台日韓高齡貧窮狀況

台灣2024最低20％家庭可支配所得38.3萬元，支出40.2萬元，連續18年負儲蓄，許多人據此認為，這些人生活困難，尤其65歲以上的戶長超過5成。

這種說法錯誤，許多高齡者退休仍有資產或子女扶養。實際貧窮率需調查。然而，隨壽命延長、少子化與中高齡就業歧視，高齡貧窮問題加劇。鄭清霞等學者估台灣老人貧窮率約10～20％；OECD資料顯示，韓國達39.7％、日本約20％。

老人貧窮的主因是年金不足。日本2022年調查顯示，六成男性月領逾15萬日圓退休金(3萬台幣)，六成女性不到10萬日圓(2萬台幣)，女性貧窮率更高。南韓狀況更糟。

2024年日本65至69歲就業率達53.6%，70至74歲為35.1%，75歲以上長者有12.0%仍在工作。韓國對55歲到79歲民眾做調查，平均退休意願年齡是73歲。2023年台灣65歲以上勞動參與率10.1%，相對低的原因是文化因素，海外生產高達50%，老人職場歧視更嚴重。

現在立法院將停砍公教年金列為優先法案，將破壞社會安定。截至2025年6月，勞保年金的潛藏負債13.5兆元，這涉及900萬勞工，平均每人負擔150萬元，而軍公教每人負擔高達360萬元[1]。

千萬不要推說勞工保費只繳一點點。雇主負擔70%，政府負擔10%，這些是薪資的一部分，都要算。114年起，勞保費率12.5%，若投保金額43,900，月繳5,268元。

[1]根據軍公教退撫基金第9次精算報告(2025)，公務員退撫基金2045年用罄；教育人員2042年破產。截至精算基準日，領取月退的公務員17.9萬人，在職人員30.4萬人，兩者精算負債總計1.73兆元。

電影《細物警探》：誠實與憐憫，才是真正的正義

2021《細物警探》（The Little Things）設定在1990年代初的洛杉磯。狄克（丹佐華盛頓 飾）曾是菁英刑警，卻因辦案時誤殺被害者、掩蓋真相而離開警局。多年後他重返洛城，與年輕刑警巴克斯特（雷米馬利克 飾）聯手調查連環殺人案。兩人鎖定怪異修車工史帕瑟（傑瑞德雷托 飾），但缺乏證據。最終，巴克斯特情緒失控誤殺史帕瑟，狄克幫他掩蓋罪行，重演自己當年的錯。 

結尾，狄克寄給巴克斯特一支「被害人紅髮夾」，暗示史帕瑟真是兇手。然而鏡頭揭露那只是他買的新髮夾——一個善意的謊言。這不只是安慰，更是赦免。電影不在於破案，而在於探問：面對罪惡與愧疚，人能否自救？ 

電影的主題是「罪與良心」。片名所指的「小事」既是破案的細節，也是人性陰影的裂縫。兩位警探在追求真相的過程中，逐步被自己的執念與內疚吞噬。誰是真兇不再重要，因為他們都失去了自己。那麼，這齣「沒有破案」的電影意義在於：破案不是終點，守住人性才是。當法律無法審判，良心仍是最後的法官；而在面對罪與罰的灰色地帶時，誠實與憐憫，才是真正的正義。 

甚麼是真實世界的鏡子？現實中許多案件無解。導演拒絕給出「真兇被捕」的滿足結局，讓觀眾直視不完美的正義。制度與人心都有缺陷，成熟的正義觀應承認這種缺憾。電影呈現的正是這份無解的焦慮——破不了案，人仍必須活下去。 

電影不是偵探片，而是人性懸疑劇，展現人心比案件更可怕。狄克代表被罪惡吞噬的良知，巴克斯特象徵被正義逼瘋的理想主義者，史帕瑟是挑釁道德的邪惡。三人形成鏡像：當追求真相成為執念，正義也可能變成暴力。導演警示——追求正義不能超越道德底線。 

追求真相重要，但救贖更重要。「紅髮夾」象徵人為自我救贖所說的善意謊言。那不是欺騙，而是讓人繼續活下去的寬恕。狄克無法挽回過去，只能以假造的真相成全他人的平靜。

北士科基地之謎

輝達要蓋台灣總部，北士科Ｔ17、Ｔ18基地為第一選擇。土地權屬於北市府，新光人壽標得50年地上權，目前出現膠著。新壽主張取得地上權金額33億，外加50年利益107億，想賣140億元。 

人世間的問題，往往是認為自己對。取得33億，沒多久要賣140億元，有那麼好的事，有兩種可能：一是台北市政府賤賣，一是新壽亂算。 

價值不是「利益107+地上權33」，而是「107-33」，淨利益才是地上權價值，因為創造107，屆時地上權價值就消失了，必須扣除。而且就算107億元是對的，那需要折現，現值約33億，就是標價。這是簡單的數學，新壽不知道嗎？若不知道，怎會用33億就能標到地上權呢？

蘇東坡的硯銘之謎

蘇東坡在《東坡硯銘》提到，有人建議他去端溪購買硯，他答：我有兩隻手，用來解字寫字，而我已有三個硯台，何必再買？對方回：以備損壞能用得上。蘇東坡說：我的手或許先硯損壞。 

蘇東坡是「硯痴」，但懂得克制物欲、淡泊通透、與知足常樂。現代人不需要這麽多，卻不停囤積。這是怕什麽呢？殊不知，不知足會失去現有的，過於貪婪可能最終一無所有。 

蘇東坡留下許多方硯的文獻與典故。他十二歲時在玩耍中挖到一塊具有硯品質的淺碧色奇石，被父親蘇洵稱為「天硯」，激發他對人生意義的思考，並決意追求靈魂的高貴。 

他說「匪以玩物，維以觀德」，就是超越單純玩賞，更從硯台領悟人生，視為精神寄託與品德象徵。他為硯台題銘，寄託做人處事的期許，鼓勵晚輩勤奮讀書、立身處世。 

然而，蘇東坡實際的內心想法如何？據米芾的《紫金研帖》記載，蘇東坡曾向他借取一方紫金硯，但遲未歸還。蘇東坡臨終時，指定要「紫金硯」陪葬。您認為這是淡泊通透，還是有其他解釋呢？

成功者的自我安慰？

知名演說家戴晨志這篇寫到高中時，未起立敬禮被老師當眾兩巴掌，受辱難過卻選擇奮發圖強，從校內作文比賽一路拿到台中市第一名。大學兩度落榜念藝專，靠寫日記、朗讀報紙磨練語文，並在演講比賽奪冠。進入媒體後因誤會被調職，仍堅持進修，最後成為大學系主任與講者。他認為那些體罰、誤會與挫折，都是塑造他的力量。

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戴先生以「感恩與轉念面對逆境」為主題，書寫情感真誠、敘事生動。撇開當年環境不談，從當前角度，有幾個問題值得商榷：

一、將暴力與感恩混淆。

被老師打稱其為「另類貴人」，看似寬容，卻模糊體罰與啟發的界線。這種思維讓人誤以為「暴力教育」可被正當化，只要結果是好的。感恩不應掩蓋加害行為的不當性。尼采所謂「熱愛命運」，是指不讓怨恨吞噬自己，並非稱讚不公不義。合理的說法是：「老師的行為不對，但我選擇不被憤怒囚禁，把這段經驗化為力量」，才符合倫理與邏輯。 

二、成功論的因果過度簡化。

文章屢次出現「若不是某某挫折，就沒有後來的成功」，這是事後歸因謬誤（post hoc fallacy）。人的成功來自多重因素（努力、天賦、家庭、機會、環境、人脈、運氣），而非單一的受辱經驗。他的邏輯忽略同樣受辱卻未成功的人，形成倖存者偏差（survivorship bias）。更理性的說法是：「挫折可能成為學習的契機，但不是成功的必經之路。能走出苦難，是努力、幸運與恩典並存的結果。」 

三、情緒處理的單向性。

文章提倡「不氣、不怨、轉念」，這固然正向，卻忽略情緒若被壓抑，會造成心理負擔，也削弱對不公的批判力。被打還要學會「感恩」，等於要求受害者否認受傷。以成功例子背書，更讓弱勢者難以爭取尊嚴。心理學研究指出，體罰對學習與心理健康負面。較平衡的觀點應是：「不讓恨控制自己，但也不掩蓋不義；原諒與抗議可以並存。」 

四、忽略社會結構與制度責任。

這篇以個人奮發為核心，卻未觸及制度性不義。體罰、學歷歧視、職場誤會、勞動不公等，並非單靠「轉念」就能解決。若人人強調「苦難是祝福」，社會就難以改革。頻繁使用「另類貴人」「來的都是好的」等語句，情緒真摯但概念模糊。若被亂用，可能變成：「你該感謝我罵你打你，這讓你成長。」 

或許這篇更成熟的收斂是：「每個打擊都可能成為提醒，但是否成為祝福，取決於如何回應。我選擇原諒，但不為不義辯護，也希望制度更公平，讓後人不再重演不公。」這樣保留「感恩與轉念」的正面精神，也兼顧倫理、邏輯與社會責任，使勵志故事具啟發意義。

故宮南院百年院慶特展開始了

故宮南院：甲子萬年 百年院慶特展114/10/04-115/01/04 

https://south.npm.gov.tw/ExhibitionsDetailC003110.aspx?Cond=1e2c6aa9-45e0-44b0-890f-7cd234ee9941&appname=Exhibition3112&State=0 

清朝皇家典藏自1925年轉型為共享已屆百年。隨著科技日新月異，數位典藏持續推進，發展至今日沉浸式互動體驗的VR 與生成式AI，讓觀眾不再僅止於觀賞，更建立緊密的連結。 

故宮院藏一萬三千多件書畫典藏中，北宋山水畫─范寬〈谿山行旅圖〉、郭熙〈早春圖〉、李唐〈萬壑松風圖〉具有非凡的重要性。經過數次展覽，不斷研究探討，同時深化觀眾對於三件山水藝術性的欣賞與認識。 

這次百年院慶特展，也將在故宮南院同台展出。古山水畫脆弱，展出不能超過42天，間隔至少三年，同時亮相算是難得（不少人認為應將典藏故宮送回中國，葉落歸根，我也支持）。在此之前，若有興趣，可先看這兩支影片： 

谿山行旅圖快問快答

https://www.youtube.com/watch?v=Ete6-sEbymM

谿山行旅圖

https://www.youtube.com/watch?v=jniva5g5YzY  

古山水畫灰暗，展場燈光不能太亮，不易看懂。我們可聽專家解析，找出一套解構流程作為切入點，以下參考呂文慧的說法： 

1.人物：畫中人在做什麼？用望遠鏡找范寬的簽名後，兩位行旅和一位行腳僧人在做什麼趣事？ 

2.構圖：退幾步看整幅畫作，「正中主山」險絕，觀者感受巨碑山水的雄偉氣勢，迎來屏息震撼，加上畫面跳脫現實比例，也凸顯山勢高聳與人物微小。 

3.筆墨技法：不同用筆給人不同感受，正中山勢頂天立地，給人陽剛肅穆的壯偉印象。就算不懂筆法和墨色，凝重神秘的重量感，濃密松林近得彷彿可以觸摸。  

4.線條：從觀山再看水，瀑布如涓絲從山頭直瀉，溪水在石間時而和緩潺潺，時而激盪奔流，泉瀑交會捲濺迷濛水花，這種轉折起伏，令觀者如聞其聲。  

5.觀畫視角與畫意：畫家超越現實的景物比例，將遠景、中景、近景結合在一個畫面，讓觀者同時產生「高遠」、「平遠」和「深遠」的視角，透過對比，設計出畫家的理想山水典型。而崇山峻嶺、煙嵐繚繞、飛瀑奔泉、松林秘徑的意象，或寫實或寫意，流露畫家觀察大自然的哲思及謙卑敬意。 

6.自己設身處地想像：自己投入畫中，彷彿進行一趟山林之旅。 

想像之一，靜觀體悟，不論是早春盎然生機、行旅孤獨，還是融入幽谷聽聞松濤，體驗「渺小在自然裡，心寬於天地間」的意境，都能從洗滌塵囂得到療癒。 

想像之二，林語堂在《蘇東坡傳》說：在山水畫裡，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮江流上的小舟裡。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。 

想像之三，當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。山水畫也呼應黑格爾的說法，提醒我們對上天的謙卑敬意。林語堂在《生活的藝術》也如此觀察：大自然本身永遠是一個療養院。它即使不能治癒別的疾病，但至少能治癒人類的自大狂症。人類應被安置於適當的尺寸中，並須永遠被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。

脫離愧疚的自由

結論：聖經中的脫離愧疚，是靠著基督的恩典翻轉，這時愧疚不再是捆綁，而是更深依靠神的愛，行在赦免與愛的自由中。當我們悔改、相信、更新、和好，就能在基督裡享受完全的釋放。當你活出和好的行動，就能體驗從「罪疚」到「釋放」的轉變。 

愧疚感（guilt）是人心中最沉重的枷鎖之一。當我們做錯事、傷害他人或遠離神時，良心的責備使人難以釋懷。然而，真正的自由不是靠「自我安慰」或「遺忘錯誤」，而是透過真實的悔改與信心的轉向，靠著恩典重生。這需要經歷5個階段： 

1.承認罪與真實的悔改 

愧疚感的根源往往是罪帶來的良心控告。約翰一書1章9節說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」因此，脫離愧疚的第一步，不是逃避或壓抑，而是勇敢面對。承認罪不是軟弱，而是信心的表現——相信神的赦免比人的過犯更大。當人誠實承認錯誤、向神悔改，神就會赦免並恢復關係。愧疚在此不再是定罪的重擔，而成為引向赦免的門。 

2.相信基督的赦免與救恩 

真正能使人脫離愧疚的，不是人的努力，而是耶穌基督在十字架上的代贖。《羅馬書》8章1節宣告：「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」耶穌在十字架上已為我們承擔一切羞辱與罪債。當我們接受這份救恩，愧疚就失去權勢。神不僅赦免，更是完全除去定罪的身份，讓人能重新抬頭走在光中。當你相信基督已替你擔當一切罪與羞辱，就可以用信心宣告：「我不再被定罪。」這不是否認錯誤，而是相信救恩的功效大於過犯的重量。 

3.更新心思，拒絕控告 

仇敵常以「控告」讓人重陷自責。若有人在基督裡，他就是新造的人（林後5:17）。聖靈的責備會引人悔改，但撒但的控告卻使人絕望。我們要用真理更新心思，提醒自己：我是被救贖的，不再屬於過去的錯誤。不要讓舊傷口定義你的人生，讓恩典翻轉你的故事。脫離愧疚的關鍵，是用真理取代謊言，用神的話語重建心思（參《羅馬書》12:2）。 

4.接納自己、活出新生命 

神赦免你之後，也呼召你赦免自己。《哥林多後書》5:17說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」不要再讓過去的錯誤定義你。你不是「做錯事的人」，而是「被救贖的人」。愧疚應該讓你更深體會恩典，而非被罪惡感綁住。 

5.實踐修復與饒恕 

若愧疚來自對他人的虧欠，也當主動和好，用行動見證悔改的真實。《馬太福音》5:23–24說：「你在祭壇上獻禮物時，若想起弟兄向你懷怨……先去同弟兄和好。」若可能，主動道歉與補償，這不僅是責任，也讓心真正自由。 

禱告：親愛的天父，感謝祢的赦免，使我不再被愧疚綑綁。求祢幫助我誠實面對自己的軟弱，並以信心相信基督已為我付上代價。讓我學會饒恕自己，也勇於修復關係，活出新造之人的自由與喜樂。奉主耶穌的名禱告，阿們。

教科書等級的「個人 IP 每年變現10億」商業案例

今天朋友傳來一支影片：「永久遠離癌症的30個科學驗證方法！柏格醫生揭秘代謝觀點與自然療法，dr berg」，https://www.youtube.com/watch?v=YOdBKnqqmwM 

主題包括：遠離癌症30個建議；間歇性斷食；亞甲藍；長斷食，效果第1；戒零食；蘿蔔硫素；鎂；初乳；石榴；綠茶；戒掉精製糖和澱粉。

聽了幾分鐘，發現許多錯誤，比如：癌藥難以突破5年存活期，業界不再鉅資開發；維他命D；電磁波：減少X光……。我同意攝取綠茶可以保健，但「自然療法」為了賺錢，害死很多人。於是，查了這位Dr. Eric Berg柏格醫生。 

他是一位脊骨按摩師 (Chiropractor)，1988 年畢業於帕爾默脊骨醫學院。透過社群媒體平台和網站「柏格醫生健康與保健中心」經營健康諮詢及銷售補充品，在 YouTube 上擁有數百萬粉絲。

https://professorlin.com/2025/03/20/%E6%9F%8F%E6%A0%BC%E9%86%AB%E7%94%9F%E6%98%AF%E4%BD%95%E8%A8%B1%E4%BA%BA%EF%BC%9F/ 

網路上流傳「燕麥有害論」是幾位網紅杜撰出來的，其中一位就是「柏格醫生」。這位冒牌醫生在2023-9-13被YouTube禁閉。但他的中文版影片都還沒被刪除。

https://professorlin.com/2023/05/06/%E6%9F%8F%E6%A0%BC%E9%86%AB%E7%94%9F%E8%A2%AB%E4%BA%8B%E5%AF%A6%E6%A0%B8%E6%9F%A5/ 

在專業人士口中，他是「江湖騙子」。拋開對錯，他打造「內容到商業」飛輪，能年賺 10 億台幣。這是教科書級的商業案例。

https://www.facebook.com/cgubear/posts/%E5%95%86%E6%A5%AD%E5%A4%A9%E6%89%8D%E5%85%A7%E5%AE%B9%E5%B0%B1%E4%B8%8D%E5%A5%BD%E8%AA%AA%E4%BA%86/24240133312248034/ 

後記：這支影片，有興趣可以看看，還算中肯。名醫曝3招防癌秘辛：消滅腫瘤！ft.精準醫療名醫 曾嶔元，https://www.youtube.com/watch?v=F9w1kOjcPlw

得體的應答

前言: 講比較容易，但確實有少數人做得很好，值得我學習。

「應答得體」不是說得多漂亮，而是讓對方感受到被尊重、被理解、被妥善回應。在較正式談話場合，講話「得體」，就是兼顧：禮貌、分寸、清楚、尊重： 

1. 語氣與態度：保持平和穩重，不要太隨便或激動。避免打斷別人，聽完再答。若不同意，先肯定對方的立場，再提出觀點。 

2. 用詞選擇：選擇中性、正面的詞，不用過度口語化或情緒化字眼。盡量避免「我覺得你錯了」直接否定，改說「或許可從另一個角度來看」。使用「請、謝謝、不好意思、麻煩您」等禮貌用語。 

3. 答話結構：先表達理解或共鳴，「我明白您的意思／您提出的觀點有道理」。再補充或回應：「在這個基礎上，我想補充……」。若一時無法回答，可用緩衝語：「這個問題很重要，我想確認後再回覆您」。 

4. 非語言訊號：保持適度眼神接觸，展現專注。表情自然，避免冷漠或過度誇張。姿態端正，不隨意晃動或滑手機。 

5. 特殊場合：會議回答要「簡潔有重點」，避免長篇大論。應酬或見面，強調「寒暄、尊重」比內容重要。

鄧書琪：基督的使者

我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。—哥林多後書5章20節

向人表明自己是基督徒，或穿上基督教標誌的衣物，是件好事。但聖經告訴我們，與人分享福音時，愛心和言行才是基督徒的真正標誌。

使徒保羅與哥林多教會的信徒在與人分享上帝的福音時，受到基督愛的激勵或催逼，以永恆的視角活出討上帝喜悅的生活（哥林多後書5章9-14節）。

當我們決心為基督而活，聖靈會改變我們的觀點、品格、生活重心、優先順序，以及與他人互動的方式（15-17節），隨時隨地都能夠喜樂地成為基督的使者。

在耶穌基督裡的新生命，目的是反映祂的樣式，成為祂的使者，引導人歸向祂，就如同「上帝藉著我們勸告世人」一般。

反思：別人的生活方式曾如何讓你看到耶穌？上帝改變生命的大能如何使你成為基督的使者？

禱告：耶穌，求祢藉著祢的靈改變我的生命，使我能成為祢的使者，無論祢要我往何處去。

年改：軍公教繳很多？

這是簡單的數學問題。以下針對已退休的人。 

軍公教人員退撫基金費率自112年1月1日起調整為15％。早年跟勞工一樣，費率只有6%，而且早年薪資比退休前低很多。 

假設25歲進入公部門，公保繳了30年，55歲請領年金。這樣繳多少錢？假設平均投保薪資5萬元，平均投保費率8%，月繳4000元，報酬3%計，到55歲，本息可累積228萬元。 

那筆228萬元變成年金，報酬也是3%，領25年至80歲，每月可領1.1萬，但實領超過3.5萬，所以依據今年(114)精算報告，軍公教退休人數僅數十萬，潛藏負債3兆，相對數百萬退休勞工的13兆，非常驚人。 

若還懷疑，有個簡單算法：就算30年前月繳3500元，今日如何領超過3.5萬，然後領25年呢？這也是簡單的數學問題。

為什麼台灣受僱人員報酬占GDP比重低?

 為什麼台灣受僱人員報酬占GDP比重為44.3%，低於日本的50.8%、南韓47.9%？ 

跟我以前講的一樣。主要四大因素：1.中小企業多(雇主、自營作業者及無酬家屬人數占比高)；2.朝技術及資本密集發展，致折舊所得比重較高；3.製造業受僱報酬占比較服務業低，而臺商回臺投資及半導體業者擴增先進製程產能帶動，讓平均數字更低；4.三角貿易所得相對的薪資主要付給海外勞工

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主計總處說明，為何我國受僱人員報酬占GDP比重，低於日本、南韓？

https://newtalk.tw/news/view/2025-10-01/996659