《清教徒秩序五百年》

為何理性主義、啟蒙運動這些貌似進步的理念，反而造就法國大革命和法蘭西革命政權？革命的斷頭台為誰而設？

為何德國和俄國在20世紀分別邁向極權主義的道路，烏托邦跌落到古拉格，而給人類歷史帶來重大的災難？

為何中國社會引進的西方知識體系（價值觀念體系），也引發共鳴、貌似可以嵌入古老文明而使自己現代化的，恰恰是這些歐陸流行的絕對理性主義的負面產物？

如果歐洲走上歧路，那麼正途在哪裡？這就是『大光三部曲』【上卷】《清教徒秩序五百年》的主題。清教秩序是抽象的概念，轉換為現代理解的觀念和價值包括：重視勞動和天職、榮耀上帝的資本主義倫理；自由權利、私有財產權神聖不可侵犯的法律習俗；以共和制、聯邦制為主的保守主義政治哲學（保留貴族政治的殘餘而非大眾民主）。

就像儒家秩序的源頭是孔子，英美社會清教秩序的源頭是喀爾文，它只有五百多年的歷史，其實踐歷經日內瓦、尼德蘭、英國而至美國。也就是說，現代社會的基本觀念之出現、發展，並成為包括漢語世界在內的普世性信仰，也只有五百年而已。但是，英美清教徒精神，卻成為今天西方文明秩序的核心，也是推動世界歷史發展的原動力。

 余杰，大光：宗教改革、觀念對決與國族興衰【全套三卷】，八旗文化，2021/04/21

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