八里雙屍案媽媽嘴老闆 被改判須賠償631萬
https://www.ettoday.net/news/20211027/2110801.htm
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2013年「媽媽嘴咖啡店」事件，女主角無期徒刑確定，老闆被改判須賠償631萬！企業主未來在用人會更謹慎小心，這樣找保證人 良民證 健康報告 信用報告 退伍令 前份工作離職證明 等有用嗎？很可能沒用。
找保證人很不容易，建議一般公司若是為防止員工不誠實行為造成公司損失可以投保員工誠實保證保險或者商業犯罪保險，至於後者還承保員工以外第三人的詐欺或不誠實行為造成企業損失。一經事業單位向法院提出告訴後，即可獲得保險公司理賠，省去求償無門，還免去每三年續保(找保證人)的麻煩。
如全數員工投保，企業團體其月費率為保額的萬分之一．九；如部分員工投保（部分不投保）分為直接與財務有關人員，月費率萬分之二．三七五；間接與財務有關人員，月費率萬分之一．四二五；其他人員，月費率萬分之○．九五。
以保額500萬為例，月費約1千元。但風險值（理賠項目更多）高的人事保證保險，其保險費支出可能高出一般員工誠實保險的數倍本。
一篇剛發表論文提出許多證據，顯示被神毁滅的「所多瑪」城在3600年前被一個大隕石引起的空爆徹底毁滅。
https://www.facebook.com/100003960394117/posts/2257126824429309/
不要支持藻礁公投
不管理由怎樣胡說，許多人因為人情世故，支持像萊豬、藻礁、核四、反核食等科學議題，最近刪Q，不也是如此？
若你不把「人情世故」永遠擺第一，就看看藻礁公投在做甚麼：
1.只好換成燃煤：經濟部說，三接無法興建，年發電量將減少137億度，短少電量若換成燃煤，須燒500萬噸煤，影響供電穩定及減煤減碳成效。
2.不關心幾代年輕人的機會：藻礁公投領銜人是不用工作有錢領的退休老師，還可推活動多領，但阻斷幾代年輕人未來的工作機會跟產業發展。
3.本來就有保護區：環團總是避重就輕，不願提現有完整的藻礁生態保護區，而且藻礁是近代人為改變環境後的產物，扯幾千年是在騙人。
4.不高尚：藻礁那麼高尚，環團何必整天跑去跟中國國民黨黏在一起？何必使用騙術騙人？
後記：以前環團說 風機 害人睡不著。「風機離你家這麼近，不會吵到你和家人嗎？」
https://www.upmedia.mg/news_
美國目前退休制度
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1.法定退休年齡：1960年(含)以後出生者 67歲
2.提早退休請領：最多提早5年，每年少6%，5年少30%
3.延後退休請領：69歲退，多領16%，70歲退，多領32%
4.保額計算基準：採期間最高35年平均
1.法定退休年齡：1960年(含)以後出生者 67歲
2.提早退休請領：最多提早5年，每年少6%，5年少30%
3.延後退休請領：69歲退，多領16%，70歲退，多領32%
4.保額計算基準：採期間最高35年平均
後記：看美國，台灣太早領了，不利於年金財政、國人健康及人力供應。
1.反對年改的軍公教，只看到自己年金被砍，沒看到比先進國家提早15年領。一位50歲退的軍公教，月領6萬，多領15年，就是多領1千萬。年改後，每月少2萬，其實未來最多少領300萬而已。
2.提早退休有礙健康。法國思想家朱貝爾說：「一個有用的生命進入黃昏期，會自備燈火。」不是早領退休金，就能如何？許多早領的，無所事事，以為賺錢才能顯出自己的價值。
3.想擁有第三人生，要提前安排好你的工作，為健康做出選擇，規劃好居住與財務；同時，保持終身學習的熱情、傳承智慧，並經營人際關係。
鍾理和 的原鄉 110/10/23 e
小說家 鍾理和 在1915年出生於屏東高樹，鍾家擁有大片土地，同時從事海外貿易。鍾理和19歲時，鍾家在美濃買下大片山地經營農場，派他到農場督工，後來與大他4歲的同姓女工 鍾台妹 相戀。
當時「同姓結婚」遭遇到家庭和社會的強烈反對，這和鍾理和從文學及現代知識所獲得的認知有極大出入，於是不惜與家裡鬧翻，決定反抗封建意識。1940年，他與鍾台妹孤單無援地私奔到中國滿洲奉天，那裡的冬日天寒地凍，隔年遷往北京，直到1946年二戰結束，被壓迫遷回台灣。
鍾理和從小養尊處優，在中國滿州期間，又不肯為日人機構做事，在現實、經濟和心理意志面臨極大困難和挑戰，但他更堅定走寫作之路的決心，直至1960年肺疾病逝，享年46歲。
鍾理和被稱為「倒在血泊中的筆耕者」，他在貧病交困的十幾年間，妻子鍾台妹不屈不撓為全家人生活打拚，才讓丈夫有一個專心寫作的環境。《笠山農場》、《同姓之婚》、《奔逃》等自傳小說，即取材自他和鍾台妹私奔的真實故事。(所以鍾理和交代兒子鍾鐵民，燒掉所存遺稿，不要當文學家，要搞文學，不要娶妻生子，以免拖累老小)
哪裡是原鄉？小說家鍾理和在1959年創作的短篇小說《原鄉人》說了，他原先認同的客家原鄉在廣東梅縣，因為他的出生成長地美濃絕大多數客家人的祖籍在廣東梅縣，而且因著反抗日本殖民的心理，產生尋求文化和理想的「中國」。然而，鍾理和歷經千辛萬苦到中國後，對「祖國」幻滅，這才發現原鄉是他從小生長的高雄美濃笠山。
2004年3月14日，中國總理溫家寶在北京人民大會堂新聞發佈會上回應台灣記者發問：「3月20日台灣要舉行大選，還要進行公投，您認為公投對兩岸關係會產生什麼影響？您關注台灣的大選嗎？」溫家寶朗誦「原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰！」回應。
最好是溫家寶知道《原鄉人》的那段話，顯然是套招。其實《原鄉人》的原鄉情感混雜著「嘲笑、尊敬、嘆息」和「不滿、驕傲、傷感」。當時，鍾理和長子鍾鐵民拿出《原鄉人》的手稿指證，強調父親當年對「祖國」幻滅，才回到原本誓不重返的家鄉，外界不應片面解讀，甚至斷章取義。
一種原鄉，各自表述，也可以變化萬千。2007年6月21日總統候選人馬英九出書《原鄉精神－台灣的典範故事》（天下文化出版），闡述他的本土思想，說他的書是受了鍾理和《原鄉人》的影響。
美濃因著鍾理和的著作，全國第一座由民間自費興建、1983開館的「鍾理和文學紀念館」自此成為推廣客家文化的代表地區。文化是國家靈魂，了解台灣歷史，從而對台灣產生認同感，這是團結台灣的重要方式。下次去美濃體驗客家文化，也可以去紀念館體會這段歷史。
1980年，李行導演電影《原鄉人》，主角是秦漢、林鳳嬌，鄧麗君演唱主題曲。電影包括小說內容，還包括鍾理和在中國的經歷，以及回到台灣的故事。想不到，時光過了41年了，現在youtube還可以看到這支100分鐘的影片。
徒有原鄉，在異地做了客旅，沒愛沒情，無法建立在地之戀，而土斷後，與生養土地連結，才能發現真愛。蘇東坡寫《定風波》，借用寓娘的「此心安處，便是吾鄉」，稱讚她的樂觀豁達。心安定的地方，就是我的故鄉，能給人一番提醒。
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鄧麗君 - 原鄉人 (1980)
https://www.youtube.com/watch?v=2d_Lchb0fCs
你怎麼看待這樣的人生機運與浮沉？
https://www.businesstoday.com.tw/article/category/183025/post/202110190035
普拉修(Douglas Prasher)於1979年取得俄亥俄州立大學生化博士學位，時年28歲。他是2008年諾貝爾化學獎的貢獻者之一，但他沒得獎，兩位得獎者邀他參加頒獎典禮，還幫忙付機票與住宿費用，身上的燕尾服與皮鞋是租來的，因為他在 Toyota 保修廠當司機接送車主，時薪 8.5美元，沒甚麼錢。
浪淘盡千古風流人物，除了接受，我感觸很多。
感恩自己沒這樣
胸無大志，當普通人沒甚麼不好
人生每個轉折需細斟酌，花的時間應不比念書少
台灣的資本主義差美國太多了
台灣的博士活得很好，大鍋飯文化好混
與天爭的研究，要量量自己的資源(能力財力)
為下一代留點生存資財，人生不料太多
敗絮其中 110/10/19 e
現在看古希臘建築，除了煙火點綴上空，吸引觀光客，場景往往這樣：廢棄的神廟，白色圓柱橫躺其間，噴泉坍塌毀壞，還有一座碎裂的雕像。
在昔日輝煌璀璨的文明盛世，富麗宏偉的建築物究竟什麼原因被摧毀？「敗絮其中」恐怕是衰落悲劇的主因！
「敗絮其中」可能來自社會組織裡的每個人，擁有光鮮亮麗外表的人也不例外。
「敗絮其中」不易被察覺，因為當人們看到墮落和亂象，總指責或要求別人轉離惡行，卻沒有認真檢視自己的內心，結果自己成為偽善者，也就是假冒為善的人。
要察覺「敗絮其中」，需要能獨立反思及良知。現在大學的博雅教育( liberal education ) 常被認為是營養學分，卻有這樣的功能：幫助自己如何思考、書寫及口語表達自己的想法，這是一個人最重要的能力之一。
哈佛大學文理學院院長柯偉林（W.C.Kirby）曾對博雅教育做了論述：
// 我們致力於博雅教育，此教育可多方面解放個人：透過提供基礎知識、反思、分析、藝術創造力，以及精準賞析科學概念和實驗精神的機會。
博雅教育強調教養勝過訓練，抵制早期專科範疇的專門和專業化。專業教育是許多優秀大學的驕傲傳統，但這不是哈佛大學的使命。
我們的學生將多數時間投入特別的核心精神學習，我們希望他們以好奇、反思和獨立思想家的身份畢業，致力於為更廣闊的世界服務，並為他們提供終生的學習機會。//
最後的問題是：博雅教育能帶來良知與認罪悔改嗎？
台灣的「紀念章」文化緣由
作家 陳柔縉 昨天下午在住家附近騎單車被美食外送撞到過世，享年57歲。美食外送管理不當，如今淡水恬靜小鎮危險處處。人生方方面面都有風險，不用緊張兮兮，但也不要不以為意。
陳柔縉畢業於台大法律系司法組，卻當了政治記者，後來從事書寫歷史的文學作家。她為台灣歷史書寫，留下許多膾炙人口的經典之作，如《台灣西方文明初體驗》、《總統的親戚》、《宮前町九十番地》、《一個木匠和他的台灣博覽會》、《人人身上都是一個時代》等，去年底還出版時代小說《大港的女兒》，將藏在台灣各角落的文獻、檔案化成生動的故事。
陳柔縉這篇〈來自80年前的台灣紀念章！〉，娓娓道來台灣的「紀念章」文化緣由，原來在1930年代，台灣就很流行蓋紀念章了！關於台灣的紀念章，故事要從玉山（新高山）開始說起：
桃花的聯想 110/10/19 eaton
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
問題是，誰沒「閒事」？最近兩年，人間詭譎多變，尤其是瘟疫很難讓人從容自在、隨遇而安，而做生意的，守成不易，逆流而上更是妄想。
最近看到許多十月盛開的花，東想西想，想到三月桃花舞春風的燦爛季節，接著想到桃花的詩情遞嬗與人心演變，內心替桃花抱不平。這樣，算不算也是「閒事」？若是，「閒事」何其多！
西元前11世紀，《詩經》以「桃之夭夭，灼灼其華」形容美麗的出嫁女子。接著「桃灼凝祥」，以桃花比喻美好的婚姻。
西元4世紀，陶淵明將桃花送入烏托邦，他在《桃花源詩》說：「願言躡清風，高舉尋吾契」意思是，四季如常，但願在清風裡漫步，只求覓得平靜自在，尋找志同道合，才是此時想要的自在啊！
到了8世紀，純潔美麗的桃花，被渲染曖昧之情。杜甫在《江畔獨步尋花》以「桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅」留下「臨老入花叢」，不知喜愛深紅或淺紅之警喻。
杜甫又在《絕句漫興》以「癲狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流」寫出桃花的輕浮。到了9世紀，崔護在《題都城南莊》以「桃花依舊笑春風」留下人面桃花的豔遇。從此，可憐桃花不再是純潔的象徵。
有位作家說，把人間詩放在人生行囊，就能啟發心靈與智慧。在我看來，恐怕是烏托邦的妄想，能啟發心靈與智慧的，還是存於經典真理與自己的日常行動吧！
但詩並非一無是處，既可抒發多愁善感的情意，還可提醒，像杜甫在《春望》說：「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。」曾是最親中的前美國務卿萊斯也遙遙附和：中國避戰 遙控親中勢力顛覆台灣
將「死」放在心上110/10/18 e
南韓有一機構提供免費「生前告別儀式」。自2012年以來，超過2萬5千人參加，藉此讓大家思考如何活得更有意義，並激發感恩的心，促使親友恢復關係，過一個有智慧的人生！
「死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」(傳道書7:2)。死亡，提醒我們不再抓緊財富，只能在有限時間好好生活，懂得享受當下福分，並付出關懷，不為工作而忽略家人，不再藉故推遲探訪重要的至親好友。
比起死亡，困頓不算甚麼，因此死亡能教人靜心思考困頓。昨天聽一位朋友說：「面對糾葛的情境，我會告訴自己糾葛不安也是有意義的，當我從當中看見價值，心就會穩定多了。」
既然困頓不算甚麼，死亡也能教人寬心。人生或長或短，回頭來看，克服每個挑戰，都是彌足珍貴的經歷，不因為遇到挫折就氣餒喪志，要堅強柔韌，一步一步往前，就會看到希望。
然而，單靠意志與樂觀，並無法控制所有事。活到一個年紀，如果還不服氣，那就是跟自己過不去。這樣怎麼辦呢？將「死」放在心上，才能圓滿心理韌性的元素！
我的意思是，既然無法勝過死亡，就相信上天不會犯錯，臣服上天的安排。臣服(surrender)讓我們學習不驕傲，讓我們珍惜每個當下，勇於承擔結果，不徘迴在過去給自己貼魯蛇標籤，而是由「受害者」轉為「倖存者」，從屬天的眼光看見自己的價值。
「臣服」比「接受」更深一個層次。接受只是消極放棄，臣服是積極地放下，沒理由，沒抱怨，沒不甘心，完全接受翻牌的結果，而且還帶著對上帝敬畏之心，但心裡存著現在不知、但有更美結局的盼望。
後記：台大哲學系教授王榮麟短講：面對死亡的四種方式
https://www.youtube.com/watch?v=g-p3G4Ctg6U
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人生無常，王教授綜觀古今見解，有四種方式面對死亡：第一種是遺忘，過得好像永遠不死，這是常有做法。
第二種是消除知覺死亡感到的不安惶恐，道家是如此。
第三種是儒家說法，超越人性的好生惡死，「死有重於泰山，有輕於鴻毛」，昇華成為對生死價值的選擇和實踐。
第四種是否認人注定有死，例如科技延緩死亡或選擇信仰。所有宗教都認為死亡不是終點，透過靈性修養，有機會跨越死亡的黑暗，對來生或永世產生期待。
他建議不需問死亡何時到來，而是思考是不是準備好面對，珍惜當下，向你所愛及愛你的人道謝、道愛、道歉。如果幸運，還有機會臨終道別。一生雖短暫，也可以活得精彩、活出意義，那麼不論生或死，生命都是美好的事。
宗教觀都捐除「生命虛無」，人死不會如燈滅，但區分「來生」及「永世(永恆生命)」。真相是甚麼？輪迴？還是面對天堂與地獄的岔路口？概率發明者布萊茲‧巴斯卡曾說：人是脆弱的蘆葦，人一思想，神就掩面發笑，他用「賭注理論」建議：還是相信有上帝，賭贏的機會比較大。
很久沒聽過這樣權威的口吻 110/10/16
想不到在「相對主義」被奉為真理的眾聲喧嘩年代，這樣直言不諱、不委婉的說法還存於人間。賴仁淙醫師專攻「耳鳴」，他指出耳鳴7大迷思，並說70%的耳鳴與肥胖、睡眠有關，他也提供睡眠指南。
很久沒聽過這樣權威的口吻了，裡面充滿自信與勇氣。專業真的很重要。台灣耳鳴盛行率14%，我沒耳鳴，也不認識賴醫師，無法確定他的說法，但有興趣者不妨閱讀。
耳鳴一輩子都治不好？台灣耳科權威破解耳鳴７大迷思
https://www.commonhealth.com.tw/article/72038
賴仁淙：耳鳴與肥胖、睡眠
政大逾500生搶修期貨實務課？110/10/14 e
報上說，政大首開期貨實務課，逾500生搶修，這門通識課程設立初衷是要年輕人培養理財知識和風險控管觀念。
https://udn.com/news/story/6928/5809691?fbclid=IwAR2_aiVtkoJjTrhHEFUCbW2oGezuqCxZ7iKHKZ1kRiKd0_gNjfwexYgHQek
有財要理，但培養理財知識，重點是「理財」，不是「投資」，更不是「期貨」；想培養風險控管觀念，兼講違約交割有責任，課不必開一學期，至於老師，不應找業內人士，有開拓業務之嫌，而是投資期貨選擇權傾家蕩產或是跳樓沒死的人來上。
明明沒財，卻借錢(高槓桿)從事高風險投資，絕對是悲劇！沒固定收入的同學或者剛起步的畢業生，一次慘賠所背負的債務和壓力，會嚴重影響人生和未來。這是常識。
若老師誠實，應該講自己的投資經驗。其實就算有經驗，勝率就算高，但長期下來，一次輸的金額抵不過賺的，這也是常識，也是浪費人生的經驗。
陳春山：台灣應把握6大新東向商機
https://www.wealth.com.tw/home/articles/32666
陳春山：未來十年台灣願景產業
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前言：陳春山雖是法學博士，可能不懂產業，但他是北科大智財權研究所暨全球品牌研究室專任教授，我查了資料，他大學畢業不久考上律師、司法官、金融法務高考及格，1985 當年律師錄取24人，錄取率僅1.4%。
過去30年來，台商絡繹西進，在中國建立既廣又深的產業代工平台、生態系，卻也產生幾個問題：對中國的經濟依賴，形成中國的政治籌碼；台灣取得更低的生產成本，但價值並沒有提升、台灣年輕人的薪資水準沒有提高；台灣並沒有建立真正國際化的產業運作模式。
川普擔任美國總統之後，採取抗中策略，拜登總統也延續此一政策，尤其在今年美日會談、G7等國際會議中，再次主張新民主經濟聯盟。看起來經濟新冷戰、G2分立的國際經濟局勢，將維持至少2年。台灣的全球化布局、新東向策略，應考量以下的趨勢及機會：
首先，基於中國專制政權可能濫用資訊、危及人權，美國人絕對不敢使用中國的電動車或零件，台灣的乾淨科技有優勢。再者，美國產業鏈重組，將排除中國，台灣製造能力強，能夠完全對接美國的新產業鏈。其三，美國進行再工業化，台灣如果能夠在美國設研發中心、智能工廠，將提升產業架構。
其四，TIFA（台美貿易暨投資架構協定）的開始談判，將得以深化台美合作。其五，美國國會通過1.2兆美元的基礎建設計畫，台灣的鋼鐵、資通訊、電動車等產業，就能夠參與其中。其六，美日進行新一帶一路，台灣可以與日美企業合作，對新南向國家提供基礎建設的服務。
這些商機，稍縱即逝，台灣必須超前部署。首先，建立艦隊、國家隊。再者，由政府或大型企業，在美國設立類新竹科學園區，藉由TIFA取得美國協助，協助中小企業在科學園區形成國際化的基地。
其三，新東向的商機，必須有資金投入，公股銀行、國發基金應提供投資併購基金。其四，企業應嘗試在美國發行ADR，了解國際資本市場運作，提升國際營運能力。台美交易所應合作，讓赴美公司可在台灣上市，建立國際公司品牌。
最後，台灣企業最缺乏的是國際管理經驗、模式，應大量引進美國優秀人才進入台灣企業工作，台灣必須成為雙語國家，所有的企業，都應該成為雙語企業、國際企業。
