蘇東坡《定風波》(南海歸贈王定國侍人寓娘)
常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。——定風波 (南海歸贈王定國侍人寓娘)
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賞析：心理學家高曼當年提出五個構面定義EQ：自我察覺、自我規範、自我激勵、同理心、現實檢驗。「自我激勵」是指能正確調節情緒狀態，自我驅動，完成目標。
蘇東坡在一首《定風波》說道：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑湮雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」這是自我激勵的案例。
這首詩也叫《定風波》，只是對象不同，也談寧靜安然的自我療癒之道。
蘇軾的好友王鞏受到「烏台詩案」牽連，被貶到嶺南，歌妓柔奴(寓娘)毅然隨行。元豐六年（1083）王鞏北歸，蘇軾問柔奴，嶺南風土如何，柔奴答：「此心安處，便是吾鄉。」蘇軾大受感動，作詞讚美。
詩開頭描繪柔奴的天生麗質、晶瑩俊秀，給出一個真切質感的印象。中篇刻畫內在美，「萬里歸來年愈少」是指艱苦生活她甘之如飴，心情舒暢，歸後容光煥發更顯年輕。
最後以否定語氣提問：試問嶺南應不好？對方卻答：此心安處是吾鄉，雋永而鏗鏘有力。「此心安處是吾鄉——心安定的地方，便是我的故鄉」烙印著主角的遭遇，並記錄愛人相伴，你在何處，何處便是我家鄉的美好愛情。
這也道出心態決定心境。「月有陰晴圓缺」透過蘇東坡的「轉念」，成了「但願人長久月，千里共嬋娟」。當然，這種積極樂觀的轉念或放下，會不會充滿無奈？究竟能在心靈深處帶來多少平安與盼望，又是另一個話題了。
這也給台灣外省第二代一記提醒，吃台灣米喝台灣水，卻不把台灣當作你的國家你的家鄉，還當自己是浮萍，是失根的蘭花，心如何能安呢？不安，又有甚麼幸福感呢？
舊約《路得記》記載，一位婆婆的丈夫、兒子死了，她勸年輕的媳婦改嫁，不必辛苦「拾穗」了，媳婦卻答：「你往哪裡去，我就往哪裡去，……，你的國就是我的國，你的神就是我的神」，與「此心安處是吾鄉」的情感類似，雖然心安的來源不同。(eaton)
2019年12月24日 星期二
2019年12月20日 星期五
幸福的密碼
情緒管理小結的續集
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幸福的密碼
先講結論。幸福的密碼在於擁有管理情緒的能力。這是有實證的。
1988年，24歲的霍華德‧金森取得美國哥倫比亞大學哲學系博士學位，他的論文是《人的幸福感取決於什麼》。經過21年追蹤，霍華德發現論文只對了一半。
新的結論是：所有靠物質支撐的幸福感，都不能持久，都會隨著物質的離去而離去。只有心靈淡定、寧靜所產生的身心愉悅，才是幸福的真正源泉。詳請參連結。
上開結論，符合很多人的感受。對許多人說，結婚、生子、賺錢、買房、旅遊、健康就是幸福，所以人生就是追趕一個又一個目標，但實現了又發現，喜悅的幸福感沒有提升多少。
張愛玲在十九歲時就體會到，就算擁有許多東西，但人生少不了煩惱，她用「生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子」，生動描述自己的生活及人際關係的能力低下，就算有點誇張，還不至於矯揉造作。
// 我懂得怎麼看七月巧雲，聽英格蘭兵吹風笛，享受微風中的籐椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹巔的綠葉。在沒有人與人交接的場合，我充滿了生命的歡悅。可是我一天不克服這種咬齧性的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。——張愛玲〈天才夢〉//
這正是老子所說：「禍福相依」。所以幸福的密碼是甚麼？人無法自立於孤島，絕對少不了「管理情緒的能力」。
管理情緒的能力有許多層面，重點在於：抗壓紓壓、有效溝通、同理他人、與人合作、克服挑戰以及化解衝突的能力。當然，對賈伯斯而言，他不必同理他人、與人合作、或化解衝突，這樣才能執行他的完美意志。
世上有很多說法告訴我們，要如何管理情緒，我的想法是回歸自我。感恩所有的，然後境隨心轉，從新眼光看世界。一個有力量的人都是從生命晦暗處打開亮光，找到自己安身立命的價值與意義，從而獲得新動力。
這種回歸自我，經歷千山萬水，沉默深切走過自省與悔改，就能體會幸福的本質，也能以遠大格局來看待問題，原來上帝不會犯錯，一切都是小題大做。
所以看到生命晦暗，千萬不必自怨自艾，它很可能是幸福的起點。只是人要承認，立志行善由得我，行出來卻由不得我
(羅馬書7:18）。人要有自信，但不要太有自信，謙卑才是改變的開始。
今天貼 幸福的密碼，想到紛爭的世界令人厭煩。昨天聽朋友說，假期又要去爬高山了(一週)，才想到最近貼美得不得了的"能高安東軍縱走"。
https://www.youtube.com/watch?v=KkZ2qA_rAbI&feature=youtu.be
貼者說，那是一段美麗動人的旅程，他以宮崎駿神隱少女的歌曲作為配樂，少女千尋尋找他的父母(註:貪婪變成豬頭的父母)，而他尋找自己的夢想。在此祝福大家，在有限的人生，能找到一生的意義
價值
與有趣的夢想QQ。(eaton)
2019年12月19日 星期四
IQ 與 EQ 的運用與限制
IQ 與 EQ 的運用與限制
前言：最近看點EQ資料，這篇當作小結，歡迎指正。情緒管理能力被證實跟幸福感、職涯發展相關，雖然學術界建議使用「情緒智力」(EI, Emotional Intelligence)表達情緒管理能力，避免使用「情緒商數」(EQ,
Emotional Quotient)，但理解自己在相關向度的能力，才有實務上的意義與幫助。
IQ 的最大爭議，是心理學界對「智力是什麼」沒有共識。有人認為智力屬於單一因素，也就是說聰明的人各種能力都強；也有人認為智力多元，數理優秀，不見得語言同樣厲害。
第二，智力最廣泛的定義是「適應生活」的能力，而智力測驗是測量的工具。所有的工具都有限制，不見得能測量到所有的能力。譬如國語文考試的分數不見得能反映所有的文學素養，可能考的是文言文，而這個人的專長是現代詩。所以較保守的說法是，智力測驗只是綜合分數，不等同於智力。
第三，學校的考試成績只能測出低階的智力(記憶與分析能力)，測不出高階的智力(整合、跳躍直覺的能力)。所以較保守的說法是，考試成績只是綜合分數，不等同於智力。
最後一點，IQ常錯誤跟成功聯想在一起。姑不論機運，智力測驗看不到太多的能力，例如創造力、吸收新知的動機、人際合作等。周杰倫的IQ可能非頂尖，但在流行音樂是天王。古有明訓，行行出狀元仍很實在。
EQ也有類似情形。學術界對EQ嚴格批判(哪科學沒有？)，但從文獻來看，部分學術工作者還是在持續發展EQ。況且常識告訴大家，各人情緒管理能力確有高低，而民眾心中有一把尺，自然會形成主觀的EQ。但通俗的說法是，民眾講EQ是講「絕對能力」，才不是「商數」。多少人知道「商數」的定義呢？
要算EQ不是不行，就比照IQ透過統計方法，將同年齡層的平均得分設定為100，標準差為15。也就是說IQ 100分，代表智商在同年齡層的中間。魏氏智力測驗最低分為40，最高分160代表已贏過99.9%的人。
因此，可以用量表測出情緒管理的相關向度指標：紓壓、有效溝通、同理心、同情心、人際關係、克服挑戰、化解衝突、自信、衝動控制、自我激勵、現實檢驗、問題解決……等能力的分數，然後跟同齡族群的平均表現相比，就可得出一個商數。
想知道更多的相關向度，可以在網路下載這本書：Assessing Emotional
Intelligence Theory, Research, and Applications。連結：http://bit.ly/2s0SRrl
若您英文不錯，這個專業網站包山包海，將情緒管理的技巧說得簡單清楚明白。
Emotional intelligence (otherwise known as
emotional quotient or EQ) is the ability to understand, use, and manage your
own emotions in positive ways to relieve stress, communicate effectively,
empathize with others, overcome challenges and defuse conflict.
https://www.helpguide.org/articles/mental-health/emotional-intelligence-eq.htm
要注意的是，EQ比IQ更有運用上的限制。EQ量表也是當事人自填，但若認知不客觀或是自我隱瞞，就是垃圾資訊。熟悉當事人且專業的第三者評估最好。問題是，實務上難以取得大量客觀的同年齡層平均得分，所以計算商數的分母就沒著落了。
因此，退而求其次，只要誠實回答，得到計算商數的分子---情緒管理能力的「絕對值」就可以了。觀看單一指標(例如衝動控制能力)，比綜合分數有意義，才能知道問題所在。對成熟且誠實的人來說，其實不必量表，看各能力相關向度指標，不難有自知之明。
總之，想知道自己情緒管理能力水準高低，量表有百分比可供參考，但要假設同齡平均值確實可參考。若測出的單一指標的絕對值屬低水準，商數也是，承認自己在該方面的情緒管理能力低下，才是保守的想法。
承認，沒有不好，謙卑是成功的開始，也可以像19歲時的張愛玲，把自己的生活及能力低下描述的那麼美，就算有點誇張，還不至於矯揉造作：
我懂得怎麼看七月巧雲，聽英格蘭兵吹風笛，享受微風中的籐椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹巔的綠葉。在沒有人與人交接的場合，我充滿了生命的歡悅。可是我一天不克服這種咬齧性的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。---- 張愛玲〈天才夢〉
2019年12月6日 星期五
新書介紹：我們為什麼要活著？
新書介紹：我們為什麼要活著？尋找生命意義的11堂哲學必修課
作者是倫敦大學哲學博士巴吉尼，他是哲普作家，用了淺顯文字企圖找到自己的生命意義，為活下去找到充分又必要的理由。
我先警告，讀這本書要小心。我記得，有人問一位知名的哲學家(忘了名字)，人生的意義是甚麼？他答：你問我這個問題又有甚麼意義？我也不知道。
這本書2百多塊，先看目錄，不難想到書的內容：1.尋找藍圖 2.生命向前看 3.更多天上人間事 4.伸出援手 5.更大的善 6.只要你高興 7.成為一名鬥士 8.及時行樂 9 .失去自我 10.無意義感的威脅 11.理性對此一無所知
作者說，生命的意義不能來自天啟的真理、宗教教條或神聖經文；相反地，必須訴諸理性與證據，以及所有人都可以理解並評估的論證。但目錄第11點又提到：理性對此一無所知。顯然作者不是純粹「理性主義」（Rationalism）者。
許多人誤以為，理性主義是指人的理性是知識的來源，高於並獨立於經驗或直覺的感官感知。理性通過論點與具有說服力的論據發現真理，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結論。
其實不然。笛卡兒是重視形上學的理性主義者，亦即重視科學的經驗主義者。斯賓諾莎及萊布尼茲也承認，除了數學外，不能做到單純用推理得到知識。終結形上學的康德，經過休謨的薰陶，從理性主義，轉到包含經驗主義的綜合體。
從常識來看，天下事「已知的未知、未知的未知」佔絕大多數，就算不是，也是關鍵少數，理性思考無法提供全部答案。訴諸理性至少有一個前提：擁有能充分理性判斷的事實，跨時空的全部事實。人的智慧有限，要懂謙卑。
若目錄可補充第12點，我想加「感恩」，不管現況如何，為所有的感恩。感恩可以產生一種動力，行出第1-8點，從而得到幸福感，並強化人生的意義。這種感恩也會扭轉局勢，得到更多上天的祝福。
若還可補充第13點，我想加「信仰」。人間不亂是不可能的，這是人生的日常功課。一個人若要在波濤洶湧的人生，深刻體會歲月靜好的意義，就要能展現寧靜安然的力量。問題是，單靠自己，說的到卻做不到QQ。(eaton)
情緒智商
情緒智商
一般咸認，Emotional intelligence與 EQ 同義，都是情緒智商。讀過管理學、人力資源管理或是組織行為的人可以發現，課本很有系統，但我們必須承認，這些知識不是Total solution，不然婚姻專家不會離婚，親子專家不會養出問題孩子(設問題不全在對方)。
因此我認為，情緒智商所討論的課題：如何透過正向的方法紓壓、有效溝通、同理他人、克服挑戰以及化解衝突，不管年齡大小，都會伴隨一個人的一生，也會決定幸福感，值得我們細細去體會教科書無法言傳的地方。
在日常生活中，我們不難發現，有人被情緒所困擾，認為這輩子就這樣苦了。其實不然，就算現在看來岌岌可危、準備放棄，但若睜開「信心之眼」，看見自己快樂、健康而完整，然後決心擁有一個堅定的心志，保持有所期待的意念，讓心裡充滿盼望，事情就會往好的方面發展。(白話是宇宙會來幫助你)
你可能問：「真的這麼做了，可是仍然毫無作用呢？」請問，抱持希望，有什麼損失？如果心裡一直存著消極負面的想法，難題就必無解。但願意先給出一個信心的態度與期待，時候到了，情況就會好轉。
最後，送大家一句話。
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。— 希伯來書11:1
2019年11月15日 星期五
人人終有一死，但我們能有所善終嗎？
人人終有一死，但我們能有所善終嗎？
……………………..
想想：這篇最吸引我的，不是作者伊恩《14天壽命多活45年的治癌奇蹟》—與癌症共存，而且是眾多倖存者之一，而是「如何善終，死得有品質」？
在我看來，作者提到「若三個月可活，十件最重要且必須做的事」、「遺願清單」、「最後的人生清單」並非不重要，也與「善終」相關，但難與「善終」相比。其實真實的信仰與「善終」最為相關，暫不論此，作者提出一些經驗明確的「善終」通則：
// 人們當下的心智狀態取決於人生經驗。就某方面來說，死亡是最寶貴的朋友，提醒我們要過得更好。如果來到人生終點時，內心仍充滿苦澀與憎恨，不難想像他將很難有所善終。
反之，活得充實、盡其所能地付出、終其一生樂於助人、減少悔恨、釋放內心恐懼，盡可能原諒他人與自己、有愛心、慷慨又懂得感恩，活得十分快樂，他們離世時多半能一路順風。
//
說時容易做時難，彼此共勉。QQ (eaton)
2019年11月14日 星期四
在須信仰的地方假裝思考，在須批評的地方卻跪下來崇拜
在須信仰的地方假裝思考，在須批評的地方卻跪下來崇拜
前言：這篇我編自蘇小和(原寫很長)。這是一篇嚴厲的指控(批評中藥不科學)，但我要平衡地說，既便科學介入，所知還是有殘缺，問題還是出在人類的有限。
這不是重點，而是標題，華人世界常犯的毛病：該信的不信，該質疑的卻崇拜萬分。或許這是人類的日常，畢竟「未知的未知」與「已知的未知」比「已知的已知」多出N倍，人有限的智慧無法分辨。
但，「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」這句話不僅可帶來科學的創見，也可以帶來一種篤定感，從而不隨環境飄搖並帶來救贖。(eaton)
……………….
(摘要) 華人的哲學觀不是從清晰的認知對象，而是從混沌開始。例如，中國人講天人合一，喜愛追問怎麼合一，而不是按照細分的秩序，先追問什麼是天，什麼是人。
也因此，華人的許多東西，給沒有哲學追問能力的人提供算命占卦的機會，給沒有科學細分能力的人提供騙人錢財的機會。理所當然，那些缺乏信仰和科學精神的人們，自我成就被人欺騙還幫人數錢的悲愴人生。
西方哲學思考則認為，有限的事物需要細分，只有無限的事物才表現合一。人的理性認識的能力有限，應該學會從細節處入手提出問題意識，然後慢慢把問題意識推向寬闊，甚至趨近於終極。
比如說，存在主義的開基者、提出「我思故我在」的笛卡兒，就是一個認識方法論的思想家。他以光的折射為例，展示一個問題意識的邏輯順序和解決順序：
問題一：將平行光線集中於同一點的透鏡的形狀是什麼？
問題二：入射角與折射角的關係是什麼？
問題三：折射是如何通過光線從一種介質經過另一種介質而產生的？
問題四：一束光線如何穿過一個透明體？
問題五：什麼是光線？
問題六：什麼是光的力量？
問題七：誰創造了光？
笛卡爾的問題意識是從對事物的細分開始的。這是一連串邏輯關係緊密相連的細分問題。要回答第一個問題，必須回答第二個，如此類推，一直到對第七個問題擁有答案。
笛卡兒說，第七個問題是哲學問題，高於第七個問題的地方，是來自超驗的造物者啓示；如果第七個問題沒有答案，所有的問題將失去問題的基準和起點。他的意思是，人們回答第七個問題時，通常不是靠知識，而是直覺，靠傳統的信仰習慣。當一個知識的追問者在第七個問題上擁有信心，則有可能從此出發，慢慢展開自己的問題，進而找到具體問題的具體答案。
蘇格拉底對這種思維方式有過陳述。他說，如果一個人願意不設任何觀念攔阻討論問題，則每一個問題都可以找到一個更深的問題加以懷疑，這種懷疑不是一種否定和停滯，而是一種問題的推進和推進的問題。一般情況下，當一個問題被連續追問到第七次(我以為3次就夠)，參與討論問題的人，要麼承認自己不知道，要麼沈默。這就是「蘇格拉底教學法」。
如果把蘇格拉底的教學法與笛卡兒的《方法論》整合思考，人們或許有理由在蘇格拉底的基礎上，即承認自己不知道和沈默的基礎上，加入一個人類直覺的信心。在最基準的問題意識上，人們只能靠信心推動，所有的知識在這裡失去了力量，惟有信心推動人類朝前走。
一直以來，人類似乎先驗的擁有這種理性的信心和信心的理性，也只有在這裡，人們或許才能理解理性主義（唯理論）的意義。與此同時，人們的科學精神只能靠細分能力來推動，在尋找問題解決方案時，要有別於問題意識的秩序，從終極命題出發，慢慢縮小焦點，進入在細分的分析過程，最後發現解決方案。
人和人之間是平等的，那麼我們的方法論就應該是懷疑、是分析、是深刻的批評。聰明的你，是否願意從第七個問題開始，一步步去尋找你的答案呢？
儒家道家，你是哪家？／eaton
儒家道家，你是哪家？／eaton
人性總有「我思故我在」的自我存在想法，所以難以全然接受道家的出世觀，但入世的儒家讓人生過於艱難。因此「儒道互補」，中國古人心中幾乎都藏著儒道。
不過，中國民間有句笑話：發達時是儒家，落魄時變成道家，白居易就是典型人物。林語堂更絕，他在《我的願望》說：「中國人得意時信儒教，失意時信道教佛教，而教義與自已相違背時，會說人定勝天。中國人的信仰危機在於，經常改變信仰。」所以他在〈失敗了以後〉一文說到：檢驗一個人的品格，最好在他失敗的時候。
我發現台灣人的道家思想濃厚，只求自保。說不定不是如此。我個人認為，身處現代，不能也無法獨善其身，要選哪家很困難。所以最好找志同道合之士，做利己利他之事，但記得聘請專家，DIY不適用於專業工作，而成員必須願意犧牲一點自主權，以保護核心價值。
或許您已知道儒家與道家的異同，不彷輕鬆一下，想想自己究竟如何，並思辨應該如何。
*儒家是進取，做加法；道家是謙讓，做減法。《老子》說「為學日益，為道日損」，做學問講究積累，強調「益」，就是增加；而求道行道強調「損」，就是減損。
*《論語》對中國人的社會生活、倫理觀念乃至歷史有著莫大影響，但《老子》更富思辨性和精神性，給出更多普遍性啟示。《老子》很可能是被譯為外文次數最多的一部中國傳統典籍，遠遠多於《論語》。哲學家黑格爾曾酸說：「想保有孔子在西方世界中東方大思想家的名聲，最好不要出譯本。」
*道家注重個人獨善，不以俗事為意，所以見首不見尾；儒家積極進取，入世兼濟，所以許多事蹟留存。孔子先教書，在魯國做了幾年官，不得志，於是周遊列國推行主張，還是不成功，最後回家教育學生，編訂古籍。司馬遷的《史記》最早為老莊作傳，但只記錄個別事件，沒有編年史。例如莊子，楚國大臣請他做官，莊子說願意像在泥中撲騰的烏龜那樣苟活就好。老子呢？只記載孔子問禮的事，老子答非所問，勸孔子去掉身上的驕氣和欲望，要深藏若虛。
*孔子到了五十歲才在魯國做諸侯之官，而老子是「中央高官」。可是，《史記》記載他看周王室不行了，就離開了。孔子則是「知其不可而為之」，天下的局勢越糟糕，就越要挺身而出。
*儒家注重群體關係，但道家注重個體。儒家的政治主張：「君君臣臣，父父子子。」君臣要盡到各自的職責；父子要扮演好各自角色。其背景是，周摧毀殷商後，實施封建，將同宗同姓的諸侯分置各地，政治權利結構的高低與血緣尊卑親疏形成疊合關係，正所謂「家國一體」，這個想法籠罩中國數千年，殘害至今。
順便一提。老子和莊子的行事風格有很大差別，將老莊歸入道家，是後人自行搭配。班固在《漢書》將老莊兩位正式列在同一個「道家」屋簷下，但這兩位有知，一定莫名其妙。
《老子》著作五千言，按照《史記》記述，是老子看出天下大亂，不可救治，於是離開，行至函谷關，被守關人攔住，逼他寫出來。《老子》全是格言警句，「道可道，非常道」、「信言不美，美言不信」等，都是智慧結晶，卻看不到老子的身影。
《莊子》則不同，根據司馬遷的記述，當時文字有十餘萬字，而我們今天看到的》，是晉代郭象重編和注釋的文本，分三部分、三十三篇，大約七、八萬字。
正因為這兩部書的差別，使得老子和莊子的風神很不同：老子是一位純然的智者，而莊子則情智兼備，從《莊子》的故事，可以看到他的喜怒哀樂。莊子也對身體琢磨一番：「真人之息以踵，眾人之息以喉。」一般人用喉嚨呼吸，而修行的人則是用腳跟呼吸，可能是練氣功將氣門練到腳跟吧。
參考：一条課堂《精英必修的人文課》，任性出版
2019年11月13日 星期三
老子會如何看港民抗爭？／eaton
老子會如何看港民抗爭？／eaton
看著昨天香港中文大學激戰現場影片，令人心酸，這些男女學生圖甚麼？其實不算激戰，是堵路不讓港警進校，這條路通往舊約聖經的「逃城」(進城者免罰)。
香港當局聲稱開槍合理，而催淚彈也攻向學生宿舍了。爭取高度自治的初衷，會不會隨著死亡人數增加，導致仇恨蔓延？還是算了，就接受自己是普通中國人，沒有自治特權？
仇恨恐怖。一戰時鄂圖曼土耳其清洗亞馬尼亞，死亡最少100萬，期間3年；二戰時納粹德國攻佔波蘭，將200萬猶太人送進集中營，戰後不到1萬人，期間5年；70年代紅色高棉清洗超過150萬人，期間15年；90年代盧安達胡圖族清洗圖西族最少50萬，期間100日；99年南斯拉夫科索沃、波士尼亞被屠殺的穆斯林最少1萬，這是在北約眼皮下發生，前後1-3年。
然而看在老子的眼裡，掌權者不智。他在道德經第七十四章說：民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。
白話是說，人民如果死都不怕，執政者卻蠢到繼續以死威嚇，有什麼用呢？反過來說，若人民怕死，只做了巧詐的事，就捉來殺了，從此就沒有人敢耍花樣了！常道才能決定誰該殺，若強要替天行道，就好比替木匠削砍木頭。這種越俎代庖，很少不會弄傷自己手的。
老子的意思是，人的自然死亡，是天道掌管的，但人間的君主無道，把人民推向死亡線，悖逆自然法則。你不能代表上天行道，這權不屬於你，你代天去殺，少有自己不受傷的。
放在現代更是悖逆。究竟國家主人是人民或君主？只是越俎代庖者自傷手之前，多少人會先被弄死？縱然如此，我相信天道，日子滿了，天道就會出手拯救。
2019年11月11日 星期一
關於歷史的審判
人在做，天在看，不是不報，只是時機未到
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關於歷史的審判
1986年，住在美國克里夫蘭（Cleveland）的退休汽車工人John Demjanjuk被指控為納粹戰犯，是波蘭Treblinka集中營毒氣室守衛「恐怖伊凡」（Ivan the Terrible），在1942-43年間虐待和殘殺集中營的猶太人。
Demjanjuk於1987年在戰爭法庭被判處死刑。六年後，新證據顯示Demjanjuk不是伊凡，但他是另一集中營Sobibor的守衛，涉及27,900宗謀殺及同謀罪。他最後死在以色列。那是繼艾希曼（Eichmann）後最高調的納粹戰犯審判。
Demjanjuk引渡至以色列時約65歲。他看起來是普通的烏克蘭裔移民，在烏克蘭裔社區中人脈很廣，是勤懇的Ford車廠退休工人，有三個孩子又有孫兒。他是美國夢的poster boy。但就在進入暮年，失去美國藉，被送到曾加害的人面前。
那年，在集中營的Demjanjuk有想過會有這一天嗎？
大概不會。就像所有戰犯，相信只要贏了就好了，故把手無寸鐵的兒童婦女送進毒氣室眼都不眨一下。他們要避免這麼一天——他們手上的血換不到英勇勳章，只能換到唾罵﹑報復與審判的一天。
Demjanjuk一生不知道他要為自己做的事付出代價。演了半輩子的良民，但your history catches up with you。(eaton摘自sherry cheng)
失智症知識／eaton
失智症知識／eaton
1.失智文章很多，我收集、閱讀一些，在此找幾篇做簡要整理，有機會再補充，希望對大家有些幫助。若您懶得閱讀，不要看下去了，就讀這篇：
十位醫師教你防失智
2.失智很麻煩，不管你聰不聰明(註)，又不能全面預防，而且無藥可醫，近年大藥企重金研究的成果都明顯受挫。
註：吳佳璇醫師：精神科醫師給失智照護者的六大建議
3.雖然如此，還是可以從心智活動、壓力紓解、社交、運動與飲食獲得減緩。例如，斯莫爾醫師提出四個得到驗證的處方，能增進大腦與身體健康的策略：心智活動、體能活動、壓力抒解及健康大腦飲食。吃少一點，吃對的油，如每週至少兩次的高脂魚，多吃抗氧化物高的蔬果，以及不要讓血糖高高低低，吃低升糖指數（GI）的醣類，如糙米、全麥麵包。
4.從一項大型長期的「修女研究」，多些心智思考與寫作，憂慮交給造物主，就算腦部嚴重斑塊病變，也能顯著減少症狀發生。
5.失智症的原因。缺乏B12是失智的常見主因之一。
*漸進型中樞神經退化（退化性失智）︰腦神經細胞及神經突觸數目少，且神經元間產生斑塊及神經纖維纏結，慢慢損壞腦細胞。同時，神經傳導物質乙醯膽鹼不足，腦細胞逐漸萎縮。
*血管性失智症︰多次腦中風造成腦部血液循環變差、腦細胞死亡。東方人常見。
*其他原因︰其他腦部疾病，例如腦瘤、硬腦膜下出血、水腦症、慢性腦膜炎、神經性梅毒等；新陳代謝：腎上腺皮脂素不足、甲狀腺功能過低、電解質不平衡等；藥物或酒精的影響；缺乏B12、葉酸。
6. 14歲以上的人每天B12的標準量為2.4微克。1個熟雞蛋就有0.8微克。每天3顆蛋就可補足B12。武田製藥的合利他命也可補充B群。不用怕蛋，與血中膽固醇無關。營養師可能說，紫菜海苔B12含量最高，但這是迷失，紫菜質量輕，吃不了那麼多。
蛋吃太多，真的會膽固醇過高嗎？別再相信流言啦！一天到底可以吃幾顆蛋
88歲老翁日吃25顆蛋 完全沒膽固醇過高和心血管疾病
『維生素B12』排行榜
B12排行榜如下(100克)：瑞士乳酪3.34微克。蛋黃1.95微克。乳清蛋白2.5微克。牛奶0.46微克。優格0.53微克。酵母醬（Marmite）0.5微克。
防疲勞、中風 不吃這10種食物易缺乏B12：1.貝類2.肝臟類3.魚類4.甲殼類5.紅肉6.高含量豆類7.高含量穀類8.乳製品9.起士10.蛋
7.維生素B12還有許多功效
例如，有效預防心血管疾病及中風；改善消化與吸收功能；調節膽固醇防止心臟疾病及高血壓，保持毛髮指甲健康；減少大腦萎縮造成的憂鬱及壓力；減少疲勞感和嗜睡；預防貧血；幫助預防及治療癌症，尤其是前列腺癌、肺癌、乳癌及結腸癌；
維生素B12功效(1) 缺乏維生素B12的問題
維生素B12功效(2) 防疲勞、中風 不吃這10種食物易缺乏維生素B12
8.補充營養要在發生失智症前
一篇《Working with Older People》的回顧研究指出，大部分營養介入的方法效果有限，如果有用的話，最好在中年，且尚未有失智症症狀出現前進行。
9.營養不均衡 當心失智找上門
素食者B12較容易缺乏。素食者小心！營養不均衡 當心失智找上門
新研究說少吃肉易失智？素食的朋友應該擔心嗎？
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