哲學、科學、宗教是掌握世界圖像的三種方式，而哲學是所有學問的根本。
羅素認為，介於科學和神學之間的哲學，與神學一樣，試圖尋求未知事物的答案，也與科學一樣，以理性的眼光審視事物，反對遵循權威。
以下摘自羅素對於「哲學的價值」的看法：
「如果你問數學家、礦物學家、歷史學家或任何其他有學問的人，他的科學已經查明了哪些確定的真理，那麼只要你願意聽，他就會一直講下去。
但如果你問一位哲學家同樣的問題，而且他是坦率的，那麼他將不得不承認，他的研究並沒有取得其他科學所取得的那些確定結論。
然而這只是關於哲學的不確定性的一部分真相。在我們看來，除非人類理智的能力與現在大不相同，否則有許多問題——其中一些問題對我們的精神生活有著極為深刻的意義——將是人類的理智所無法解決的。
事實上，哲學的價值很大程度上在於它的不確定性。未受哲學薰陶的人，一生都被禁錮在種種偏見中，這些偏見來自常識，來自他那個時代或民族的習慣性信念，來自未經審慎理性的合作或同意而在其心靈中形成的信念。
對這樣的人來說，世界往往變得明確、有限、顯而易見；尋常的事物不會引出問題，陌生的可能性會被輕蔑地拒絕。
哲學雖然不能確切地告訴我們它所引出的種種問題的正確答案是什麼，但卻能給出許多可能性，這些可能性擴展我們的思想，使我們擺脫習俗的暴政。
因此，雖然對於事物是什麼，哲學減弱了我們的確定感，但對於事物可能是什麼，它卻極大地增加了我們的認識。
哲學還有一種價值——也許是它的主要價值——那就是它所沉思的對象的偉大性，以及這種沉思使人擺脫了狹隘的個人目標。
受制於本能的人，生活被囿於其私利的範圍內：家人和朋友也許包含其中，但外部世界未受關注，除非它可能有助於或妨礙本能願望的實現。與之相比，哲學的生活是平靜自由的。
私人的本能利益的世界非常狹隘，它置身於一個偉大和強大的世界之中，這個世界遲早會把我們的私人世界變成廢墟，除非把自己的利益擴大到包含整個外部世界。」
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