生活哲學(1)找出口

遇到苦日子，每個人都想找出口，有人靠想開，有人靠道德自律，但如果心無處安放，生活只會越來越沉重。正如「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 

人生的關鍵，不在於遭遇什麼，而在於用什麼態度面對。你呢？會選擇哪一種生活哲學來安頓自己的心靈？ 

日本文學大師夏目漱石，經歷許多不幸，致力追求「則天去私」——效法天地無私的公正，放下私欲與偏見，追求理性的道德境界，與儒家「修身齊家治國平天下」相通。然而，他無法適度釋放壓力，漸漸對家人變得冷漠與暴躁。他的孩子憶起，滿是傷心和怨恨。 

印度詩人泰戈爾，14歲喪母，接著失去養他長大的嫂嫂，42歲喪妻，晚年女兒和兒子離世。即便貧窮孤單，依然富有生命力，他懂醫術，樂於助人，與人談笑風生，並在詩中不斷轉化苦難，把悲傷寫進文字，將黑暗化為光，活出堅韌溫暖的人生。 

而美國人，知道自己要什麼、不要什麼，不為「以防萬一」而耗費精力。工作時專注，休息時徹底放鬆。他們重視生活品質，拒絕熬夜加班，堅信規律生活，才能穩定產出。他們懂得運動、諮商，適時釋放壓力，並從信仰尋求安慰和平安。他們相信清楚生活、有序行事，是對自己人生負責，而成熟與專注不是天賦，而是選擇與練習的結果。

後記：你不喜歡川普，但要佩服他的目標方向始終如一。這支影片快40年前，核心主張絲毫沒有偏離。一生目標如一的人，不會停手。川普1.0時，我就知道這些，我不偏食，不會只看左媒統媒。妖魔化川普的媒體，控制傳播生態，美國更嚴重，所以多數人不知道。

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何安德：基督裡的智慧

你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，⋯⋯把你們擄去。—歌羅西書2章8節

我和妻子喜歡看溫馨通俗的浪漫愛情電影。這些影片的吸引力在於觀眾能預測有幸福的結局。但最近看的一部電影，卻提供令人質疑的愛情忠告：

愛是一種感覺；只管隨從本心；最重要的是自己得到幸福。

情感固然很重要，但以自我為中心的情感，不是使婚姻持久的良好基礎。主流文化提出的許多觀點，乍聽還不錯，但仔細思考，就會發現錯謬之處。

保羅強調信徒要「在[基督]裡面生根建造，信心堅固」，以便可以辨識社會文化中的謊言，保羅稱為「空洞虛假的哲學⋯⋯不是出於基督，而是出於人的傳統和世俗的玄學」。

下次看電影時，不妨問自己或身邊的人：「這部電影提供什麼明智的建議？是否符合聖經真理？」須謹記，唯有在祂裡面，我們才能得到真正的智慧和豐盛。

反思：流行文化如何塑造你看待人事物的觀點？你的信仰如何幫助你評估各類節目所提倡的價值觀？

禱告：天父，這世上充斥許多看似中肯的建議，但最終卻違背聖經真理。求祢讓我渴慕祢的智慧，使我行在祢的真道上。

抽樣調查的騙人話術

研究調查是很嚴肅的事，若隨便亂做，結果便是垃圾，不如不做。可悲的是，我們常看見許多媒體，基本的抽樣調查設計都沒做好，然後出了一大堆評論。 

那些媒體不思改進，繼續往錯誤方向前進，或許是不在乎，反正一天過一天，也或許拿錢辦事，反正沒多少人知道。 

最近美國左派媒體都高調報導川普的百日政績民調。公認可信度高的民調專家麥克勞夫林( J. McLaughlin )指出，川普普選票得票率超過50%，但紐約時報民調只取樣37%為川普選民。ABC與華盛頓郵報聯合民調也只取樣34%。

可見左派媒體還在騙！

尊嚴與恩寵

德國詩人席勒（Friedrich Schiller）廣為人知的作品〈歡樂頌〉（An die Freude），象徵歡樂與團結，是由貝多芬第九號交響曲終樂章歌詞，被選為歐盟頌歌。 

席勒也以探討人類尊嚴的哲學散文〈尊嚴與恩寵〉聞名。這篇作品源於「人在苦難中如何仍能保持尊嚴」的思索。 

「尊嚴」（Würde）是指在面對困境時，仍能自由依循道德法則行事的狀態。人不僅是自然的存在，更是道德的存在。即使身陷貧困、遭遇挫敗，若仍堅守誠信正直，便是展現尊嚴。這與自我為為中心，尋找個人價值定位不同。 

「恩寵」（Anmut）是自然流露的美，是道德與感性感受達到和諧後的表現。尊嚴來自內心對道德的堅持，而恩寵是這份堅持在外在舉止不著痕跡展現。它不是刻意做作，而是人格成熟與內在自由的自然流動。恩寵讓道德不僵硬嚴肅，而顯得優雅動人。它是道德與感性的橋樑，使道德自由呈現自然的姿態。 

席勒最終提出「美麗的靈魂」的人格概念：一個人內在理性與外在感性融合，行為出於道德，卻不顯造作，兼具尊嚴與恩寵。這樣的人行善不再是壓抑慾望的結果，而是自然選擇，是本能與價值的合一。 

台灣正面臨諸多挑戰，我們能否堅守「自我決定的能力」，並保有內在的尊嚴與恩寵，正是每個人必須思考的課題。

時間三重奏

我們總以為時間是筆直向前的線，卻常在某個意想不到的瞬間發現是圓的。某段記憶、某個熟悉的身影，會在時間的迴圈中悄然重現，就像與故人重逢，如夢似幻，卻又真實無比。 

只能活在當下，缺乏對未來的想像，也失去對過去的眷戀，就像參加42公里的馬拉松，只跑了14公里便停下腳步，自以為看過風景、經歷過挑戰，卻不知真正的風景與意義藏在後頭。 

人的一生，活在三種時間裡：眼前的現實、對未來的想像、以及對過去的懷念。只有三分之一的人生，不叫人生。 

當下的每一個選擇，都是為未來留下的足跡。每一份努力，都是通往未來回憶的起點。人生的幸福，不是困在過去、停在現在，或懸浮於想像中，而是擁有在三種時間之間自由穿梭的能力。 

這份自由，源於勇氣與理性：勇於面對當下、珍惜過去，也願意為未來奮鬥。許多人參與最近的社會運動，若清楚做對的事，即便遭遇困難，若不灰心奮鬥，就能擁有這種自由穿梭的能力，在未來得到幸福感。

禱告有功效的要件

禱告有功效，不只是開口了，而是活在神所喜悅的狀態中：義人、信心、順服、持續、清心、愛心、感恩。 

「義人的祈禱是大有功效的」（雅各書5:16）。禱告要有功效，除了「成為義人」這個基本條件，聖經還提到幾個重要要素： 

1.信心。耶穌說過：「你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」（馬太福音21:22）禱告時要相信神能成就，不懷疑。 

2.遵行神的旨意。約翰一書5:14-15提到，若照著神的旨意求，他必垂聽。不是求自己私慾，而是求合神心意的事。 

3.持續不懈。路加福音18:1講到要「常常禱告，不可灰心」。有些禱告不是立刻應允，需要持續、恆久忍耐。 

4.悔改認罪。詩篇66:18說：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」保持清潔的心靈，悔改，才能讓禱告通暢。 

5.按著愛心行事。馬可福音11:25說，若在禱告時想起有人得罪自己，要先饒恕他人。心中若有苦毒或不饒恕，會影響禱告的果效。 

6.感謝與敬拜。腓立比書4:6提醒我們禱告時「要凡事藉著禱告、祈求，和感謝」。感恩和敬拜的心態也很重要。

把握當下

把握當下的意思廣泛。或許是對過往的懷念，感嘆時間飛逝，提醒珍惜眼前的每一刻，而不是對時間單位斤斤計較，分秒必爭，緊繃焦慮，這樣的當下有什麼意義呢？ 

把握當下，提醒無論擁有多少資產、地位或名聲，終究過眼雲煙，唯一真正屬於自己的，是此刻流逝的時間，停下腳步，懶惰和空虛就趁機而入。 

把握當下，不是一味沉迷享樂。若整天沉溺於吃喝玩樂，違背道德底線，那只是末路狂歡，看似自由，其實是逃避未來，消耗而非創造，最終墜入深淵。 

把握當下，指著眼於未來，善用手中資源，為自己的核心價值付諸行動，活出有意義的人生。寶貴時間浪費在無意義的焦慮、懶散，或是盲目跟隨潮流，只會走向悔恨的人生。 

把握當下，指每個人都擁有自己的當下，關鍵在於獨立思考，傾聽內心的聲音，勇敢選擇自己的道路，不浪費生命去遵循別人的標準，不一味等待永遠不會到來的未來。 

把握當下，指專注於自己的故事。我們每天接收無數溫暖、勵志或冒險的故事，如果沒有行動，終究是別人的故事，而且注意力被剝奪。我們無法掌控時間的流逝，卻可以決定如何運用時間，書寫屬於自己的故事，而不是活在別人的敘述裡。

李白《贈汪倫》

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 

白話：詩人乘船將要離開，忽然聽到岸上歌聲，汪倫依依不捨在岸上高聲歌唱。桃花潭水深達千尺，卻遠遠不及汪倫的深情厚誼。 

賞析：言語與文字，唯真誠最動人。李白此詩正是因為飽含真摯情感，才能深深打動讀者。作為大詩人，他的筆觸獨具匠心，別開生面。 

詩中寫離別之際，畫面生動，情景交融，流露依依不捨之情。誇張的比喻，將友情之深表達得淋漓盡致，透過「物之深」映襯「情之深」，更顯真情厚意。 

全詩將友情昇華至高於自然景物的層次，令人真切感受到詩中流淌著的深情厚意。讀來餘韻繞梁，情意綿長，令人動容不已。

後記：以前國中國小畢業時，同學拿畢業紀念冊要簽名，我好像都寫：勿忘我。時隔多年，我大概都被忘了。其實「勿忘我」是粉紫色的五瓣小花，花瓣只有一至二毫米。 

它的命名有好幾個傳說。德國傳說說上帝為祂創造的植物命名時，有一朵小花擔心被忽視，就喊著：「喔，主啊！請勿忘了我！」上帝就把這朵小花取名為「勿忘我」。 

這只是故事，但勿忘我已成為愛與記念的象徵。相信所有人都曾有被人遺忘的感覺，但讓人記得，被人記念，尤其是被上帝記念，卻是我們真正的渴望。你可曾在何時感到自己被人遺忘？你如何排解呢？

世界本該和平？

當政客為了選舉亂開支票，不管國家資源撐不撐得住，久了就養出不接地氣的群眾，甚至知識菁英都覺得世界該為他們服務。 

這些和平白癡還利用輿論撕裂社會，把希望寄託在遙不可及的理想，直到現實像布拉格的蘇聯坦克，把幻想碾碎。 

美國未來會怎麼行動，細節說不準，但資源不足時，一定優先自保，就像現在。台灣人總想找無風險又能賺錢的路，政客騙你還有，就像當年西歐國家，直到二戰一夕摧毀兩代人的希望。 

戰後那代人懂得現實，想讓後代過得比自己好，卻也催生和平時代的嬰兒潮，留下延續至今的問題。農業與醫療革命讓這些人活得久、話語權強，讓大家活在他們創造的和平幻象裡。 

然而，問題不會消失，只會換形式爆發。多數人只想「我死後，管他洪水滔天」。東亞與歐洲的問題嚴重，但都把後路留給美國。如果有天美國不想再當冤大頭呢？或冤太久，崩了，後美國的世界會怎樣？ 

沒有美國的權力真空，結果從來不是美好童話，而是戰火與災難。想看懂未來，就該去讀戰爭史，而不是賺錢史，否則你會誤以為世界本來就該和平。

沒有明確說可以 就是不可以

許多媒體充滿謊言或曖昧，閱讀浪費時間，還可能越讀越笨。報導指出，只有約20%的美國人信任傳統媒體，這樣，媒體還有存在價值？ 

為什麼這樣？我認為是過度強調「多元、平等與包容（DEI）」。過去十幾年，這套價值被推到至高無上的位置，讓各種場域失去健康的討論空間與理性平衡。言語該是坦率、明確、直接的。 

《華盛頓郵報》的老闆，亞馬遜創辦人貝佐斯發表公開信[1]，直言：「如果答案不是『當然可以』（of course you can），那就一定是『不可以』（no）」。 

這句話可拆解為：在真正重視個人自由的社會裡，人們對某件事是否可以做，應該立刻明確知道答案。如果某件事你問了，但別人模糊不清、或沒有明確說「當然可以」，那就是「不可以」。 

自由應該是清楚直接，而不是靠妥協、審核、或藏在規則之後。這種說法是在批評：表面上說支持自由，但在實際操作上，讓人做每件事都得「申請」、「審查」，讓自由變得像是恩賜，而不是權利。

………

[1]傑夫貝佐斯 @JeffBezos 

我今天早上與《華盛頓郵報》團隊分享了這則訊息： 我寫這封信是想告訴大家我們的觀點頁面即將發生的變化。我們將每天撰文支持和捍衛兩大支柱：個人自由與自由市場。當然，我們也會討論其他主題，但反對這些支柱的觀點將留給其他人發表。 

曾經有一段時間，報紙，特別是地方壟斷的報紙，可能會認為每天早上將廣泛的觀點送到讀者家門口是一種服務，旨在涵蓋所有的觀點。如今，網路承擔這項任務。 

我來自美國、服務美國，並為此感到自豪。我們的國家並不是靠著典型觀點，才取得今天的成就。美國的成功很大一部分歸功於經濟領域和其他各個領域的自由。自由是道德的——它最大限度減少脅迫——而且是實用的——它推動創造力、發明和繁榮。 

我向我非常敬佩的戴維•希普利提供領導新篇章的機會。我向他建議，如果答案不是“當然可以”，那麼就一定是“不可以”。經過深思熟慮，大衛決定離開。這是重大的轉變，並不容易，需要 100% 的承諾——我尊重他的決定。我們將尋找新的觀點編輯來引領新方向。 

我堅信自由市場和個人自由適合美國。我也認為，這些觀點在當前思想和新聞觀點市場中尚未得到充分重視。我很高興我們能一起填補這個空白。

Jeff 上午 6:31 ㆍ2025 年 2 月 26 日ㆍ16.8M

思考從趨勢得益

盧比奧的3年前演講，與現在做法一致。美國資源出問題，當然優先考慮自己。兩次大戰的根源出於貧富差距過大，當然要關照工人階級，何況工人階級也是國民，而不僅是華爾街。 

而利益受損的關係人：華爾街 反對黨 全球化受益國家 被收買的媒體 左派等反撲，是自然的事。若你冷靜，不要跟著抱怨，而是應思考如何從趨勢變化得益。 

比如，關稅戰導致台幣大幅升值，本土需求提升，可開啟優質商品的發展機會，當價廉物不美的商品不再是主流，人們會更懂得珍賞東西與自然環境。

………

Patrick Yeh：美國國務卿馬可·盧比奧（Marco Rubio）於2021年12月8日在希爾斯代爾學院柯比中心的演講全文概述，題為《中國與世貿組織20年：兩黨經濟共識如何摧毀美國的偉大》。全文較長（40分鐘），以下力求全面、準確傳達演講的核心論點。 

開場：美國的挑戰與亨利·克萊的啟示 

感謝希爾斯代爾學院的邀請，並強調講座以亨利·克萊（Henry Clay）命名的重要性。克萊是19世紀美國的政治家，主張“美國體系”，強調通過保護性關稅、基礎設施投資和國內產業發展來促進國家經濟獨立。克萊的理念對當今美國面臨的經濟挑戰具有啟發意義。 

美國正面臨一個關鍵時刻：數十年來，兩黨的經濟共識導致美國工業基礎衰退、工人階級受損，同時讓中國崛起為全球經濟和地緣政治強權。這種共識基於錯誤的假設，必須重新審視，以恢復美國的偉大。 

第一部分：冷戰後的兩黨經濟共識及其缺陷 

冷戰結束後，1990年代，美國作為唯一超級大國，兩黨達成了一個經濟共識，核心假設包括： 

美國人首先是消費者，而非工人：政策制定者認為，美國人最關心的是以最低價格購買商品，而非保護國內工作機會。因此，全球化被視為降低消費品價格的手段，卻忽略了對工人和社區的影響。 

與中國的自由貿易將帶來政治自由：當時的共識認為，將中國納入全球貿易體系（如2001年加入世貿組織）會促使中國採取民主改革。然而，事實恰恰相反：中國利用貿易優勢增強了其經濟實力和專制政權的控制力。 

金融化優先於實體經濟：華爾街的利益被置於製造業之上，導致企業更專注於股票回購和短期利潤，而非長期投資或工人福祉。 

這些假設導致災難性後果：美國製造業空心化，數百萬工作崗位流失到海外（特別是中國），供應鏈依賴外國，國內社區陷入經濟困境。數據指出，自中國加入世貿組織後，美國對華貿易逆差激增，製造業就業崗位大幅減少。 

第二部分：中國的崛起與美國的失策 

盧比奧詳細分析中國如何利用美國的經濟政策實現自身崛起。中國加入世貿組織後，並未遵守公平貿易規則，而是通過補貼國有企業、強制技術轉讓、盜竊知識產權和操縱貨幣等方式，系統性地削弱美國的工業競爭力。 

美國的鋼鐵、太陽能電池板和半導體等關鍵產業因中國的不公平競爭而衰退。同時，中國在全球供應鏈中獲得主導地位，使美國在關鍵物資（如藥品和稀土元素）上過分依賴中國。這種依賴在危機時刻（如疫情期間）暴露美國的脆弱性。 

中國的經濟策略不僅是為了致富，更是為了增強其地緣政治影響力。中國通過“一帶一路”倡議和對發展中國家的投資，擴大了全球影響力，同時在國內加強了對人民的監控和壓制，與美國當初的期望背道而馳。 

第三部分：錯誤共識的社會後果 

盧比奧進一步探討了兩黨經濟共識對美國社會的破壞性影響。工業衰退導致工人階級社區失去經濟活力，許多人面臨失業或低薪工作。這不僅是經濟問題，還引發了社會危機，包括： 

(1)經濟不平等加劇：財富集中在少數精英手中，而普通工人階級的收入停滯。

(2)社區解體：工廠關閉導致小鎮和城市失去經濟支柱，家庭破裂，社會問題（如藥物濫用）加劇。

(3)國家認同感削弱：盧比奧認為，當人們失去工作和尊嚴時，他們對國家的信心也隨之動搖。 

美國的年輕一代正面臨前所未有的挑戰：高昂的住房成本、學生貸款債務和不穩定的就業市場，使他們難以實現“美國夢”。 

第四部分：重建美國的解決方案——“親美國的資本主義” 

盧比奧提出一個替代性的經濟願景，稱之為“親美國的資本主義”（pro-American capitalism）。這並非反對自由市場，而是要求市場服務於國家利益和全民福祉。具體建議包括： 

(1)重建工業基礎：通過關稅、補貼和投資，振興美國製造業，特別是戰略性產業如半導體、能源和國防裝備。

(2)減少對中國的依賴：將關鍵供應鏈轉移回美國或盟友國家，確保經濟安全。

(3)支持工人階級：制定政策支持職業培訓、工會權利和家庭經濟穩定，例如擴大家庭稅收抵免。

(4)改革金融體系：限制華爾街的掠奪性行為，鼓勵企業投資於長期生產力而非短期投機。

(5)對抗中國的經濟侵略：對中國的不公平貿易行為採取強硬措施，如懲罰性關稅和出口管制，同時聯合盟友共同應對中國的挑戰。 

這些政策需要兩黨合作，並呼籲美國人重新認識到經濟政策的道德和戰略重要性。他引用亨利·克萊的觀點，強調國家必須優先考慮其公民的福祉，而非抽象的全球化理念。 

結語：恢復美國的偉大 

在結尾呼籲美國人團結起來，摒棄失敗的經濟共識，重新擁抱以國家利益為核心的政策。美國的偉大來自於其人民的工作、創新和對共同目標的承諾。通過重建工業基礎、保護工人和對抗中國的挑戰，美國可以恢復其作為全球領導者的地位。 

他以個人經歷為例，提到自己作為移民之子的成長故事，強調美國夢必須為每個人保持可實現。他最後表示，美國正處於一個歷史性轉折點，只有通過果斷行動，才能確保未來的繁榮與安全。

坦率即尊重

這些年來，我體會到：缺乏辯論的勇氣與能力，容易在私領域變得鬆散無力，在公領域流於虛假與敷衍。最終，個人變得蒼白空洞，社會變得膚淺，甚至愚昧。 

誠實而徹底表達想法，至關重要。如果對方無意聽見真相，就應付一下，因為對話不可能獲得甚麼，遑論交流觀念秩序。這是常識。 

《馬太福音》提醒：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。」言語該是坦率、明確、直接的。這不只是語言風格，更是價值立場——在關鍵時刻，模糊與退縮是一種逃避，不能被美化為「謹慎」或「圓融」。 

當「節制」或「審慎」成為過度的自我審查，尤其在公共議題上，就容易讓語言失去力量，變得曖昧迎合，甚至對不公義視而不見。這種沉默與怯懦，與論斷、審判無關，真正的思想唯有經歷深刻且激烈的交鋒，才能顯得清晰透徹，逐漸趨近真相。 

在成熟的公共語言裡，清楚表態不等於狹隘的二元對立，而是在充分理解複雜情勢後，做出清晰而負責的立場表達。這樣的「中道」是平衡理性與道德勇氣的選擇，而非見人說人話、見風轉舵的投機與逃避。清楚表態，是對真理與對人的尊重。 

後記：坦率，但不要隨意控告人

當時，耶穌在安息日經過一片麥田，祂的門徒因為肚子餓，便掐起麥穗來吃。（馬太福音12:1）

麥穗接近成熟時，內含麥漿，富含蛋白質與澱粉，是可以生吃的。但在食用前，需要用手將麥殼搓去。這樣的行為，透露出門徒當時的飢餓與疲憊——他們一邊趕路，一邊簡單果腹。

當時是清晨，門徒正隨著耶穌前往會堂。他們並未刻意違規，只是在路途中臨時充飢。由於脫殼困難，他們吃的量應該極為有限。儘管如此，仍有人因他們在安息日這樣做而加以指責。

有些人只憑一時的外表行為，就依據自己的標準下論斷，卻忽略人的實際需要與他們對主的忠心。他們沒有看到，這些門徒一早就起來，為了敬拜神而趕往會堂。

控告人，往往將他人的微小瑕疵行為，放大為道德上的大罪。但主教導要憐憫。讓我們學習寬容與理解，不要輕易指控他人，將無罪的當作有罪的。

韋陌格：悲傷中得安慰

我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。—列王紀下2章2節 

在1920年代，上野秀三郎教授在東京帝國大學任教。每天下午三點，他都會坐火車回家。出站時，他的愛犬八公（Hachiko）總是在那裡等他。 

有一天，上野在課堂上因腦溢血離世。當天下午，八公見不到教授的蹤影，徘徊一會兒就回家了。接下來的十年，八公每天下午三點都來火車站等候主人。八公忠誠守候十年。故事令人感動，也令人傷悲。

以利沙忠於他的老師以利亞。當他知道以利亞將離開的那一天，他緊緊跟隨。在以利沙看到火焰車和火馬，以利亞乘旋風升天時，他呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」（列王紀下2章12節） 

他撿起以利亞掉下來那象徵先知能力的外衣，而以利亞剛用它使約旦河的河水分開。以利沙也用以利亞的外衣擊打河水，問道：「耶和華，以利亞的上帝在哪裡呢？」接著，河水也分開了。這讓以利沙在悲傷中得到安慰。 

你可曾失去所愛的人？每次哭泣都讓你回憶起愛的時光，因愛得深也傷得深。你可以為摯愛的人感謝上帝，並感謝上帝使你有能力去愛對方。以利沙接續以利亞的工作，你能做些什麼呢？ 

反思：你可以用什麼方式來紀念所愛的人？耶穌如何幫助你度過悲傷？ 

禱告：親愛的天父，謝謝祢讓我擁有所愛的人。

做有常識的人(2)

正確回顧歷史，可以幫助我們做有常識的人。比如，美援的故事。

當年中國國民黨帶黃金來台灣，從上海起運，約200萬兩，估計運抵台灣可能有三、四百萬兩，數字沒人說得準。

能確定的是，1950年央行有54萬兩，台銀有45萬兩，共99萬兩。當時軍餉跟軍費支出每月要18萬兩，也就是說半年都撑不到。

後來全靠美援支持，1950-1965美國無償經援14.8億美元，軍事援助42.2億美援，共57億美元，1965年之後就沒有美援了，1966年高雄加工出口區成立，台灣才開始經濟起飛。當然，這也是美國提供市場出口。

現在看起來，57億美元不多，可是當年是美元35元掛鈎黃金1盎司的金本位年代，換言之，美國援助台灣1.6億多盎司的黃金，以目前黃金價格3200美元／盎司計算，約有5千多億美元，接近台灣央行買的美債了。

美援不只於此。美國第七艦隊成年在台海巡邏並提供武器 ，也在保護台灣。當年台積電技術及工程師訓練，都來自美國，現在台積仍要國際技術合作才能維持目前的市場地位。當然，張忠謀後來發揚光大。

不容氣說，我看許多在電子資訊半導體產業工作的人，自以為不可一世，所以理當領高薪，殊不知是國家在支撐，沒有台灣，最好是能領高薪。

美國當年還援助整個歐洲，還有以色列。難怪川普說，全世界都欠美國。

虞世南《蟬》

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。---唐 虞世南 

白話：蟬兒垂掛著如冠緌般的觸角，吸飲著清晨的露水，清亮的叫聲從稀疏的梧桐樹間傳出。因為牠站得高，聲音自然傳得遠，並不是依靠秋風來傳播自己的鳴聲。 

賞析：這首詩表面描繪蟬的外貌與鳴聲，實際蘊含深刻的象徵與寄託，是盛唐寓意詩的典型風格，看似寫物，實則寓志，寫景寄情，格調高雅。 

蟬只飲清露，不食人間五穀，象徵其潔身自好、操守高潔，不與俗世同流。牠居高而鳴，聲音自能遠播，喻指品德高尚之人毋須依賴權勢，自有清譽遠揚。 

詩人藉蟬之高潔清亮、獨立不倚的形象，映照理想中的君子人格——重內在修養，不仰仗外力（如秋風）來成名。從唐太宗及後人對虞世南的評價，他確實品格清高，言行一致。 

後記：俄國大文豪杜斯妥也夫斯基是公認在文學史上最偉大的作家之一，他的巔峰之作《卡拉馬佐夫兄弟》探討上帝、生命和死亡。他在一次刑場上面對槍決，心裡默數生命的最後時刻，但他視死如歸。 

在行刑隊開槍之際，沙皇的信改判流放。這段與死亡擦肩經歷深深影響他所有著作。《卡拉馬佐夫兄弟》的開頭就是「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」—約翰福音12章24節

做個有常識的人(1)

批評川普的人，請先想清楚：你真的比他更懂治理美國嗎？他有全面資訊、有實戰經驗、有決斷的膽識，身邊更有一流智囊。憑什麼你說他錯，就真的是錯？ 

這世界混亂，是因為每個人都預設自己是對的。願意放下「我是對的」的執念，轉而思考「為什麼那樣做」，才算踏入理性思考的門檻，算是有常識的人。 

比如思考：為什麼川普要加關稅，你不思考原因，卻批評川普發瘋，這不正常。中國幾十年一直給美國建立關稅障礙，而美國加關稅，很多人就嗷嗷叫。美國是天使是冤大頭嗎？ 

實話實說，很多罵川普的人，都是利益受損，不然是人云亦云。人捍衛自己的利益沒錯，但別假裝你站在道德高地，更沒必要假裝比川普更懂。 

說中國賺黑心錢，歐美企業這些年在中國大撈特撈，難道不是共犯？美國人為什麼選川普做總統？職業政客哈里斯上台，會有關稅戰嗎？因為體制需要變革，他也能讓中共無法用統戰化解衝突，這就說明他的策略有效。 

對於公共決策，你可以選擇支持、反對或事不關己，然後根據你的判斷，調整自己的生活和工作的基本策略。 

若要參與批評，應分析現象背後的觀念秩序：今天的美國為什麼如此。任何人的行為都是觀念秩序推動的。觀念秩序是指做決定優先考慮的準則。比如，對基督徒來說，敬畏神是最優先的觀念秩序。

美國關稅戰的下一步

美國的關稅戰並非一時衝動，而是有計劃、有策略的長期行動。若能了解其規劃，就能知己知彼。這個問題很複雜，不懂實務狀況，不清楚美方戰略目標，也可以輕率批評，只是凸顯無知。

Stephen Miran 是哈佛經濟學博士，目前任川普政府經濟顧問委員會主席。川普就任前，在2024 年 11 月發表報告：《A User’s Guide to Restructuring the Global Trading System》，便預告關稅政策的方向。 

Miran 提出一個完整框架，目的是透過「關稅、貨幣政策與談判」重構全球貿易體系，恢復美國的經濟競爭力，實現更公平的國際分工。簡單來說，其政策順序為： 

關稅施壓 → 談判達標 → 美元短期升值 → 推動美元貶值 → 重建貿易平衡與製造業競爭力 

我認為，美國為了吸引製造業回流，關稅可調整，但不會取消，若成功推動美元貶值，美國製造不再處於劣勢，因此赴美投資已成趨勢。過去17年，美國逆差，各國操控匯率，美元指數反向上漲50%，怎有競爭力？美國醒了。台幣升值，台灣有好處，但考量利率上升、房價下跌及失業問題，台灣挑戰大。

Miran 的報告落落長40頁(附件)，欲深入了解，請自行閱讀，我簡要如下： 

改革全球貿易體系、讓美國產業處於更公平地位，這是川普幾十年來始終如一的主題。川普表明關稅是獲取談判籌碼和收入的手段，對國內政治也有宣傳效果，因此，他會在任何貨幣工具之前打關稅牌。 

美國經濟失衡的根源在於美元高估，背後原因是各國對儲備資產缺乏彈性的需求所驅動。隨著全球GDP的成長，美國為全球提供更多儲備資產與國防安全保障的負擔越來越重，因為製造業和貿易部門承擔大部分成本(他意指美國兩者都衰敗了)。 

關稅帶來收入，若透過匯率調整，實際負擔可能轉嫁給出口國，而非美國。美方可減少為全球提供儲備資產的負擔，而對手國實際購買力與財富相對下降，政策副作用極小，與 2018–2019 的經驗一致(他意指許多人說美國會陷入通膨是錯的)。 

從長期戰略來看，美元高估是貿易失衡的根源（美國出口競爭力弱），所以，關稅政策結束後，美國要推動貿易再平衡，美元貶值就會是下一步。 

華爾街的共識是，政府沒辦法影響匯率，這是錯的。政府有很多方法，可採多邊（如協議貨幣政策），也有單邊（如干預市場、政策發言、減息），貿易夥伴或聯準會的援助也很重要（如貨幣寬鬆、降息）。 

關稅對美元短期有利，外界認為進口品被課關稅，美國企業競爭力變強、更有利可圖，投資人買進美元，這是市場自然反應，這不是政策目標。 

川普有機會重塑全球貿易和金融體系，使美國受益。這條路狹窄，需要縝密計劃、精確執行，並注意將不利後果降至最低。(所以川普戰術靈巧，關稅臨時調10%，電子產品豁免。

耶穌如何為我受苦？

彼得前書 2:21-25：

「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。

他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」

耶穌為我們受苦，留下榜樣，讓我們學會在苦難中堅持信仰與順服神的旨意。祂的受苦讓我們得著：靈魂的重生與公義的生命；身體的醫治與恢復；與神和好的愛與關係。

祂無罪，卻甘願承受辱罵與迫害，不反擊、不報復，將自己交託給公義的神，親身擔當我們的罪，使我們得以活出公義的新生命。祂所受的鞭傷，也帶來我們身心靈的醫治。

耶穌的苦難不只是歷史事件，更深刻影響我們的靈魂、身體與人際關係。祂經歷心靈極深的痛苦、身體的折磨與親近者的背叛，只為成就神的救恩計劃，將我們從罪與死中拯救出來。

耶穌的痛苦成就榮耀的救恩，呼召我們勇敢面對生命中的苦難，跟隨祂的腳步，成為祂恩典的見證。讓我們因祂的愛與犧牲，重新得力，走在得勝與盼望的道路上。哈利路亞！

關稅戰的反思

關稅可以帶來許多反思，因為「困擾我們的不是事情本身，而是我們的看法。」 

第一，在當今經濟體系，保護主義是實現「社會民主主義」的唯一可行途徑。相較之下，自由貿易強調效率與全球資源流動，往往犧牲勞工權益，造成工人失業與工作條件惡化。 

第二，沒有勞動權益的工業國，將擊敗所有維護工人權益的國家。期待同時擁有強大勞權、高薪與低價優質商品，是自相矛盾的幻想。相信全球化能促進這理想，更是矛盾。 

第三，保護主義有助於本地產業生存與就業，減少運輸，降低碳排。本地商品價格較高，伴隨設計與品質更優，消費者會像上一代珍惜東西，減少浪費，落實環保理念。 

第四，許多提倡環保的人士對保護主義嗤之以鼻，這不禁讓人思考：他們追求環保是認真的，或是口號，還是影響他們的利益而已？

看不見的盲人國

威爾斯寫了一本發人深省的小說《盲人國》（The Country of the Blind）。登山者努涅斯從山上跌入山谷，發現住在山谷裡的人，因疾病全都雙目失明，並導致後代先天性失明，但也適應了盲人的生活。 

努涅斯試圖向他們解釋「看見」是什麼感覺，但他們不感興趣。最終，努涅斯找到穿過山峰的小路，離開山谷，重獲自由！ 

然而，努涅斯因地利之便，發現一大片土石流，將淹沒盲人所住的山谷，努涅斯回去警告他們，但他們置若罔聞。讀完梗概，您有甚麼感想？這提醒我，不要自以為看見，也不要以為一切如故，習慣看不見。 

《盲人國》可能讓先知撒母耳深有同感。當撒母耳年老時，他兩個兒子都不像他那樣愛上帝，兩個兒子屬靈的眼睛都是瞎的。 

以色列的眾長老也是如此，因眾長老要求撒母耳「立一個王」。他們都轉眼不看上帝，也不信靠上帝。上帝對撒母耳說：「他們不是厭棄你，乃是厭棄我。」(撒母耳記上8:7) 

當我們所關心的人因屬靈的眼睛瞎了而拒絕上帝時，或許會傷心難過。但即使他們「被這世界的神弄瞎了心眼」，卻仍有得救的機會。我們只要愛他們，為他們祈禱。這位上帝光照我們的心，也會光照他們。 

反思：知道上帝關心那些拒絕祂的人，如何使你得激勵？為什麼這些人仍有得救的機會？ 

禱告：慈愛的上帝，有些人看不見祢的愛，求祢開他們的眼睛，讓他們願意來相信祢。

複雜生活不是成長

許多人以為，只有走過冷暖人情、經歷權謀鬥爭，才算成熟。彷彿非得被生活狠狠撞擊過，才能有資格談成長。但那真的是成長嗎？還是，只是習慣了疲憊、學會了偽裝？ 

為了歷練，我們硬闖不屬於自己的圈子，迎合不值得的人，忍受冰冷而壓抑的場景。以為這樣會變得更強，卻發現，強壯的不是更有智慧，而是面具；堅韌的不是意志，而是防備偽裝。 

經歷多，不等於深刻。真正的深刻，是在簡單中活得明亮而通透，是在世事看透後，依然選擇善良與柔軟。成長，不是懷疑一切，而是知道，不是每場風雨都該走過，不是每個深坑都要跳進去。 

學會轉身，不代表逃避，而是懂得珍惜自己。靠近那些讓你安心的人，遠離讓你消耗的場景，不是退讓，而是選擇。簡單，不是天真無知，是沉澱後的清醒。 

真正的深度，是在混亂中看見本質，在雜亂中抓住最清楚的原則，在世界紛擾裡，仍選擇真誠地生活，不為了鬥爭，而是為了安然。

尋求共贏才是智慧

歷史上關稅戰，談判收場，大家適時讓步，尋求共贏。這次難度很高。國際經濟講「比較利益」，前提是沒有人性幽微的障礙。

回顧中國在2001加入WTO承諾：國營逐步市場化；不強迫技轉；取消補貼與壁壘，開放金融與服務業；停止仿冒與剽竊。

如今，國進民退更壟斷；技術照掠奪；外商重重關卡；金融媒體嚴密控管。

因此，協商關稅只是基本，還要降低逆差及排除貿易障礙，比如：匯率操縱、強迫技轉、智財竊取、強迫勞動、洗產地、白手套、傾銷補貼等不公平的貿易行為。

中共外交部發言人毛寧在X載了毛澤東的影片，並用英文寫道，中文是：我們是中國人，我們不怕挑釁，我們不會認輸。

不知這番說法是不是預告失敗？

1953年，韓戰打了兩年多，美國新總統艾森豪以核彈威嚇毛澤東，說服各國聯手封鎖中國。毛澤東嘴硬說：「他們要打多久就打多久，一直打到完全勝利！」

一個月後，史達林去世，新領人不願付代價，指示中共停戰。毛澤東這番話在五個月後，韓戰結束，沒完全勝利，接著被西方孤立20年，發生大躍進、文革浩劫。這點是想共贏，必需嚴肅想清楚的。

後記: 三人對話

川普/ 他很尊重習主席，他是我多年的朋友。我們會找到對雙方有利的方法，我很期待。但川普重申，中國一直在占便宜。

習近平/ 北京不會乞求，也絕對不會退縮。無論情況變得多麼嚴峻，中國都不會屈服。70多年來，中國的發展依靠自力更生、艱苦奮鬥，從來不依賴別人的施捨，也不怕任何不公正的打壓。無論外部環境如何變化，中國都將保持信心，保持定力，專注於辦好自己的事情。

路人甲/ 中國晚清歐美傳教士給中國人帶來了多少好東西，大學，醫院，科學知識，可謂數不勝數，但中國人的回報是殺害傳教士。逼著西方人組團過來消滅晚清中國。

如今歷史又要重演了。想想過去幾十年，美國人幫助中國人多少，過上了有錢人的國際化生活，可謂數不勝數。結果呢，東升西降，恨不得弄核武器把美國從地圖上抹掉。

從股市學習自由

投資不只是金錢的管理，而是與人性拔河，更是心靈的操練。有人在高點賣掉三成，後來漲上去，懊悔太早出場。如今遠遠跌破賣出高點，卻懊悔自己沒有全部賣在高點。 

在高點懊悔沒賣光，在低點懊悔沒早退，來回拉扯，不是因為虧損，而是叔本華所說的：「我本可以更好」的幻想而痛苦。自己的影子在股價曲線搖晃，時而盼望，時而後悔。我們努力理性，終究困在情緒裡。 

我們想理性操作，卻陷在反覆計算帳上數字；想長期持有，卻敵不過情緒起伏。我們試圖靠分析、預測、策略來取得穩定，反被焦慮綁架，情緒隨股價起伏，理性在心裡顫抖。這就是《傳道書》說的「捕風」——對掌控的渴望，讓人失去平安。 

投資是一面鏡子，反射出人心的真實。我們以為自己在操作市場，其實更常被情緒操控。搖搖晃晃，既不自由，也談不上幸福。 

愛比克泰德說：「困擾我們的不是事情本身，而是我們的看法。」真正的自由，不是市場給的，是你終於願意放過「本來可以更好」的自己。 

經上說，「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。」願意承認自己有限，學會接受錯誤，放下對完美的執著，相信長期投資，做好資產配置，也許才是通往自由旅程的開始。….

真正的智慧

真正的智慧不是世界所追求的知識或才幹，而是敬畏神、遵行祂旨意的生活態度。智慧表現在信靠、順服、尋求祂話語，以及效法基督的生命： 

1. 敬畏耶和華。《箴言 9:10》：「敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。」意思是：真正的智慧始於對神的敬畏——一種尊重、敬重和順服的心。這不是恐懼，而是深深的尊崇。 

2.遠離惡事，選擇正直。《箴言 3:7》：「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」真智慧不只是頭腦的聰明，而是道德的選擇。知道什麼是對的，並且去做，才是真正的智慧。 

3.以基督為智慧的根基。《哥林多前書 1:24》：「但在那蒙召的、無論是猶太人、是希利尼人、基督總為神的能力，神的智慧。」耶穌基督是神的智慧的化身。認識祂、跟隨祂，是通往真智慧的道路。 

4.遵行神的話語。《詩篇 119:105》：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」智慧來自於神的話語。經常默想聖經、遵行神的誡命，能幫助人在生活中做出正確的選擇，就是「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。」 

5.謙卑尋求神的引導。《雅各書 1:5》：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」神樂意把智慧賜給謙卑求問祂的人。向神禱告求智慧，是信心的表現。 

聖靈是神賜給信徒的保惠師（輔導者、導師），引導我們進入真理。《約翰福音 16:13》：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理……」聖靈幫助我們明白聖經的智慧，也會在關鍵時刻給我們心中的平安、提醒或警告。 

聖靈從不會違背神的話語。祂常透過聖經向我們說話，把神的話活化在我們的心中。《哥林多前書 2:12-13》：「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」 

聖靈的引導與「敬畏耶和華」有關，因為願意順服聖靈，就是敬畏神的表現。人若不尊敬神，就不會理會聖靈的聲音。所以聖靈的引導是連接和實踐智慧的活潑管道。

蒂爾廸的短暫出場

歐．亨利的短篇，不像契訶夫、莫泊桑探討人性深層或存在主義，但筆觸溫暖幽默，意想不到的結尾讓人會心一笑，也會心一痛。

故事主角蒂爾廸，是餐廳裡一位外貌平凡的女服務員，常被忽視，彷彿不存在，與美麗的同事艾琳形成強烈對比。社會對她們的態度，突顯出對女性價值的單一標準——只看外貌，忽略內在。

某天，一位醉漢突然吻了蒂爾廸，讓她短暫成為注目焦點，也讓她產生對愛情的幻想。眾人忽然用全新的眼光看她，她也開始幻想那個吻是否代表愛情。

然而，一切只是醉意下的巧合。這場「短暫出場」沒有為她的人生帶來任何改變，只讓人更看清社會的膚淺與群眾的盲從。

後記：真正的價值來自對自我真實的肯定。在資本主義時代，金錢與收入被視為衡量價值的標準；在人工智慧與演算法主導的時代，人們無形中成為大數據的追隨者，荒謬用「數字流量」證明存在，殊不知是短暫出場。

將價值寄託於他人的目光，就容易陷入幻覺與失落。「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」數字是浮動的，人的身分和尊嚴若建立在這些不穩定的東西上，終將走向虛無。

蒂爾廸的短暫出場(2)

蒂爾廸的角色，揭露人性的困境——渴望「被看見」，但若只依靠世界的標準來被認可，就註定失落。

1.人看外貌，神看內心。撒母耳記上 16:7：「人是看外貌，耶和華是看內心。」。蒂爾廸不合當代「美的標準」而被忽略，這是人類偏見。聖經提醒：在神眼中，每個人都是祂所創造、所愛的獨特生命。

2.虛假認可：蒂爾廸在被醉漢親吻後，迷失在他人目光中的自我。馬太福音6:1：「你們要小心，不可將善事行在人前，是要被他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」價值是建立在別人的認可上，一旦這些認可是虛假或短暫，內心將極度空虛。

3.真正的價值：即使世界忽視、輕視我們，我們的價值在神眼中完全被接納。哥林多前書 6:20：「你們是重價買來的；所以要在你們的身子上榮耀神。」蒂爾廸若活在聖經的真理中，她將明白：她的價值不需要別人用目光或行為來證明。

4.耶穌的教導：耶穌從不迎合人群，只選擇信任真正的門徒（約2:24）。祂用關係定義價值。祂把母親託付給門徒，把愛託付給我們，這才是真正的核心基督徒不要只看眼前，而要仰望永恆，花時間親近神，才能重新看見自己的真正價值，從而重新得力。

關稅戰與大蕭條

說來可悲。美國紙上發債，享受廉價商品，那是亞洲流血流汗，犧牲環保、工安、低薪換來的。中國悶聲發財就好，卻到處展現武力。 

好處是，若亞洲出口被打擊，就是節能減碳，如果大家都不買商品，像我手機用十年，就可以過《風之谷》的生活了。 

言歸正傳。不少媒體警告美國停止關稅戰，否則重演大蕭條。這篇「1929年美國經濟大蕭條成因 放至今日似曾相識」，標題之意，正是如此。https://news.cnyes.com/news/id/5922084 

事實上，這是類比失當。當年美國是順差大國，今則依賴發債。當年美國供給過剩，今則需求過熱、通膨與供應鏈瓶頸。 

霍利關稅法引發歐洲報復，重創全球貿易，但那是大蕭條的果，而不是因，學界主流看法是，關稅加劇衰退，不管有沒有法案，都會大蕭條。 

大蕭條不是貨幣超發造成，1929至1933的M2供給萎縮三分之一，聯準會緊縮政策更惡化經濟。 

大蕭條肇因於產能過剩、消費不足與收入分配不均，而系統性原因：借貸監管不足；聯準會工具未成熟，金本位僵化；先前經濟刺激有效，1937過早緊縮等因素。 

大蕭條很慘，跟股市槓桿過高、投機氾濫有關。當年費雪說：市場進入永遠的高成長期。2024年7月股價出現高點，市場過於樂觀，隱含永續成長率到了極點，就像費雪說的。