西元1755年，里斯本大地震摧毀無數民宅，許多宮殿教堂化為瓦礫，望彌撒的信徒傷亡慘重。這座歐洲當年最繁華的都城，歷經震波、海嘯與火勢的輪番蹂躪，三百年航海的繁華，幾成廢墟。
地震當時是歐洲啟蒙時期，里斯本怎會遭逢嚴厲劫難？對信眾，無疑是上帝的意旨，但懲罰對象及罪狀為何，眾說紛紜。
比如，同期的德國哲學家克魯格和思想自由化的耶穌會教士都認為：地震是上帝對葡萄牙奉行宗教裁判，將異見者處以火刑的天譴，也是對殖民掠奪，屠殺原住民的天譴。
對秉持理性思維的哲學家，如何在理性之光普照的世界，說明惡之存在，成為不同思想家爭辯的問題。
比如，康德駁斥天譴說，認為地震只是自然現象，與上帝的憤怒無關。康德還提出實驗，製造小型地震的爆破效應。
教會和知識分子各提出自認合理詮釋，可看出歐洲一元化思想特性，無論是宗教上，還是哲學體系的理性思辨，都是如此。
重點是：神學、哲學、科學的匯聚辯論，沒有人身攻擊，也沒有小眉小眼的仇恨。誰對誰錯至今仍在辯論，但一元論思想有了某種程度的磨合，也開啟與地震「共生」的人文思考路徑。
這是兩百五十年前的事。專制的中國不用說了，台灣呢？避諱辯論、自大、造謠、仇恨，都有之。
後記：從新約神學觀點，從西元開始，到世界末日前，天災不是天譴，而是"上帝容許"，從而讓人類反思，長期得到益處。最近去世的李怡，曾寫了短文，對"眾生相"做了觀察，結果引發中國小粉紅帶著仇恨的人身攻擊。我寫這篇的重點在此，人類要進步，要保障每個人自由發言的權利，並要避免走上這類仇恨之路。
世道人生：天譴論回顧 - 李怡
https://collection.news/appledaily/articles/I6OHGLAWHS7NZDQY4H7MBQCPCE
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