耶穌受難的意義

 柯志明教授在受難週深入思考耶穌受難的意義

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今天開始進入受難週，我受邀在改革宗長老會新竹教會主日講道，根據《馬太福音》27:45-46，講「完全被離棄的救主耶穌」。

我相信，唯有我們深入思想耶穌基督的受難，並具體踐行他的教訓命令，我們才能真正超越從這個世界而來的一切憂慮、恐懼、愁煩、苦惱、不安、憤怒、悲苦、痛苦、絕望與虛無。

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耶穌的死是天地人間獨一無二的死，因為耶穌不只是人，而是道成肉身的上帝。他的死是人類唯一救主的死，是上帝獨生愛子的死，是上帝的死，是無限慈愛與公義的創造者上帝為忘恩負義背叛祂的被造者人而死。

除非我們是耶穌的門徒，捨己背起自己的十字架跟隨他，親身經歷他所經歷的被冷落、出賣、背叛、離棄，否則我們就不可能理解他的死的意義。

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耶穌是被背叛離棄而死。耶穌被自己門徒背叛離棄，被上帝選民棄絕，被上帝祭司棄絕，被統治者棄絕，被法官棄絕，被執法者棄絕，被路人棄絕，被與他同釘的死刑犯棄絕。所有這些人的背叛棄絕表明，耶穌被整個世界完全離棄。

如果耶穌不是成了人的上帝，如果他不誠實地宣講上帝的話，如果不誠實指出並暴露人的罪，如果他不毫不妥協地斥責上帝選民及其菁英領袖的假冒為善、虛偽不實，那麼他就不會被如此痛恨並受如此巨大的苦難。

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最令我們難解的是，耶穌被父上帝棄絕。作為成一個人的上帝的兒子，耶穌在十字架上最痛苦的那一刻就是他經歷感受了父對他的棄絕，上帝離棄了他。那是他哀慟的至高點，也就是他高喊「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？」（太27:46; 可5:34）這話的最深意義：他被最愛他、與他最親密也最為他所順服的父上帝離棄。

新約權威學者F. F. Bruce說這句吶喊是所有耶穌難解的話中最難解的。為什麼父上帝會離棄祂的兒子？這吶喊意謂著什麼？

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耶穌的吶喊表明，上帝的公義如此無限、崇高，全然無法為人所理解與想像。上帝讓祂的兒子以一個罪犯的身份被釘死在十字架上清楚表明，上帝對罪惡的完全棄絕；上帝永遠不會認同罪惡，永遠要忘恩負義背叛祂的罪人付上犯罪的代價，永遠要罪人遭受當得的報應。

耶穌的吶喊表明：上帝是聖潔的、忌邪的、可怕的、輕慢不得的；上帝是烈火，上帝是無憐憫的，上帝就是罪人及其罪惡的懲罰、報應與死亡。

耶穌的吶喊表明，人的罪惡深重到上帝必須離棄背負人類罪的自己的獨生愛子。若非人的罪惡如此深重，超乎我們的理解與想像，我們就全然無法理解為什麼上帝的兒子耶穌基督竟要遭受如此不可思議的苦難以致於死亡。

這不可思議之罪的本質就是：人全然忘恩負義地背叛了創造他又愛他的上帝，轉而相信上帝的仇敵魔鬼，順從魔鬼，與魔鬼站在一起，敵對上帝，仇恨上帝。

5

作為一個愛上帝、行公義、好憐憫的人，耶穌的吶喊是他靈魂最深的哀慟、困惑、絕望、憤怒、虛無的叫喊，因為他在十字架上看不到慈愛、公義又愛祂百姓僕人的上帝。總之，耶穌的吶喊就是宣告，這個世界沒有良善、沒有公義、沒有愛、沒有保障、沒有意義，上帝離棄了這世界。

6

我們不會離棄救主耶穌嗎？會！

當我們不聽從耶穌的教訓，不遵守他的命令，不效法他的生命，不背起自己的十字架追隨他，就是離棄主耶穌。

當我們沒有認真學習認識耶穌以及他的教訓，不向他禱告、不敬拜他、不效法他，我們就是離棄主耶穌。

當世人質疑、挑戰、批評、攻擊、毀滅救主耶穌時，我們沒有起而抵抗並守護他、他的教訓、他的教會，我們就是離棄主耶穌。

當我們不敬重聖經，隨己意謬解聖經，自以為是地質疑整本聖經或福音書與新約聖經，不相信那是關乎他真實無誤的文獻，不相信那是完全可信的上帝的話，使他成了可笑的神話人物、虛構的文學主角，置他於不可信之中，我們就是離棄主耶穌。

當有弟兄姊妹陷在生命與生活的困境中，我們卻沒有幫助他們，任由他們受苦、自生自滅乃至離開教會，我們就是離棄主耶穌。

當有弟兄姊妹誤解上帝的道、謬解上帝的道，深陷異端謬論之中，我們卻不因著愛而將正確的道告訴他們，使他們回歸正道，那麼我們就是離棄他們，使他們走向滅亡，也就是離棄主耶穌。

當有愛主的忠心僕人遭受嫉妒、誤解、毀謗、攻擊而陷入孤單、悲痛、哀傷乃至嚴重的生活困境中，我們卻刻意冷漠、旁觀、不關心、不探望、不安慰、不鼓勵、不幫助，而任由教會被不敬畏上帝、不尊崇聖經、傳播異端邪說的人掌控踐踏，乃至崩壞瓦解，我們就是離棄基督。

7

耶穌對門徒說：「你若屬世界，世界必愛屬自己的；因為你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們」（約15:19）。保羅也說：「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦」（腓1:29），又說：「我們受患難原是命定的」（帖前3:3）。

因此，一個真基督徒必被世界所恨惡，必因世界迫害而受難。但此之故，這就表明他屬主耶穌。他受難的生命正是紀念受難的主耶穌唯一真實的方式與儀式。

但感謝主耶穌，我們受難與他不同：他是獨自一人承受天地人間最高最大的苦難，而我們受難則有他與我們同在，陪伴我們，扶持我們，並因他的復活而已然保證我們必能勝過患難，因為他已經勝過並必賜我們能勝過患難的大能大力。

20260329主日

允許自己慢慢回來

真正讓人恢復的，不是加法，而是回歸大自然，可惜人們以為需要更多刺激 速度 控制。自然不急著改變你，它只是安靜把你帶回原來的狀態，而你真正需要的，是允許自己慢慢回來。 

當你的手觸碰泥土，當你停下來照顧植物，你會發現——平靜不是被創造出來的，而是本來就在。以下行為證實是科學的，而為此感謝上蒼創造，是理所當然的。 

1.赤腳踩草地不只是按摩腳底，而是接地把靜電釋放出來，整個人會放鬆。

2.在老樹下打盹不是偷懶，而是吸進樹木芬多精，讓身體的防護力回來。 

3.在溪流旁放空不是發呆，而是水流聲讓腦波變穩，焦慮感跟著降下來。

4.抬頭看天空不是無聊，而是遠眺能放鬆睫狀肌，大腦從緊繃模式切回正常。 

5.在公園慢走不是浪費時間，而是低強度有氧讓壓力下降，情緒變穩。

6.嗅雨後泥土味不是矯情，而是能讓神經系統安定下來，心變得踏實。 

7.曬太陽不只是取暖，而是能合成維生素 D，精神跟心情都會變好。

8.看一片綠不是發愣，而是綠色有安撫效果，讓心跳變慢、呼吸變深。 

9.海邊聽浪不是裝文青，而是規律浪聲像天然白噪音，讓人更快進入放鬆狀態。

10.手碰土、整理植物不只是忙家務，而是園藝讓大腦切換到療癒模式，越做越平靜。

辨識倫理觀

前言：左派總高舉道德與文化相對主義，然而走到極端，暴力或不公可能被合理化。就像一位台大退休法律教授，面對無分別殺人事件，總用可憐之人必有可憐之處觀點看待。尊重差異當然重要，現代人紛爭，往往就是不尊重別人，但我們仍需要知道相對主義以外的事。 

目前為止，人類對倫理觀的看法大致有五種：道德相對主義、文化相對主義、神命論、康德主義和行為功利主義。這五種倫理觀代表人類對「什麼是對、什麼是錯」的不同回答方式： 

1.道德相對主義（Moral Relativism）：沒有絕對的道德標準，對錯取決於個人或群體的觀點。今天覺得對的，換個人或時代可能變成錯。所以核心精神是：尊重差異、反對絕對主義。這提醒我們，避免自以為義、輕易批判他人。但缺點是，走到極端，可能導致「沒有任何行為可以被譴責」，例如暴力或不公也可能被合理化。 

2.文化相對主義（Cultural Relativism）：道德標準來自文化背景，每個社會都有自己的價值體系，不能用一套標準評斷所有文化。所以核心精神是：要理解脈絡、尊重文化多樣性。這提醒我們，在全球化世界中避免文化傲慢。但也帶來難題：若某些文化容許壓迫或不公，我們是否還能批判？ 

3.神命論（Divine Command Theory）：道德來自神的命令，「善」就是神所命令的，「惡」就是神所禁止的。核心精神是：絕對標準來自超越人類的神。這提醒我們，提供穩固且不變的道德根基，對信仰者具有強大約束力。但問題在於：不同宗教對「神的旨意」理解不同，可能產生衝突。 

4.康德主義（Kantian Ethics）：由伊曼努爾·康德提出，道德不是看結果，而是看「動機與原則」。核心精神是：「定言令式」，就是你應該只做那些你願意讓它成為普遍法則的行為。核心精神是：理性、自律、尊重人本身的價值（不可把人當工具）。這提醒我們，強調誠實、公正與尊嚴，是現代人權思想的重要基礎。缺點是有時過於僵硬，難以應對複雜情境（例如說謊是否永遠錯）。 

5.行為功利主義（Act Utilitarianism）：由傑里米·邊沁與約翰·斯圖亞特·密爾發展。判斷一個行為是否正確，要看它是否帶來「最大多數人的最大幸福」。核心精神是：結果導向、整體利益最大化。這適合用於政策與公共決策（如醫療、經濟分配）。但也有風險：可能犧牲少數人的權益來成全多數。 

在現代社會，多數人不會認同相對主義，因此反對廢死。在現實世界，人類需要學習辨別哪些情況要用哪些見解，彼此尊重個人自由意志的選擇，但任何選擇，一定有代價，要對受害方做合理的補償。換言之，在不同觀點的衝突上，我們需要康德來守住底線（不可傷害人），需要功利主義做現實決策（資源分配），需要文化相對主義來保持謙卑（理解差異），對信仰者而言，神命論提供終極的意義。

超越憂鬱

加拿大創作歌手戈登．萊特福特（Gordon Lightfoot）有好幾首經典民謠聞名於世。其中（The Minstrel of the Dawn）講述在黎明時分，吟遊詩人（將詩歌譜曲演唱的歌手）以音樂和詩歌驅散憂鬱，歌頌生活中的美好和希望。 

萊特福特筆下的吟遊詩人與我們一樣，渴望快樂多過憂鬱。雖然總有令人憂鬱的事縈繞心頭，但這位詩人選擇在黎明專注於快樂的事物，並以歌聲唱出來。 

大衛在詩篇也有類似詩句：「早晨要高唱祢的慈愛………祢作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。」當時大衛要被謀害。大衛是在義大利翡冷翠(佛羅倫斯)的雕像廣場，用機弦甩石頭擊中巨人歌利亞的那一位。

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The Minstrel of the Dawn

https://www.youtube.com/watch?v=NSvx223pNtU&t=48s

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[第一段]

黎明的吟遊詩人來了

逗你開懷大笑，側耳傾聽

拾級而上，你會聽見他拾級而上

滿腦子都是思緒，滿腦子都是韻律

聆聽畫面流轉

它們穿過房間，進入你的腦海

聆聽琴弦

它們叮噹作響，搖曳生姿

老吉他迴盪著悠揚的旋律

[第二段]

他是黎明的吟遊詩人

他或許不睿智，卻無比自由

他會講述街頭的生活

他會用悲傷的旋律，用甜蜜的語言訴說

凝視他閃亮的臉龐

你總能從中找到一絲孤獨的痕跡

就像你我一樣

他努力融入生活

比憂鬱更快樂

[第三段]

他是潮汐變幻的吟遊詩人

他別無所求，只求尊嚴

讓他坐在那張椅子上

去拿些酒，放在他面前

聆聽畫面流轉

跟隨手指的軌跡

聆聽琴弦

它們叮噹作響，搖曳生姿搖晃

老吉他發出叮噹聲

健康常識

1 

林禹宏醫師：最好睡足7～9小時

不孕症名醫、新光醫院前婦產科主任林禹宏醫師辭世，享壽63歲。他曾指出，白血病的成因複雜，包括輻射、基因突變、病毒感染或化學物品接觸，他沒有這些風險因子，推測病因可能與長期的「睡眠不足與壓力」脫不了關係。

他坦言，從高中起，每天睡覺不到6小時。當上主治醫師，更是被醫療工作填滿，半夜隨時要趕往醫院接生或是動緊急手術。沒日沒夜的工作狀態，簡直是慢性自殺，睡眠不足不會直接導致癌症，但長期睡眠債會製造有利於癌症發展的環境。

他引述研究提醒，長期睡眠不足造成5大傷害：免疫功能下降、褪黑激素減少、增加慢性發炎與氧化壓力、影響DNA修復及內分泌失調。為健康著想，每天最好睡足7～9小時。睡覺並非越久越好，研究顯示每天睡超過9小時也與某些癌症有關。

2

預防失智從散步15分鐘做起

日本83歲的健康科學博士石田良惠，沒有和自己居住，他本身很樂觀，希望自己無論多大年紀，都能積極度過每一天。

年輕時他對很多事情充滿好奇心，退休後他更強烈渴望學習和體驗，而他發現只有頭腦清醒，才能在上了年紀後繼續接觸並享受事物，而這都要歸功於「散步習慣」。

綜合許多研究結果，散步能預防失智症，還能降低心血管疾病風險，平均每天走3800步可降低約25%罹患失智症的風險，走9800步左右可降低約50%；另外患血管性失智症的風險降低70%以上。

散步能增加大腦的血液流量，活化與記憶和判斷相關的區域，尤其是負責記憶的「海馬體」，與負責處理訊息和促進邏輯思考的「皮層」，進而維持認知功能。

石田博士建議，剛開始散步目標設在15分鐘，再逐漸拉長時間，盡量在散步過程中運用「五種感官」。在公園或大自然裡散步，多注意花朵的色彩、樹木的翠綠、突然飄來的香氣，耳邊蟲鳴鳥叫或是風吹過樹葉的聲音；在街道上散步，觀察路人表情、建築物外觀以及從餐廳飄出的香氣都能活化感官與大腦。

石田博士透過自身和周圍高齡朋友的經驗告訴大家，散步能讓身心都變得更年輕、快樂，絕對是值得馬上開始的習慣。

惡者與善者

惡者與善者 (參考柯志明教授) 

「惡」往往披著良善、體貼、討好他人的外衣，藉此取得信任與支持。這樣的人以私利與野心為核心，將群體與他人當作工具，一旦時機成熟，會犧牲群體來成就自己。 

這類人不會承認自己邪惡，反過來顛倒是非，抹黑正直良善的人。當他們的本質被揭露時，會指控他人為惡，混淆視聽。 

然而，群體的敗壞不僅是「惡人」造成的，也是因為多數人姑息、附和與軟弱，使邪惡得以擴大。人的內心身也可能潛藏邪惡，容易被誘惑而逐漸偏離善，最終導致個群體走向墮落與毀滅。

從更深層的觀點，「惡」並非單純個人選擇，而像是能迷惑、控制人心的黑暗力量，使人失去自由意志，投入行惡之中。許多無法想像的慘絕人寰的屠殺歷史，不就是這樣。 

良善之人往往無力對抗這股惡勢力，反而被排擠、孤立甚至消滅；而當邪惡成為集體力量時，其破壞更是難以想像，甚至蔓延到學界、宗教等原本應追求真理與善的領域。 

儘管如此，持善者抱持信念：善統治萬有，惡永遠不能左右歷史並獨裁人心，它的力量終必被消除，公義終將如同日頭升起照耀。 

願在自己在令人憂懼驚恐不已的惡世界，仍有一顆正直良善的心，能明辨善惡，執善固執，恆久忍耐，不為惡所勝，存謙卑的心，行善不止！

陳熾：政治家與政客

前言：摘自陳熾：鏡頭人生與交帳人生

居美50年，今天是中國農曆年大年初一，若非收到各式精美的賀歲卡，我差點連這個在海外華人移民社區廣泛慶祝的節期都給忽略了! 反之，我深深被最近幾段國際新聞吸引。

當我在幾段影片中看到國會議員AOC受訪及美國國務卿盧比歐的演講內容，我驚覺兩者表現的落差何止千里！我不禁為此深思: 為什麼同樣是「從政」，有人令人肅然起敬，有人卻讓人越看越心寒？答案不只在能力與口才，更在於一個人內在的「三觀」，他怎樣看世界（世界觀）、怎樣判斷對錯輕重（價值觀）、以及他為何而活（人生觀）。

當「政治家（Statesman）」與「政客（Politician）」走到舞台中央，這三觀的差異就像地基不同的兩棟樓：外表都能一時華麗，但風雨一來，哪一棟站得住，很快見分曉。我做一個結構化對比，兩者都可能有手腕、也都會談策略；差別在於核心動機、價值錨點、與承擔代價的方式。

先談世界觀。政客的世界觀往往是「權力競技場」：世界被他看成一盤棋，重點是如何得票、如何結盟、如何過關；立場可以快速轉向，還能用話術包裝成「因時制宜」或「尊重多元」。在這種眼光裡，真相不是必須守住的東西，而是可以被操作的資源；危機不是需要悔改與修補的警鐘，而是可以被利用的機會。

相反地，政治家的世界觀更接近「託付與秩序」：他承認制度、公共善與道德律的重要，並願意把短期手段放進長期願景裡，推出可衡量的政策路徑。他知道世界不是只為當下的掌聲而存在，而是為了下一代仍能活在秩序、正義與信任之中。

再談價值觀。政客的價值排序常是「勝選優先」：他擅長分眾動員，把民意當作權力燃料；他處理危機的第一目標是「保住自己」, 先切割、先找替罪羊、先控訊息，甚至把危機轉成政治資本。這種價值觀會使人愈來愈擅長表演，卻愈來愈不擅長悔改；愈來愈懂得設計口號，卻愈來愈不願為真理付代價。政治家的價值觀則把「公共信任」放在核心：他把人民視為託付，願意用誠實與同理心帶領社會承受陣痛；他也把制度視為信任的容器，會建立規範、透明與問責，使制度能抵抗下一次誘惑。

第三是人生觀。這是最能揭穿一個人到底是政治家還是政客。政客的人生觀，常是把位置當成身份，把鏡頭當成生命意義。他的言語是工具，前後矛盾可以用「立場演進」包裝，重點是訊息能否打中受眾。政治家的人生觀則更像「責任的承擔」：他把言語當作承諾，把承諾當作契約；即便現實限制必須調整，也會交代原因與邊界。

說到底，政客多在乎下一次選舉與自己的位置；政治家更在乎下一代的國家與人民的長遠福祉。「好樹結好果子」（太7:17），不是看他台上說得多漂亮，而是看他長期活出的品格、選擇、與代價。

貧富差距在中國

 要說台灣貧富差距之前，先看中國

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招商銀行金葵花客戶

根據中國招商銀行2024年報，客戶存款在招商銀行達50萬人民幣的存款戶可升級為金葵花，這種客戶在招商銀行有523.57萬戶，持有招商銀行14兆人民幣總資產的81.7%。

招商銀行2.1億的存款戶，只有2.47%的帳戶被稱為金葵花，持有81.7%的資產。這就是中國2.47%與97.53%的財富差距。

50萬人民幣，以1人民幣兌4.6新台幣的匯率計算，約230萬新台幣。

依國富調查，台灣約85%家庭的財富高於這水準，而且台灣讓財富增長的0050可以投資。

寧願燒盡，不願鏽壞

1872年3月，一個二十七歲的加拿大年輕人踏上淡水的土地，他叫George Leslie Mackay，台灣人喊他馬偕。

他來自安大略省牛津郡，是蘇格蘭移民後裔，從小在虔誠的長老教會家庭長大，他本來可以選擇去中國、去印度，那些在當時更受重視的宣教地點，但他選擇了台灣，選擇了一個在國際上幾乎沒有地位、在宣教版圖上幾乎是空白的小島。

他來台灣之後，沒有躲在外國人的舒適圈裡，他走進台灣的村莊，學閩南語，吃台灣的食物，適應台灣的氣候，忍受當地人起初的懷疑與排斥。他拔牙，這是他打開台灣人心防最有效的方式，他親手為人們拔除壞牙，用最直接的身體接觸，建立起最原始的信任，三十年裡，他拔掉了超過兩萬顆壞牙。

他在淡水創辦了台灣第一所女子學校，讓原本沒有受教育機會的台灣女性走進課堂，他建立馬偕醫院，讓現代醫療第一次在台灣北部紮根，他娶了台灣女子張聰明為妻，他們的孩子是台灣人，他的血脈留在了這片土地上，馬偕從此再也沒有離開過台灣。

他說過一句話，後來成為許多人心中對他最深刻的記憶：「寧願燒盡，不願鏽壞。」這句話不是比喻，是他人生的忠實紀錄。他們不是台灣人，不是因為別無選擇，而是在有其他選項的情況下，主動選擇了台灣。

馬偕可以去中國，去印度，去任何一個在當時看起來更重要的地方，但他來了淡水，然後就再也沒有真正離開。選擇是需要代價的，馬偕付出的代價，是離鄉背井、病痛纏身、最後客死異鄉，但是，故事並沒有結束............

自信的內涵

最近大谷翔平比賽時，從一壘跑向二壘被觸殺的畫面和下場後表現，非常像小孩。也許他讓人最感動的，不只是全壘打或收入，而是在球場上像孩子的奔跑與笑容。如果曾經努力追求志向，最後能像孩子看待世界，或許是人生最接近成功的樣子。 

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》講過「人生的三種變形」：駱駝、獅子、和孩子。駱駝象徵承受重量的人生；獅子象徵反抗與追求自由；最高的境界是孩子，能重新開始、能遊戲、能歡笑。 

為什麼大谷翔平能這樣？我認為可能的原因有三。第一，努力打球並樂在其中。卡繆說過：「前往高處的掙扎，本身就足以充滿一個人的內心。」相對地，很多人的人生隨波逐流，不敢讓孩子真正做夢。 

第二，成功帶來自信，不需要為一次輸贏而患得患失，反而需要像小孩單純而謙卑的心，為下次做準備。單純謙卑是好的，聖經說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」 

第三，意識到自己的知名度，動輒觀瞻，需要展現成熟的自信。黑格爾說，自我意識常在他人的目光中誕生，但來自外部的自信很脆弱，若自信完全依賴外界，容易掉回自卑。成熟的自信，在於知道如何面對世界、選擇生活、承擔責任，自信就能從外在回饋，轉變為內在姿態。這是尼采所說的：「成為你自己。」意思不是要人忽略世界，而是把「被看見的自己」，變成「自己願意成為的人」。 

因此，自信如何養成的？往往經歷三個階段：1.在他人的眼光中建立自信；2.在比較與挫折中懷疑自己；3.理解世界後，長出內在的重量。自信最初來自他人的眼光，透過父母讚美、老師肯定、同學羨慕，拼湊出「我是誰」，讓自信的種子發芽。但成長的契機開始於發現：他人的目光並不可靠，然後理解自己的價值不完全取決於他人的評價。 

這是一條漫長之路，開始是別人的眼光，最後是自己的眼睛。如果一生最重要的身份仍只是「某大學畢業」，往往不是太自信，而是還沒有找到更大的自己。

語言與世界觀

奧地利哲學家維根斯坦提出一句著名命題：「我的語言的界限，就是我世界的界限。」人並不是直接活在「世界本身」，而是活在自己能理解與表達的語言世界。語言不只是思想的工具，更是思想的框架，人所經驗的世界往往是被語言組織與解釋的世界。 

在經典著作《邏輯哲學論》，維特根斯坦認為語言像一幅畫，能描繪世界的事實，能清楚表達的屬於理性與邏輯範圍；但生命最深的問題，如生命意義、倫理價值與宗教奧祕，超出語言能完全描述的範圍。 

因此他說：「對於不可說的，我們必須保持沉默。」這並非否定其存在，而是提醒：當語言越過自身的能力時，強行解釋只會產生空洞的論述。模糊的語言若被反覆使用，可能形成群體性誤解，使人們彼此附和，逐漸遠離真理。 

因此，我欣賞張忠謀說過的話，大意是：他的演講只說自己知道的事。這代表說話要誠實，不要虛假。「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」對此作了註解。 

晚年的維特根斯坦指出，語言的意義也在使用的生活情境。不同場景形成不同「語言情境」：科學、法律、家庭、詩歌與祈禱，都有各自理解世界的方式。當轉向信仰，聖經提供完整的世界理解框架。罪、恩典、救贖、審判、公義與聖潔，描述信仰，也重新詮釋歷史、人性與人生。 

聖經一開始宣告：「起初神創造天地。」世界在神的話語中被呼召而存在。耶穌宣告：「我就是世界的光。」光使人能看見，因此，當神的話語進入人的生命，人對世界的理解被擴展，生命被更新。正如聖經所說：「若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。」(參考燕鵬)

掙扎產生力量

蝴蝶「破蛹」是翅膀「羽化」的必要過程，蝴蝶用力鑽出蛹殼，這種極大的壓力迫使體液流向翅膀脈絡，使翅膀展開。因此，蝴蝶蛹在緩緩扭曲和抖動時，不要好心剪開蛹，少了掙扎壓力，蝴蝶體液會滯留在腹部，導致腹部肥腫，而翅膀沒有體液注入而皺縮、無法硬化，最終成為殘廢。 

愛之足以害之。人也這樣，需要適當自我調整以適應環境，過早干預會打斷生理機制。這是重要的生命教育觀念。 

除了蛹的刺激，濕度、溫度、發育不良或個體虛弱都是羽化失敗的常見因素，降低對蛹的干擾，維持環境溫度及濕度，能提升蛹的羽化存活率。通常卡殼的個體很快就體力不支而死亡，即使透過人工協助脫蛹，存活率很低，就算存活，也會因畸形而無法在野外生存。 

「破蛹」的過程印證一個真理：「就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」這不是說要為受苦而歡慶，也不是否定痛苦令人心碎，而是苦難可以塑造品格。 

你會以什麼態度面對掙扎？基督信仰說：苦難會帶領我們更親近拯救我們的上帝，我們可以感謝神藉此塑造我們的品格，使我們對上帝越來越有信心和盼望。

往回看：找到生活的目標與熱情

在美國作家Richard Mouw的一本書中，講述一個故事：「有位老師問一個非洲小女孩，什麼是記憶，女孩說：記憶是能幫助我忘記我想要忘記的事。」真是發人深省！過去有太多傷痛，不堪回首，因此只想記住美好的事物。

如何找到生活的目標與熱情？人生教練楊永苓提到一個觀點：「往回看」，就是在你記憶中覺得最開心、最有成就感、最滿足的時刻。以下摘自她的專訪。…………

如何找到生活的目標與熱情，是一個過程，大家不要覺得花個幾小時、一兩天，就可以很清楚知道未來人生的每一步。這個過程會貫穿整個人生，可能不斷地需要重新梳理。我覺得第一件事情就是要了解：你的生活其實有非常多的區塊，並不是只有「工作」和「工作以外」的時間。

在我所受訓的組織 Leadership Management International（LMI），我們會把整個生活分成 6 大區塊，包含「身、心、靈、家、事、社」。「身」是身體，「心」是心智健康，「靈」是你的信仰跟價值觀，「家」包含家庭（原生家庭、後天家庭）與感情觀，「事」是你的事業和財務，「社」則是環境跟朋友。

我會建議大家，如果想找個方法開始梳理自己的生活，首先要理解你在上述每個面向目前的狀態是什麼，並且具體地寫出自己的感覺、怎麼樣對自己比較好，然後把它們作為你的優先排序依據。

當你可以全面理解每一個區塊的缺失跟富足，比較不會擔心花太多時間在不是最優先的事情上。舉例來說，如果此時「家庭」是你的重點，那你就專注在家庭上面；但如果此時家庭很穩定，而你希望拓展「社交圈」，那就應該多花一點時間在社交上。有了這樣的評估，在做很多決定的時候，就會更容易水到渠成。

另外，當不確定人生的下一個目標是什麼，很多時候我們會「往前看」──像是看很多趨勢、看 2024 年會發生什麼、看未來 5 年會怎麼樣。但其實我認為，有時候我們不應該往前看，而要「往回看」──從小到現在是什麼東西給你熱情，你記憶中覺得最開心、最有成就感、最滿足的是什麼時刻。

接著，去尋找這一些故事的共通點。比如說，我覺得最滿足的是全家人聚在一起的時刻，家庭聚會讓我覺得特別開心，那就會很明顯地知道，你的人生是不是放了太少時間在家庭上，所以現在才會感到失落。與其不斷「往前看」，我覺得更應該「往回看、往內看」，看你的過去、看你的內心，並就此整理出一個經驗法則。

我也鼓勵大家去學習新的事物，但這個學習並不是隨意找一項冷門樂器或舞蹈等等，而是一個你真的有熱情、覺得跟你有關聯，以及人生下一階段若擁有這個技能會更好的事物──不管它是實際上可以被運用的，或是讓你的心情更開心的。

當你在學習新東西時，腦子跟身體會被迫去接受很多改變，在這個轉動當中，會帶來一些新的能量、新的觀點，讓你對原本已經既定的東西有了一些新看法，不再那麼地被限制或感到無趣。因此，我在擔任人生教練的過程中，經常會建議大家去做一個以前沒做過的事，或是學習一個新的事物，這些都有助於去打破現在的僵局！

228的啟示: 把魔鬼擋在門外，這樣就夠了

228不是因查緝私菸，而是物資被當局收刮一空（Squeeze），大多數人無力在黑市買，面對惡性通膨也活不下去了。當時美國《匹茲堡新聞報》記者Harlow M. Church在一篇報導提到：訪問福爾摩沙的人會聽到，島民傳遍大街小巷的這句話：「美國人對日本人太仁慈了。他們只對日本投下了原子彈，卻把中國政府丟給了福爾摩沙。」[1]。惡性通膨接著是4萬元換1元，真的洗劫一空。 

這讓我聯想：在極權之下，跪與不跪，橫豎都是死，趁還有口氣，就拼命把獨裁擋在臺灣之外，也許就不會死！想起電影《邊城婦女》的末尾，年邁女主角姊妹回憶過去，妹妹問一生的意義何在？姊姊笑說，我們最終把魔鬼擋在門外，這樣就夠了。

………

[1]標題：台灣的悲劇

1946年4月17日《匹茲堡新聞報》

作者：Harlow M. Church（本報特派記者） 

中國對福爾摩沙的統治被形容為「大榨取」 

「榨取」（Squeeze）是今日中國統治福爾摩沙的關鍵字。這個腐敗、貪汙盛行的行政當局，在其六個月的占領期中，呈現出一幅令人心碎的民主停滯景象——如果它真的存在過的話。美國占領軍在日軍投降後控制了這座島嶼，並於1945年10月5日首批部隊登陸時將其移交給中國軍隊。從那時起，政府的「榨取」行為便一直活躍至今。 

中國行政當局的首要行動之一，是沒收「台灣拓殖株式會社」。這是一個由日本政府支持的壟斷企業，完全控制了島上主要產品——米、糖、煤與樟腦——的採購與銷售，以及大部分的進口貿易。中國行政長官陳儀將軍（前福建省軍閥）迅速任命他的外甥為該公司的負責人。 

稻米被收購一空 

接著，中國政府接管了日軍與海軍所有的糧倉。這一切，他們告訴福爾摩沙人，是為了確保中國占領軍有足夠的糧食。但他們並未向福爾摩沙人指出，日本人曾留下了可供25萬軍隊食用兩年的存糧，而中國占領軍總數還不到5萬人。 

由中國控制的台灣拓殖株式會社隨後以每斤2日圓的價格（1.33磅），強行收購了剛收割的1945年全部二期稻作。這一舉動並未讓福爾摩沙人感到意外，因為該公司在日本控制時期也曾收購島上所有的剩餘稻米，但會留下一半的收成供島民自用。中國政府承諾會以同樣的方式管理該公司。然而，行政當局的運作卻是單向的：稻米以每斤2日圓的價格被買走，然後就從公開市場上消失了。 

福爾摩沙人必須在黑市上購買米，價格高達每斤18至20日圓。當中國官員被問及此事時，他們若無其事地指向他們的法律：理論上，法律規定在全島各市鎮設立公賣局，以官方壟斷價格販售稻米與其他產品。 

煤炭也消失了 

如果這些市場中真的有任何一處存在，目前還沒有任何一個福爾摩沙人知道他的位置。煤炭被賣給了壟斷機構，其消失的方式同樣神祕。礦場經營者必須將全部產品賣給該公司，收購價為每噸200日圓。這給了他們大約20%的利潤空間，高於實際生產成本。但島上唯一能買到的煤炭是透過黑市交易，每噸高達2000日圓，或者是運往上海，在那裡每噸可賣到超過3000日圓。 

即便考慮到日圓與美元在最高黑市匯率下100比1的價值，你也能感受到這種驚人的利潤。負責守衛中國北部煤礦鐵路線的美國海軍陸戰隊員，對此感到憤憤不平。他們建議海軍陸戰隊應該在福爾摩沙煤礦開採後提供守衛，以此來幫助福爾摩沙人。 

糖是福爾摩沙最偉大的產品之一。1940年，該島生產了約14,564,000,000斤。糖的銷售同樣由台灣拓殖株式會社處理，並遭遇了與稻米和煤炭相同的命運。農民每斤獲得130錢（約1.3日圓），但在黑市上，每斤要價3000日圓！ 

資金被凍結 

去年11月，政府下令所有1000日圓面額的鈔票必須存入特別帳戶，一年內不得提領。每週僅允許領取100日圓，導致這些1000日圓面額的鈔票只能以其面值的一小部分出售。現在持有存款證明的福爾摩沙人，在需要現金應付飆升的生活成本時，卻發現這些證明毫無用處。 

以上僅是高層金融「榨取」的幾個例子。福爾摩沙人抱怨，從最高層的政府官員到最基層的官僚機構辦事員，類似的榨取行為無處不在。福爾摩沙超過94%的人口是漢人。血緣的紐帶與對祖先的崇拜仍將他們與中國聯繫在一起。但這些紐帶往往會磨損，尤其是在飢餓如芒刺在背的時候。在台南，憤怒的福爾摩沙人衝進倉庫，燒毀了70噸的糖。在台中，他們燒毀了另一個倉庫與30多噸的糖。 

訪問福爾摩沙的人會聽到，島民傳遍大街小巷的這句話：「美國人對日本人太仁慈了。他們只對日本投下了原子彈，卻把中國政府丟給了福爾摩沙。」

潘木枝 陳澄波的啟示

1

潘木枝醫師的故事看過，不知道背後竟然有林振華醫師的這段歷史。

https://www.facebook.com/yang1996yang/posts/pfbid0SMFrpnfknPadSCLunwfUptYRsKTM5fziPaz9wDJEE65NYaGNPTVCw8FMCEWCjP6Yl

嘉義向生醫院

https://www.facebook.com/share/p/186vVDypwi/

2

我沒被注意到的陳澄波示照片細節

https://www.facebook.com/share/p/1FmzAyP3MQ/

陳澄波的弟子歐陽文的遭遇

https://www.facebook.com/briancytw/posts/pfbid02aq8yWP6WjBch97FBTK8zPJRxFfuaA88e9XUYz3DchojAZ1zWkvwYZdWhvghc6mEml

往回看：如何找到生活的目標與熱情？

往回看：找到生活的目標與熱情 

在美國作家Richard Mouw的一本書中，講述一位南非黑人神學家，一直被種族隔離時期的痛苦記憶所困擾。他說一個故事：「有位老師問一個非洲小女孩，什麼是『記憶』，女孩說：『記憶是能幫助我忘記我想要忘記的事。』」真是發人深省！過去有太多傷痛，不堪回首，因此只想記住美好的事物。 

楊永苓是人生教練，她提到一個觀點：「往回看」，就是在你記憶中覺得最開心、最有成就感、最滿足的時刻。以下摘自她的專訪。

…………

如何找到生活的目標與熱情，是一個過程，大家不要覺得花個幾小時、一兩天，就可以很清楚知道未來人生的每一步。這個過程會貫穿整個人生，可能不斷地需要重新梳理。我覺得第一件事情就是要了解：你的生活其實有非常多的區塊，並不是只有「工作」和「工作以外」的時間。 

在我所受訓的組織 Leadership Management International（LMI），我們會把整個生活分成 6 大區塊，包含「身、心、靈、家、事、社」。「身」是身體，「心」是心智健康，「靈」是你的信仰跟價值觀，「家」包含家庭（原生家庭、後天家庭）與感情觀，「事」是你的事業和財務，「社」則是環境跟朋友。 

我會建議大家，如果想找個方法開始梳理自己的生活，首先要理解你在上述每個面向目前的狀態是什麼，並且具體地寫出自己的感覺、怎麼樣對自己比較好，然後把它們作為你的優先排序依據。 

當你可以全面理解每一個區塊的缺失跟富足，比較不會擔心花太多時間在不是最優先的事情上。舉例來說，如果此時「家庭」是你的重點，那你就專注在家庭上面；但如果此時家庭很穩定，而你希望拓展「社交圈」，那就應該多花一點時間在社交上。有了這樣的評估，在做很多決定的時候，就會更容易水到渠成。 

另外，當不確定人生的下一個目標是什麼，很多時候我們會「往前看」──像是看很多趨勢、看 2024 年會發生什麼、看未來 5 年會怎麼樣。但其實我認為，有時候我們不應該往前看，而要「往回看」──從小到現在是什麼東西給你熱情，你記憶中覺得最開心、最有成就感、最滿足的是什麼時刻。 

接著，去尋找這一些故事的共通點。比如說，我覺得最滿足的是全家人聚在一起的時刻，家庭聚會讓我覺得特別開心，那就會很明顯地知道，你的人生是不是放了太少時間在家庭上，所以現在才會感到失落。與其不斷「往前看」，我覺得更應該「往回看、往內看」，看你的過去、看你的內心，並就此整理出一個經驗法則。 

我也鼓勵大家去學習新的事物，但這個學習並不是隨意找一項冷門樂器或舞蹈等等，而是一個你真的有熱情、覺得跟你有關聯，以及人生下一階段若擁有這個技能會更好的事物──不管它是實際上可以被運用的，或是讓你的心情更開心的。 

當你在學習新東西時，腦子跟身體會被迫去接受很多改變，在這個轉動當中，會帶來一些新的能量、新的觀點，讓你對原本已經既定的東西有了一些新看法，不再那麼地被限制或感到無趣。因此，我在擔任人生教練的過程中，經常會建議大家去做一個以前沒做過的事，或是學習一個新的事物，這些都有助於去打破現在的僵局！

穿黑衣，記念二二八

馬丁·海德格說，多數人只是忙著過日子，卻很少真正思考存在。我們追逐工作、金錢與享樂，彷彿生活會一直這樣延續；直到死亡逼近，人才能從日常的麻木中醒來，明白必須為自己的存在負責。 

其實死亡從不遙遠，無論是否思考，它都一步步靠近。我們無法延長生命，只能擴展生命的深度。如何擴展呢？人離開一個地方，總會留下些什麼；唯有回頭，不斷回望內心的過去，才能找回被遺落的自己。 

二二八不能被遺忘，因為那不是抽象的歷史，而是一場集體被迫直面死亡的時刻。死亡若發生在遠方，只是新聞；一旦降臨身邊，便成了命運。那一天，台灣的人們被提醒：所謂安穩的生活，從來不是理所當然。 

我們無法阻止時間前進，卻能選擇如何記憶。穿黑衣，不只是哀悼，而是一種自覺——承認死亡始終相近，也因此更不能讓記憶消失。因為只有在黑暗中，光才顯得真實；也正因仍然活著，我們無法逃避對存在的責任。

可以批評政府，但不該詛咒自己的土地和國家

莊福泰(高雄中學校長)

支持台灣不等同支持執政黨所有的政策，我也常批評執政黨的政策。支持台灣不等同反對藍白，但藍白要先全心全力的愛這片土地和這個國家。我把我的思考邏輯說清楚。不必貼我青鳥的標籤，要貼也隨便。

1.在價值層次，面對國家與國際，制度的選擇要優先於情感的認同，台灣與中國之間確實有歷史、文化與情感的連結，正如同台日之間，但在現代政治判斷上，制度選擇必須高於歷史情感。民主、自由、人權，不是某一個政黨的價值，而是二戰後全球逐漸形成的普世原則，如果因為歷史情感或對某政黨的不滿，而轉向支持威權體制，本質上就是把「情緒」凌駕於「制度」之上，這是會形成巨大歷史悲劇的。制度一旦退讓，人民權力就會後退，權力一旦後退，再多的情感都無法挽回陷入極權與反人性的地獄之中。

2.在政治層次上，國家 ≠ 政黨，我們要分清楚「國家」與「執政黨」的區別，在民主政治中，政黨是可更替的，政權是可輪替的，但國家是全體人民共有的，反對執政黨，是民主的常態，但反對國家本身，會傷害所有的人民。如果有人把「反對民進黨」推演成「否定台灣的主體性」或「削弱台灣的國際地位與響力」，那就是把政黨競爭提升到國家存亡的層次，這在邏輯上是錯置的。政黨是工具，國家是共同體，工具可以換，但共同體不能破壞，這是所有人民必須要堅持的。

3.在政黨競爭的行動層次上，權力競爭不能以傷害國家為代價，民主允許激烈競爭，但有一條底線必須要堅持：不能為了贏得政權，而削弱整體國家社會的根本利益。如果為了打擊執政黨，而弱化國防、破壞國際信任、製造內部分裂、讓外部勢力得以操弄，那麼即便成功奪權，留下的也是一個脆弱的國家。這在邏輯上叫做「短期利益壓倒長期安全」，不只危險，而是自我毀滅。

4.真正成熟的民主社會應該同時具備兩種能力，(1)強力監督執政黨，(2)清楚區分政黨與國家，我們當然可以批評政府，但不該詛咒自己的土地和國家。我們可以透過選票要求換人執政，但不能讓制度倒退。如果一個社會連這條界線都守不住，那民主就會變成自我瓦解。

您認為台啤定位應如何？

這支台啤的宣傳影片做得很好。

https://youtu.be/JzaXb-boeXI?si=55o6O2FvrtOnlR25

新聞說，台啤因中國啤酒低價競爭，從2018近6成市占持續下滑，2025中國啤酒市占39%超越台啤36%。中國產百威（Budweiser）、雪山（Busch）及麒麟Bar多在中國生產卻以美日品牌行銷。不知財政部於2025年7月課徵反傾銷稅效果如何？

我認為價格拼不過，就推出能降低成本的新配方(如口味薄)，反正年輕人在歡樂場合不一定注重口味。或打破傳統改雞尾酒調製，或改變市場定位，做出健康美味的商品。

講到健康美味，我對台啤泡麵有意見，很想寫信給董事長，為何要跟對手一樣，一包鈉含量嚴重超標？或許改變定位，推出健康美味的產品，能走出新方向，也能履行企業的社會責任。

横手彰太：百歲人瑞的9個生活習慣

統計指出，日本國中生（13歲）每兩人就有一人將活到107歲。過去大眾曾認為，生活習慣對長壽的影響，佔65∼75%。但最新研究指出，比例上升到90%以上。

今後將是活到100歲不再稀奇的時代。但「健康活到100歲」，與「在醫院臥床昏迷活到100歲」，兩者意義不相同。

提到我對100歲的印象，就會想到電視節目中那對可愛的雙胞胎姊妹—金婆婆與銀婆婆。還有聖路加國際醫院的名譽院長日野原重明醫師。他直到105歲仍在當醫師。

據日野原醫師的體能訓練師吉原剛表示，日野原醫師的特徵在於，走路時使用全身，避免關節負擔。如果只使用某些固定的肌群，容易導致關節受力過大，進而產生疼痛。有趣的是，他隨身帶著血壓計，一天量4次血壓。有一項失智症「長谷川式量表」的檢測，分數愈高代表罹患失智症的可能性愈低。日野原醫師在99歲接受測驗，滿分30分，他得29分。

美國研究員丹．布特納（Dan Buettner）率領專家團隊對長壽地區進行調查，發現具有9項共通特徵。

1.日常生活規律且經常活動身體（與長時間久坐的生活方式無緣）

2.擁有生活目標，有每天早起的目的

3.減少壓力的生活習慣（安排祈禱時間、下午茶時光等）

4.飲食只吃八分飽

5.以蔬菜為主的飲食習慣

6.適量飲酒（地中海地區喜歡紅酒，沖繩愛喝泡盛）

7.參加促進健康習慣的社交團體

8.參與宗教團體活動，生活在互助的環境中

9.家庭成員間的連結深厚

沖繩的百歲人口比例在1970年代全日本第一，但今日已被島根縣（第一）、高知縣（第二）超越，排名下滑至第19名。在1970年前，沖繩擁有長壽文化。他們的飲食習慣只吃八分飽，三餐都是低碳低脂的健康餐。主食不是白米，而是甘藷為主，熱量較低。而且沖繩四面環海，當地人能攝取多樣魚類。

沖繩還有一個特色，就是家庭關係緊密。「Yuimaru（沖繩方言「互助」的意思）」。但隨著美式文化迅速進入當地，沖繩的飲食習慣產生劇變，變成以快餐、乳製品等高脂肪、高碳水食物為主。從沖繩的例子可以證明生活習慣，正是決定「個人健康」與「壽命」的關鍵。

心靈除舊布新(3)

前言：台灣生育率低，不久未來是跟現在完全不同的世界。所以這時代最重要的事是甚麼？「肉體衰老，內心更新」，現在開始拒老還來得及，否則老了就會自找苦吃。(文參劉曉亭)

當你老了好搞嗎？幾歲算老？65吧？法定退休年齡，那時不上班了，可能原形畢露了。有人可以撐更久，也許70吧，但也遇過80以前都樂天知命，笑容可掬，但是忽然性情大變的。

是這樣的，當我們年輕或是專注於工作，有個目標，人處於武裝狀態，會把最好的一面呈現出來，但是到了某臨界點，長久累積的負面情緒就會浮出，壓不住的過往來討債，所以很多人老了就惹人厭了。

那什麼是「好搞」呢？一個人善良，有愛心，信仰堅定，熱心助人，人際良好，不發脾氣，負責進取，這不保證老了好搞。基本上，希望老了比現在更快樂，有很多關鍵是現在要開始操練的：

1.喜歡獨處，不打擾他人

2.有固定運動，保證多巴安的正常分泌

3.有正常社交，不逃避人群

4.有知心親友，不孤單自閉

5.有休閒娛樂，不會無聊

6.有閱讀習慣，跟上時代

7.願學習科技，不僵化守舊

8.願出門旅遊，接軌世界

9.常正面思考，拒絕比較

10.不喜歡計較，心胸寬廣

台灣生育率低，老了面對的是跟現在完全不同的世界，自己難搞就慘了。現在很多長輩住在安養中心，有兒孫去探視，醫生護士也都是年輕人，但是在10年後就不見了。國發會統計台灣三百多個鄉鎮，將來會有一百多個淪為空城。不是好搞的老人，就會性情古怪，怨聲載道，自閉難聊，動不動心情不好。自己是什麼樣的人，心裡沒數嗎？

另類 除舊佈新

時值歲末，恭賀 除舊佈新 賀新年。

這兩天，住在新加坡親戚的兒子滿18歲，念大學前，要入伍兩年，也算除舊佈新。中立國? 新加坡不天真。台灣可比照辦理，或許有助於大學生不至於渾渾噩噩，有責任學習。

新加坡男性公民及第二代永久居民（PR）年滿18歲，必須服國民兵役（National Service）2年。期間分配至武裝部隊（SAF）、警察部隊（SPF）或民防部隊（SCDF），可獲得津貼。役期結束，轉為「戰備軍人」直到40歲或50歲。 

後記：記者問日本防衛大臣小泉進一郎，我國增加軍費不會刺激外國引發戰爭嗎？進一郎答道，這個問題不是應該去問增加軍費比我們多得多且快得多，以及一直在威脅鄰國的中國嗎？臉書一堆教授與醫生說，要花這麼多錢買美國武器？臺灣為什麼貿易上要對美國讓步？如果進一郎回答，他也會說應該去問中國。如果不是臺灣一直被威脅，被圍島，被武統，被留島不留人，被產業掏空，誰願意呢？這麼簡單的議題，當記者教授醫生的想不出來？我想是其他跟智商不相關的因素吧？

明辨是非：盡量根據所有事實

我認識一對教授夫婦，很有愛心，先生是清交的理工教授，很早是特聘教授，關懷社會問題，文筆及敘述能力極佳，謙虛應對，議論力求關照各種角度，相當難得。我曾鼓勵他成為胡適第二。

胡適第二的前提是，胡適是實證主義者，重視事實，而不是猜測，因為再好的邏輯，輸入垃圾，輸出還是垃圾。

即便不是全知全能，而且意識形態明顯，只要力求關照各種角度，掌握關鍵事實，判斷大多能避免嚴重的錯誤，若因此造成無辜，就提出補救措施，否則永遠無法提出完美方案。

比如，年金問題，這位教授說：民進黨政府整退休者，朝野應好好坐下來談。公教年金是恩給制，要尊重信賴保護原則。未來少子化，還是要照顧退休人員的基本生活。

顯然，他不知道；退撫辦法寫得清楚，那是法律，可隨狀況修改；政府定期委託民間精算，破產年限不超過二十年，破產後每年赤字龐大；我國退休所得替代率不低於OECD國家，但退休者大多50歲就退了，也領N年了，而國外65-67歲才能領。最後通篇不見批評藍白在鞏固自己的支持者，而非全民利益。

又比如，關稅問題。他指出川普的關稅沒有意義。顯然不知道；有沒有意義，關鍵在於有沒有達到目標：美國未來國內投資是否增加；關鍵物資供應能否自主；是否打擊支助恐怖主義的中東、中南美、中國、俄羅斯。

就我的觀察，很少人會注意到論證是否出於事實，即便是教授，常忘了怎樣書寫論文，以至於見解跟「盡量根據所有事實陳述」非常遙遠。若理解不多，無法「根據所有事實陳述」，不如禁聲。可是，要怎麼對他說呢？誰會承認自己膚淺愚笨呢？

柯志明：真正的基督徒

柯志明：真正的基督徒

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………..

一個真正的基督徒必定有重生的生命。重生的生命就從聖靈而生的生命（約3:3-6），也就是上帝的靈、基督的靈、聖靈住在裡頭的生命，他就是上帝的殿、聖靈的殿（羅8:9-11; 林前3:16, 6:19）。這樣的人雖曾經活在過犯罪惡之中，甚至悔改信主之後仍會失足跌倒，但他必定會因罪惡而悲痛自責，謙卑受教，懊悔所行，懇求饒恕，甘願受苦，盡心竭力活出聖潔的生命。 

真正的基督徒雖然仍住在此生此世的舊我肉體之中，但已從罪裡得釋放，罪無法作他們的主，而是屬乎恩典王國，作上帝的奴僕、義的奴僕，以致有成聖的果子並得永生（羅6:18-19,22）；甚至，雖然有情慾與聖靈的爭戰（加5:17），或有無能面對生命裡頭罪惡勢力的軟弱，但終必靠著耶穌基督而克服得勝（羅 7:15-25），過聖潔的生活，奔走天路。 

罪惡是明顯的，如保羅所列：不義、邪惡、貪婪、嫉妒、惡毒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨、毀謗、背後說人、怨恨上帝、侮慢人、狂傲、自誇、捏造惡事、違背父母、無知、背約、無親情、不憐憫人、淫亂、拜偶像、姦淫、作孌童、親男色、偷竊、醉酒、辱罵、勒索、污穢、邪蕩、邪術、仇恨、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、荒宴（羅1:29-31; 林前6:9-10; 加5:19-21）。 

重生之人必遠離這些屬肉體的情慾與罪惡，也不被這些罪與死亡的勢力所綑綁，一生對抗肉體情慾，與罪惡奮戰，並甘願因耶穌基督之故為此受苦。每個真正重生得救而有基督的靈的基督徒與上帝僕人都會在上帝面前，按著上帝已清楚啟示的道誠實自省，祈求上帝光照，省察自己究竟是何等人，不會自欺，也不可能自欺。

不知不覺的認知作戰

昨天在FB看到一位大學教授轉的一篇文，寫到台灣GDP排全球第22名是可恥的記號，包括：薪水低於日韓、房屋全球最貴、收入前後20%差距、兼職大學教授低薪……等種種不下10項。 

那個FB追蹤人數7萬多人，一天發很多文，都是在做認知作戰。那位教授理性且是好人，但不知那些都是亂講一通（不少數字還錯的離譜）。 

數字沒有經過調整，沒有比較基礎。以南韓薪資來說，統計範圍是一定規模以上的企業，所以一大堆中小企業薪水沒統計進去，佔勞工人數近20%的外派鐘點工也是。另外，物價水準不同，稅負高薪水自然高，也需調整。 

這些不可隨便類比的問題，政府單位要負責任。國家統計單位公布的數據洋洋灑灑，但大多沒專業調整，而且沒有專業分析，根本不是可以參考的資訊，結果數十年如一日，沒有甚麼改進。 

我以前有位同事，統計博士，轉到國家統計單位工作。他工作算認真，現在應該居高位，但坦白說，沒有智慧判斷哪些是工作重點，做到最後，就是公事公辦，只要求時間前出報告即可。

燕鵬：選擇/蠢人懼怕光明

燕鵬：選擇

我知道防備可以保護我，卻也會讓我失去溫度；我知道圓滑能讓路好走，卻會讓靈魂變得模糊。所以我選擇笨一點地真，慢一點地信，卻穩穩地，把心交在光裡。如果有人辜負了我的誠懇，那是他的虧欠，不是我該失去真心的理由。我懂得虛偽，卻仍然願意真誠，不是為了換取什麼，而是為了在這複雜的人間，走過時，心中仍有一片不需要偽裝的晴空。

燕鵬：蠢人懼怕光明

你為黑夜點燈，他卻說你刺眼，不是因為燈錯了，是光讓人看見他跌跌撞撞的樣子。你遞上提醒，他接住的卻是羞憤，於是把怒氣還給了你。有些人怕的不是黑暗，而是真相，一旦被照見，寧可打碎燈火，也不肯睜開眼睛。

房地產貴不貴？

台北市房價所得比16倍(房價/家庭所得)，乍看很貴，但貴不貴，需要經調節後比較，不能膚淺看表面數字。要調節甚麼呢？ 

1.      1.      房貸利率。購買房子要計算總成本，而不只是買進價格，就像汽車，要考慮使用年限內的總維護成本。目前房貸利率與80年代相比，低了4%，跟美國房貸利率差異大抵也是如此。若貸款20年，跟以前相比，房子的總成本降低30%。

2.      物業稅。美日等國家每年物業稅約房屋市價的1-2%，是市價，不是台灣的公告價，所以累積金額驚人，而台灣的百分比幾乎等於0%。以每年1.5%計，使用50年，台灣房子的總成本相對便宜43%。

3.      使用年限。台灣屋主擁有永久土地使用權，不像新加坡組屋只能用99年。經過200年重建三次，台灣房價比新加坡便宜。這是多數新加坡人知道的事。

換言之，經過物業稅與房貸利率調整，台北市房價所得比約5.6倍，與國際比較，沒有比較貴。 

去年台灣股市大漲，勞退/公教退撫基金獲利，但高漲幅不可能持續，未來社會福利/國防會持續增加，因此基金破產趨勢不會改變。為了解決這問題，營業稅可調整，物業稅也可參考先進國家課稅。 

政府可參考不動產實價登錄，逕行認定市價，若屋主有意見，可自行請民間不動產估價師估價。台灣民間持有不動產市價約80兆，若物業稅稅率0.3%，一年可收2400億，由中央統籌，按各年金負債金額挹注。本想投書建議，想想算了，目前台灣民情不會支持，雖然對大多數人有利。

周子堅：你有異象嗎？

 周子堅：你有異象嗎？

https://fundamentalbook.link/2026/02/07

……………

「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」(太9:36-38)

主耶穌所說的莊稼，意思是許多人的心靈已經預備好接受主，他便鼓勵門徒去傳福音，替神收取這些得救的果子。主常常這樣：當他看到表面上很平凡及普遍的事，他便會聯想到屬靈的需要，而且他的心是非常迫切的，很有負擔的，這就是「異象」。

我們怎樣分辨甚麼是頭腦上的知識，那些是真正的異象？很簡單，若那些真是來自神的異象，接受的人不單只是頭腦上的認知，他的心還會有持久的感動及有一種迫切回應的心態，絕對不會無動於衷，漠不關心似的。

弟兄姊妹，請問你們有沒有異象？你們到教會聚會，只是為了聽道有得著這麼簡單？有位傳道人慨嘆現今信徒只懂每個禮拜到教會聚會，散會，再聚會，彷彿基督徒的追求就只在於聚會、聚會、再聚會。

其實你有沒有看到有許多人未信主，需要有人向他們傳福音？你有沒有看到教會有很多初信及信仰有疑難的人，需要有人用聖經栽培及扶助他們？你有沒有看到許多灰心失意的弟兄姊妹，需要有人安慰鼓勵他們？你沒有看到教會內外有許多似是而非的道理，需要有人為真理站立及爭辯？你有沒有看到教會各方面的需要及面對的屬靈爭戰，需要你在祈禱會中一同守望代求？

若你從來沒有看見以上的種種需要，從來未曾為這些事心裡火熱及著急，那麼你就是一個沒有異象的人，你的屬靈生命極可能出現了問題，因為一個正常的基督徒都應該有從神而來的異象。

台灣經濟不必靠中國

以前台灣經濟跟中國互動深，雖然進出口大抵是來料加工，但說台灣經濟不必靠中國，馬政府無法接受。現在事過境遷，看下圖，大多數人應該閉嘴了。 

然而，曲線看似明確，相關係數檢定也沒問題，但相關不一定有因果，所以不能說減少中國投資，台灣經濟就一定如何，但可以確認：台灣經濟要正面發展，不靠中國也能成就。 

順便一提。這種單因子分析的圖，要確認因果，比多變量分析難，需要嚴謹研究。可是，在疫情期間，許多民眾卻糊里糊塗跟著政客網紅亂喊。 

現在經濟發展了，謠言又來了。許多人開始說，經濟成長跟我無關，還說租稅負擔率偏低。我就問，經濟成長帶來稅收，而稅收大抵是少數人繳的，怎能說無關？ 

台灣含社會安全捐，租稅負擔率確實也低。但他國高，是因為普通民眾繳重稅，你願意消費稅繳10%、房地產稅繳市價的2%、貨物稅比照國際行情嗎？(台灣物價低對計算也有影響)

新型態詐騙

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這篇作者是政大法研、政大EMBA、前兆豐銀行高管、國際CAMS反洗錢師，接受法遵與反洗錢訓練多年，卻在短時間遭騙3,200萬。銀行提供2位數高利率信貸，讓她身心俱疲之餘，還承受利息壓力與催討。https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/16877

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轉) 那天信箱跳出通知：「雲端電子發票回饋金確認通知」。內容非常完整：有發票號碼 有系統比對 有回饋金（1,000 元）最後提醒：「請登入平台確認資料」

沒有中獎喜訊，沒有緊急恐嚇，沒有任何誇張語氣。說真的，那一刻我完全沒有把它當成詐騙。這就是現在詐騙最可怕的地方，早就不走老套路了。他們不再：說你帳戶被鎖；恐嚇你涉及刑案；逼你立刻匯錢，而是：金額不大 → 你懶得懷疑；語氣冷靜 → 降低防備；要你「自己登入確認」 → 帳密就這樣交出去。

我最後沒有中招，我多看了一眼寄件人，看起來是官方單位，但是國外私人信箱網域。瞬間我意識到：真正的官方帳務通知，不可能這樣寄信。

請記住這個防詐原則，只要「叫你點連結登入」，一律先當詐騙。真正的官方流程是：回饋金直接入帳，有問題，請你「自行」到官方網站或 App 查看，不會丟一個連結要你馬上操作。如果你身邊有：長輩、剛出社會的人、平常不太處理帳務的人，說一下。