信心之路：決心、計畫與單純的勇氣

(1)信心與決心 

一個人堅定做甚麼事，需要信心。有時，信心是恩典，比如你相信黑夜盡了就是旭日東昇，這信念的根源是上帝所成就的，不是自身努力。有時，信心需要願意接受，比如別人送你禮物，你的自由意志決定不接受，那份禮物就無法成為恩典。 

有了信心，並不是問題都解決了，因為人是軟弱的，信心可能微弱，會因著環境變化，信心可能是一時的。所以真正困擾人的，不是不知該不該努力，而是不知在猶豫不決時，該不該往前走。 

笛卡爾早就意識到這問題，他不告訴人該選哪一條路，而是先問更根本的問題：在充滿懷疑的世界裡，我們憑什麼行動？他的回答是「決心」。這裡的決心不是已掌握真理，而是不讓人生在猶豫中碎裂。當理性告訴我們「每個選擇都有疑點」，但仍須行動，否則人只會來回徘徊停在原地。 

(2)決心與計畫 

信心與決心可隨著時間演進，互為因果，這是多數人的經驗：有了信心，增長決心；有了決心，增長信心。這點，文學家王文興曾說到自己的信仰，是先決定相信，然後信心慢慢滋養。文學家林語堂在他的信仰之旅一書，也提到類似經驗。 

計畫也能影響決心。這並不是說未來已經清楚，而是充滿不確定，有必要為自己暫訂行動準則；不是因為計畫萬無一失，而是能讓生活保持連貫，不讓人生停在原地打轉。就像在森林中迷路的人，如果不斷改變方向，永遠走不出去；與其在原地打轉，不如選定方向，筆直前行。這樣的決心，讓人生不至於散掉虚無。 

但這不意味固執。真正的決心不是死守原則，而是介於兩個極端之間的美德：一端是優柔寡斷，一端是拒絕修正。前者讓人永遠無法行動，後者讓人明明走錯，卻不肯回頭。成熟的決心，懂得什麼時候該堅定，什麼時候該調整。它不會因為微不足道的理由而動搖，但當重要因素清楚顯示方向錯誤，也不會把堅持當成自尊。 

因此，這裡的決心是「暫時的忠誠」：在證據尚未明朗之前，忠於自己目前認為較為正確的選擇；同時，也保留修正方向的能力。這樣的態度，在道德生活中尤其重要。因為真正屬於我們的，就是如何使用自己的自由意志。人是否值得被讚賞或責備，從來不在於結果是否完美，而在於是否誠實使用這份自由。 

至此，決心不再只是執行力，而是對自己的人生負責，不把選擇推給運氣、環境或他人。從這個角度來看，計畫的意義不是預測未來，而是讓人生保持方向感。它不是保證成功的工具，而是避免在無止盡的猶豫中，失去行動的能力。 

(3)計畫與單純的勇氣 

計畫計畫失敗，往往不只是自律或能力不足，而是環境造成的懷疑、拉扯與消耗，讓事情變得複雜，人也跟著動搖，最後怪自己不夠好。人生不像考試，沒有標準答案。局勢、欲望、焦慮與他人的期待交織，許多看似聰明的人顧慮太多，在關鍵時刻做出最糟的決定；不是不會思考，而是缺乏把事情簡化的勇氣。 

智商夠用就好。多出的聰明看不清自己的位置，反而成為自我說服的干擾。智慧的本質很樸素：在混亂中看清現況，選一條路，並願意承擔後果。計畫不在於多完整，而在於能否讓人生不再因猶豫而分裂。在沒有絕對正確答案時，選個方向走下去，不為小事動搖，也不固守明顯的錯誤。這種暫時堅定，就是對自由最誠實的使用。 

不必把人生想得更複雜，只要有勇氣，替自己留下最單純的一條路。這樣便能在一次次危難逆境中淬鍊，磨練堅韌的特質。一群科學家曾研究全球16個社會的韌性發現：經常遭逢危難的社會，反而更有韌性，即應變和復原能力，能在未來面對挑戰時更快恢復過來。

扮演忠誠的反對黨

聽到有藍白的支持者問：「不要以為民進黨就不會賣台！」這句話呈現兩個意義：1.默許「藍白賣台」2.失敗主義和投降主義，既然都會賣台，大家一起來賣台！ 

這句話看似邏輯沒錯，但如何解讀？正如說反正認真工作也沒有前途，不如躺平。你會接受這種觀點嗎？正常人應該不會。 

成熟的政治思考不是「非黑即白」，而是能批判執政者，又不放棄國家利益與安全立場。如果認定「大家都會賣台」，便失去分辨力，只能被動接受最糟選項。這正是失敗主義和投降主義最致命之處。 

費茲傑羅在《大亨小傳》有句名言：「檢驗一流智力的標準，就是看能不能在頭腦中同時存在兩個相反的想法，還能維持正常行事的能力。」觀念應用是：與其責任推給「所有人都一樣」，健康態度是：支持台灣主體性，並對執政者保持監督。扮演「忠誠反對黨」角色，展現一流智力。 

講更白一點，成熟公民不是放棄。投給明確親中政黨，路徑注定朝向中國整合。投給反中政黨還有救，只要扮演忠誠反對黨的角色，國家在批判與守護中，仍有改善與自救的空間。

生於憂患 死於安樂

元旦凌晨，瑞士阿爾卑斯山滑雪勝地克朗-蒙大拿的酒吧發生大火，約40人死亡、超過100人受傷。

原因還不清楚，最可能的起火源是將插有煙花棒的香檳酒瓶舉得太高，靠近低矮的木質天花板或隔音泡棉，引燃後火勢迅速蔓延。

手機拍攝的火災瞬間照片在媒體流傳，拍攝的人可能已喪生在酒吧，這些人在拍的時候，知道下一刻就意外死亡嗎？

恐怕不會，這是歡樂場合，隱藏在歡樂下的危險，一向被忽略。或許有些年輕人還認為是慶祝新年的花招。

後記：室内人群擁擠又可能有火的地方最好不要去，否則可能死於安樂。

生於憂患呢？前天貼紅色資本掠奪，是蔡政府上台，聽從建議，擋住壓力，禁止馬政府將開放中資入股的決定。開放中資不是兩蒙其利嗎？這是生於憂患。而你沒有憂患，可以歲月靜好，是因為有人負重前行。

燕鵬：我相信VS真正的信

當一個人說「我相信」，不必然信仰已發生。相信若只停留在語言、觀念或立場上，往往只是知識思想的選擇，而不是智慧生命的轉向，因為若信仰不干涉生活方式、不觸動習慣、不承擔後果，就只是接受的知識觀念，而不是活出的智慧真理。 

真正的信，從不是抽象的。它會進入人的日常，改變取捨，塑造行動。它會在無人看見的時刻，影響你如何說話；在利益與良心衝突時，決定站在哪一邊；在付出需要代價時，考驗是否願意前行。 

人很容易把「認同」誤當成「相信」。我們同意某些價值是美善的，卻仍選擇不照著它生活；可以讚嘆真理的高度，卻不願讓它進入自己的限制與軟弱中。於是，信仰被安置在安全的距離之外——被尊敬，卻不被順服；被談論，卻不被實踐。 

沒有行動的信，最終變成字句。字句可以被引用、被辯護、被包裝，卻不會帶來生命。它不會使人更新，也不會使世界更明亮，反而可能成為自我安慰：讓人以為已經站在真理一邊，卻無須為此付出代價。而一旦信仰進入行動，它就不再中立。它會逼人作選擇，要求人負責，也迫使人面對自己的不一致。正是在這裡，信仰開始有重量，也開始有生命。不是因為人變得完美，而是人願意讓所信的主導如何生活。 

信仰若不能改變人的行走方向，它就只是一套世界觀；若不能影響人的實際生活常識性抉擇，它就仍停留在思想層面。真正的信，是已經發生的事；它在人的行為留下痕跡，在人的生命中結出果實。因此，信仰最誠實的考驗，不在於說了什麼，而在於如何活著。不是宣稱相信什麼，而是生活及生命正見證究竟相信什麼。

長期投資？

最近聽前政大校長周行一說，他提早退休，想向大眾宣傳：投資不必擇時，只要長期投資指數即可。 

我想，他沒說三點。一是30年前他就斜槓努力工作了，比如兼職金控董事，在董事會發言平衡得宜，這點我可作證。 

二是，要看投資在哪裡？台股30年前約5千點，現在3萬點，每年配息3%。上海股市30年前3千點，現在還是3千點。現在不少台灣人相信疑美論、相信對國家不忠誠的政黨可以制衡執政黨，相信年改短利，相信冷戰後台灣還可以腳踏兩條船…….。 

三是，台灣經過驚滔駭浪的。2012-2016紅色供應鏈崛起時，紅色資金等著大門一開進來資本收割。那時張忠謀說：買股就拿出錢。其實這是在壯膽，1995年台積電收盤價是85，取得控制權買30%就行，外資也會配合，何難之有？ 

若是如此，現在台北市要當中國三級城市確實很難。幸好，2018年川普啟動貿易戰逆轉局勢，不然……。新加坡總理黃循財在新年CALL川普，套用Masson LI的老話：「在雞蛋與高牆之間，記得永遠選擇帝國那邊。帝國選雞蛋，你就選雞蛋；帝國選高牆，你就選高牆。」不要隨便亂選。

燕鵬：誠實回應新的一年

2026年第一天，時間彷彿放慢腳步，讓我安靜回望來時路。走過的歲月，不只是日曆上的數字，而是一段段被情感、選擇與代價填滿的痕跡。 

心裡向過去致意！感謝在艱難時刻扶我一把的人，你的好，不張揚，卻被時間妥善保存。那是不需要反覆提起的情誼，因為它已沉澱在生命深處，成為我面對世界的一份底氣。 

時間讓我也學習放下。曾與我同行，後來選擇轉身離去的人。不一定是誰的過錯，只是生命的節奏不同，方向不再一致。能夠寬恕，不是否認疼痛，而是承認：有些人，終究不屬於同一段路。離開，或許正是彼此最誠實的善待。 

對於愛我的人，我願意更謹慎地珍惜。因為懂得失去之後，才明白留下來的有多珍貴。討厭我的人，也不再急於辯解——性情如此，立場如此，人生不必為討好所有人而失真。那些被我無意或無知傷過的人，時間教會我低頭。一句遲來的道歉，也許無法抹去曾經的傷痕，但它至少承認：我願意為過去負責，並嘗試成為一個更謙和的人。 

時間是最公正的裁判。不急著給答案，卻從不說謊。它驗證了什麼值得堅持，也揭露了什麼終究站不住腳；讓人看清虛假，也逐漸懂得真實的重量。許多當年不明白的事，如今無需解釋，早已在歲月中分明。 

我感恩過去的每一次相遇，不論短暫或深刻。提醒自己，以更明亮、平實的心，迎接新的一天。沿途的風景，不必佔有，只需欣賞；不辜負每一次花開，也坦然接受每一次花落。清風與明月之間，學會安靜；在世界冷暖之中，仍然選擇善良。 

新的一年，行走得更清醒一些。保持獨立的思想，守住內心的信念與信仰，不被喧囂牽引，也不向虛假妥協。努力把生活，過成自己心中所相信、所嚮往的樣子。不求耀眼，但求真實；不求掌聲，但求無愧。如此，是對新一年最誠實的回應。

誇口軟弱，邁向 2026

保羅誇口自己的軟弱，是在對抗崇尚成功的信仰文化。哥林多教會熱衷炫耀成就，與今日主流文化相似；因此保羅在《哥林多後書》提出：不自誇，因一切成就皆是領受；唯有在軟弱中，上帝的能力才得顯明。

道理不難，實踐困難。我們文化將軟弱視為羞恥。見證常把榮耀歸給上帝，卻少觸及內心真實的黑暗與掙扎；我們願意說「沒有辦法」，卻不願多談恐懼與負面。「只准成功、不許失敗」的氛圍，使我們本能排斥軟弱、誇大成功，甚至把「誇口軟弱」包裝成翻身後的成就。

這與保羅承認自己是罪魁、用軟弱高舉基督有很大差異。我們急著逃離軟弱，卻不明白軟弱是生命常態。正因如此，耶穌呼召我們彼此相愛——不是比誰更厲害或更屬靈，而是誠實承認自己有限，因為愛能遮掩過錯，大祭司也能體諒我們的軟弱。

其實誇口軟弱不是重點，彰顯基督才是焦點。這個時代變化太快，能掌握的越來越少。新的一年，願我們把目光定睛在主身上，不被自己的軟弱或剛強牽引，單讓基督被看見。(整理自劉曉亭牧師)

歲末檢討

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。回首時刻，乏善可陳，勉強說七年沒投稿，歲末投書兩篇，沒火氣也沒影響力，合計僅4500人點閱。 

教師「薪情」真的這麼憂鬱？

https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/16872

年金改革訊息戰，一起破解公教眼中的7個迷思

https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/16807 

教師薪情安慰到一些人。一位成大資工系教授就回應：「業界壓力與不確定性，可以考慮進去。如果老師可能隨時要走人，確實薪水太低。所以薪水不怎麼樣，但我還算甘願，自由做想做的研究，無價。」 

年改停砍案已送憲法法庭審議。年改被傪假傪政治，而且有人戰兢有人打混，有人認真教學研究有人數饅頭，一體適用總有不公平。因此，我曾從不同角度投書6篇，如今想法收斂： 

年改至今，公務員平均5萬，教師5.6萬，勞工2萬差太大，且公教在50歲領的佔比高。若自覺能力足薪水低，就去業界讓市場定價，或當獨董或技術入股或顧問，而不是自欺欺人不提國外物價、稅率、工作壓力及能耐。

歲末自我檢討

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。又到回首時刻。千言萬語，乏善可陳，勉強說七年沒投稿了，歲末投書兩篇。沒火氣，也沒影響力，教師薪情只有2500多人點閱，字數不多，獨評編輯卻加分段文字，浪費大家時間。 

教師「薪情」真的這麼憂鬱？（原題：為教師薪情解憂：從數學計算到數學哲學）

https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/16872

年金改革訊息戰，一起破解公教眼中的7個迷思（原題：年改訊息戰之建議）

https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/16807 

教師薪情算安慰到一些人。一位成大資工系教授就回應：「業界壓力與不確定性，可以考慮進去。如果老師可能隨時要走人，確實薪水太低。所以薪水不怎麼樣，但我還算甘願，自由做想做的研究，無價。」 

至於「年改停砍」案，賴總統送憲法法庭審議。年改被有心人傪假傪政治，千絲萬縷，我曾從不同角度投書年改6篇，問題不只在表面計算，有數學哲學的一面，如今我的想法收斂： 

年金旨在維持基本生活，年改至今，公務員平均還有5萬以上，教師5.6萬，對照勞工2萬，差異太大，況且公教在50歲領的佔比高。誠然有不公平，有戰兢也有打混，有認真教學研究也有數饅頭。公教貢獻社會是幸運的，若自覺能力足薪水低，就去業界讓市場定價，或當獨董或技術入股或顧問，而不是自欺欺人不提國外物價、稅率、工作壓力及自己能耐。.

奧斯汀 VS 瓊瑤：截然不同的愛

最近在中華MOD 看了電影《艾瑪》，改編自珍．奧斯汀原著，算是應景奧斯汀誕生 250 週年。常有人說「奧斯汀是英國的瓊瑤、瓊瑤是台灣的奧斯汀」，其實兩人的愛情觀南轅北轍。 

瓊瑤筆下的愛，是「用愛情對抗世界」。愛情不只是人生的一部分，而是用來否定現實的力量。家庭反對、社會規範、經濟條件，都被拋在一旁，唯一重要的是「你愛不愛我」。因此，為愛受苦犧牲，甚至毀掉人生，都被視為真愛的證明。痛苦越深，愛越真；不愛就無法活下去。情緒如洪水，世界若沒有完美的愛情，便一文不值。 

這種濃烈卻失真的愛，像烏托邦想像。它預設人性可靠、情感純淨，但現實中的人脆弱、自私而有限。瓊瑤的愛情觀，深受《西廂記》《牡丹亭》《紅樓夢》等明清通俗文學影響：愛情被抬升為生命最高價值，違抗父母、對抗禮教、為愛受苦，都是純潔與崇高的象徵。這並非儒家主流倫理，而是秩序之下的「反動浪漫」。 

在中華文化中，長期存在一條關於「情」的暗流——「情不知所起，一往而深」；「為情而生，為情而死」。情感被視為比理性、制度、現實更真實。瓊瑤將這條暗流推到極致：世界可以假，但愛情必須是真的。於是，女性的愛以痛苦、犧牲與眼淚來衡量，不問結果，只問是否愛過痛過撐過，與「苦難即崇高」的文化敘事呼應：忠臣要殉國；烈女要殉節；戀人要殉情。 

奧斯汀寫的是「人在制度中的愛情」。愛情不是逃離現實，而是人在現實裡最理性的勇敢。她的故事發生在階級、財產、收入、繼承與女性經濟不獨立的結構中，婚姻重要，卻不是唯一出路。因此，奧斯汀筆下的女性不會被愛情沖昏頭。 

她們會思考、判斷、承認自己看錯人，尊重自己的感受，並為選擇負責。她們的愛包含智慧、良善與公義，也充滿克制、諷刺與冷靜的英式幽默。幽默不是裝飾，而是倫理工具：用來嘲諷自戀、拆穿虛榮、拉開情緒距離，避免自我感動。所謂真愛，是「我仍是我，並選擇與你同行」，相信人在不完美的世界裡，憑理性與品格，仍能過得不錯。 

奧斯汀深受 18 世紀英國啟蒙思想與新教倫理影響：節制、誠實、承擔後果；強調判斷力，要求情感被檢驗，而非被膜拜。愛情不是衝動，而是品格的選擇，必須經得起時間與理性的考驗。她不否認制度的限制，卻反問：在這樣的現實中，人是否仍能誠實地去愛？她的答案不是革命，而是在限制裡活出尊嚴。這點像《大濛》裡的阿月。

臣服命運卻不屈服處境

「不管是雲是霧，我們不該忘記那一片風景，如此我們才能成為別人心中美麗延續下去的風景。」――電影《大濛》陳玉勳導演 

《大濛》是阿月從嘉義去台北極樂殯儀館，領哥哥育雲屍體的曲折故事。台語稱「起霧」為「罩霧」，就是「大濛」，這在說：當時社會被白色恐怖霧霾籠罩，輕刑送到火燒島，重者槍斃，外省籍也如此。 

我認為這部是非常優秀國產片，從票房算，只約20萬人觀看。時間要用在有價值的事。念文科為要培養深通人情世故的圓融通才，以便做政治/文史/法律工作，在亞洲教育文化下，卻專門製造文史法專業，思考模式像工匠，宛如目光如豆不食人間煙火的離地書生，或許這也觀看人數不多的原由。 

飾演阿月的方郁婷受訪時表示「阿月很勇敢」。這份勇敢隱含對命運臣服，卻堅定不對處境屈服，除了在警局脫口「他是被你們槍殺的誒」，感受不到憤怒與爭論，只有帶哥哥回家的執著。這份執著是認清現實，媽媽和叔叔拯救哥哥散盡家產還是失敗，哭鬧無法改變事實。 

重點是，她不被高額的領屍金嚇退，也不想從沒去過台北而放棄，而是盡己所能去做。這就是不屈服。盡己所能，梁實秋說：「凡是盡了責任的人，都值得尊重。」保羅說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，」 

諮商博士陳姝蓉的詮釋令人動容：「阿月是憨膽，就是她哥哥說的「我們什麼都沒有，只剩下勇敢」。對哥哥的愛與不捨，認同哥哥的信念，想跟哥哥團圓的渴望，驅動這份勇敢，讓她能堅持。在福馬林池那一幕，那斗大的淚，阿月似在說：我失去我愛他、他愛我的哥哥，形成無法言說的傷痛。不被允許叛逆以追尋自己的育雲，導演讓阿月承接信念，相信自己還有勇敢，終將帶哥哥回家，所以水滴阿迷沒有變成雲而轉成霧氣，仍然潤飾月亮還沒落下的天空。」 她建議：如果我們能向阿月學習，臣服於人人就是不同、才有機會不去討價還價「為什麼你不改變？為什麼我要配合你？」而能重新思考如何不屈服不放棄，一次又一次創造機會，去傾聽不同的聲音吧！」

我不認同這種鄉愿說法，就算不是鄉愿，人是有限的，不是聖人。而且不是聽了幾十年了？國民黨從反共引起白色恐怖，害死那麼多人，現在變成中共在台代理人。可笑又可悲。

後記 : 2025第14屆台中文學獎--報導文學首獎。孫立人將軍的麾下，周芝雨少將，不願出賣孫立人，被處決。收屍發現，刑求時，十根手指都被砸斷……時代悲劇，一座大山，比正在故宮南院展覽的高山畫作更高。這帶來甚麼啟發，值得台灣人深思。

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主日分享：《提摩太後書》第4章

大意：使徒保羅臨終前的囑咐與告白。他在神與基督面前鄭重吩咐提摩太，要「務要傳道」，無論時機合不合宜，都要以忍耐與教訓責備、警戒、勸勉。保羅指出末後的世代，人不再愛真理，只按自己私慾尋找合意的教訓。接著，他回顧一生的事奉：「那美好的仗我已經打過，當跑的路我已經跑盡。」雖然被人離棄，卻深信主仍站在他身旁，並為他存留公義的冠冕。

啟示：信仰不是迎合人心，而是忠於真理。真正的事奉需要堅持與忍耐，即使孤單、被誤解，也不因此偏離呼召。保羅的生命見證告訴我們，成功不在於外在成果，而在於是否忠心完成神所託付的道路。信仰的終點不是人的掌聲，而是主的稱許。

禱告：主啊，求祢賜給我們一顆忠心的心，使我們在順境或逆境中，都不偏離真理。當我們感到疲憊或孤單時，提醒我們祢仍與我們同在。幫助我們跑完當跑的路，直到見祢面的日子。奉主的名禱告，阿們。