耶穌，才能從神的大能中得救，活出真正的義與自由。 

反思與禱告：主啊，我承認自己的有限與軟弱，常因環境或眼光而羞於見證祢。求祢堅固我，使我持守「因信稱義」的真理，不以福音為恥。願我的生命因信得生，流露基督的義，成為祢恩典的見證，把榮耀歸給祢。阿們。

從受造界看見神的榮耀

經文：羅馬書第1章19–20節 

保羅指出，神藉著受造的世界，向人類顯明祂自己。無論人是否接受福音，都能從天地萬物感受到造物主的存在。 

天上的日月星辰，地上的山川海洋，甚至生命的精妙運作，都彰顯神的智慧與大能。這種「普遍啟示」提醒：人對神並非全然無知，而是常因心硬或私慾而選擇忽視。 

這段經文強調「無可推諉」──不能以「我不知道有神」作為拒絕祂的藉口。從大自然的秩序、生命的奧秘，乃至人心中對道德和永恆的渴望，都指向至高的神。若願意謙卑觀察並思考，必能發現神存在的痕跡。 

受造界告訴我們神是偉大的，聖經則啟示神在基督裡是慈愛、拯救並親近的。這提醒信徒：不僅要仰望大自然讚嘆神，更要回到祂的話語，認識祂的救贖計劃，得著真實的生命之道。 

反思：在繁忙的生活中，我是否停下腳步，透過大自然看見神的榮耀？我是否因為理所當然的環境，而忽略背後的創造者？我願重新敞開眼睛，不只看見世界之美，更看見這一切指向的主。 

禱告：親愛的天父，謝謝祢用受造界顯明祢的永能和神性。赦免我常忽視祢的作為，讓我的心被世事蒙蔽。求祢使我在大自然中常想起祢，並藉著聖經更深認識祢的救恩。幫助我活出敬畏與感恩的生命，好叫我的日子成為榮耀祢的見證。奉主的名求，阿們。

在恩典中脫離罪，活出新生命

經文：羅馬書 第6章1-14節 

這段強調，人既然在洗禮中與基督一同埋葬，就當像祂藉著榮耀父從死裡復活，不再受罪轄制，過一個在恩典裡的更新生命。恩典不是縱容犯罪的藉口，而是力量，使人從罪的捆綁得自由。若我們仍舊活在罪中，就等於否認基督的救恩，也辜負祂的死與復活。我們向罪是死的，向神卻是活的，不再將身體獻給罪作不義的器具，而是獻給神，成為義的器皿。 

反思：有人誤解恩典，認為神既然赦免，就可以隨意犯罪，反正最後都能被饒恕。保羅警告，經歷恩典的人，應該因著基督的愛而厭惡罪，渴望脫離舊有的綑綁。雖然我們仍會軟弱，但靠著聖靈勝過試探，每一次跌倒，都被提醒再回到基督裡。今日世界充滿誘惑，金錢、權力、享樂拉扯我們，我們是否願意選擇「向罪死，向神活」？這不只是外在規條，而是從「自我為中心」轉為「基督為中心」。 

禱告：親愛的天父，感謝祢藉著耶穌基督的死與復活，使我不再做罪的奴僕。恩典不是放縱，而是自由，使我有力量活出討祢喜悅的生命。當誘惑臨到，求祢賜我清醒的心，選擇順服祢，不再被罪轄制。幫助我將生命獻給祢，成為義的器皿，讓人看見基督在我裡面的新生命。奉主的名禱告，阿們。 

基督裡的得勝與盼望

經文：羅馬書8章18-39節 

本段揭示一個真理：現今的苦難與將來的榮耀相比，顯得極其渺小。保羅指出，整個受造界都在歎息，等待神兒女得贖的那日。這提醒，現今的掙扎，是孕育榮耀的過程，聖靈用說不出的歎息代求，使我們不至孤單。 

更寶貴的是，神應許萬事互相效力，叫愛神的人得益處。無論環境如何變化，信徒都在神的計畫中被揀選、稱義，並最終得榮耀。 

既然神幫助我們，誰能抵擋我們？祂既不惜自己的兒子，豈不將恩典白白賜給我們？這份確據讓我們堅信，沒有任何事物——患難、逼迫、刀劍，甚至死亡——能使我們與神的愛隔絕。 

反思：世界的歎息，也是心靈的歎息，但正是這份破碎，讓我渴望基督的救贖。當環境逼迫時，我常陷入恐懼與懷疑，然而神的話提醒我：得勝不在於我堅強，而在於基督為我得勝。祂的愛永不隔絕，這使我將眼光放遠，仰望將來必然的榮耀。 

禱告：親愛的天父，感謝祢賜下永不隔絕的愛。當我面對困境，求祢讓我記得，現今的苦楚不足介意，因為將來的榮耀遠超過我所想。聖靈，懇求祢在我的軟弱裡扶持我，在困難中能見證祢的信實與慈愛。幫助我相信，無論環境如何變化，祢的愛永遠不會離開我。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

在基督裡彼此尊榮的服事

羅馬書第16章1-12節 

保羅提到勞苦的弟兄姊妹。他先推薦女執事非比，勉勵信徒要接待她，如同聖徒。接著，他稱安百基拉婦為同工，為保羅的性命冒險，顯示在主裡深厚的情誼。他也提及以拜尼土、馬利亞、安多尼古、…等人，每位名字都承載見證勞苦、忠心、甚至為主冒險的精神。初代教會不是靠少數領袖，而是眾多平凡卻忠心的肢體建立起來。 

反思：不同背景的人因著基督彼此扶持，形成愛與感恩的信仰群體。保羅沒忽略任何一位。這提醒：服事不是為了名聲，而是榮耀基督。服事者可能默默無聞，但在神眼中，勞苦絕不徒然。我們是否也願意成為這樣的人，不求被看見，只求忠心完成主的託付？同時，我們也當懂得欣賞與感謝他人的付出，在基督裡彼此尊榮，而不是比較或忽視。 

禱告：親愛的天父，感謝祢讓我們看見，教會是由無數忠心的弟兄姊妹所建立。求祢幫助我，不論在明處或暗處，都能忠心服事，甘心成為祢手中的器皿。也求祢給我感恩的心，懂得尊重與鼓勵身邊的同工，不輕看任何人的擺上。願我們彼此成全，在基督裡同心合一，使祢的名得榮耀。奉主的名禱告，阿們。

蒙召成為聖潔的子民

利未記1章1-9節、11章45節 

1章1-9節，說明獻祭是全然焚燒，象徵對神的敬拜是全心的交託。今天我們不再獻牛羊，但可以把時間、才幹、愛心獻上，作為「活祭」（羅12:1）。 

11章45節點明原因：因神是聖潔的，祂的子民也要聖潔。這提醒以色列人，他們被神拯救，不再屬於奴役與偶像，而是屬於聖潔的神，因此生活與敬拜當有分別，彰顯屬神的身份，回應神的救贖行動。 

燔祭提醒我們，真正的敬拜是每天選擇活在神面前，在言語、態度、待人處事上，都能反映神的性情，見證祂的慈愛與聖潔。聖潔不是自我潔淨，而是因著神的揀選與同在，被呼召過與世界有別的生活。 

反思：在今天，如何具體實踐「把生命全然獻上」？自己在哪些方面容易「保留」？生活中有沒有曾感受到「敬拜」的時刻？如何理解「聖潔」？是規條、行為，還是與神關係的分別？在言語、態度或人際關係中，怎樣反映神的聖潔？在現代社會中，保持聖潔有什麼挑戰？ 

禱告：聖潔的主啊，感謝祢呼召我們不再活在捆綁之中，而是成為屬祢的子民。求祢教導我像燔祭一樣，把生命全然交在祢的手中。幫助我在日常中活出聖潔，不是倚靠自己的努力，而是祢的恩典與救贖。願我的心思意念、言語行為，都成為喜悅的祭，讓生命成為榮耀祢的器皿，見證祢是聖潔又慈愛的神。奉主的名禱告，阿們。

完全獻上，成為馨香的祭

 利未記1章10-13節 

《利未記》記載五種祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。這是神在西奈山吩咐摩西，讓以色列人藉此遠離罪惡，更親近神。燔祭、素祭和部分平安祭被歸為「馨香的火祭」，而贖罪祭和贖愆祭屬於「贖罪祭」。 

這段經文延續燔祭的條例，從牛轉至羊或山羊，顯示神讓不同階層的人都有獻祭的機會。無論富或貧，神看重的不是祭物的價值，而是奉獻者的心是否完全、純淨、順服。 

「沒有殘疾的公羊」象徵獻給神的是最好的，不能帶著缺陷或妥協。「切成塊子」、「洗淨內臟與腿」，表明敬拜不是表面形式，內在深處也要潔淨。整隻燔燒在壇上，意指完全獻上、不為自己保留──這是燔祭與平安祭、贖罪祭最大的不同。 

這提醒信仰生活不是部分委身，而是全人奉獻：心思、行為、時間、資源都屬於神。當我們以誠實清潔的心獻上自己，生命就成為「馨香的火祭」，蒙神悅納。 

反思：真正的敬拜，不只是唱詩禱告，更是不斷獻上自己。我是否將信仰當作交換的儀式，只給出方便的部分？我是否願意像燔祭，讓神焚燒生命中的驕傲、私慾與冷漠，成為潔淨的器皿？

 

禱告：主啊，祢是聖潔的神，配得最完全的奉獻。求祢潔淨我內在的污穢，使我生命如同燔祭，被祢的火煉淨，發出馨香之氣。教導我，讓我的思想、行為與心志都歸於祢。願我每日在生活中向祢獻上敬拜，成為祢所悅納的祭。奉主的名，阿們。

 

君尊的祭司

利未記8章1-9節、彼得前書2章9節 

利未記8章1-9節記載摩西遵照耶和華的命令，召集亞倫與他的兒子，在會眾前行聖職的禮。 

摩西先為他們洗身，象徵潔淨與更新；接著替亞倫穿上聖衣——內袍、以弗得、胸牌、腰帶、冠冕，每一件都代表榮耀與職分。 

膏油膏抹，代表神的靈充滿與呼召。不倚靠聖靈，只靠己力事奉，容易陷入疲乏或自誇。人的角色，是順服、被潔淨、被穿上新的身份。 

彼得前書2章9節指出，新約信徒是「君尊的祭司」，蒙召在世上彰顯召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。 

反思：祭司的根本在於「被潔淨、被膏抹」，我的心有沒有被神更新？亞倫的衣服樣式或被膏抹的時間，都由神安排，我是否願意讓神按祂的節奏來成全？被穿上聖衣，象徵是披上基督的新生命，我每天是否仍穿著舊習、舊脾氣、舊思維，卻期待神的榮耀臨到？ 

禱告：主啊，感謝祢藉著基督，使我們成為被揀選的祭司。我承認自己常忘記祭司的身份，讓世俗的塵土覆蓋應有的光。求祢再一次潔淨更新我，使我脫下驕傲與冷漠，穿上義袍。求聖靈天天膏抹我，使我在生活中流露祢的恩典，作光作見證。願我的生命成為祭壇上的馨香之祭。奉主的名禱告，阿們。

罪得赦免的代價

利未記16章6-10節 

摩西站在會幕前，亞倫帶來兩隻山羊，一隻為耶和華，一隻為阿撒瀉勒。抽籤的瞬間，命運被交在神手裡。那被獻給耶和華的羊，成為贖罪祭，血流滿地；另一隻，被放逐到曠野，背負眾罪，走向荒野。兩隻羊，一死一活，卻都在替人贖命。 

阿撒瀉勒（Azazel）是贖罪日儀式中最神祕的名字之一，它是象徵性的名字：無論代表荒野、邪惡、或罪的放逐，最終指向同一個真理：罪必須被帶走，潔淨才會臨到。 

這章節的儀式，像一面鏡子，照見人對罪的無能為力。人的雙手潔淨不了靈魂的污穢，只能靠無辜的生靈替自己死去。那背罪的羊走向荒野的背影，像極了人心深處被放逐的良知——被罪驅逐，也被恩典追趕。神並非喜悅血，而是藉著血，讓人明白生命的沉重與赦免的價值。 

反思：我是不是常在兩隻羊之間遊移，一面想成為被赦免的那一隻，又不願背負罪？我需要學習讓罪被承認、被交付。真正的潔淨，不在逃避，而在勇敢走進神的審判，承認自己需要替我而死的愛。 

禱告：主啊，在那兩隻羊之間，我看見祢的慈悲與公義。祢沒有讓我因罪滅亡，卻讓另一個生命替我承擔。求祢潔淨我隱密的心，使我不再以虛假的平安遮掩罪。讓我記得：赦免的路，是用血鋪成的；自由的恩典，是有人先被放逐。願我在祢面前謙卑、誠實、感恩，學會活出被赦免之人的溫柔與敬畏。阿們。

台積電與你我的關係

常有人說，台積電賺再多，與我們何干？甚至批評它吃掉全台電力。 

先談用電。2023年，台積電用電約占全台 8.5%。但十年前，它的附加價值就佔台灣的 9%了，如今每度電創造的價值估計至少是全體平均的兩倍。 

再談「實際貢獻」。不說國家光榮感，就說「錢」，台積直接貢獻稅收及央行外匯利息收入每年超過5千億：

1.          外資持有台積電約 27 兆元，扣除股票上漲利益，中央銀行運用這些外匯，每年孳息超過 3,000 億元。(也可以從央行持有的外匯角度計算)

2.          台積電每年發放股利約 1.4 兆元，以平均稅率 15% 計，稅收約 888 億元。

3.          每年台積電股票交易金額達 9.5 兆元（2024），手續費與交易稅合計約 475 億元。

4.          台積員工薪資 3,018 億元（2024），以平均稅率 20% 計，稅收 603 億元。若可支配所得一半轉為消費支出，至少帶動 1,200 億元的民間消費。

5.          台積在台協力廠商越來越多，設備、特用化學品….等在地供應鏈造就另一番稅收與就業。而且台積工程人才流動，外溢到其他廠商，不是每個人都喜歡當顧機台的專家。 

後記：看到一篇台積工程師的工作史。走管理路線不錯，工程師高薪可能是騙人的，要屬算一生能做多少年。人各有志，能自我負責就好，就怕不懂得獨立自主、愛自己，並以自己為唯一的敵人，只會怪天怪地，就是不檢討自己。

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淺談工作史 

我是一個理工直男，第一份工作做台積電研發，10年中，做過EUV, advanced package, 3DIC 領域，也升任主管，後來離開去外商新創公司，再到外商半導體特用化學品領域，工作近20年的歲月，最常被問：當初為何要離開台積電？會不會後悔呢？我一致性回答：從來沒後悔過，一次都沒有。 

唯一後悔的是沒早點離開，花了10年才釐清自己真正要什麼。但不要誤會，台積是非常好的公司，我學會邏輯思考，通盤看問題跟追求卓越做到世界第一的心智，這些受益良多，年輕人進去台積歷練還是不錯的。 

我想要更大的格局，能承擔更多責任，這在台積不太容易（組織龐大，再早個10-15年應有機會），台積追求專家文化，每個人分到範圍都比較小，但是講求精益求精，想辦法做到世界第一，每個微小的螺絲釘串起來就是世界第一的航空母艦。 

但我心裡聲音對自己說，我不想只當個螺絲釘，至少想當划船的水手，甚至夢想有一天當船長決定這艘船前進的方向。決定離開是不容易的，外面擠破頭想進去，身邊的人更無法理解，但是，日子是自己的，其他人說再多都無法替你的人生負責。 

所以，想清楚就勇敢做出決定，並對自己的決定負責。現在我在外商仍不容易，有著不一樣的挑戰，要形容的話，就是在不同伺服器玩著不一樣線上遊戲，適應不同遊戲規則、角色，在台灣只要跟半導體相關，步調都不慢，壓力都不小。現在每天的日子一樣的過，紮實且平淡。

詩篇第1章 像一棵樹栽在溪水旁

「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時結果子，葉子也不枯乾。」——詩篇 1:2–3 

默想：世上有兩種人：一種追風，一種種樹。追風的人急著趕赴下一個願望，下一場掌聲；種樹的人靜靜紮根，不問風往哪裡吹。 

詩人說，那棵被栽在溪水旁的樹，是有福的人。它的福，不是獲取財富與成功，而是被愛。它不靠努力長成，而是被看不見的手放在對的位置——水在旁邊流，陽光在頭上照，它只是盡本分地綠、靜靜地結果。 

世上的惡人，不一定是壞人，只是太輕。輕到沒有根，輕到信念被風吹散。而義人重，因他在真理裡紮根；他的靜默比喧囂更深，他的信靠比言語更長。 

人生真正的祝福，不是「得到」，而是「被記得」——被神記得，被愛記得，被時間記得。當你學會在祂的話語中停留，你也會像那棵樹，被溪水記得。 

禱告：主啊，教我不急於開花，也不害怕凋謝。讓我學會在祢的話語裡安靜、紮根，在平凡的日子裡，按時結果、葉子不枯乾。願我一生不做風中的糠秕，只做被祢記得的樹。阿們。

逍遙的講堂——追思蔡璧名

台大中文系教授蔡璧名10/21過世，享年60歲。她鑽研老莊，並於台大OCW推出「正是時候讀莊子」，點閱逾百萬次，著作銷量超過45萬本。 

她走得輕，走得安靜，像翻動書頁的聲音，宛如一片葉子，留下整座森林的回響。也像莊子筆下那片自由無羈的天空，任風輕輕拂過，依舊自在。 

那些年，她在課堂打開窗，讓文字化作呼吸，溫柔的聲音飄進人家。沒有炫目姿態，而是真誠音調進入追尋真理智慧者的心裡。 

她的一生在文字與思想中行走：老莊是最親密的同伴，也是她與世界對話的橋梁。如今，可以想像她換地方講課，走向《逍遙遊》的世界，那裡的山更靜，水更明，與老莊品茗。 

至於學生與讀者，仍在塵世的講堂坐下，思辨她如何自在面對生活的不確定——人生不必抓緊，自由自在是對人對己的慈悲。 

後記：世上有追風者與種樹者。追風者急著趕赴下一個掌聲，種樹者靜靜紮根，不問風往哪吹，不急於開花，也不怕凋謝。《詩篇》說，那棵栽在溪水旁的樹有福，不在成功，而在被愛，被放在對的位置——水在旁流，光在上照，只是盡本分地綠、靜靜地結果。 

惡人未必邪惡，只是太輕，輕到沒有根，信念被風吹散，像風中糠秕；義人重，紮根在真理，他的靜默比喧囂深，信靠比言語長。真正的祝福，不是得到，而是被記得——被上天、被愛、被時間記得。當你在真理中停留，會像那棵樹被溪水記得。那是《逍遙遊》的自由自在。

人性本善本惡？

前言：我認為現在的人性善略勝於惡。若有一天，惡的成分居多，愛心就漸漸冷淡，那時就人性本惡了。至於那3個夢想，能通過可行性或衍生其他成本與風險的測試嗎？ 

布雷格曼（Rutger Bregman）是荷蘭歷史學家，推廣「基本收入、低工時和開放國境」的左派理念。他提出3個夢想：沒有人落在貧窮線以下、每個人一週工作15小時、扔掉護照與簽證，他認為這些夢想是問題的解方。 

他在2021出版《人慈》一書，五百多頁，抽絲剝繭整理可信的證據，正面迎擊人性敗壞的常識說法，希望讓公民能做出更有效的政治判斷，為人性的光明扳回一城。 

要支持他的主張不容易，多數人覺得，人性自私自利、愚蠢和惡毒。世界有太多以性惡為題的研究與著作，歷久不衰。還有那道歷史傷口：人類是唯一能打造集中營的物種。 

歷史上為什麼發生那麼多壞事，布雷格曼在書裡都交代了。比如，人類真的嗜血好戰，為何在戰爭中造成最大傷亡的，都不是於前線奮戰的士兵；而是遠離前線的那批人？人類真的難以教化，為何挪威將重刑犯送進宛如度假村的監獄，反而造就世界最低的再犯率？ 

布雷格曼從眾多歷史事件證明：當危機來襲——不論是炸彈落下或洪水成災，我們展現的都是人類最好的本質。世界遠比我們想像的美好，真正的威脅，是我們太悲觀，而且社會篩選過的資訊讓人低估人類的品質。

眾生相：傳言、嫉妒、驕傲與難教

1.傳言

根據最新統計，台大醫科畢業生的選科佔比：

內科(19%)；兒科(14%)；外科(12%)；家醫科(9%)；眼科(9%)；精神科(6%)；急診(5%)；耳鼻喉(5%)；復健(5%)；婦產(4%)，皮膚(3%)；麻醉(3%)；影像醫學(2)；泌尿(2%)；骨科(2%)；放射治療(1%)；臨床病理(1%)。

若樣本具代表性，「四大皆空」只是江湖傳言，人云亦云。對比一份20年前台大醫科研究，選科沒有顯著變化。錢財及醫療糾紛橫在眼前，仍有自己的堅持，或許也代表教育成功。

2.嫉妒

故事發生在中國。我二叔是成功人士，每年給村裡60歲以上長輩發600元，堅持十幾年了。上個月我回村裡吃宴席，鄉親問：這麼多年，物價上漲了，怎還發600？我答，這幾年，二叔生意不好做，能堅持發不錯了。接下來，村民們一言一語討論二叔快破產了，一個個喜上眉梢，幸災樂禍的樣子。

3.驕傲

立霧溪邊坡崩塌在燕子口附近形成堰塞湖，國家公園宣布停止南湖大山及合歡山區的入園許可，引起登山網紅大鳴大放。對此，陳怡凱 律師的見解摘要如下：

許多人會想：是不是區分狀況，作出不同層次的處理？如果臺灣是可以就事論事、審慎辨明因果關係的社會，或許有政策精緻化的空間。但整體而言，臺灣是巨嬰充斥、責任歸屬亂七八糟、民智比義和團時代好不了多少、基本常識也要大費唇舌闢謠的社會。

這樣，公務員採差異化政策，一出事就被輿論砲轟，誰敢承擔？我們可以思考、建言，但要求政府照我的「聰明點子」執行，否則就罪大惡極，不僅自大，那些「聰明點子」真比簡單全面管制來得好？恐怕未必。

況且，大部分的聰明點子，都會在某個環節通不過可行性的考驗，又或者衍生其他成本與風險。即使可行，未必比簡單作法好多少。疫情期間出現太多次了。完美措施在現實中不存在，討論時動輒無限上綱、泛道德化，擺出理性中立的姿態，數落別人不走自己的指教，這種人務必敬而遠之。

4.難教(摘自蘇文鈺教授)

臺灣人民希望政府萬能，颱風天爬山與衝浪出事都要政府來救。最好是人不吃飯，政府也不可以讓他餓死。臺灣人民希望政府什麼事都不要管，天候不好封山封海岸都不可以。最好是人自己想死，政府都不可以阻止他。

臉書抖音網紅說什麼就信，忽左忽右，難以伺候。類似矛盾顛倒的例子很多。例如，ＴＧＧ要都留在台灣，大公司設資料中心就好棒棒，但是電廠不可以蓋我家所在縣市。垃圾要丟，但是焚化爐掩埋場不要蓋在我家所在縣市。

臺灣人民像大聯盟球迷。王建民好的時候大家說台灣之光，投不好大家笑罵，朗希開季時被打爆說他不自量力沒用，季後賽時又說他是不世出的終結者。王建民還是王建民，颱風天還是颱風天。顛倒的是被寵壞的臺灣人。以前我阿公說，臺灣人，怕窮怕死而且難教，你說呢？

話講一半的報導

聯合報報導，中國SMR「玲龍1號」明年有望商轉，裝置容量125MW，每年可發電10億度。

沒說的是，這個中國十二五計畫項目，從2011年規劃，跑了15年，還發不出1度電，不知明年如何。

更沒說，台電大潭7號燃氣機組，不到1年組裝，就提供600MW容量；台電離岸風電第二期的年發電量也是10億度，今年併網；風電是100%綠電，玲龍1號跟燃氣發電同是歐盟認定的過渡性綠電。

聯合報說，玲龍1號是第一代產品，難免代價高昂，但對台灣海鯤號的態度不是這樣。

SMR適合設在大台北，空間不大，可支應民生。只是中國核電設計經理李雲屹說：「它既可以作為大電站的補充——建造於遠離主電網的偏遠地區，又可以滿足特殊市場及特殊用戶需求。」

恩典：純真樂觀的智慧

你要相信，總有一束光會照亮你，給你偏愛和例外。---佚名 

你要相信，總有一束光，會在最不期待的時候臨到你。它不一定耀眼，也許只是黃昏的一抹溫柔。在你勞苦擔重擔、最疲憊時，照在你疲倦的臉上安慰你：活著並不只是撐著。 

那不是偶然的偏愛，而是上天親賜的恩典。那束光懂你的孤單，也懂你的逞強樣子。不問你從哪裡跌倒，只靜靜地替你擦去塵土，重新扶你站起。 

世界有時冷得像鐵，但光總有權決定，越過千山萬水，尋找失落的羊，只為照亮你一個人，讓你知道：你不被遺忘。 

所以啊，別怕。每個被愛遺忘的角落，都在等那一束光的偏愛——那是上天給你的例外，也是終會抵達的溫暖。那就是恩典。

後記：禪宗強調

1.如來。如實而來，隨順真理而現。無自性，無執著，不偏不倚，顯現世界與人生的究竟本相。「無自性、無我」強調真理自身的顯現，而不是某個體的來臨(無神論)。

2.見如來。見自性本來的清淨覺性，內在證悟。覺悟指「見自性」或「見法性」，即覺知自心，洞見無我、無常，明白一切法本自清淨，見到心性本來的清淨覺性，而非見到個人自我Ego本身。

3.如何見如來。禪宗核心方法：清淨心（不偏執、不染著）；無四相，即破除執著，相即非相；珍惜當下，此時此地即佛。如何實際操作呢？透過觀呼吸、覺知當下念頭、或觀察自我執著，而珍惜當下是指無念、不執著過去未來，這樣，形成了禪宗的完整方法論。

與聖經對照，可能的差異如下：

1.真理顯現：禪宗強調無自性、隨真理而現；聖經是有位格的神，神是真理。

2.見到對象：禪宗強調自性/法性；聖經是父神、耶穌基督、聖靈

3.覺悟之道：禪宗強調見自性的清淨覺性；聖經是見獨一真神、心靈更新與悔改

4.實踐方法：禪宗強調清淨心、無四相、活在當下；聖經是禱告、倚靠神、專注、脫離世俗束縛 

總之，核心差異：禪宗強調內觀與自性覺悟，屬自我修行；聖經則強調信靠神、接受神的啟示與恩典，屬與神的關係。兩者都重視「心的清淨與覺悟」，但對象與方法不同。

隘勇線的印記

隘勇線，原是漢人與原住民世界的分界。1722年朱一貴之亂平息後，餘黨逃入山林，清廷因兵力有限，上奏朝廷，主張「山後不收」，放棄中央山脈以東統治。

為了防止叛亂與族群衝突，官府驅逐鳳山、諸羅、台灣三縣沿山十里內的居民，焚毀房舍，不許耕種。各入山口以巨木封塞，自北而南築起約六尺高的土城與壕溝，劃定「番界」，並派兵駐守。凡擅越邊界者，一律治罪。

山區與平地之間的貿易仍在進行，出現血統混雜的「番漢買辦」，但衝突頻仍，清廷更堅定實行封界政策，甚至計畫築起一千五百里的界牆。十九世紀後，漢人為樟腦與茶葉進入山區，番界形同虛設。

日本統治後，這條舊界改稱為「隘勇線」，沿線設置鐵絲網、木牆與哨站，部分地段加裝通電鐵絲與地雷。1910年代，隘勇線的建設達到頂峰。至1916年，日本有效掌握全台山地，隘勇線逐漸被「理蕃道路」取代。

今日，當年虛實交錯的界線，多化為原住民族與平地鄉鎮的行政邊界，或仍隱約存在於部落與村里的界線之中，成為歷史在地景中的無聲印記。

李瑞華教授捐贈新聞有感

看到政大商學院李瑞華教授捐贈五千萬臺幣的報導。他在2024就捐資一億臺幣了，2016 捐贈一千萬。https://www.alumni.nccu.edu.tw/news/view/1033 

擔任教職捐出大錢，令人好奇。查一下，他擔任教職前是台積電副總經理及人資長（1998-2003），那時台積股價約60元，薪資不高，而員工認股權費用化自2008年實施，合理推論財富來源是認股。這是時代機運。 

李教授是新加坡人，史丹佛大學管理學碩士，1998定居台灣。每個人成功有其條件，不一定能學習甚麼，但從他的經歷，對我有一些提醒： 

首先，每個人的條件、機會與恩典不同，天外有天，不用羨慕，也不必跟人比。若比較帶來焦慮，就失去學習的意義，重點是活出自己的意義，不用被他人的成功節奏綁架。 

其次，早年認為人資工作是女性做的。現在人才很重要，能「理解組織與人性」的角色極有價值，在AI、自動化時代，「理解人」的能力無法取代。職涯不一定要在技術或權力頂端，根據2024年報，台積電人資長（何麗梅）年薪超過1億元。 

第三，懂得回饋。對李教授而言，財富不是終點，而是使命的延伸。他沒因財富而退場，而是把能量導回社會。這是很成熟的「職涯後期轉型」典範：從「創造價值」到「傳遞價值」。 

第四，不怕轉身，只要保持對時代的敏銳，便是成熟的判斷力。寶麗來（Polaroid）從彩色家庭電影系統Polavision大虧後，執行長下台，1992推出captiva等產品不吸引人，便深陷債務危機，2001年申請破產保護。他在公司走下坡時離開、科技產業興起進台積電。 

第五，信任時間的力量。李教授換了5個職位[1]，都待不久。第一個工作待了7年，前期紮根是後期轉型的資本。年輕人不要急著尋找快速成功，穩定累積經驗才有長久果效。 

[1]李教授職涯：轉任管理教育工作(2004-)；台積電副總經理及人資長（1998-2003）；朗訊科技亞太區副總裁（1994-1997）；寶麗來大中華區總經理（1991-1994）；奇異醫療設備中國區總經理（1989-1991）；杜邦東南亞區業務經理（1981-1988）