只強調因信稱義是危險的

我有時想，只強調因信稱義是危險的，我們會陷入錯謬中，我們會忘記，到審判的那一日，基督徒會按照行為，按照我們的忠心程度被區別對待。我們要捍衞因信稱義的偉大教義，因它一直受攻擊。然而，如果我們在堅持這一教義的時候，偏離另一項教導，忘記公義的審判者看著基督徒的所作所為，忘記基督徒在今世的作為會影響到來世榮耀裡的生活，那就令人憂心了。----鍾馬田 

後記：許多人自認已經信了，就夠了，有時還會批評因信努力結果子的人，這是這篇的主旨--提出警告，只強調因信稱義是危險的，因為基督徒在今世的作為會影響到來世榮耀裡的生活。

有一位認識且敬重的基督徒堅稱「因信稱義」就夠了，我最近向他說還需要結果子榮耀神。他說耶穌被釘十架旁邊的那位有結甚麼果子？說我是自欺欺人（意思是人不可能有改變），跟我談話很累。我回說，那是特例，特例不能否證通例，但我同意善行是應被視為救恩的結果，而不是救恩的根源，並道歉讓他很累，然後結束談話。 

解經要用聖經。保羅給提摩太書信強調命令的總歸就是「愛」，源自清潔的心、無虧的良心和無偽的信心，不要像某些人因棄絕良心在信仰上失敗。若信心就夠了，何必也強調清潔的心、無虧的良心？或許保羅的意思是：信心需要「清潔的心、無虧的良心」支撐，信仰必須忠心、正直、溫柔而勇敢跟隨主，並持續在生活中做正直的選擇，因為破壞良心的人，最終會在信仰上失落。 

儘管信徒是唯獨藉著恩典透過信心得救，若真正的信心不是透過悔改和順服的果子證明自己，新約篇幅還剩多少呢？看看這些勸勉的話：與主同釘十架、忍耐、憐憫、寬容、生命更新而變化、得榮耀，豈不是可以省了？

特別是： 那美好的仗，我已經打過了；該跑的路程，我已經跑盡了；當守的信仰，我已經持守了。此後，有那公義的冠冕為我存留，就是主——公義的審判者要在那一天回報給我的；不僅給我，也要給所有愛慕他顯現的人。(提摩太後書 4:7-8)

幻想自己最懂的資安問題

最近有人跟我說，民進黨印製國防安全手冊花6億多，貪汙。我說台灣950萬戶，要全國招標，能貪甚麼？立馬查，國防部新聞稿公告：設計印刷送到家花了6447萬，印1400萬本，每本5.86元。

那人接著說，政府的話不能信。我說公告不信，要信甚麼？他轉移焦點說汽油稅40%，這種政府合理嗎？心想，貨物稅要跟國際比，又是幻想自己最懂。這是台灣寫照：不需事實，只需信仰；自認有知情權，但只知事實的一小部分，假的知道更多，然後心滿意足做出結論，到選舉的日子，投下所謂神聖的一票。很多人就是這樣被洗腦。

人們論事焦點會發散，原因可歸納三點：1.該宏觀時微觀，該微觀時宏觀(整體VS個人)。2.該論理時談感覺，該談感覺時論理(理性VS情感)。3.該自證時要求旁證，該找旁證時自證(統整VS失衡)，後者指該自己舉證卻要別人負責。說白了，就是趨利避害，專挑對己有利不會錯的證據，而非合理說法或真實狀況。

大多數人會反思，往往感到「痛」（可能來不及了）。所以卡夫卡說：「我認為我們只應該讀會咬人螫人的書！」美國官方指出，中共在 2027 年具備攻台準備。自己不做準備，糾結謠言，又無視刪減國防預算的立委向中共傳遞「歡迎來打」的訊號。

台灣大專以上佔15歲以上人口的50.6%，實況是，有人說誰對你做了壞事，不用證據，細究也不合邏輯，很多人就信以為真，砍人坐牢以為冤屈。這些人受盡太有愛心卻沒挫折的養育，充滿自信，自以為能分辨是非，一生弄到一團糟，葬送國家未來。台灣能存活到現在，奇蹟！

後記：台裔紐約大學教授的「痛」經歷。教授要這麼多年才醒悟（更多一生都沒醒悟），如何能寄望被洗腦的民眾覺醒？現在人文教育最大問題，恐怕是亂七八糟的觀念充斥其間。

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《提摩太前書》第1章

本章是保羅寫給屬靈兒子提摩太的一封勉勵書信。他提醒提摩太要留在以弗所，堅守真道，禁止那些傳異教、沉迷家譜與辯論的人，因為這些爭論只會帶來紛爭，而不能建立信心。保羅強調，命令的總歸就是「愛」，源自清潔的心、無虧的良心和無偽的信心。 

接著，保羅分享自己的見證：他曾是褻瀆神、逼迫基督徒的人，但因著主格外的恩典，生命得以翻轉，成為福音的僕人。他以自身經歷證明基督是為拯救罪人而來，而他自認是罪魁，目的是讓人看見神何等的忍耐與憐憫。 

最後，他勉勵提摩太要持守信心與無虧的良心，不要像某些人（如許米乃和亞歷山大）一樣，因棄絕良心而在信仰上失敗。

 啟示：真理比熱鬧重要。當時教會有人以知識、辯論為榮，保羅提醒：真理的核心是愛，不是爭辯。今日教會容易陷入知識或立場之爭，但神要的是清潔與實踐。恩典能翻轉最深的破碎，保羅的生命見證提醒我們：沒有人壞到不能被救，也沒有人好到不需要恩典。信心需要「無虧的良心」來支撐，信仰不只是知識與熱情，更是持續在生活中做正直的選擇。破壞良心的人，最終會在信仰上失落。 

禱告：主啊，感謝提醒我，真理的目的是愛。求祢賜我清潔的心、無虧的良心和真實的信心，使我在混亂的時代能堅守祢的話語。也求祢的恩典更新我生命中的軟弱與失敗，使我像保羅成為恩典的見證者，持守祢所託付的使命，忠心、正直、溫柔而勇敢地跟隨祢。奉主的名禱告，阿們。

接受不完美

人類天性追求秩序、渴望美好，不容易接受「不完美」；但對不完美毫無標準，可能走向放任擺爛。因此問題不是「要不要接受不完美」，而是在堅持與放過之間取得平衡。 

然而，人生必然存在「理想自我」與「現實自我」的落差，這需要被引導。人能否健康面對不完美，很大程度取決於成長經驗。如果在過程中沒有經歷過陪伴、修正與理解，很容易在失敗時陷入無力與自責，也很難「期待美好」又「容許不完美」。 

特別是，人若只接收到責備，缺乏憐憫、寬恕、恩典與愛，會以為世界充滿負面，對缺陷特別敏感；若完全沒有界線或規範，人性會過度天真，以為所有事自然會變好。 

成長本質就是在「理想與現實」、「恩典與規範」間調和。真正的成熟是努力追求更好，也能溫柔承認現實的限制。要求過度完美，會讓生活變得極度不完美。 

接受不完美，不是妥協，而是成熟的象徵，也是人活得輕鬆的必要條件。能接受不完美，才有力量變得更好。就像球迷再怎麼支持球隊，也要接受會輸球；若不能承受輸，就會被情緒綁架，失去對比賽的熱愛。（摘自改變帶來醫治） 

後記：電影《自然有話說》主角是 35 歲詩人，他是有錢名律師的獨子，自己卻潦倒敏感，不太會說話，人生卡關、事業不順。他送女友回鄉下老家，本來打算「送到就走」，卻被留下來吃飯。女友父母熱情樸實。晚上喝酒喝到炸開，詩人把心裡的怨恨、迷惘與真心話全吐出來。在女友父母聽來卻像失禮不成熟。隔天早上，他向女友道別離去。最後，那輛被嫌棄的二手車路上拋錨，靜靜停在路邊，故事結束。 

電影的風景漂亮，但人的內心一團混亂。不想當富二代、想當詩人；有理想，卻沒有能力反叛體制；沒有才華，只能靠打工維生。呈現出看不起自己，卻又說不上哪裡出錯的人生狀態。人生像分岔路口：決定的往往不是才華，而是運氣、家庭、性格，以及錯過什麼、又抓住什麼。認識自己是一生的課題，更難的是，認識自己後能不能接受那個自己？而這或許是很多人不想認識自己的原因吧！

麵粉袋的人性光輝

1933年美國經濟大蕭條，股票崩盤，工廠倒閉，全國1/4的人沒工作，很多家庭吃上頓沒下頓，孩子的衣服補丁摞補丁，甚至穿著粗麻袋改的裙子，磨得皮膚發紅。當時麵粉袋都是粗麻布材質，為了防假冒，各家工廠的商標都印得又大又醒目。 

明尼蘇達制粉廠的老闆約翰桑德斯看到一個黑人小女孩，穿著洗得發白的花裙子，走近看清，裙子印著自家工廠大大的"M"商標，女孩的媽媽正用剪刀小心翼翼地把商標剪下來，怕露在外面被人笑話。 

"我們賣的是麵粉，不是讓顧客難堪的標識。桑德斯反其道而行：把"明尼蘇達制粉"的字樣縮小到袋角，佔比不到5%；袋子主體印上薔薇，雛菊等花紋，用的還是耐洗的植物染料。這決定掀起軒然大波。銷售總監急得拍桌：商標太小，顧客怎麼認我們的牌子? 

桑德斯說了一句話：當她們用我們的袋子給孩子做衣服時，就是最好的廣告。果然引發意想不到的反響。大蕭條時期的美國，物資再利用是生存技能。除了麵粉袋，飼料袋，化肥袋都被用來做衣服，縫被褥。但材質粗糙、圖案醜陋，明尼蘇達制粉廠的花紋麵粉袋，剛好戳中家庭主婦的需求--既實用又能保留一點體面。 

住在芝加哥貧民窟的瑪麗太太第一個買了兩袋新麵粉，洗完晾乾後，照著雜誌上的樣式，給7歲的女兒改了條連衣裙。袋上的淡紫色薔薇花紋，在陽光下格外好看，女兒穿著去教堂時，被好幾個鄰居追問在哪買的。當瑪麗說出是麵粉袋改的時，鄰居們都驚呆了。 

消息像長了翅膀，明尼蘇達制粉廠的麵粉銷量一路飆升。家庭主婦們為了集齊不同花紋，會特意多買幾袋麵粉，互相交換閒置的袋子。有個小鎮的裁縫店，還專門推出改衣服務，收5美分手工費。 

桑德斯又推出季節限定花紋，春天印櫻花，夏天印向日葵，秋天印楓葉，冬天印雪花。他還在袋子上印上簡單的裁剪示意圖，標注"面袋可改兒童連衣裙一件、適合做成人圍裙"，貼心程度讓顧客感動不已。 

當時美國有200多家麵粉廠，紛紛跟風推出花紋麵粉袋。但桑德斯早就佔先機，他又做一個暖心舉動：把麵粉袋的材質換成更柔軟的細麻布，成本提高10%，售價一分沒漲。"窮人家的孩子值得穿更舒服的衣服。"他說。 

1935年，《紐約時報》稱桑德斯的舉動是"大蕭條中最溫暖的商業智慧"。有讀者寫信到報社："我家三個孩子的衣服，全是用明尼蘇達的麵粉袋改的。每次看到裙子上的花紋，就覺得生活還有希望。"桑德斯把這些信貼在工廠的牆上，作為對員工的激勵。 

大蕭條結束後，新衣服越來越多，但故事流傳下來。1940年，明尼蘇達制粉廠舉辦"麵粉袋時裝秀"，當年穿麵粉袋裙子的女孩們，帶著自己改的衣服走上舞台，最小的15歲，穿的還是當年那條淡紫色薔薇花紋的裙子。 

桑德斯的商業哲學，影響一代美國企業家。後來的很多品牌，都借鑒他的"人文關懷"理念。比如有個襪子品牌，會在襪口織上可拆的花邊，方便顧客拆下來縫在衣服上做裝飾；還有罐頭廠，把罐頭盒設計成圓形，吃完後可以當存錢罐。 

如今，在明尼蘇達州的歷史博物館還珍藏麵粉袋和用它改的裙子。淡紫色的薔薇花紋已些褪色，但承載的溫暖卻穿越近百年的時光。旁邊的說明牌寫著：真正的商業成功，不是賺多少錢，而是給別人帶來多少溫暖。

凡是過往，皆為序章

金管會前主委、現任中央存保公司董事長黃天牧，他在政大講座以「凡是過往，皆為序章」為題，闡述近年台灣ETF發展歷程，更分享他過去職業的歷程與體悟。 

在我看來，他是一位認真做實事的公職人員，所以摘要重點，至於結果如何，就看個人造化了。他的歷程與體悟： 

悲天憫人、行穩致遠、憂患意識、逆境為師、不忘初衷。任何金融監管都是在「替未知的風險做準備」。想在金融業出人頭地，除了良好的學能，更要有誠信、格局、熱誠、韌性與同理心。還有，金融從業人員千萬要時刻注意風險管理。 

他的" 悲天憫人"，是指"普惠金融"，讓困苦者也有機會受到金融貸款的協助。台灣 ETF 持有人超過1500萬人(跨基金有重複人數)，這也是普惠金融，只要長期投資，還能贏過大多數人的操作績效。

不過，他那些話的前提是，國家持續茁壯，而不是隨便投票，這是「替未知的風險做準備」，否則放任沒有道德感的投機者害了國家生存，也斷自己及後代的生路，又有甚麼序章，我摘要這些又有什麼意義呢？

喇合當機立斷與信心

約書亞承接摩西的棒子，率領百姓進入迦南地之前，打發兩個探子去窺探耶利哥城。探子來到妓女喇合家探聽消息，驚動國王打發人捉拿探子，這位女子要當機立斷做出抉擇，否則自己的性命都不保。 

喇合幫助探子躲在屋頂的麻稭，是什麼力量促使她冒著生命危險？她相信以色列的上帝是「上天下地的上帝」，她曾聽過上帝怎樣帶領以色列百姓出紅海，並在爭戰中得勝，她知道上帝已將耶利哥城賜給以色列人，這使她在關鍵時刻有勇氣去做與本族和官府為敵的事。 

卑微的妓女喇合接待探子的動作，樹立信心的榜樣。約書亞信守與喇合的約定，保全她家中所有人的性命。上帝透過一位妓女教導我們，人得救是靠著恩典，不是倚靠善行。接著「撒門從喇合氏生波阿斯」，喇合成為大衛的高祖母，也成為耶穌家譜的一員。 

上帝看重她的內心，不看出生、家世，上帝看重她將來成為怎樣的人，遠勝過她的過去。當人生面臨瞬間抉擇時，你所倚靠的什麼？是否立足於對上帝的信心？(以上摘自艾麗斯．馬太，萬峻梅譯) 

我們可從喇合的事跡，看出信心的內涵： 

1.     信心的對象：相信耶和華是上天下地唯一真神，高於所有受造物與政權（書2:11）。

2.     信心的根基：僅憑聽見的見證（出埃及神蹟及以色列戰績）就確信神會成就應許（書2:9；來11:31）。

3.     信心的代價：選擇離棄自己的國族、宗教、權力結構，冒生命危險接待探子、欺騙王命。

4.     信心的行動：立即採取具體行動保護神的子民，以行動證明信心非口號（雅2:25）。

5.     信心的果效：全家得救、進入神的救恩故事，並成為大衛與耶穌的先祖（太1章）。 

真正的信心必然指向唯一真神，不是信「宗教」、信「力量」，而是信掌管歷史與萬有的耶和華。信心是在未見之事上的確據，喇合用「我知道」承認神必成就的事（書2:9）。信心需要與罪惡文化劃清界線，當國家抵抗真神，信心決定站在哪一邊，不可無條件順服，信心不是安逸坐等，而是冒險的行動，即便違逆世俗秩序，也選擇站在神那一邊，即使付出代價。 

喇合提醒今日信徒：神喜悅悔改者，不計過去身份，從妓女成為聖徒榜樣，顯出恩典超越過往與標籤。信心能帶來家庭與世代的祝福，人的信靠，守護家人，也進入救恩歷史的榮耀。信心是「歸向真神」的決斷，而不是「順從世界」，信心必須高過政治、民族主義與社會壓力，不可將國家或任何掌權者抬升為神。 

禱告：親愛的主，每次我要當機立斷時，內心都承受很大的壓力。求祢幫助我在情急之下，能倚靠祢做出有智慧且平安的決定。求主賜我像喇合那樣的信心：能在黑暗、危險、壓力之中，依然忠心認定祢是上天下地的主，放下攔阻我信靠祢的一切，使我與我的家都得著救恩與生命。奉主的名，阿們。

政治立場與真友誼

信與不信不能同負一軛----哥後 6:14 

在政治極化的年代，有人以為立場一致就能成為朋友，也有人認為立場不同應該互相包容，也有人要求受到威脅的一方必須寬容加害者。然而，友情不是由立場決定，而是由人格與價值塑造，所謂道不同不相為謀。 

立場只代表在某議題上「站在同一邊」，不表示人生經驗、性格或價值接近。兩人可能因同樣反對某事在一起，但動機、道德觀與生活方式可能完全不同。因此，立場一致只能讓人彼此靠近，不足以支撐真正的友誼。真正的友情需要理解、信任，也需要在人格與生活上能有所契合，而不是短暫的政治情緒。 

許多深厚友誼，就是在差異中建立。關鍵不在於立場，而是「人格容量」：能不能承認彼此的主體性，願不願意把對方當成完整的人，而不是需要被糾正的錯誤。若能彼此尊重、保持對事實的誠實，也願意在差異中對話，立場不同反而可能帶來啟發。意見不同是民主社會的常態，能與和自己不同的人相處，是成熟的能力。 

若對方的立場威脅到你的國家，友誼還可能嗎？這涉及到「生存條件的破壞」。當對方支持的政治力量削弱國家安全、對國外勢力敞開大門、破壞民主制度，或讓你的生活方式面臨風險時，已不存在「共同世界」，被威脅的一方被要求包容，是不正義的期待。 

這不是心胸大小，而是共同體的基礎被對方否定，使得友誼無從建立。亞里斯多德說過，最深的友情建立在「共同追求的善」。但若一方支持共同體的瓦解，就沒有共同的善，也沒有共同未來。此時保持距離，是必要的清醒。 

結語：友情的基礎不是政治立場，而是價值、品格與是否能共享同一個世界。立場相同不保證是朋友；立場不同也可能遇見真正值得信任的人。但若一種立場動搖你的國家，那已不是差異，而是存在條件的衝突，友誼也就無法繼續。

台灣心臟權威連文彬辭世！台大院長難忘1句話慟喊

 台灣心臟權威連文彬辭世！台大院長難忘1句話慟喊

https://liff.line.me/1454987169-1WAXAP3K/v3/article/Ggmo5o8?utm_source=lineshare............

吳明賢憶起連文彬耐心對待患者的過往，「那份慈悲與耐心，是我最早對『醫者』二字的深刻體會。」最讓他難忘的一句話：「留點時間去喝咖啡，思考清楚後再行動。」這是深刻的提醒。醫師的決策，不能只靠忙碌與直覺，而需要沉澱、反思與清晰的判斷。這句話陪著他走過無數個夜班、無數個艱難的臨床抉擇，也成為教導年輕醫師時最常引用的智慧。

動動腦：年改議題變冷的原因

立法院預計12月完成「公教年金停砍」修法。我投書「年金改革訊息戰，一起破解公教眼中的7個迷思」，目前閱讀僅1700人次。

https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/16807

上次年改，我投書6篇，2篇投書天下獨評，閱讀人數各5千多及1萬5千，氣氛變冷，哪個原因最有可能？

(1)非常樂觀認為，反正我不會受到影響，屆時我的年金(勞保 農保 國民…)也可以領得到。

(2)多事之秋，疫後衝擊、俄烏戰爭、以哈衝突、供應鏈重組，民眾彈性疲乏。

(3)執政黨會聲請大法官解釋，大法官會議遭藍白癱瘓，法案未必能落地，不必擔心。

(4)社會長期討論的議題通常具備：不確定性、戰略攻防、情緒張力，藍白多數，群眾知道結果已定。而且藍白不高調更容易安靜通過。

(5)反年改者發現，年紀也上升了，生活水準可以接受，房市/股市漲也緩和不滿，而且年金永續的社會共識比當年強，少子化對財務壓力更具體。

考試院院長周弘憲：對停砍公教年金的看法

 如果沒有年改，退撫基金120年就會歸零。停砍公教年金，基金用罄時間提前4年，將使公務人員退撫基金提前至2041年、教育人員提前至2038年破產。對退休或者現職都不是好事。 

目前為止的年改所得調降，絕大多數來自社會不支持的18%優存；如果能讓年改方案繼續走，4年後所得替代率就不再下降，這段期間政府還會視物價指數調高退休給付，足以讓公教退休人員有基本生活的保障，基金也不會提前見底，應是目前條件下的最佳作法。 

政府每年撥補公保、軍公教退撫，同時也在撥補勞保，已經很吃力，但國家的潛藏債務高達20兆。在還沒提出財務改善方案前，不宜修法擴大支出，債留後代，問題更難解決。 

政府解決軍公教勞農和國民年金的潛藏債務，每年究竟要花多少錢才夠？在不排擠其他支出的前提下，錢又該從哪裡來？如果沒有另覓財源，未來無論誰執政都會焦頭爛額，納稅人負擔也會非常沈重。他認為應儘速展開院際合作，共同解決所有職業別的保險與退休基金財務困境。

士師 參孫

 《士師記》第13章

大意：這段記載參孫出生的背景。以色列人再次行耶和華看為惡的事，被交在非利士人四十年。在壓迫之中，神主動介入祂子民的歷史。瑣拉人瑪挪亞的妻子不孕，但耶和華的使者宣告她將懷孕生子，並為這孩子設定特別的使命：從出生要作拿細耳人，不可喝酒、不可吃不潔之物、不可剃頭髮，他必拯救以色列脫離非利士人的手。

這顯明救贖不是以色列悔改，而是神的憐憫與主動。即使百姓遠離神，祂仍預備拯救的道路。瑪挪亞與妻子展現敬畏與順服，他們反覆詢問神如何養育這孩子，顯出對使命的重視。在獻祭中，耶和華的使者在火焰中升上天，夫妻二人領悟祂的神聖與榮耀。他們以敬畏回應，也以信心迎接神將賜下的兒子。

啟示：神的呼召往往先於能力，使命先於成就。祂在看似荒涼的時刻孕育盼望，在無助中創造可能。當神託付使命，也提供引導與保守。我們的回應不是依靠自己，而是學習與神同行。

禱告：主啊，當我們軟弱、彷彿被困在環境與失望時，求祢讓我們記得祢仍在作工，仍預備拯救。教導我們像瑪挪亞夫妻，存敬畏與信心，認真對待祢交託的使命。求祢使我們不依靠自己的力量，而是倚靠祢的引導與恩典。願祢在我們的生命中興起力量，為身旁的人帶下救恩與盼望。阿們。

中年發福最危險狀況

杜克大學學者Herman Pontzer研究 29 國、6,421 名受試者發現，基礎代謝率在 2 歲後逐年微降，20～60 歲維持平穩，60 歲後每年再以 0.7％ 的速度下降。因此，若不是練到健美等級，增肌對減重幫助不大，控制體重的關鍵是「七分飲食、三分運動」。 

中年發福最危險狀況：1.年輕時偏瘦但中年後變胖，常形成啤酒肚、四肢瘦的體型，皮下脂肪少、內臟脂肪高，容易引發脂肪肝與三高。2.長期只靠「少吃」維持體重的女性，懷孕或更年期後容易一路胖；加上肌肉流失，老年時更易跌倒與衰弱。 

中年發福最危險狀況有兩種：年輕是瘦的，到了中年變胖，很多是啤酒肚、四肢瘦瘦的，脂肪肝、三高的風險很高，這些人的皮下脂肪少，能量都儲存在內臟，內臟脂肪就很容易造成這些問題。 

飲食控制和運動從年輕就要做，而中、老年人澱粉吃太多、蛋白質吃太少，很容易出現中廣身材，水果也是陷阱，水果含大量果糖，容易增加內臟脂肪堆積，真的要健康，要多吃蔬菜，少吃水果。 

後記：人類的大腦很小，而壓力使它變得更小。研究顯示，累積的壓力會造成大腦前額葉皮質萎縮，這區域主要負責管理情緒、衝動和社交互動。萎縮現象與焦慮及憂鬱相關。中年時期焦慮及憂鬱指數飆高，恐怕比中年發福更危險。值得慶幸的是大腦具有可塑性，藉著刻意練習，如運動、默想，以及建立有意義的人際關係，萎縮的部分能被修復。苦難固然令人備受煎熬，但苦難是老師，在苦難中憑著信心，心懷感恩，便能在壓力和磨難後經歷成長。

士師耶弗他

《士師記》第 11 章 

大意：耶弗他因母親妓女的身分被兄弟驅逐，只能在陀伯地與落魄者求生，卻在流離中磨練出勇武與領導力。當亞捫人攻擊以色列時，基列長老尋求他帶領軍隊。耶弗他心有委屈仍願意承擔，他先以歷史與信仰論據向亞捫王說明以色列並未侵地，希望避免戰爭，但對方不聽。臨戰前，他因不安而向神許下急躁的願：若得勝，回家時首先迎出的人必獻為燔祭。神使他得勝，但迎接他的竟是獨生女，使勝利蒙上悲痛的陰影。 

啟示：耶弗他勇敢又有責任感，但他的誓願顯露人心在恐懼下的盲點──以為必須用行動或交換來確保神的祝福。其實，神不需要悲劇換取恩典。士師時代的混亂，使百姓雖呼求神，卻仍按自己的方式理解信仰。此章提醒我們：信心需要清明與等候，而非急躁；真正的信靠，是安息在神的慈愛，不是仰賴自己的表現。 

禱告：主啊，當我面對壓力與不確定時，求祢保守我，使我不被恐懼牽引。賜我智慧等候祢的指引，不用自己的方式換取安全。也求祢教我相信，祢的恩典不建立在交換，而在祢永恆的慈愛中。願我的選擇不傷害自己與所愛的人，並使我始終行在真理與平安的道路上。阿們。 

自信與成熟

得意的時候，多一點空間給別人；失意的時候，多一點同情給自己。----unknown 

得意時能放別人，是自信；失意時能放過自己，是成熟。能做到這兩件，情緒有彈性、關係有溫度、生命有餘裕。關鍵在於「自我覺察」與「刻意練習」。它不是天生性格，而是成熟後的能力——既能不張揚成功，也不殘忍對待自己。以下是實用建議： 

1.得意時多點空間給別人。人在順利、成功、被肯定時，大腦容易進入「自我擴張狀態」——想展示自己、想主導談話、想證明能力。這時可以練三件事：

(1)停三秒。當你想：為自己辯護、分享自己成就、給建議、搶話，先停三秒，問自己：「我說這句話，是為了滿足自己，還是成就別人？」如果是前者，閉嘴是智慧。

(2)刻意讓位。在團體刻意讓別人先說、讓別人上台、讓功勞歸給別人。這不是委屈自己，而是建立影響力最強的方式，真正強大的人，是讓別人因你而變得更好。

(3)練習欣賞而不是比較。得意時若能說：「你也做得很好」、「他幫了我」、「我們一起完成的」，你會從「炫耀的人」變成「可信任的人」。 

2.失意時多點同情給自己。失意時多數人會自責、覺得自己不夠好、否定努力、和別人比較，這會讓低潮更深。可以練三件事：

(1)把對朋友的語氣，用在自己身上，問自己：我最好的朋友遇到同樣情況，我會怎麼對他說？然後用同一句話對自己說。

(2)定義失敗為過程，而不是結論。失意不代表「我不行，不是我怎麼那麼差」，而是「我正在學習某件困難的事，事情還沒完成，我還在成長。」。

(3)給自己恢復空間，允許休息一天、沉默、難過、不完美、放慢速度。成熟不是永遠堅強，成熟是知道什麼時候該暫停安息。

平等主義的邪惡

前言：不要以為中共統治台灣安靜就沒事。摘自：柯志明〈激進平等主義之惡：論摧毀自由社會的反歧視風潮〉

平等可以作為最高的政治法律原則嗎？每個人或每種人現實上都應享有完全絕對平等的權利嗎？事實是，人人在身體、性別、個性、德性、才能、家庭、環境、宗教、社會、文化、財富、權力、權利、階級、地位、命運等等都不相同，差異巨大，要怎麼平等？誰能使之平等？誰有資格使之平等？ 

這一百多年來的全球共產主義政治實驗已清楚證明，以平等為最高政治經濟原則而強行消除人間不平等的結果，不但沒有實現平等，反而連人最基本的自由、生命、財產、追求幸福等等權利都完全被戕害踐踏，摧毀殆盡。 

海耶克（1988-1992）在《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）第二章「偉大的烏托邦」中引托克維爾（De Tocqueville）的話：「民主擴大個人自由領域；社會主義限制個人自由領域。民主將所有可能的價值加給人；社會主義使每個人成了一個純粹媒介工具，一個純粹數字。民主與社會主義毫無共通點，除了一個字之外：平等。但注意其差別：民主在自由中尋求平等，而社會主義則在箝制與奴役中尋求平等。

己願他力的台灣病

經濟學人(44:52)：房屋稅/地價稅的稅基按市價評定，並提高稅率，房價就能下降。

https://m.youtube.com/watch?v=qmICZIjffoM&pp=ugUEEgJ6aA%3D%3D 

中經院副院長王健全指出，作者不了解台灣，那是請鬼拿藥單。我對這類主張判斷程序：1.這事定義對且真？2.因果關係對？3.重要性高？問題不克服後果？4.克服現實能力？ 5. 是否己願他力，實現願望由別人承擔？ 

弊大於利的改革誰都會講，政客網紅的謠言謬論便是如此，但澄清卻要一牛車。簡單答案往往假設前提不存在，所以我提出反問，請自行判斷： 

1.房產貴嗎？台灣房價所得比是高，但那是缺陷指標。美國30年期固定抵押貸款利率6.3%，持有稅1-2%，再考慮使用年限，美國房產較便宜嗎？經濟學人所在的英國呢？台灣土地自有，60年後重蓋不用土地成本，這樣新加坡組屋較便宜嗎？ 

2.因果關係？房價大漲全球皆然，物業稅高的國家漲更凶，是不是影響房價還有更關鍵因素？ 

3.重要性？問題不克服後果？台灣人多數有房，贈與+遺產房屋開始大增，每年遺產屋移轉佔總移轉數15%，大力打房的意義何在？讓外國人來買嗎？台灣房產總值80兆元，比照美日低標1%物業稅，地方每年收8千億要超徵退稅嗎？無產階級會失望，容易被挑撥，政府要持續努力蓋社宅、包租代管、租金補貼。 

4.克服能力？(1)都會區每坪建造費20萬；經濟成長顯著；人口向核心城市集中，民眾都更意願不高，房地供給少於需求；能改變嗎？(2)高額持有稅多少人付得起？房地稅是地方稅，財政部訂稅率區間，地方都收在低檔區，有魄力的縣市長能選上嗎？(3)房東認為淨報率不錯了，能改變？ 

5.己願他力？(1)台灣利率水準是產業/民眾能承受的市場均衡結果，央行逕行提高，誰救大量失業及破產？(2)都會房東用成本加成收租金，付不起的搬到天涯海角嗎？當物價上漲，無法提高商品售價的微型/中小企倒閉，誰救？特色小店被連鎖店消滅，好嗎？(3)房價波動取得均衡前，造成破產誰救？

勇於敞開真實的感受

為什麼要學恩典真理、立界線、與人相連？因為這一切，都是為了過上真正平安喜樂的生活。上帝原本設計的人生單純又美好，只是我們缺乏界線，不懂相連，也沒花時間經營關係，結果日子亂成一團。

信仰不是逃避地獄，而是學會在當下活得充實，與自己、與人、與神都和好。每個人都不完美，被不完美的父母養大，想讓人生順暢，就得打開自己的心。上帝的祝福進不來，是因為封閉自己。

不要假裝堅強，也不必追求偉大，做個有血有淚、真誠面對自己的人。保羅坦承自己軟弱，說「有誰軟弱，我不軟弱呢？」但我們卻常假裝完美。越偽裝，越孤單。不敢敞開真實感受，就沒有真正的朋友。唯有誠實相連，才能得著醫治與平安。(摘自：改變帶來醫治)

虚幣是幫兇/騙局？

比特幣從高點至今下跌30%，可能原因是，11月比特幣交易所交易基金（ETF）的資金流出量達35億美元，為2月以來最大，表明機構投資者停止配置比特幣； 長期持有者預料比特幣會再次經歷每四年一次的週期性波動，所以殺出。

另一個是比特幣不再隱密，美國政府可以破解。這跟太子集團有關。對此，臺大財金系教授張森林表達看法，大意是：

//太子集團首腦 陳志 囂張說美國查扣的數百億美元比特幣「不算什麼」。確實，詐騙集團做無本生意。根據GASA報告，今年國際詐騙金額達1兆美元，從太子集團事件可知，透過比特幣洗錢再來投資實質資產。

除具實質資產備兌的穩定幣外，比特幣等虛擬貨幣終將走向龐氏騙局。 現在靠比特幣賺錢的人不必太得意，騙局何時破滅無法預測，套句黑道話：出來混總是要還的。在現代金融工具充足，比特幣報酬率不具吸引力，若再漲百倍，其市值將超越全球股票市場總值。 

投資者願承擔高風險，為何不選擇TQQQ(那斯達克100正3倍ETF)或臺指期等透明工具？我對虛擬貨幣反感(除實質資產備兌的穩定幣)。推薦影片：https://www.youtube.com/watch?v=F6xHinZixK8 

投資不會有因果嗎？如果不會為什麼要做ESG投資？詐騙猖狂和比特幣價格上漲具有很強的因果關係，就算你不想認，因緣果報還是存在的。// 

後記：張教授擁護傳統金融價值，但有些人不涉及洗錢，而是對虛幣的信仰，道德勸說效果有限。不知主管機關的解密功力，但只要詐騙不絕，拿現金就可以買買資產，建商或銀行不以為意，洗錢還是會持續。有些國家金融業透過洗錢賺很多錢，就算不非黑即白，要明辨甚麼才是值得學習的典範。

人性陰暗面

《基督山恩仇記》被傳頌數百年，不是中國武俠小說情節，而是不過時的人性洞察。這也有助於明白某些政客的真實模樣。這部小說被傳頌數百年《基督山恩仇記》被傳頌數百年，不是中國武俠小說的情節，而是不過時的人性洞察。這有助於明白某些政客的真實模樣。 

法利亞神父說：孩子，人心不是由善意與道德構成，而是由利益與恐懼編織。造成最大傷害的，常不是敵人，而是信任的人。不要看人們說什麼，要看為什麼這麼說。人在失去一切，才會露出真面目。孩子記住：世上沒有突然變壞的人，只有終於被看清的人。 

意思是，人作惡多非出於邪念，而是軟弱。有些人互相厭惡，卻為利益在一起，那不是堅定的價值，而是脆弱的計算，他們並肩作戰，不是理念，而是目的相同。那些信任的人不是突然變壞，而是利益不再一致，掩蓋的真相露出。了解人的本性，在於看他失去裝飾時行事為人。這不是變化或背叛，而是本就如此。 

這樣，如何面對人性陰暗面？神父瀕死時，把基督山寶藏地圖告訴唐泰斯，用喜悅心情說，他最大的寶藏不是金銀財寶，而是唐泰斯跟他的感情。這是神父的經驗之談：真正感情用名利金錢換不到，然而，這樣的醒悟不應到生命最後才明白。若還有經驗，就是《基督山恩仇記》的結語：人類智慧包含在四個字：『等待與盼望』。

後記：了解人的本性，在於看他失去裝飾時行事為人。說人性陰暗面不誇張，羅唯仁在75歲從台積電退休，早前就轉為幕僚，沒有權位指揮人。但賺了超過20億，還拿了工研院院士的頭銜，算是風光了，卻帶走重要資料投靠對手。他出生在雲林（父親是敗退來台的退休中將），在台灣念大學，知道台積電對台灣的重要性，但對他再好，寧背罵名，還是背叛。聽說台積電有高層不高興，給了三個字：「Unfriendly、Unlawful、Unethical」，就是「不友善、不守法、不道德」，違背張忠謀以來強調的「誠信正直」理念。

投書 一起破解公教眼中的7個迷思

香港大埔大火，44死，279人失聯。那附近去過兩次，現在屋齡42年了，還大肆整修，竹編鷹架要搭一年多，有這必要嗎？做正確的事，不一定有好結果，但不至於愚蠢。 

「公教年金改革停砍」預計12月三讀通過，好久沒投稿了，我思故我在，目的是告知做正確的事，盼望社會能和諧。

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年金改革訊息戰，一起破解公教眼中的7個迷思

https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/16807

媽寶怎麼來的？

「媽寶」往往源於恩典與真理失衡的教育方式。前者只有規範沒有愛，使孩子失去自我；另一類相反，只有恩典卻缺乏真理。 

28歲的山姆吸毒過量被送進醫院，他的穿著完全是青少年，不符合年齡，他非常聰明卻無法完成學業也一直在換工作，人際關係有很大問題，沒有辦法完成被交付的責任，喜歡跟狐朋狗友在一起，拼命換女朋友，無法擁有穩定的情感。 

追究原因發現，他四歲父親過世，母親用彌補心態溺愛，提供豐富物質，替他出面解決麻煩，狠不下心管教。山姆住院期間作息混亂，但工作人員沒溺愛他，他慢慢發現管理自己比放縱自己踏實多了。 

這樣的例子屢見不鮮，富家子弟夜夜笙歌，花幾百萬把車子音響弄得震天價響，喝到清晨酒駕又撞死早起工作的清潔工，最後母親出面道歉善後。 

即便不涉及極端案例，許多父母面對孩子管不動的問題，本質與此相同——孩子從未在一致的規範中感受安全。尤其華人父母常見矛盾：標準嚴格，執行卻鬆散。禁止甜食、規定作息，因哭鬧妥協；明知應堅持原則，情感脆弱又退讓。久而久之，孩子把僥倖當習慣，從耍賴不理會，最後成為老師眼中最難管教的孩子。 

這種「沒有原則的愛」傷害最大，孩子在不一致環境中成長，長大後可能出現精神困擾、難以維持婚姻，甚至陷入惡性循環。為了避免悲劇，不妨思考：我是個能遵守紀律的人嗎？生活作息是否穩定？設立目標後能執行嗎？例如減肥或運動。 

如果對現在的生活方式不滿意，不妨思考成長過程中是不是在恩典與真理當中錯亂了。(摘自：改變帶來醫治)