一家水餃館子關店前，老闆跟幾個女員工聊起天來。
老闆說：「你們把年假輪休表排出來。我們做餐飲，要維持一定人力保持服務水準。家住遠的准休久一點，住高雄的，休除夕這一天。」
然後大家七嘴八舌，對頭家說，住台中、台北、宜蘭、中國嫁來的，可以休幾天？
「老闆，到天國，要多少天？」一個坐在角落，年約十歲的工讀小妹妹，紅著雙眼說。嘻哈的大夥鴉雀無聲。老闆問小妹為什麼這樣說。
「我爸爸和媽媽，半年前騎車一起去工廠時，出車禍。阿嬤說，他們去天國了。」
老闆走到她旁邊，說：「那個地方車票很貴，你要努力念書、存錢，將來才買得起車票。這個年，你如果沒事，來店包餃子，上一天班，付你十天薪水。」小妹妹眨眨眼點頭。
我前往一個地址載客。到達後打電話，電話沒通。我有點不耐煩，準備開走。最後還是下車，按了門鈴。
一個虛弱聲音說：『請等一下！』大門慢慢打開。一個嬌小的老太太，她至少90歲了。她手上拿著小行李箱，我發現公寓內傢俱蓋上布，四面牆光禿。
「年輕人，麻煩你幫我把行李箱拿上車。」老太太說。我放進後車廂後，帶她下樓走向車子。她感謝我的幫忙。我說「我對乘客像對我的媽媽一樣」。
她進車內給了地址，要求我不要走市中心，她說不趕時間，要去安寧療養院，剩下時間不多了。那一瞬間，我關上里程表。
在車上，她指她曾做過櫃檯的飯店，她和丈夫住過的房子，年輕時曾去的舞廳。經過某些街道，她請我開慢點，好奇地張望。
我們繞了整個下午，直到老太太說：「我累了，前往目的地吧。」接著我們都沒有說話。抵達後，護士推輪椅迎接。「這趟車多少錢？」她問。「不用錢！」我回答。「你也要養家」老太太說。「還有其他乘客的」我笑著說。
我幾乎來不及思考，就給她一個擁抱。她抱住我，紅著眼眶說：「你讓幾乎走到最後幾步路的老人，感到十分幸福，謝謝你。」我和她握手道別。
回程路上，我一直思考，如果找不到人，就直接開走了呢？現在回想，我相信做了重要且正確的決定。生活中，我們得做更重要的事，更快、更有效率。但這位老太太，讓我體認到「安靜有意義的片刻」。
同時也讓我感傷，人生最後旅程的孤獨和悵然。我們必須花時間與自己相處，享受人生。我們在急忙按喇叭前，更有耐心等待。
這樣，我們才會看到真正重要的事。真正的快樂，不是來自於舒適、財富或別人的讚賞，而是做了有意義的事。
春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。----李後主《虞美人·春花秋月何時了》
李後主對宋國懷抱幻想，希望納貢保全基業，直到宋與吳越南北夾攻，兵至金陵城下，這才夢醒時分。
破城後，李煜盡文青本分，唸完最後一首唐詩後投降。被俘至汴京，作詞《虞美人》，宋太宗認為「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流」想復辟變天，無教化之可能，用牽機藥（中藥馬錢子）毒死他。
中華文化殘忍，株連九族，數千年如一日，毒死算甚麼。在無常亂世，不要找死，這不是說「識時務為俊傑」，而是無為，有所為，有所不為。
文青可以治國，但局勢如此，應深情而不滯於情。宋太宗以王禮厚葬於洛陽邙山，請南唐舊臣寫墓誌銘，自己特詔輟朝三日。這種虛情假意的典型中華文化，台灣經常可見。
納貢只是緩兵之計，一旦習慣，偏安心態無法大刀闊斧，宗主國也不會信任，更重要的是，納貢的投資報酬率低，不如拿下。
因此，納貢不能換取和平，以為關係好，就不被吃掉，想法愚蠢至極。明智做法是強壯自己，結盟同道，並付出當付的代價。
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。----李煜《相見歡·無言獨上西樓》
白話：默默無言，獨自緩緩登上空空的西樓。擡頭望天，只有一彎冷月相伴。低頭望去，只見梧桐樹寂寞孤立院中，幽深庭院籠罩在清冷秋色之中。剪也剪不斷，理也理不清，讓人心亂如麻的，正是亡國之苦。悠悠愁思，纏繞心頭，又是無可名狀的痛苦滋味啊。
賞析：題意相見歡，詞意詠嘆離別愁，這是「矛盾修辭」（Oxymoron）營造情感的強烈張力。作者的神態與動作，加上孤冷氣氛，隱喻內心深處無法傾訴的孤寂與悽婉，有著說不出的嘆息。
李煜（李後主），五代十國南唐國君，961-975在位，精書法繪畫，通音律，善詞，傑作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》。
李煜在25歲登基，有人說他「性驕侈，好聲色，喜浮圖，為高談，不恤政事」。其實當時國庫空虛，通膨嚴重，他積極推動農業 貨幣 稅制 科舉 軍事改革。
要知道，國家虛弱，改革不易，但仍取得一定成果。比如：宋軍屯兵金陵一年多，趙匡胤曾想撤軍休整，可見軍事改革的成效。都城被攻破後，守將們在巷戰戰死，5千名殘兵共存亡，可見他有統御才能。
曾經滄海難為水，滄桑難免，人逢滄桑，若聽見天啟，開心境之眼，從而欣賞滄桑之美，便能胸襟寬和，從容應對無常。
日本面對火山和地震，時刻感受天地之間劫毀的力量，從而感悟人的渺小與自然的博大，於是文化強調順應自然、感悟自然、結合自然，讓自然成為色彩、設計、美學的靈感泉源。
侘寂美學（Wabi Sabi）便是以極簡、純樸、克制、當下塵世觀和接受不完美的哲學為中心，可理解為「事物的不圓滿、無常與殘缺之美」。
侘寂可歸納：1.不對稱不規則之美；2.簡素單純之美；3.歲月痕跡之美；4.天然之美；5.無浮華的優雅之美；6.不為習俗拘束的脱俗自由之美；7.静寂寧靜之美。
侘寂不排斥苦難，接受安貧樂道。安，怡然自得，接受限制、不便與動盪；貧，心境無羈絆，不執着於既定想法。強調從平凡，看出非凡，被忽略丶不規則丶不矯飾丶樸素丶昏暗不清丶簡約，甚至醜陋也有美的一面，唯有敏銳審美眼光才能看出。
日人運用黃金修補破損或龜裂器皿，相信這些物品變得愈來愈美麗。也運用自然素材及飽經歲月的用品，例如碗盤、花器、木頭等，喚起美學精粹。
侘寂相信美是覺悟，先擁有心情，再洞察看似殘缺或未完成的作品的細節，然後頓悟：簡素之中，色彩無限；滴水之外，色相萬千。
千芸說書：不完美才是生活最真實自然的樣子
https://www.youtube.com/watch?v=vthJZO-xGTQ
Wabi-Sabi Japan侘寂・日本
羅素早提出警告：「不用盲目崇拜權威。」黃志典教授也說專家的經濟/金融預測不可信。但如果眼前的景氣往下，總可以參考做投資決定吧！
投資人普遍相信，一旦景氣往下，引起恐慌，接著股價下跌。這種故事好聽，人們卻難相信景氣往下，才是撿鑽石的好時機。
其實用經濟成長預測股市，邏輯離譜。股價是最領先的經濟指標之一，經濟成長是落後指標，用落後半年、一年、或更久的指標，怎能預測更領先的指標？
知名財務研究學者Jay Ritter(2004, 2012)發現，經濟成長與股票報酬負相關，跟大眾的常識相反。
Is Economic Growth Good for Investors?
Journal of Applied Corporate Finance, Vol.24, Issue
3,pp.8-18,2012
Jay R. Ritter
https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2161183
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假的，商業周刊
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十八歲賺到一億
商場自慢塾｜撰文者：何飛鵬
《十八歲賺到一億》是商業周刊出版新書，一個完全真實的故事，也是我聽過最精彩的創業故事。這個當事人看到機會，劍及履及、排除萬難，最後成功創業。
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瞎掰18歲賺1億 魏曜笙詐貸1億9判6年
詐欺累犯魏曜笙，先前出版《18歲賺到一億》成名，並創立公司擔任總裁。魏男利用不實財務報表，先後向銀行詐貸1.9億餘元，判6年徒刑定讞，並追繳犯罪所得1.4億餘元。
最近IMF警告美國免於衰退的挑戰愈來愈大，今年經濟成長由2.9%下修至2.3%，2023年調降至1.0%。今年失業率3.7%，明年4.6%，2024、2025年5%以上。
經濟/金融預測往往是笑話。台大經濟系教授黃志典說IMF自1988年起，預測194個國家的469次景氣衰退，只有17次正確，任何人丟銅板都強。
黃教授誠實拆自己的台，有學術良心，所以我摘要他寫過的文章：「他如果真的那麼聰明」：
//名經濟學家凱因斯每天下床前都在替劍橋校產基金買賣股票，結果幾乎每天賠錢。耶魯校產基金規模和哈佛相當，委託該校名經濟學家費雪管理，虧損是哈佛的一半。
經驗統計，專家對經濟成長、利率、匯率、股價等金融價格預測很少準確。專家表現能長期優於指數的寥若晨星。這不是嘲笑專家無能，而是強調預測困難。
專家再怎麼聰明，只能根據現有資訊預測，而未來太多因素不能預知。經濟學知識再怎麼精進，都不能扭轉先天限制。
人與生俱來的好奇心，面對不確定性企盼有明燈指引，預測需求很難消失。下次碰到專家不謙虛、擺出權威，記得三件事： 1.太多研究發現，準確預測經濟與金融行情幾乎不可能。2.專家那麼聰明，早富有到不必以預測為生。3.根據第一與第二，眼前的專家不是無知，就是藉機獲取利益。//
小說《小王子》發表於1943，被譯成250多種語言，敘述孤獨、友情與愛的故事。波特小姐的彼得兔繪本銷售一億多冊，《小王子》售出兩億多冊，著作討論不計其數。
每個人心中都曾住著小王子，抱著一種理想主義，用純粹目光看待世界，用真誠方式對待人心，內心豐盈，不需外界證明自己，認清生活的真相後，都能不迷失自我，自始至終熱愛生活。
暫不談孤獨，從愛的角度，《小王子》想表達真正重要的東西，並非有多大價值或多與眾不同，而在能否和在乎的人物，建立真正的關聯，關聯來自於：純潔的心愛對方，聆聽、瞭解對方的需要，也容忍對方，並承受因愛而來的傷害與犧牲。
從友情角度，小王子探訪六個星球，遇見六個人，揭露現實世界的六種人生（權力 虛榮 醉生夢死 利益 不懂變通 紙上談兵），並與第七個星球的飛行員建立友誼[1]：
探險之旅的第一站主人是老國王。路途遙遠，疲憊的小王子打起呵欠，國王粗暴打斷他：「你不能打呵欠，這是國王的命令。」小王子無趣時，國王想任命他為司法部長、大使。小王子離開時，帶著困惑想著奇怪的大人。
第二個星球主人貪慕虛榮，不停要小王子鼓掌，他不斷舉帽致謝。在五分鐘讚美遊戲後，小王子問：「你可以把帽子摘掉嗎？」主人自戀道：「你認為我是全世界最優秀最富裕最聰明的人吧！」小王子不解問：「這星球只有你，崇拜可以，可是有什麼好玩？」小王子聳聳肩，離開星球。
這兩種人看似身份強大，卻渴望得到權力，聽溢美之詞，從別人獲得認同與順從的價值感。他們的出發點是填滿脆弱靈魂裡的自尊心，而不是為別人做些什麼。
第三個星球的主人是酒鬼。「為什麼喝酒啊？」小王子問。酒鬼埋頭回答：「為了忘記我因為不斷喝酒的羞愧。」小王子不知如何回答，沉默得離開了。
喝酒的人醉生夢死，沉浸在自責之中，總是逃避問題，不想著去改變，讓錯誤一再發生。當逃避成為慣性，自我催眠成為常態，生活將如所願，成為自己當初最討厭的人。
第四個星球主人是生意人，不滿小王子打擾，不耐煩指向暗夜繁星：「這是我擁有的五億零一百萬顆星星。」小王子用澄澈雙眼問：「我擁有玫瑰花，可以每天為它澆水。你可以為你的星星做些什麼？」生意人啞口無言。
對生意人而言，利益往往是衡量事物的唯一標準。殊不知欲望永無止境，而人生短暫有限。不知知足自省，縱情欲望的深淵，幸福只會越來越遠。
第五個星球，小到只可容納一盞路燈和一位掌燈人。掌燈人不斷點亮熄滅路燈。小王子疑惑問：「為什麼你要不停點燈熄燈呢？」掌燈人回道：「我也不知道，這是規定。」
小王子又問：「你為什麼要那麼快點燈和熄燈呢？」掌燈人說：「本來早餐熄燈，晚上開燈，我還有休息。誰知星球越轉越快，我不得不跟著加快速度，現在每分鐘要點亮和熄滅一次燈。」
小王子敬佩他的勤勞敬業，但建議：「你可以繞著星球走，太陽在你頭頂，就不需要頻繁開燈熄燈了。」掌燈人攤手說：「這對我沒用，我需要睡覺。」小王子遺憾離開，而掌燈人很睏，卻依然不停開燈熄燈。
第六個星球，一本本厚重書後面，坐著年長的地理學家。小王子恭謹請教：「真是漂亮，你的星球有海洋嗎？」地理學家搖搖頭。「有高山嗎？」還是搖搖頭。小王子失望問：「你不是地理學家嗎，怎麼都不知道。」
地理學家說：「我不能離開辦公室，要接待探險家，了解他們所見所聞。如果很有意思，派人調查探險家的道德質量，如果可靠，就會記下來。」小王子問：「你會實地看他有沒有說謊嗎？」地理學家說：「不，那是探險家的工作，比如他發現一座高山，就得帶幾塊大石頭回來，驗證高山的存在。」
掌燈人不懂變通，地理學家紙上談兵，性格底色都是保守膽怯又固執。遇事不想探究虛實，更不想打破與建設，這樣的人忠誠，但不可靠。人生如下棋，棋子怎麼走不是只有一種標準答案。很多習以為常的事，只是習慣，不代表就對，人一旦失去好奇心，消磨對世界的敏銳度，就是這樣。
小王子率真勇敢熱情，他不理解那些成年人，那些人也難理解他。所幸第七個星球的飛行員理解他，抱著童心與耐心給小王子畫畫，解答星球怪人不屑回答的問題。
《小王子》訴說了哪怕一路上歷盡千帆，都要保持赤子之心，不要成為欲望的奴隸，保持探尋的心，才有可能找到生命真諦。願你我能找回心底的小王子，守住初心，繼續前進！
[1]參考珮珊：《小王子》：內心豐盈是最好的人生境界
鋼琴曲：新的一天
A New Day (Ernesto Cortazar)
https://www.youtube.com/watch?v=SN5c-m45fxs&t=146s
……………
你的明天充滿陽光，正如你心中所想。你沒有理由，把昨天的黑暗，帶給今天的心情。Ernesto Cortazar（埃內斯托·科塔薩爾） 1940生，墨西哥鋼琴詩人，曾為至少500部影片作曲配樂。他的音樂不前衛，保留傳統輕音樂的情調，輕柔又朦朧的新世紀音樂元素。
1992電影《大河戀》描述一個真實的美國蒙大拿州家庭故事。父親麥克林牧師教導個性迥異的兩個兒子，有人生信念、生活原則、親情溝通與限制。故事是大兒子寫的。
導演勞勃瑞福和攝影師盧瑟拉德採用視覺形式主義，捕捉許多重要時刻的轉變，得奧斯卡攝影獎。電影曲目約三十首，得奧斯卡音樂獎。這支影片可跳選，第一首是主題曲：
https://www.youtube.com/watch?v=NSu6X3fgyyk
下午閒暇，麥克林以半科學半宗教的方法，傳授孩子蠅釣技術，在大黑腳河體驗上帝的自然規律。小兒子保羅生性豪放不羈，長大後在首府海倫娜當新聞記者，因為賭債糾紛，死於非命。大兒子諾曼知道人生不是藝術，從小接受父親嚴格指導，長大後成為芝加哥大學
對小兒子的死，父親選擇看他是繩釣高手，像藝術品，他在人生最後一次證道說：「我們想幫助親人，但他不接受，我們感到困惑，然而即使我們不了解他，還是可以愛他。」這段話或可幫助人們冷靜看待悲歡人生，用無條件的愛面對無常。
……
我們自上帝的家園離開，雖然繁花春草不再，我們不再悲哀；在殘花衰草中，努力栽種。原始的同情心不可喪失，以愛的信心看透死亡。感謝我們所寫出的心靈！感謝心中的溫柔、歡愉和畏懼！在我認為：最卑賤的花開放時，也能使長年以淚洗面者省思。-----麥克林
1994經典電影《阿甘正傳》，阿甘媽媽告訴阿甘：「人生就像一盒巧克力，事先永遠不會知道吃到什麼口味。」
人生無常，永遠不知下一秒發生什麼事，如何應對，便是智慧。這句話被美國電影學會收錄百年百大系列電影台詞。
阿甘一出生就不幸，但也很幸運，有個聰慧且非常疼愛他的媽媽，從小教他人生哲理。哲理看似簡單，多少人做到？阿甘心思單純，就認真去做。
認真去做，需要識別「廬山煙雨浙江潮」的能力。針對「不要去驚動別人的幸福」，朋友昨天捎來回饋：「不打擾別人的幸福是修養，不讓別人打擾自己的幸福是能力。」
阿甘如同那盒巧克力，沒什麼選擇，但他不去猜下一塊巧克力是甜是鹹，不管吃到什麼，都甘之如飴，都選擇找出亮點，不需林語堂在《蘇東坡傳》所說的經歷悲苦，就能坦然笑對人生。
天地不仁，以萬物為芻狗。天地公平。有辦法讓自己幸福，就能吃到巧克力。命運之神在這刻沒眷顧，也許下個路口等你，天上還掛著彩虹。
智者鼓勵勇於嘗試，不要為失敗找藉口，而是為成功找方法。但也要明白，巧克力沒有辦法一直吃下去。明白這事，就能了解能吃幾顆，就吃幾顆，其他情緒都是多餘的。
明白這點，就可以明白人生許多道理，包括賺錢、壽命。共勉之。
史上最暢銷童書作者波特小姐，畫起植物圖鑑，有科學精確度；畫起童書，充滿童趣幻想。她出第一本童書時，出版商暗暗估計賣不到10本，便交給剛入門的弟弟諾曼負責，想說搞砸無妨！
於是兩人相識，成功行銷第一本書，相戀。婚前，諾曼得血癌去世，波特把自己關在房間。諾曼的姐姐米莉探訪，鼓勵她出門，她苦著臉說做不到。
米莉回應：「我也愛他，但是他已經走了。」波特意識到要獨立自主，過去就讓它過去，於是決定離開老家，買下原先鍾意位於湖區公園的農場。
剛到第一天，她對著畫作說不要流淚，晚上在床上還是心痛不已。不久，她恢復畫畫，打點農場。一旦忙碌起來，就像蘇東坡忘了痛，文思泉湧，靈感源源不絕。
最後，她陸續買下4千畝農場土地，回送人民。這一切就像她說的：「故事的發展絕對難以預料，我的故事帶我到這裡來，至此我才有歸屬感。」
西方人面對悲傷，有感性的濃濃詩歌，有理性的「覆水難收」道理，但真正的主旋律是「向前看」，所以「過去的就讓它過去」。「向前看」跟信仰有關，他們相信：靈魂不死、天堂相見。
相見之前，自應移情振作，為己為逝者完成未竟之事。「活在至愛記憶中的人，並沒有死亡，他只是遠行。」康德的說法隱含天堂相見，更是帶著濃濃的哲學味。
……………
波特小姐的彼得兔故事，至少銷售1億多本，是史上最暢銷的童書。關鍵的問題是，比得兔的故事已經一百年了，至今還有人在看，為什麼可以留存百年，組成元素是甚麼，值得大家思考。
波特小姐：彼得兔的誕生。台大 張文亮 教授(45分鐘)
走出困頓：平凡人的幸福
我貼文他人的豐功偉業，深知自己不具備條件，所以不比較，提醒自己不消極悲觀。但有時候，不免懷疑，平凡人能獲得幸福嗎？
冷靜想想，多數人是平凡人，服從常態分配。日頭照好人，也照壞人，照傑出者，也照普通人。世上獲得幸福的人不少，表示平凡人有可學習的竅門。
最近聽到智者說，平凡人也能有幸福，但要知道原則。我歸納5點：
1.不放棄原則及信仰。許多人本來好好的，有了非分之想，下場悽慘。
2.人生辛苦，與其被不懂者糟蹋，沒遇伯樂，也不需遷就。
3.知道自己斤兩，與其相信自己，不如跟隨高手，存活率或成功率較高。不少人迷信自我評價，不聽別人看法，結果高看自己。《希伯來書》的以撒，聽從父親建議，包括婚姻，反得到幸福。
4.守成也是能力。德川家康死後，兒子繼位。有次大臣犯錯，眾人求情，但他依然照規定處分，並哭說：「我資質平庸愚昧，沒父親厲害，沒能力開創新局，不能訂出好規則，要維持太平，只能遵守父親的規定！」
5.平庸不能成高手，可學習辨識好壞。不懂得辨識，恩典禮物送到眼前，不會珍惜，還親手棄絕。
去年(2021)國北師美術館舉辦「光──臺灣文化的啟蒙與自覺」，展出黃土水在1921入選帝展的《甘露水》。
展場有1923年4月15日創刊的《民報》，當時在日本編印，檢查後輸入台灣，5年後突破1萬份。翻著翻著，看到一篇文章，觀念至今適用，手機拍下紀念：
對臺灣青年之希望／芳園
記者常論人物。大都分四種之模型。第一種曰保守家。此等之人。常追憶過去爲黄金時代。排斥現在為澆季之世。重古人。薄今人。頭腦化石。不能與時勢推移。年老之人。與頑固者流。多屬此類。
第二種曰現實家。每重現實。多課眼前之計。或依阿權勢。爭蠅頭之利。以個人爲主。以小成為安。不願社會之進步。民族之幸福。中年壯歲之人最多。所謂實務家與實際家是也。
第三種曰理想家。全不顧過去之歴史。現在之過程。慕求將來之理想。故謀事多屬空疎。以致失敗。青年時代抱熱情之人。多有此類。急進家與空想家。皆屬此類。
第四種曰經世家。常重過去之經驗。察現在之境遇。而樹將來之理想。故不頑守於過去。不偏執於現在。思進步於將來。得一步守一步。終達其理想。故其理想。由過去現在自然而生。順事物進化之則。是記者最推之真正理想家。
吾臺灣青年。須以第四種人物。為修養之標準。互相切磋。方能改造台灣之社會。促進台灣之文化。
李清照奮勇求生，想活下去，而且活得有意義，不然國破家亡，沒有未竟之事待完成，恐怕生不如死！
倪匡小説《規律》也在講活的意義。這部諷刺寓言，敘述在高度分工的社會，每個人成了千篇一律的昆蟲。
康納士博士是科學權威，突然死亡消息轟動全球，警方調查死因是自殺。但真相是，外國間諜意圖挖角他，若失敗就殺他。
間諜組織有位心理學家，利用他的性格弱點，讓他自殺。作法是歷時三年，拍攝他的日常活動，將他的活動路線跟昆蟲土蜂比較，然後給他看，暗示他跟土蜂差不多。
博士自認菁英，可憑努力做任何事，忽然發現和昆蟲沒兩樣，於是厭世自殺。
小說這樣敘述：「我開始明白，何以在那個城市中，會有那麼多醉鬼，為甚麼大麻會大行其道，知識程度越高的人，越會去想自己活著，究竟有甚麼意思。
昆蟲是不會想的，牠一生有一定的規律，牠也就這樣過了，愚人不會去想，也這樣過了！可是，有知識的人會想：和昆蟲在本質上並無不同的生活，究竟有甚麼意思呢？
因為不知道為什麼？只知道不快樂，人生沒有繼續活下去的意義，每一個明天都是今天的翻版，今後的日子，像是散片玻璃迭在一起，一眼看到底了，作為一個人，生活和昆蟲一樣，那有什麼趣味？」
李清照的先生交代她，一定要好好保住古物，言猶在耳，得瘧疾過世。
千年前的宋代，當寡婦不容易。收藏被人吞沒，宵小跑來偷竊，古物所剩無多。最後，寄居在弟弟家，但弟弟身體不好。
這時張汝舟出現。他不帥，有點老，但懂得噓寒問暖，強調會好好照顧她。李清照對他不太瞭解，還是希望重新振作。
婚後，張汝舟逼李清照交出古物，原來結婚是為貪圖古物，張汝舟發現古物所剩無幾，於是開始毆打她。生活都這麼艱難了，還要受家暴，李清照決定離開騙子。
依法律，她無法離婚，除非丈夫犯罪被流放外地。當時規定，舉人達一定年紀與考試次數，可向禮部申請殿試，授予公職，職位普普，算是安慰獎。張汝舟虛報次數，被李清照抓到把柄。
當時妻子告發就算真的，自己要關兩年。李清照決定拼了。宋高宗注意到這事，交付大理寺審判。關了9天就出來了，前夫被解職，還被判流放。
很多文人認為李清照晚年漂泊一生，卻忘了她仍有官場交際圈。比如，政治稍安定，宋高宗恢復立春進獻帖子詞的習俗，李清照透過關係進獻五個帖子，主要給後宮貴婦團。
回過頭看，她在戰亂中努力求生，奮勇脫離家暴，堅強有主見，晚年會過得差嗎？未必。
這篇提到[1]，和房屋仲介心理戰的「4個不要」：我一定要買到房子、我看屋看很久了，相信開價就是底價，讓仲介知道你自備款有多少。
對此，林永孟提醒[2]，提防仲介可能有代價：增加交易成本、買貴了、沒買到愛房…等。購屋人可跟仲介成為夥伴，但需具備：市況趨勢、物件搶手狀況、購屋人的需求強度、購屋人的成熟度、跟仲介的關係與信任感…等條件。若條件不夠，建議適度保留「4個不要」。
前開見解考慮「代價」及「條件」，比單純「4個不要」思維高明。就像「多做多得」……等浪漫邏輯要成立，需要想想預設條件，否則將受其害。
許多人主張省下武器的錢，提供營養午餐。這種浪漫濫信「大愛和平」，忽略敵國甘冒軍事風險的代價。和平繁榮不是理所當然，所謂善良，不是完全不設防。
我又想到，上次台灣公投，北部人過半蓋同意，也是沒仔細想想國安、經濟、用電、生存等代價。從這點，住在台灣挺危險的。# eaton
[1]和房屋仲介心理戰的4個「不要」
[2]林永孟，31年資歷、信義房屋全球資產資深顧問、仲介經紀人老師
李清照在青春期，寫了「知否？知否？應是綠肥紅瘦」，敘述殘酒未消的少女，關心花墜風雨的纖細憨態。
婚後，丈夫經常遊學或當官到外地，一次次離別，詞風漸改，「新來瘦，非干病酒，不是悲秋」便是如此。
同樣悠悠醒來，同樣別有心事，但跟年輕時不同，不是喝多了，也不為大自然交替傷感，而是經歷太多，說了怨了，有何用？
人生離別難留，只有不盡的「樓前流水」，可堪顧念。面對困頓，李清照說「休休」，罷了，放下了，有著說不出的嘆息。
李清照情真直率，記錄青春轉瞬的美好，細膩委婉，如絮絮家語，也用積累生命經歷，代言世人行經半生風景，必然面對無言以對的時刻。
話說中華文化博大精深，沒參透好壞處，仁義道德「講甲一畚箕，做無一湯匙」，不是雙重標準，就是偽善居多，甚至反其道而行。願自己記住。
參透絕對是關鍵的預設，願自己記住。話說中華文化博大精深，沒有參透，仁義道德「講甲一畚箕，做無一湯匙」，恐怕偽善，甚至反其道而行。
…..
李清照《鳳凰台上憶吹簫》生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。休休，這回去也，千萬遍《陽關》，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。
前幾天美國媒體的共同頭條：美國最高法院推翻憲法保障的墮胎權，將墮胎決定權交給各州。包括拜登總統在內的進步左派，聲稱違逆主流民意。
這次大法官裁決，沒宣稱墮胎在道德上對或錯，也沒宣稱人民可不可以墮胎，或有沒有權利墮胎，而是宣稱憲法沒說保障公民享有不可侵犯的墮胎權利。
裁決主文展現美國憲政法治之核心精神，以極重口吻批評1973年羅訴韋德案的裁決是「極惡劣的錯誤」（egregiously wrong），僭越（arrogated）最高法院的合法權威。
這個「嬰兒生命權」與「媽媽自主權」爭議，給我三點反思：
第一，進步左派高舉「公平」為最高價值，強烈宣稱保護弱勢。實際呢？不能主張自己生命的嬰兒才是最弱勢，這種公平是不是雙重標準，是不是偽善呢？
第二，判斷墮胎是否殺人，需要哲學倫理的嚴格訓練，我不敢隨便說。但無論如何，兩者權利至少要平衡，美國每年出生約350萬人，2019年60至80萬宗墮胎，比例1/6，很難相信墮胎不是殺人。
第三，進步左派高調亂倫、強暴懷孕，以凸顯禁止墮胎不合理。若我沒查錯，只有3個州不允許，這樣是不是「稻草人謬誤」？講大敘述，「以偏概全」不符合判斷的基本精神，學術期刊也不刊個案研究的！
