燕鵬：擁有上帝浩然之氣

「靠生命傳福音」，不是裝得更屬靈，而是活得更真實。不是句句屬靈術語，而是待人有恩典、做事有原則、心裡有光。

大道至簡。真正深刻的，從來不複雜；真正有信仰的人，也從不喧嘩，不必提高聲量，也自帶分量；不必刻意威嚴，也令人不敢輕慢。那不是姿態，而是氣質；不是表演，而是源自內在真理秩序的安定。內心坦然，目光清明，心如明鏡，既照見自己，也照見世界。 

這樣的人，未必強勢，卻讓邪氣無處附著；未必張揚，卻自然令人敬重。因為他所站立的，不只是立場，而是真理；他所守住的，不只是面子，而是天道。這，是從上帝而來的浩然之氣。 

所謂正氣，不是情緒，不是口號，而是一種被真理塑造過的生命本質。它是不裝、不演、不虛張聲勢；是發自內心的光明與坦蕩；是在無人看見時仍然誠信，在沒有監督時依然自守分寸。 

這樣的正氣，不是為了讓人欣賞，而是為了對得起賜生命的主。像一條看不見的脊樑，撐住一個人的人格；像一股從天而來的力量，使人即使身處濁世，也不隨波逐流。 

相反地，陰暗與惡毒同樣深藏在人心深處。那種生命習慣表演，擅長包裝，用言語掩飾虛空，用姿態遮蓋扭曲。但再高明的偽裝，也掩不住長久的行為；再漂亮的言辭，也經不起時間與真理的光照。 

正與邪的分野，終究會在歲月中顯明。正氣或許不總在一時佔上風，卻總在永恆裡站得住腳；邪氣或許得意片刻，卻終究難逃自我吞噬的結局。因為善良、誠信、坦蕩，這些看似樸素的品質，其實正是上帝性情在人生命中的倒影，是通往人生、永不過期的通行證。 

一個人若失去這些，即使再聰明、再成功、再風光，裡面仍舊空洞不安；一個人若守住這些，即使平凡，也活得篤定從容。所以，真理的信仰中做真實的自己，不是任性，而是一種屬靈的勇氣。 

在這個人人擅長表演的時代，人太習慣為形象修飾自己，為利益調整立場，為掌聲改變語氣。久而久之，連自己原本的樣子都模糊了。然而，真正深遠的力量，反而來自於毫不表演的真誠生命。 

那是一種不需要舞台的光，不需要濾鏡的臉，不需要包裝的心。當一個人裡外一致、言行相符，他站在哪裡，哪裡就多一份安定的信仰力量。 

養一身浩然正氣，並不是為了壓過別人，而是為了當你站在任何人面前時，能先贏得自己對自己的尊重，更能坦然站在上帝面前。那份問心無愧的平安，那種不必躲閃的目光，那種夜深人靜時仍然安穩的心，才是一切信仰力量真正的起點。 

因為到最後，世界怎麼評價你，也許難以掌控；但你是否活在真理之光中，是否對得起主的託付，卻始終握在你手中。守住正氣，活得光明，不是為了做給世界看，而是為了此生走完時，能在上帝面前，也能對自己說一句：——「我沒有辜負祢所給我的生命。」

維護健康的技巧

除了飲食、睡眠、運動、壓力管理這四大基礎，整體健康還有幾個關鍵。總結一句話：健康不是只靠吃與動，而是「身心＋社會＋生活環境」的整體平衡。

1.社交連結（人際關係）。研究發現孤獨感對健康的傷害 等同每天抽15支菸，良好關係可以降低憂鬱、焦慮、改善免疫力、延長壽命，定期跟朋友見面、聊天、參與社群活動都算。

2.日光與自然接觸。每天曬 10–20 分鐘日光有助於維生素D合成（骨骼、免疫）、調整生理時鐘、改善睡眠、穩定情緒、接觸自然、綠地也能降低壓力荷爾蒙。

3.體態與肌力維持。不只是運動本身，還包括：姿勢、肌肉量、核心穩定。肌力不足→代謝下降、關節痛、跌倒風險增加，肌力是長壽的重要指標之一。

4.心理與情緒素養。素養包含情緒覺察與調節、自我同情、意義感與目標感，沒有心理健康，身體遲早出問題。

5.預防醫療與定期檢查。如：血壓、血糖、血脂、口腔、牙齒、癌症篩檢，早期發現比治療容易太多。

6.環境安全與毒物暴露。空氣品質、水質、清潔用品、塑化劑、工作環境安全，慢性暴露會累積成健康問題。

7.作息規律與節奏。即使睡眠夠，但日夜作息亂 飲食時間無序，仍會破壞代謝與荷爾蒙。

以下是每天可執行的健康習慣清單：

1. 早餐前喝一杯溫水 200–300ml促進循環、腸胃運作；

2. 曬太陽或戶外走10–20分鐘，調節生理時鐘、提升情緒與免疫；

3. 吃至少一份深綠色蔬菜＋一份水果，補充纖維與微量營養素；

4. 每天走6000–8000步或30分鐘中等強度運動，維持心血管與代謝；

5. 進行 10–15分鐘肌力訓練或核心練習，防肌少、保代謝、護關節；

6. 每天喝足 1500–2000ml 水；避免頭痛、疲勞、便秘；

7. 避免晚上吃太晚或太飽，睡前至少3小時不進食；

8. 留出10分鐘放鬆時間；深呼吸、靈修、散步、聽音樂；

9. 與人正向互動聊天、關心、感謝、擁抱（維持人際連結）；

10. 固定睡眠時間，睡滿 7–8 小時，讓身體修復、荷爾蒙調節。

９０歲長者的８個習慣

 基爾頓在飯店工作多年，認識好幾十名超過九十歲的長者。有些是還在旅行、活動自如的度假飯店客人，有些是員工的家人，依舊頭腦清楚、對世界充滿熱忱。讓基爾頓印象深刻的不是他們活得這麼久，而是他們的日常生活模式有多相似。這些健康的老人不會盲目追逐時下流行的飲食法，也沒有花大錢做養生療程，依然健康的長者，常常有以下8個習慣： 

一、他們有年輕幾十歲的朋友，不只是兒孫，而是40、50、60歲的摯友。真心想了解年輕人的生活、想法與困難，年輕人也喜歡和她相處，因為她把他們當成平等的人。這些長壽老人從不停止學習、成長。他們對年輕世代如何看世界保持好奇心，這讓他們頭腦更敏銳，也避免最致命的老年殺手——孤立。 

二、他們走很多路，不慢跑、不做激烈的有氧運動，只是每天走路、走很多次，持之以恆，數十年如一日，持續到他們沒辦法再走路為止。他們選擇走路去超市而不是開車，盡可能走樓梯，晚上就在家附近散步，不會做太劇烈的運動，而是持續的低衝擊活動。 

三、都吃差不多的食物，早餐、午餐永遠是那幾樣輪流，晚餐有些變化，但不多。這些老人不追求新鮮感，也不追潮流，就是吃能讓自己舒服、可靠的食物，不會想太多。 

四、維持每天固定的作息，但不僵化。固定時間起床、固定時間吃飯、固定做某些運動，但如果計畫被打亂，他們也不會有壓力，輕鬆調整。他們喜歡在固定的時間和座位吃早餐，但要是時間不方便、那個座位不能坐，也無妨。相比之下，那些一被打亂作息就焦慮不安的人，壓力會悄悄累積幾十年。長壽的人有規律，但不被規律綁架。他們知道規律是為了服務自己，不是反過來。 

五、致力融入社區。他們不一定是正式的志工，但他們認識大家，大家也認識他們。他們會在同樣幾家店購物、跟老闆寒暄，參加地方活動，成為社區的一部分。 

六、動手做事。這些長壽老人的手永遠在使用雙手，園藝、煮飯、木工、編織、修理東西。不是偶爾做，是常常做，保持手指靈活、有用。 

七、他們不為不能控制的事煩惱。活過90歲的人有一種能力，那就是放下自己無法控制的事。他們不是消極，是務實，接受有些事情就是不會照自己的希望發展。很多活到90歲的人則總是從從容容，年輕人擔心的事情絲毫干擾不了他們的心神。這不是漠不關心，而是專注在自己能影響的事上，接受你無能為力的那些事情。這大幅降低了慢性壓力。 

八、永遠有期待的事情，心裡都有下一件期待的事情。這些未來計畫是一些小事，像是孫子明年的畢業典禮、春天會開的花朵、一本想看的書，人生總是有些重要的事情在等著他們。停止期待人生的人，通常衰老得最快，一旦失去前進的理由，人就會停止前進。

美國的《2026 國防戰略》

 美國的《2026 國防戰略》

https://www.mirrordaily.news/story/41958

...........

北約秘書長呂特在2026年世界經濟論壇中的一句話，幾乎可以當作這個時代的戰略註腳：「如果你想要防止戰爭，就必須為戰爭做好準備……要確保他們知道，我們將採取的反應會是毀滅性的。」Rutte並非鼓吹戰爭，而是再次強調預防戰爭的方式，是讓侵略者在盤算之初就知道主動發動攻擊要付出極高的代價。

華府也把話說得更直白。AIT台北辦事處處長谷立言重申：「freedom is not free」，並強調「美國只能在盟友自助的前提下幫助」，任何國家都應擔負起阻止侵略的責任，且美國「不應、也不必」獨自承擔這個負擔。

然而，台灣內部政治卻不斷地出現相反方向的訊號——立法院國民黨與民眾黨及立委第九次阻擋新台幣 1.25 兆元軍購特別條例進入實質審查程序 ——國際社會自然會產生更尖銳的疑問：若台灣自己都拒絕拒止防禦的關鍵投資，那麼美國在第一島鏈所追求的實力地位，究竟要建立在什麼基礎上？廢弛台灣的自我防衛能力，是否是藍白陣營與北京裡應外合的階段性目標？

美國要避免戰爭，必須先站穩「實力地位」，也就是讓對手無法藉由灰色地帶壓力或局部衝突取得「否決」美國介入與進入印太的能力；而要維持這個實力地位，僅靠美軍前沿部署不夠，還必須把「責任分擔」變成可運作的同盟機制——讓盟友在各自戰區補齊拒止鏈的縫隙、共同分攤風險與成本。

換言之，北京的整肅與動員節奏越快，華府越會把問題轉化為一個可檢驗的標準：第一島鏈的拒止防禦能否閉合？盟友是否真的具備拒止的能力？若答案是否定的，對手就更可能認定美國缺乏對戰的籌碼；若答案是肯定的，美國才可能在危機中維持嚇阻與降溫的空間。

在實力地位的天秤下，和平的狀態來自於大國（great powers）對國家利益邊界的定義；當北京正在為戰爭清掃內部障礙，台灣若選擇自我癱瘓，那麼最終被「否決」的，將不只是美國的進入權，而是台灣決定自己命運的最後砝碼。

洛克菲勒：別被「有毒」的人拖下水

世界上第一位億萬富翁洛克菲勒，在他給兒子的信中，他親自揭示，若想環境助你成功，有兩種人必須敬而遠之，有些朋友能增加生活情趣，但有些人的思想卻是致命的毒素。 

第一種，是選擇「完全投降、安於現狀」的人。他們深信成功只屬於幸運兒，而非自己。他們即使心知需要改變，卻被無數阻力困住，最終只剩下對命運的哀嘆。 

第二種，是「不能將挑戰執行到底」的人。他們曾胸懷大志，但當阻力漸增、需要艱苦努力時，選擇放棄。他們內心充滿對失敗、不被認同的恐懼。 

這兩種人都帶有極易感染的「思想毒素」：消極。它悄悄侵蝕你的雄心壯志，讓你失去全力以赴的衝勁。他鼓勵要多接近「永遠不會屈服」的人，這些人樂觀、熱情，視挑戰為豐富人生的歷練，是各個領域的佼佼者，真正享受生命的可貴。你的環境，就像滋養身體的食物，別讓消極的人阻礙你前進的道路，甚至拖你下水。 

後記：論到「消極」，想到電影《邊城婦女心》（True Women）的莎拉。當時德州是墨西哥的領地，男丁在前線，她被將軍指派帶領千位老弱婦孺渡河，躲墨西哥軍隊追殺。在渡河前一晚，一名己方士兵負傷到那裡，告訴他們一支主力全軍覆滅。一位婦女哭喊我的丈夫兒子都死了，渡河有甚麼意義，她要回去。莎拉舉起槍對她，說我們可以渡河，埋葬他們，妳不要在勇敢眾人面前傳播消極思想。

美國商務部長：全球化已經失敗，我們需要美國優先

2026年1月，達沃斯世界經濟論壇，全球化大本營。川普政府商務部長 Howard Lutnick 站在全球化象徵的舞台上，說了一句讓全場震驚的話: 全球化已經失敗了！對西方國家、對美國來說，這是一個失敗的政策。 

Lutnick 說得直白：過去幾十年，世界經濟論壇推崇的模式就是「出口、外包、離岸，找全世界最便宜的勞工」。結果呢？美國被拋在後面，美國工人被拋在後面，整個工業基礎被掏空。 

川普政府提出的「美國優先」：不要外包藥品，不要外包半導體，不要外包工業基礎。主權就是邊界，你有權保護你的邊界，不應該在關鍵資源上依賴任何國家。 

盧特尼克對歐洲批評：為什麼歐洲要承諾2030年淨零排放，他們根本不生產電池？答案是：這意味歐洲選擇屈從中國，因為中國是電池的製造者。可見，全球化的推手美國已經質疑全球化，主權重新成為核心價值，或許我們正見證新秩序的誕生。 

我再補一刀。歐盟早失去傳統價值，變成超自私自利國家，推動淨零排放的原因不是道德高尚，而是自己沒有石化能源，國家沒有競爭力，因此拉大家下水。其實排碳大國：中國、印度只是在虛應故事，淨零排放不會有具體成果的。但我不擔心，地球長期平均溫度真有提高嗎？沒有證據。而且排碳最多是大自然(火山、畜牧業…...，若這樣就能毀滅地球，就太低估上帝的創造了。若是世界末日了，減碳也沒有用。

若是世界末日了，減碳也沒有用。

小時了了大未必佳

小時了了 大未必佳

https://www.science.org/doi/10.1126/science.adt7790

…………

這篇發表於2025《科學》（Science）期刊，挑戰「贏在起跑點」的傳統認知。研究分析 3.4萬名頂尖人士（包括諾獎得主、奧運冠軍、西洋棋大師及音樂家）的成長數據，發現巔峰表現，與早期多樣化探索及緩慢進步有關。 

在最高成就層級內比較時，巔峰表現常與「早期表現呈負相關」，也就是「少年頂尖」與「成年世界級」的重疊度很低。早期高表現通常伴隨大量單一領域練習與快速進步，但成年世界級表現更常出現在早期較「多跨域投入、專項練習相對較少、進步較漸進」的人身上。 

因此，研究者呼籲：(1)避免過早選拔，早期頂尖表現並非衡量長期潛力的可靠指標。(2)鼓勵斜槓探索，教練、家長與老師應鼓勵青少年在專注於單一領域前，先接觸多種學科或運動。 

為何「慢一點、雜一點」更好？研究提出假設：1.多樣化嘗試，增加個人找到「天命」學科的機會（最契合天賦與興趣）。2.跨領域經驗能提升靈活思考、識別問題模式及適應新情境的能力。3.避免早期過度訓練導致身心倦怠、運動傷害、或對單一領域失去興趣。 

在AI時代，我認為以上假設也適用於資質普通的普通人，他們更需要知道「天命」學科、靈活思考、識別問題模式及適應新情境的能力，而且避免過早對單一領域失去興趣。(參考蘇書玄)

《沉思錄》

馬可‧奧里略是羅馬帝國五賢帝時代最後一名皇帝，他的《沉思錄》能提供慰藉，是因為作者像《詩篇》裡的大衛，對自己的寂寞、沮喪、恐懼和失落無比坦承。即使他是君王，面對自己的思緒都會輾轉難眠，這種心情讓人感同身受，帶來莫大的安慰。 

若奧理略生活在今天，會是獨特的內容創作者。他用簡潔明快的語句不斷審問自己，直指要點，提醒心靈保持清醒，每一行都是行動的召喚——寫完，就問：接下來怎麼做？ 

奧里略的寫作指向一個核心：如何在不完美的世界裡，保持清醒而不被情緒吞噬，保持善意而不縱容不義。以下是他的提醒： 

人到世上，本不是孤立個體，而是彼此影響，人卻常忘了這點，把他人當成阻礙，誤以為自己站在世界的中心。多數衝突並非來自惡意，而是對自身信念深信不疑，以為就是全部的真理。 

因此，當我們面對他人的行為，憤怒往往不是最好的回應。如果對方是對的，憤怒毫無必要；如果對方是錯的，多半源於無知。我們即使沒有犯下同樣的錯，必須承認自己有犯錯的可能。這份自覺，讓我們評斷他人時放慢腳步，少一點急於定罪，多一點理解空間。在了解全貌前，任何結論可能只是片段拼湊的想像。 

當你情緒升高、不耐湧現時，拉遠一點看：生命短暫，終局清楚。許多怒不可遏的事，在更長時間尺度裡，並不值得耗盡心力。真正困擾我們的，不是他人的行為，而是對行為的詮釋。現實未必立刻能改變，但看法常常可以。 

情緒失控的代價，幾乎由自己承擔。憤怒造成的傷害，往往比引發憤怒的事件還大。相較之下，真誠的善意遠比諷刺與敵意更有力量；即使無法解決問題，至少不會讓事情繼續惡化。然而，清醒不等於冷漠。不要因為錯誤普遍存在，就縱容不義。看清現實後，不要被情緒牽著走，也不放棄改進的行動。

文組面對AI威脅的反思

 文組面對AI威脅的反思。其實任何機構任何人不能只空談理想，應該做出實際貢獻，甚至產生影響力。

……………

文組的未來，不在於證明自己「也很有價值」，而在於從「解釋世界」轉向「解決問題」。一個學位的價值，在於為他人、為社會解決什麼樣的問題。我們不應只教文本分析，更要教如何技術協作；不應只談理想，更要談如何將人文洞察轉化為具體的產業潛力和社會影響力。當我們誠實面對學生的生存需求，大學才會是希望之所在，教育才會有真正的正義和世代正義。

https://www.facebook.com/ctldsir/posts/pfbid02mYxPxjTQAnVjqhkgoLVy6g4yFgu1HQ7kHuc2TbA9uwtMusNqHrDfGhzzsaMrNnHfl

《邊城婦女心》

提到「邊城」，容易想到 沈從文 代表作《邊城》，那個被遺忘的湘西苗蠻世界：山水溫柔、人情純樸，在含蓄愛情中映照人性的善與哀愁。小說生動細膩、情節迂迴曲折，沈從文值得獲得諾貝爾文學獎。 

《邊城婦女心》的邊城，是19世紀的美國德州——充滿衝突、流離與拓荒之地。這部改編自珍妮絲伍茲溫德爾小說的電影，節奏沉穩，情感厚重，如果自認缺乏心理韌性，中華MOD放映中。 

故事在1835年展開，交織三位女性在西部拓荒與戰爭陰影中的愛情、友誼與選擇。她們在失去中學會承擔，在混亂中鍛鍊心志，學習如何認錯修正。 

由於丈夫們都參與對墨西哥戰爭，女主角之一帶領2千人渡河躲過墨西哥軍隊追殺，雖然砍木做筏而流產，非常激勵人。另一女主角在童年目睹家園被毀，後隨丈夫移居德州，成為棉花田的主人，歷經喪子與戰爭動盪，為保護家人射殺軍官，爭取女性投票權，一次次被逼到邊界。後來迎來安寧，卻難逃霍亂，在守護家園的信念中走完傳奇的一生。

回望這個邊境女性的生命故事，或能理解：希望並非來自否認黑暗，而是黑暗中勇敢選擇承擔與守望。她們的內心出自真實，不是計算與操控，而是在真光中仍願意站立。

今日美國奇蹟，曾見證對印地安人背約與暴力所留下的傷痕，曾目睹南北戰爭的人性撕裂，但最後靠著拓荒者的拼搏精神與基督信念，在漫長的血淚史中得以建立。如今美國社會問題叢生，若有「一群站著的人」，復甦重生的美國，還是可以期待。 

後記：這首短歌，可以表彰三位邊境女性的性格。

（燕鵬）在一個跪著才能活下去的時代，請為那些仍然站著的人，給一點掌聲。貴族氣質，不是出身，而是靈魂的高度——公義正直、思想獨立，不從眾、不依賴，既與眾不同，也尊重他人的不同。 

高貴，是在亂世中仍守住公平與正義，在混亂裡仍珍惜自由與人權，在冷漠中仍對弱者謙和，在別人溺水時，願意伸手。高貴，是在強權面前拒絕唱讚歌，不獻媚、不下跪、不卑躬屈膝，敢於說——不。 

當這個時代向上磕頭，向下搧人耳光，靠向權威跪下才能苟活——那麼，仍然站立的人，便成了最稀有、也最尊貴的存在。他們的脊梁，比時代還直。

到世界遊玩或受苦？

以前在不同場合聽到：人到世界是為了遊玩。這句話有說服力，至少大自然免費提供。但最近又聽到一段有力的反話： 

// 教育沒有教：人生出來是為了受苦，人可以追求快樂，但生老病死不可免，每個人不平等，只能做到讓痛苦的人也有快樂時刻。只告訴孩子美好不切實際。他們終要承受痛苦，他們應作預備，而不是出社會落差太大就崩潰，無法忍受就吸毒或報復社會。無法接受痛苦，只會製造更多痛苦。// 

確實，每個人應為自己負責，所以我認同「受苦」說，但有前提。 

第一，渴望生命有意義。John Piper在「别浪費你的生命」提到：若你盼望自己投下的石子能激起漣漪，化為波濤湧向地極、奔流數世紀直至永恆——你不需要擁有高智商或高情商，不需要美貌或財富，不需要出身名門或畢業於名校。你只需要認識少數偉大、崇高、永恆、顯明、單純而榮耀的真理，被它們點燃生命，並願意為之而活、為之而死。 

其次，不要將「人生出來是為了受苦」變成人生目的，反正要受苦，結果變成「宿命論」。而是對不公義與可避免的痛苦不能失去批判力，若只教「忍痛」，卻不教「哪些痛苦不該被合理化」（暴力、剝削、不義），可能造成順從與冷漠。 

第三，「只教美好不切實際」是對的，但還要教：如何辨認痛苦、如何說出痛苦、如何在痛苦中求助、如何陪伴他人的痛苦、如何在痛苦情況下仍有盼望。 

第四，「讓每個痛苦的人也有快樂時刻」，這很誠實，但不要低估人的能動性。事實上，我們能減少不必要的痛苦，改變痛苦的意義，把痛苦轉化為責任、連結與成熟。否則，世界就是這樣，別期待太多，將削弱「教育作為改變力量」的角色。 

第五，不要把吸毒或報復社會簡單歸因於「無法承受痛苦」，成癮與暴力行為涉及：創傷史、支持系統崩解、被社會排除、心理疾病、結構性不平等，把「無法承受痛苦」說成單一原因，將忽略社會責任。

約翰派博(John Piper)：别浪費你的生命

你不需要通曉許多事物，也能讓生命為世界帶來持久的影響。但你必須明白少數至關重要的偉大真理，並願意為之而活、為之而死。能在世間留下深遠影響的人，往往不是那些精通萬事的人，而是被少數偉大真理徹底塑造的人。 

若你渴望生命有意義，若你盼望自己投下的石子能激起漣漪，化為波濤湧向地極、奔流數世紀直至永恆——你不需要擁有高智商或高情商，不需要美貌或財富，不需要出身名門或畢業於名校。你只需要認識少數偉大、崇高、永恆、顯明、單純而榮耀的真理，並被它們點燃生命。 

但我知道，在座的並非每個人都渴望生命產生影響。你們之中有許多人——並不在乎自己是否為某項偉大使命留下長遠貢獻，你們只希望被人喜歡。只要有人喜歡你，你就滿足了。或者，只要能擁有一份好工作、一位好妻子、兩三個好孩子、一輛好車、長週末、幾位好友、有趣的退休生活，以及安詳離世、免於地獄——若能得到這些，即使沒有神，你也會滿足。 

三週前，我們教會得知露比·以利亞森和勞拉·愛德華茲在喀麥隆同時遇難。露比年過八十，終身未婚，她將一生傾注於一件偉大之事：在未聞福音、貧困與患病的人群中傳揚耶穌基督。勞拉是位寡婦，也是醫療醫生，年近八十，在喀麥隆與露比同工。車輛煞車失靈，她們墜落懸崖，當場身亡。 

我問會眾：這是悲劇嗎？兩段生命，被同一個異象驅動，默默服事瀕臨滅亡的貧困者，只為耶穌基督的榮耀——在幾乎所有美國同齡人退休後，將生命虛擲於佛羅里達或新墨西哥州的瑣碎之事二十年後，她們依然如此。不，這不是悲劇。這是榮耀。 

讓我告訴你什麼是悲劇。我來為你讀一段《讀者文摘》所描繪的悲劇：「鮑伯和潘妮五年前從東北部的工作提前退休，當時他59歲，她51歲。如今他們住在佛羅里達州蓬塔戈達，時常乘坐30英尺的拖網漁船出海、打壘球、收集貝殼。」 

這才叫悲劇。 現今人們花費數十億金錢，只為說服你擁抱這個可悲的夢想。而我只有四十分鐘懇求你：別上當。我全心全意懇求你：別買那個夢。所謂的「美國夢」：舒適的房子、漂亮的車子、穩定的工作、美滿的家庭、悠閒的退休生活——在生命的最後一章，你只是撿拾貝殼，直到站在宇宙的造物主面前，為自己的一生交帳：「主啊，這就是我的人生——我的貝殼收藏！我還有漂亮的揮棒姿勢，看看我的船！」

別浪費你的生命——千萬不要。