膝蓋了解災難最有效率

前言：有些人被圈粉，因為他們的教主片面指出問題（或捏造事實），並提出片面的簡單解（不知副作用）。就是朱敬一院士在這篇說的「複雜的問題不可能有簡單解，簡單解通常背後有詐。」 

朱敬一：最近有位總統候選人提出青年購屋免頭期款政見，額度上限 1500 萬元，最高全額貸款，前5年利息補貼0.5%。競選辦公室說，「這是讓青年免於頭期款之苦」。 

這個政見幫助我們理解2007-2009次級房貸釀成的金融海嘯，就是混淆「能力」與「財務」的結果。 

銀行提供房貸給NINJA族（沒收入沒工作沒資產），美其名「幫助弱勢，免除無殼之苦」。但膝蓋思考便知：再怎麼寬鬆的「理財」規劃，也不可能幫助「能力」不足的人償還貸款。最後當然是違約。 

一群人貸款違約，政府能幫什麼忙？越幫越忙。美國政府對於次貸睜一隻眼閉一隻眼，容許投資銀行炫酷包裝，把爛貸款改成結構債，等於用一層層財務手段，去遮掩還款能力不足的問題，最後就是金融海嘯。 

用財務手段解決能力問題，下場是泡沫、崩盤、災難。受害人包括被騙購屋的 NINJA 族、銀行、及經濟衰退。獲利者是房屋建售業者，所以是用經濟崩潰去補貼房建業者的政策。殷鑑遠嗎？十五年前而已。 

年輕人低薪、都會房價太高，確實是問題，背後因素包括產業轉型、土地炒作、社會福利、租稅結構，錯綜複雜。本質複雜的問題不可能有簡單解，簡單解通常背後有詐，而了解災難最有效率的器官叫做膝蓋。 

學習廉恥(4)

思辨廉恥的意義 

康熙皇帝重開明史館，有意招攬近70歲的顧炎武。葉訒庵去遊說，顧寫信謝絕，稱亡母有遺命，囑他「無仕異代」，又自言「七十老翁何所求？正欠一死，若必相逼，則以身殉之矣。」 

以藝術論，〈與葉訒庵書〉文詞激昂，比摘抄古人金句的《廉恥》動人許多。可是，「無仕異代」（不做不同朝代的官）正確嗎？

文天祥和顧炎武一樣，目睹亡國換代，也拒不出仕，還從容就義，留下《正氣歌》。文天祥的弟弟在元朝當官，他在獄中給姪子寫家書，反為弟弟說話：如果我們兄弟三人都像我為國捐軀，老小無人撫養，不孝且不慈，弟弟去當官，替我盡孝道，沒有不好。 

「廉恥」重要，更要知道思辨廉恥。不解歷史脈絡，文言文無法引起學生的共鳴與興趣，無從學習思辨，更無法學習老人家說的「古人智慧」。 

青青子衿，悠悠我心。比起文言文，學生進入社會，口說講稿寫報告、做民主社會公民的能力更為重要，這才是更有意義的道德教育目標吧！ 

唸文言文，揮霍大筆青春時光，古文翻白話，還人言言殊。當年白話文運動的宗旨，就是用平常自然語言汲取知識，降低學習成本。因此，我認同文學家宋澤萊建議的兩條路： 

第一，選擇優秀而合於時需的文言文翻成白話，放在課本上，免除記誦之苦。不少古文荒唐，也可破除對作家的迷信（我建議再加上賞析，更能思辨）。 

第二，所選文言文關係到台灣人事地物，對本國人文建設有所貢獻，這樣才有廣泛的民意基礎。其他做法都難以受到支持，只會不斷被指責。

嘉義回憶

台師大教授 林芳玫 

去年上半年我休假，在嘉義住了一個月。我朋友的朋友是嘉義人，在市區有一戶公寓，是眷村改建的大廈。她退休後搬來台北與女兒同住。嘉義公寓空著。託朋友之福，我借住一個月，租金5000元。 

這當然不是市場行情，而是朋友關係。公寓有三個大房間。如果在台北，一定隔成四間房還加上一個小儲藏室。三大房，好寬敞。更別提客廳、餐廳、廚房都很大。連曬衣陽台都很大，且通風好又照得到陽光。 

這裡是眷村改建成大廈，總共十幾棟。屋主這戶在最旁邊一棟，附近是老舊騎樓，這些騎樓才三層。我住第十層，光線明亮、通風好，視野極佳。 

眷村大樓緊鄰菜市場，生活機能齊全。再多走幾百公尺，就是新光三越百貨與星巴克，以及高鐵接駁車站與多種路線的公車。 

這樣的商圈，從物美價廉的傳統市場，到現代都會的百貨公司皆有。在陽台洗衣曬衣最有成就感。空間大、又通風。洗衣機洗好，拿去曬，沒多久就乾了。窗子看出去，一片遼闊的天空。看了就新曠神怡。 

在這裡住了一個月，上午去傳統市場吃早餐，第一次吃到滷豬皮，Q彈好吃。下午先在住處寫論文大約兩小時，然後帶著筆電走到星巴克，修改剛才寫的論文。 

有一天我發現，五金行老闆在拉二胡。店門口一隻黑狗，悠閒的吃碗裡的食物。再走過幾個店面，一個小吃店在門口放個鐵籠子，裡面一隻白鵝。幸好這家小吃店不是賣鵝肉的。 

還有一次在大樓門口不慎滑倒，附近幾個聊天的阿伯們立刻靠過來，先把我扶起來，然後七嘴八舌建議我去附近的中醫或國術館治療。南部人真的很熱心。這真是愉快的回憶。生活很單純又很充實。 

前幾天看電視新聞，不斷報導某棟不起眼房子是「違建」，讓人感嘆，軍人房屋可以改建大樓，礦工的房子卻被說成違建。若非自己阮囊羞澀，真的很想在嘉義這個眷村大廈買一戶。

學習廉恥(3)

《廉恥》空洞不實 

顧炎武先生用「經學」批判「理學」，用「經世致用」批判空談「心性」，不論對錯，在他的年代具有批判性。問題是，《廉恥》空洞不實，不符現代所需。 

第一段罵馮道無恥。當時五代十國的高官空談理論，軍閥各打各的，馮道把日常政務處理好，讓政治鬥爭不牽連百姓民生，怎說人家不注重理論，就是無恥？ 

第二段引述孟子的話，臣要尊君，否則是無恥，然後說夏、商、周三代以下，禮義廉恥不被重視很久了。可是，(1)考古學家至今沒挖出夏朝存在的證據。(2)很多考古學家證明商朝銅鼎是烹煮活人的器具，哪有禮義廉恥？(3)孔子周遊列國找工作，君王都想用法家，哪有禮義廉恥？ 

第三段引述《顏氏家訓》，點出本文主旨。顏之推曾任南梁、北齊、北周、隋等多朝元老，無縫接軌，體面風光。顧炎武為他寬解說「不得已而仕於亂世」。在北齊被北周滅後，顏之推看到北齊士大夫送小孩去學習胡言（鮮卑語）、胡人樂器（琵琶），卻說無恥。這是雙重標準，還傳遞反智思想。台灣靠出口生存，出口貢獻佔GDP的70%，不學英德法日文，如何存活？ 

最後我引用作家吳媛媛的說法：「《廉恥》的筆記豐富，但全部沒有質疑，很難期待學子獲得思想上的挑戰或樂趣。台灣古典教育須突破儒學的詮釋和打亂經史子集的次序，盡量用最自由批判的姿態和古典互動。比方說，只讀儒家的詮釋，就會認定堯舜禹的禪讓真實而美好。但讀韓非子或儒家異端荀子，都可找到懷疑的論述，甚至質疑在制度和道德的意義。」

學習廉恥(2)

道德一代不如一代是幻覺 

多數人普遍相信處在道德淪喪的世界。哈佛的Daniel Gilbert 和哥大的Adam Mastroianni 決定研究人們的道德是不是越來越差？論文叫〈The illusion of moral decline〉，刊在頂級期刊《Nature》，https://www.nature.com/articles/s41586-023-06137-x 

兩千多年前，人們就喟嘆道德淪喪，那時沒有資料，作者蒐集二戰後抽樣調查的資料庫，超過1200萬個樣本，實證結果如下： 

(1)過去70年來，60個國家人們普遍相信道德一代不如一代。(2)道德日漸淪喪是錯覺，道德沒有隨著時間的推移而下降。幻覺從何而來？兩種心理機制解釋：人們接觸偏差資訊及對資訊偏差記憶。 

研究者如何驗證以上說法正確呢？他們根據這兩種機制，可以預測在什麼情形下，道德淪喪的認知可以被減弱、消除或甚至逆轉。研究證實這些預測。 

人們接觸偏差資訊及對資訊的偏差記憶，也是輕易接受謠言的原因。所以做判斷前，要先確認資訊正確，而且養成反思習慣，便有機會校正對資訊的偏差記憶。 

後記：要批評無恥課綱，要先知道文言文比例。高中國文的文言文比例原本45%到65%，現在35%到45%（實際學習量沒減），並減少必修、增加選修，方便學生適性學習。 

課綱只是指引，教師覺得欣賞的文章未獲收錄，可以向學生推廣，無關課綱。聲稱課綱刪除什麼，不知所云，批評的基本前提是錯的。 

老師想教甚麼都可以，但要尊重學生。文學重點在於美，文以載道次之，不是人人愛古文，不是古文才能帶來思辨，也不是人人有能力在少少時間密集學習一堆科目。 

道德實踐貴在知行合一，讀篇「廉恥」不代表有廉恥或學會廉恥，從前中國讀書人把「聖賢書」背得滾瓜爛熟，孔孟堯舜有滿街走嗎？歐美日沒讀那些，華人有比較廉恥嗎？ 

108課綱後，學生參與國際研究成績亮眼，為用心的老師喝采：台灣PISA數學素養全球第3、科學素養全球第4、閱讀素養全球第5。ICCS的公民認知全球第1。2023年數學奧林匹亞競賽獲1金4銀1銅，國際排名第10。 

我看到不少投書指出，台灣PISA平均分數高，但變異數世界第一。其實這是玩數字遊戲。平均分數高，變異數自然高，比較要用變異係數。而且看變異數，便知差異不顯著。那些說法不是沒基本統計概念，就是存心不良。

處理廚餘的生意

日本每年產出 2千萬噸食品下腳料，常用作家畜飼料或堆肥，但某些食材可能致使動物中毒。「吉野家」在日本超過 1200 家分店，每年有 250噸洋蔥芯等下腳料，需要花費數百萬日圓清運。 

對此，日本ASTRA公司研發「過熱蒸煎機」，5~10秒完成食材乾燥粉末化，每小時可處理 500公斤，常溫可保存一年。ASTRA 的洋蔥粉單價比進口品略高，但社長加納千裕（36 歲）表示，我們的洋蔥粉香氣濃郁、品質優良，只需少量添加。 

吉野家今年(2023)秋天，東京工廠採用租賃形式，全面導入「過熱蒸煎機」。ASTRA 全數買下洋蔥粉，銷售給其他製造商，其中一家共同研發在吉野家販售的咖哩菜單，實現循環經濟。減少食品浪費能提升企業形象，洋蔥粉進口主要來自中國，受到國際情勢變化及日圓貶值，在國內採購有很大的加分。 

加納擁有向廠商對話與提案的知識技能，她的父親曾是 7-eleven Japan 的常董，有人脈優勢，希望向其他企業推廣，藉此降低售價，普及使用，計畫年營業額100億元（設備及洋蔥粉各半），而這數字只是再利用食品下腳料中的 1%。 

後記：這個循環經濟的商業模式是很好個案，但有沒有其他障礙？有哪些領域可以運用？

參考：Business Insider 日本版原創報導：事業廢棄廚餘何處去？

上帝護理一切

生命中沒有偶然的事，一切都在上帝的主宰護理（providence，指天意，天道，天命）之中。為什麼上帝能護理一切？因為祂是一切有形無形之天地萬有的創造主。 

因此，不能理解上帝的創造，也就不能理解上帝的護理；而不能理解上帝的護理，也就不能正確地信靠上帝過活。 

雖然我們不可能完全明白護理教義的真理，但這教義卻對我們至關重要，尤其在面對世間的邪惡、不義、苦難、悲慘、不幸、死亡時，相信上帝就是相信祂的護理，相信祂主宰著一切，相信祂能完全拯救我們並賜福於我們。 

二十多年來，我不斷在生活中實實在在又活生生地一再經歷上帝極為奇妙、不可思議甚至近乎不可忍受的守護眷顧。因此，上帝護理對我而言不是教義知識，不是神學思想，而是具體真實的生命真理。 

當然，上帝不只護理個人，而是護理整個社會、國家、世界乃至一切存在。任何事件都無法決定國家社會乃至世界的命運，這世界的一切人事物都在上帝護理之中，都為上帝所主宰決定，都為了實現祂的終極旨意。(摘自 柯志明)

學習廉恥(1)

 道德在生活環境中學習 

有國文教師藉《廉恥》，形容108課綱是「無恥課綱」，可是全程使用白話文解釋，豈不自證文言文只是用來背誦？我周遭不少人說下一代道德要沉淪了，似乎令人擔心不已。 

暫不論《廉恥》的虛實，知廉恥是每人的責任。社會學家Dorothy Law Nolte 說：孩子從生長環境學習（Children Learn What They Live）： 

//在指責中長大的孩子，易怨天尤人。在敵意中，學會好勇鬥狠。在恐懼中，容易畏首畏尾。在憐憫中，學會為己難過。在嘲弄中，消極退縮。在嫉妒中，學會勾心鬥角。在羞辱中，容易自責難安。在鼓勵中，學會自信。在寬容中，學會耐心。在讚美中，懂得感恩欣賞。 

在接納中，學會愛人愛己。在稱許中，容易喜歡自己。在認同中，知道目標是好事。在分享中，學會慷慨大方。在誠信中，學會真誠處世。在公平中，懂得公平正義。在善良體貼中，學會尊重。在安全中，對己對人信任。在友善中，自覺身處美好。在平靜中，具備和平心志。// 

後記：很多文章指出，108課綱後文言文沒減少。若胡適在世，可能說：白話文運動終結戰爭，但中共取得勝利，國文課多是白話文。這話題像流感，三不五時一次，解嚴前成長、國文成績好、泛政治化的人喊最大聲。她的學生說，老師在課堂稱天安門事件是虛構的，新疆沒勞改營，你太認真就輸了。

山茶花 花開自美

有時我們會跟風，卻忘了自己的興趣，更忽略上天給的獨特價值，直到有一天，猛然發現跟風的代價。 

《收服國際名流與奢侈品牌的原生美學》作者凌宗湧有相同的經歷。他說年輕時喜歡清新、仙氣的花，像雛菊、海芋，後來偏好華麗貴氣的花，如玫瑰、芍藥。如今屬意低調卻自成一格的山茶花。 

山茶沒開花時，只是普通的樹，等到花開，就有很多細節。山茶花不是一眼吸引人注目的類型，花朵總是藏在綠葉叢裡，但仔細端詳，就能看到細膩的花瓣結構，連掉下來時，還保持完整。 

每個人難免都想當嬌貴的花，而不是耐磨的草。有的人好比芍藥、牡丹，開花時雍容大氣、高貴美豔，但枯萎時什麼都不留。其實當個顯眼的人，不一定好。 

人生如花，花開花謝自有時，你想要盛開的人生，就得接受衰敗的一天。「花開自美，評說由人」，若人生是花園，選擇自己想長成的樣子，終究是一方氣韻活現的獨特風景。

決定房價的因素

民眾黨副總統候選人吳欣盈認為，央行是高房價禍首，利率低、借錢容易買房，導致炒房。 

若彭淮南總裁在任，他應該又找國外實證研究反駁，證實有些國家的利率在高檔，但房價還是上漲。 

其實彭總裁的邏輯只能證明影響房價還有其他因素，無法證明與利率無關。那些國家有許多經濟或非經濟因素，讓經濟可以撐起高利率。央行僱用很多經濟博士，說帖弱弱的，是「太平紳士」的心態作祟，還是不會用普羅大眾懂的語言做政策辯護？ 

很有可能。跟年金改革一樣，趙少康到現在，還可以講年改謠言或沒邏輯的年改言論，這間接證實，民眾的腦海還充滿錯誤認知，以致政客還有機會獲取政治利益。 

利率當然是影響房價的最重要的因素，不然財務管理學可以丟到垃圾桶了。不講太遠的故事，民國90年1月，台銀一年期定存利率5%，那時台北市租金報酬率(年租金/房價)約4至5%，南部更高（因為屋殼的折舊比例高於北部）。一年後，定存利率跌到2.3%，租金水準沒變，沒有其他因素影響，房價當然要漲。 

美國的租金報酬率高於定存利率3至5%，這是必要的風險報酬。但台灣人對房地產情有獨鍾，竟然假設持有房子沒有風險（火災 地震），租金報酬率跟定存利率可以一樣，再加上經濟成長率及通膨率的額外報酬，就心滿意足了（房屋折舊報酬佔房價不到0.2%，可不考慮）。 

所以，可以提高利率遏止房價嗎？台灣大多是中小企業，雇用97%就業人口，但多數中小企業體質不佳，一旦提高利率，負債經營的公司會大量倒閉，導致大量失業。有負債的民眾也岌岌可危，而且多數人有自有住宅，為什麼要壓低房價，降低民眾消費力，讓百業蕭條？好消息是，台灣利率在低檔，未來利率降低帶來的價格效應非常有限。 

每年房屋稅、土地稅（持有稅）也會影響房價。日本、美國持有稅是房價市值的1%起跳（台灣公告金額只有市價的20%），就像貸款利率加1%。問題是，多數人只有一間房子，手上沒甚麼錢，特別是退休的老人，持有稅收下去，那些人能活嗎？要提高持有稅，必須針對市價高於一定金額以上房子，問題是，很多有錢人已經繳了高稅率的所得稅了。更不要說，持有稅是地方稅，民眾重視短利，沒有地方政府願意得罪民眾，中央政府能如何？ 

房屋供需也影響房價。現在有很多老屋，但民眾無力都更或寧願出租，都更速度龜速，導致新屋供給低於需求，自然助長房價。修改都更條例有幫助，但速度有限，釜底抽薪之計是大量興建社會住宅。過去幾年，社宅增加速度慢，一面政府的積極度不夠，眼睜睜看著缺工。現在政府想通了，通過開放興建公共建設可申請移工專案。前幾天，陳建仁副總統推出「2032年要蓋完百萬戶社宅，縣市府必須賣地給中央」的政策，只是很多年輕人等不及了。

有一天，台灣經濟不成長了，少子化效應全開，利率跌無可跌，社宅大量蓋出，政府稅收無法應付未來年金及社福需求，提高房屋持有稅，那時房價就會像日本持續下跌。最近日本房子上漲，是因為先前超跌、通膨及經濟成長所致，未來跌的機會還是遠大於漲。（eaton）

神的話語大於神的應許

為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的。---詩篇138:2 

上帝曾應許大衛為王，但最後神以超越過去應許的方式啟示自己，不僅賜他耶路撒冷為地業，還與他立約，承諾他的子孫永遠坐在寶座上為王。大衛對此大為驚訝，更新對上帝的認識，於是說：神的話語大於神所應許的。 

仔細思考這段話，或許有幾點啟示，也可從中得到安慰： 

(1)歌頌與感恩貫穿詩篇的主題。大衛沒有說神愛我，所以要答應我的呼求，而是對神的誠實（信實應允）與慈愛（超過所求所想），發出感謝與讚美。 

(2)神的意念高過人的意念。我們所知與經歷有限，對應許的領會，不及神所啟示的話語。因此，我們向神求保護、力量、安慰、耐心、慈愛或特殊要求時，不要將神的供應和垂聽禱告視為理所當然，也不要以為神的祝福必然如何。 

(3)神的話語從無改變，但人要去經歷，那話才會不斷顯為大。因此，對上帝的應許灰心失望時，不要失去盼望，反要學習順服、忍耐與等待，相信不管我做甚麼、怎麼做，神都會用祂的方式成就（預定論），若能祈求「神的話語顯為大」，便是得勝者的禱告。（eaton）

耶穌要我們求什麼呢？

佛教的根本是佛學，靠自力修行從苦難解脫的哲學觀。道教以道家永恆之道為基礎，並加入神仙之說。

基督教的根本並非「學說」而是「神說」；並非「哲學」而是「神學」；並非「人為」而是「天啟」，就是神的道成了肉身，住在我們當中，直接向我們傳遞神的心意。

耶穌不自稱為教主，更不願作地上的王，反而謙卑順服地死在十架上，救贖凡信祂之人的靈魂。祂傳講的本意沒要發展成為宗教，而是活出神兒子的「生活樣式」，向我們指明回家的路。

佛教所求的是修道成佛、道教所求的是得道成仙，耶穌要我們求什麼呢？求天父得榮耀！「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。」（馬太福音6:13）

我們要學習欣賞勸人為善的宗教，但更要分辨與我們所信的差異。「心誠則靈」、「條條大路通羅馬」、「宗教都是勸人為善」，有以上想法的人，不了解各個宗教的核心教義。

認識真理，除了研讀聖經，理解它與其他信仰的差異，也能幫助我們擁抱真理的絕對性與獨特性。如果我們所信的是真實的，這樣的真理也必然獨一無二。

摘自：陳思國，佛教所求成佛、道教所求成仙，耶穌要我們求什麼呢？

數大便是美

培養美感的最簡單方式，便是觀察自然，尤其「大」自然。

「穹蒼傳揚神的作為」，照著自然律的大自然是美的，就像徐志摩在《西湖記》提到的「數大便是美」： 

// 碧綠的山坡前幾千隻綿羊，挨成一片的雪絨，是美；一天的繁星，千萬隻閃亮的眼神，從無極的藍空中下窺大地，是美；泰山頂上的雲海，巨萬的雲峰在晨光裏靜定著，是美； 

大海萬頃的波浪，戴著各式的白帽，在日光裏動盪著，起落著，是美；愛爾蘭附近的那個羽毛島上棲著幾千萬的飛禽，夕陽西沉時只見一個羽化的大空，萬鳥齊鳴的大聲，是美；…… 

數大便是美。數大了似乎按照著一種自然律，自然的會有一種特別的排列，一種特別的節奏，一種特殊的式樣，激動我們審美的本能，激發我們審美的情緒。//

工作價值觀

前言：不管做甚麼，林茂雄博士認為善良的價值觀是最重要的。面對職場文化衝擊，Andrew Laird提出5招因應。 

1善良的價值觀 

我以好奇心、想像力及價值觀和科學家及工程師共勉(註)。但最重要要建立善良的價值觀。哈佛大學認為教育最重要的宗旨是建立學生善良的道德倫理價值觀，而不只是知識的學習。 

哈佛學生畢業後，不管是當總統、國會議員、公務員、軍人、教師、律師、醫師、會計師、工程師、企業家或商人，在做生死存亡或關鍵抉擇時，憑藉的是心中的道德倫理觀及宗教信仰，而不在於在學校所學習的知識。 

註：要充滿好奇心，用眼睛去看去讀，用耳朵去聽，用腦筋去想去得到啓發(inspiration)，然後無邊無框的(out of box)去想像(imagine)；最後把想像去蕪存菁，產生創新(innovation)，並找出創新的實施例(Embodiment)，這個實施例就是専利發明(invention)；這也就是i4的真正意義。 

摘自：林茂雄博士於2021年7月30日在居禮夫人高中化學營演講第五課「積體電路精彩的摩爾旅程」。他是哈佛應用物理博士，獲得三百多個美國專利，在台灣開一家IP公司。 

2.我有5招面對職場文化衝擊（Andrew Laird／奇奇翻譯） 

我曾經在大型廣播公司工作。有一天，我接了一通電話，對方有要事找老闆。我去告訴老闆，老闆卻要我說他不在。 

那是我第一次感受到職場文化帶來的壓力與衝擊──被迫順從公司的潛規則；如果反對，會有糟糕的後果；被迫用不道德的策略做生意；為維護同事關係被迫參加不敬虔的社交活動等。 

我們要如何應對？以下有5個建議。 

1.合作：我們可以在混亂之中盡力去做對的事情。例如，我們可能在只關心盈利而不是兒童教育的職場中當老師，但可以努力將培育學生作為工作的重點。自己可以為他人的益處做對的事。 

2.顛覆：有時候要用行動對抗職場文化的壓力。我的上司顛覆世界的看法，把自己安排在初級員工才會被安排的時段工作。如果你的職場從不彼此道歉，說「對不起」就是顛覆的行為。若你選擇合作，參加下班後的酒局文化，可以努力影響大家不要喝多，或結束時照顧同事，或發起如週末野餐，給同事更多選擇。 

3.曝光：我們可能遇到要選擇緘默，還是曝光的「以斯帖時刻」，需要尋求智慧來做判斷：「這個情況曝光是最好的方式嗎？還是要向上層反映問題？」 

4.割席：遇到不道德的行為，意識到以上三個方法都沒用，可以選擇離開。我有一次因工作環境太扭曲而離開，當時上司自戀又欺負人，我用了上述三種方式都無濟於事。 

5.尋求支持：我發現所在產業以外的人，可以幫助我看見被我忽視的不道德行為。或許我認為職場情況很糟糕，應該離開，但有人提出不同視角，鼓勵我留下。

郭台強與魏德聖爭議

事件：魏德聖導演旗下果子電影的《賽德克．巴萊》自2009年拍攝，郭台強董事長先以資金借貸，後於 2010 年成立中影國際，以 5.5 億元購買電影著作權。同年，果子電影以 1.7 億元認購中影國際共 1,700 萬股（乙種特別股1,500 萬股及普通股 200 萬股），期望分享收益。 

這件事發生兩個爭議。第一，電影票房 8.8 億元，扣除電影院分帳，淨收入 5.3 億元，而成本 7.6 億元，虧損 2.3 億元。於是中影國際根據約定，公司淨值低於普通股股本時，以每股新臺幣1元收回特別股。 

第二，鑫鴻國際投資在2023年7月指控魏導欠款未還，持本票聲請強制執行獲准，魏德聖提抗告及再抗告皆被駁回。中影說法是：2011年間鑫鴻國際借款 6,500 萬元，果子電影以中影國際 200 萬股股份抵銷債務，剩餘 4,500 萬元債務。魏導說法是：中影國際趁拍片忙碌之際，要求簽發本票提供擔保，且簽本票是迫於中影國際的帳務要求，雙方沒有債權債務關係。 

這件事究竟是投資人坑殺藝術家，還是合約簽了要負責？有幾點看法： 

第一，主事者要有清楚的合作架構想法。這涉及：(1)嚴格預算控管，藝術家經常隨性沒有明確規劃；(2)股份交易的對價不限於著作權轉讓，比如：雙方成立新公司，魏導可以用智財權對價入股（成為股東）或授權著作權（依未來營收分享權利金），這樣就不用認購中影國際股份，更不會牽扯借款爭議。 

第二，要把「借貸」、「投資」、「贊助」講清楚，不要聽一面之詞，更不要感情用事，並寫在合約上，就不會事後爭執債權債務關係。特別股條款密密麻麻，一般投資者不容易理解權利義務，最好委託法律專家審視及把關。 

第三，捍衛股權。最佳的品管管理，是「第一次就把事情做對」，而不是事後修修補補。實務上，捍衛股權有兩種作法：(1)透過智財權對價入股，接著發行員工認股權，創辦人團隊可藉此掌握過半股權；(2)即便事前同意淨值低於普通股股本，可以1元買回，但所謂淨值，應以「資產法」評價概念，考量後續可能的收益，加計無形資產價值。 

若需要事後修補錯誤，陳全正律師建議[1]，電影專案投資的主導權多在製片方，投資人透過預算控管、財務資訊知悉權、案件內容的參與權等條款，防守其權益；但採股權投資，製片方可能沒有控制權，尤其合資新公司後，大股東可能發動減資買回，搭配再增資，少數股東很難再出資認股，於是股權被稀釋，甚至創業家可能被「淨身出戶」。若發現特別股設計不利，可要求召開特別股股東會決議。如果未召開、未決議，就可選擇「撤銷」、「無效」、「不成立」等排列組合，這些可能讓結局不同。 

[1]陳全正（眾勤法律事務所律師），「魏德聖與郭台強，為我們合開的一堂電影投資課──事發「前中後」三部曲」，法律白話文國際站，2023/08/17。

義無反顧行善

基本上，社會兩有種惡人。A類因無知所致，不知自己行惡。可能是對事實無知，沒有道德判斷力（比如，不知不應未經查證而隨意散播謠言）。A類若仍有良知，敬重道德，經過教導，很可能認錯並改過自新，所以值得同情，可原諒接納，並應給予機會，幫助他改過向善。 

B類不承認自己行惡，「不知道」不同於「不承認」。這類人行惡出於惡的意志，存心不良，蓄意行惡。即便清楚指出錯誤，不但為惡行辯解，甚至激烈攻擊指證惡行的人。這種人明知故犯，刻意顛倒黑白，拒絕認識真相，有時反以「正義」之名大行不義，將社會帶向敗壞沉淪。這種人難以改過，難以同情，難以原諒接納，給機會無用且無意義，也難以助其改過向善。 

原則上，一個人是A類或B類可以判定，任何有健全良知及正常道德判斷力的人都能判定。即便一時無法判定，日久終可判定，言行終必顯露是哪類人。 

社會有大量A類人，仍有機會成為良善社會，只要仍有良善的人及其良善力量，就有良善的可能。相反地，社會塞滿B類人，良善者零零星星，沒有公共影響力，幾無改善的可能。 

然而，社會沒有足夠力量去改變大量A類人，社會必定陷在罪惡之中，難以自拔，因而成為滋長B類人的溫床，以致B類人最終牢牢統治社會，加速社會敗亡。 

如果我們還有正常良知理性，並深深憂心社會，就當謙卑、誠實、嚴肅反省：我們是何類人？我們的家人、隣居、親戚、同事、同黨、朋友多是何類人？我們的社會多是何類人？我們國家社會會有什麼共同命運？ 

很不幸，人性卑劣，罪性難改，通常無能反省，即便能反省，也難以改過。這是人類歷史一再證實的可悲事實。因此，可想而知我們將有什麼集體命運，個別社會如此，人類社會亦然。 

即便如此，我們仍應義無反顧勇敢行善，勇敢棄絕惡，勇敢選擇美善，勇敢把握每個可能的機會朝美善前進。若非如此，我們便是罪惡的共犯，遭惡是當得的報應。---摘自柯志明

柴可夫斯基：《如歌的行板》

大文豪 托爾斯泰 聽到這首曲子時，流下眼淚，只因為很感人，並説「接觸到忍受苦難人民的靈魂深處」。 

1869年夏天，柴可夫斯基旅居在妹妹烏克蘭基輔附近的莊園時，從泥水匠處聽到小亞細亞民謠《凡尼亞坐在沙發上》，他配上和聲，收入《俄羅斯民歌五十首》，兩年後寫入《D大調絃樂四重奏》的第二樂章。Pyotr Ilyich Tchaikovsky: Andante Cantabile for Cello Solo and Orchestra

https://www.youtube.com/watch?v=RArq6lMxrGc 

全曲由兩個主題交替反覆而成。第一主題是優雅的民謠曲調，由二拍與三拍混合作成。在幽靜的切分音過門後，引出第二主題，曲調感情較激昂，鋼琴伴奏連續固定同一音型，此後又回到高八度的第一主題，後來又反覆第二主題，但存在變化。結尾是第一主題的片斷，有如痛苦的啜泣。 

柴科夫斯基是俄羅斯浪漫樂派作曲家，也是俄國民族樂派的代表人物，作品流淌的情感時而熱情奔放，時而細膩婉轉，具有強烈感染力，充滿激情，樂章抒情又華麗，並帶有強烈的管絃樂風格。這些都反映作曲家極端情緒化、憂鬱敏感的性格特徵——突然萎靡不振，又突然充滿樂觀精神。

劉秀枝：把「獨立自主」當老年志業

一位同學的父親即使九十七歲，活躍得很：每天一早買報紙；中午買便當，常到書店逛逛，有時去銀行辦事，在家看報紙電視，老友每星期與他下棋。他胃口好、睡眠佳、聲音宏亮、精神飽滿，把「獨立自主」當作老年的志業。 

最近讀了加州大學爾灣分校發表於2022年《老化神經生物學》的病例報告。一位九十六歲老先生有高血壓、心律不整、皮膚癌、攝護腺癌且轉移，都有接受治療並控制。他的「認知功能測試」直到去世的四個月前都正常。去世後大腦解剖，有中等程度的阿茲海默與失智症的腦病變。 

為何他臨床沒有失智症狀？作者歸功於他維持活躍的智能與體能活動。當志工、學習語言，自己開車到九十四歲，之後搭公車；天天運動；常參加巴士旅遊，直至九十五歲；每天走路、閱讀、做家事、管理投資，直到九十六歲因心肺衰竭去世。 

健康受基因、環境、醫療、機遇、生活型態與心態等因素影響，人只能掌握「健康的生活習慣」與「正面心態」，卻可充分發揮──維持活躍的生活，從事體能（量力而為）、心智與社群活動，且持之以恆，並凡事往好處看。 

後記：正面思考重要，健康長壽很好，但思考生命意義更為重要。

順從真理

在1951年，前蘇聯領導人史達林（Joseph Stalin）的醫生勸他減少工作量，以保持健康，卻被史達林指控是間諜。 

這位曾以謊言羅織罪名、逼迫人的暴君不願面對事實，並以慣用手法除掉告訴他事實的人。事實不容辯駁，史達林兩年後去世。 

在某種意義上，人人都會面臨史達林的困境，我們就像被圍困在自己固執的罪與錯誤抉擇的圍牆內。我們通常還會迴避指正我們的人，使得事情變得更糟。 

其實「你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者」，只需放下個人的驕傲，順服真理就可以了。問題是，在真理充斥的年代，哪個才是真正的真理呢？

紀念 許文龍 先生

吳品瑜：把時代的眼淚，化為給千萬人的雨露：感念許文龍先生

https://bit.ly/3MV4QwY

…………………

一人故事，眾人故事。在德國的婆婆透過紀錄片「稻田裡的音符」產生共鳴，湧現滋養的泉水，認證自己以隱微的方式完成「當老師」的夢想，她也能將時代的淚水抹去，重新改寫自己作為戰爭世代充滿缺憾的生命腳本，肯認自己所給予他人的。 

後記：稻田裡的音符（台灣公視與德法公視Arte的音樂紀錄片，52分）

https://www.youtube.com/watch?v=3VGdugSjcxY

…………

古典音樂與近代西方思潮一起傳入台灣，從島嶼移民、日本殖民到現今發展。幾經流轉，它曾是知識份子在封閉社會時的慰藉，也是許文龍先生的避風港。 

台南奇美博物館收藏超過千把世界級名琴，許文龍先生不認為自己是收藏家，而是保管者，願與藝術家分享珍貴收藏。

台南建城於1620年，19世紀前是台灣的政經中心。西樂在此傳入，成為仕紳文化的一部分。1949年後，中國傑出西洋古典音樂家來台，培育許多世界級音樂家，也間接協助台灣發展華語流行音樂重鎮。 

古典音樂在這島嶼是不斷改寫的故事，我們窺見聲音的恆常，重溫百年的感動。而當今台灣與西洋古典音樂的關係，歷史之間的點點涓滴，對於聲音的記憶，世代相傳，熱情未減。

感恩的意義(4)

1感恩的益處

有一個研究，讓美國200位學生連續九週寫出感恩清單，結果這些學生的幸福感提升，身體不適減少，並開始多做運動。

另一研究要求各種疼痛的患者連續三週，每天都寫下五件感恩的事。對照其他患者，疼痛大大減輕，睡眠都得到改善。

研究人員還發現感恩之心會激發大腦改變，激活大腦內負責決策和情緒的內側前額葉皮質(Medial Prefrontal Cortex)，不但讓人更快樂，還能幫助降血壓和改善睡眠。

麥克．莫斯利醫生對這個醫學研究做結論：「表達感恩是積極心理學運動，養成感恩的習慣不但能讓人感覺更好，還能重新調整大腦思路，對身心產生深遠影響。」

2讓感恩成為思維

真正的富足者會感恩，感恩的人知足，知足者常樂。就讓凡事感恩成為我們的思維。

想操練感恩，可預備空罐，罐上裝飾「感恩罐」字樣。每天睡前回想當天發生的種種，在便條紙上記下三件感恩的事，註明當天日期，然後投入罐內，持續一年，一年後數算恩典。

感恩的內容可以從擁有的家庭、朋友、一切環境開始，比如：1.今天天氣帶來的感動。2.某人為我所做的事。3.今天學到的體驗。4.任何發生的好事。

感恩的意義(3)

1 總往好處想 

「貧窮的思維充滿抱怨，富足的思維全是感恩。」心存感恩的人，總往好處想，就不會老是憂心忡忡。 

有位老太太有兩個兒子，一個賣布鞋，一個賣雨傘。不論是晴天或雨天，老太太總是愁眉不展。晴天，擔心雨傘賣不好；雨天，擔心布鞋賣不出去。 

鄰居看見了，告訴她：「何不晴天時為兒子布鞋賣得好感謝，雨天時為兒子雨傘賣得好而感恩呢！」故事到這裡，總往好處想是不是讓思維轉彎？ 

2 在逆境中感恩

 為事業成功，生活順遂，學業進步而感恩容易，困難在於遇挫折，失敗，疾病，失業，能視作化妝的祝福而感恩。 

十七世紀英國解經家馬太‧亨利告訴我們竅門。一天，他的錢包被人搶去，他仍然感恩的理由包括： 

1）幸虧大部分錢存銀行，所失只屬少數；

2）雖然失了錢，人沒受傷；

3）是別人偷我錢包，不是我偷別人；

4）失了錢包事小，因而得之教訓意義重大；

5）或許正可濟人之急；

6）偷錢包的人可能被感動自責悔改。

摘自號角編輯部：心存感恩的人無論大小都懂得感恩，總往好處想，就不會老是憂心忡忡

摘自陳新哲：順境中感恩並不難，逆境、難處甚至苦難中的感恩，則成為更美的見證。

後記：馬太‧亨利的著作《馬太亨利聖經註釋》，在他之後的屬靈人，包括喬治‧懷特菲、司布真、約翰‧衛斯理等，都從這部著作得到幫助。

感恩的意義(2)

從好好說話開始 

最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火。----雅各書3：6 

一天，老太太在兒子房間找報紙，恰好兒子回來，兒子剛談砸一樁業務，心情不好。便說：媽，你沒事在自己房間好好呆著，別到處亂跑。 

母親急忙解釋：我只是找報紙，在床上坐一會。兒子臉臭說：吃飽沒事幹！晚上12點，老太太從七樓跳下自殺。 

曾幾何時，父母還是我們心中那座大山，彷彿任何事都可以依靠。父母最大的悲哀，是年老後在子女面前小心翼翼。送父母東西容易，孔子說：色難，不給父母臉色看最難。 

父母的愛和包容，不是可肆意發洩的理由，無意中一句話很可能傷害他們。子欲養而親不在，此刻最好的孝順，就是心懷感恩，露出和顏悅色，跟他們好好說話，從心裡去呵護，讓父母臉上充滿笑容。 

惡語也是埋葬婚姻的沙石。俗話說：家庭毀掉的前兆，不是貧窮，而是語言暴力。口是傷人斧，能抹殺所有感情中的美好。冰凍三尺，非一日之寒，家庭幸福和睦或支離破碎，關鍵是平時能不能好好說話。 

相敬如賓形容美好的夫妻關係，人們習慣把善意的語言留給陌生人，面對親人卻常口無遮攔，不知感情再交好，也要體諒對方的感受。一句溫暖的話如沐春風，不合時宜的話猶如利劍。刀瘡易好，惡言難消。願往後餘生，你我都能學會好好說話。

感恩的意義(1)

不貪圖不勞而獲 

前言：「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你」（希伯來書13:5）。求主賜我們智慧，分辨真假，日常生活的每個腳步都行在光明中，不落入網羅。 

在今天感恩節說「感恩」很容易，反正不花錢。但實際生活上如何學會感恩呢？方法應該很多。 

我認為第一步是學會避免被騙，因為上當後的損失不只是錢財，更難受的是自責的情緒，覺得自己為什麼這麼傻？金錢的損失或許可以賺回，但心裡創傷很難修復，這樣便不容易感恩。 

「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」騙徒往往會一路騙受害者到榨乾為止，就算報案，詐騙集團不在境內，很難逮捕，當金額大到很難賺回，一生更難感恩。 

一個人受騙，除了經驗不足，需要習慣多方查問外(比如165詐騙專線)，更重要的是：「不貪圖不勞而獲」，這是詐騙得逞的主因。不貪圖非分之財，更會懂得對自己現在所擁有的感恩。 

下文摘自美國休士頓大學刑事司法教授 王曉明 的建議： 

美國人在2022的欺詐中損失88億美元，比2021增加30%，平均每6個人有一個碰過電子詐騙。 

根據研究，任何人都有可能成為受害者，不過長者的比率是一般人的3倍，因為65歲以上的長者處於空巢期，也有些積蓄，對陌生人比較有禮貌，容易失去警覺。 

騙局的套路通常是抓住人性弱點，有兩個核心元素——接觸和信任。「接觸」的套路通常是冒充社群裡的一員，自己人騙自己人；「信任」的套路是偽裝成光明天使，博取受害者的信任： 

(1)快速發財，例如「你被特別選中了」、「恭喜中獎」、「如果您購買我們的產品、將獲得獎金」等。騙徒通常要上鉤的受害者「必須立即下定決心，機會只有現在」，即使受害者要求提供更多資訊，他們也很樂意，將受害者引到與騙子同夥的網站，取得受害者的信任。 

(2)下載來路不明的APP。軟件開發要測試，年輕人很高興參加，可以得到免費獎勵。測試軟件夾帶惡意程式，在下載者的手機開後門，竊取個人資料。詐騙集團可以將下載者銀行APP帳戶的錢轉走。 

(3)假冒官署，例如冒充國稅局隨機撥電話，威嚇說「你已經涉案」，包括洗錢、逃稅等，騙徒懂讀心術，從你的回話知道弱點，就以連環套路施壓，例如「那就太遲了」、「必須要配合」、「核實一下你的身分」、「你的賬戶被凍結」、「我們要逮捕你」等，不給受害者思考的時間。 

(4)詐騙集團用AI的深偽技術製作假影片、音檔、照片，以騙取信任。「眼見不能為憑」。AI往往無法套用到人臉側面及脖子，側臉模糊、臉跟脖子的色差嚴重；手無法套用到AI，騙徒的手在臉前揮動，就有類似透明的效果，並導致臉部形像扭曲。接到視訊通話，可要求對方轉側臉或揮手。