執著與放下

沒有獨立思考能力，是很可怕的事。執著便是其一。執著，就是把石頭拾起，執在手中，然後一直在撿石頭，一顆一顆的執在手中，握得緊緊的。有時覺得太重了，想要放下，但把雙手攤開，有些看看又代表誰誰誰，最後一顆也放不下，就繼續負著重擔走下去。 

人生路上每個人都有各自的執著，過度執著令人失去自由靈巧的心靈，但輕易放手是否代表不懂堅持，沒有勇氣追尋理想？這種衝突在於，人是有限的存在，受到現實框架所限，不時要作出決定，而且多數人不會甘心在不知人生有何選擇的情況下過活。 

每個人無論出身如何，都需要在自己的環境中尋找存在的意義，即便不虞匱乏或無風無雨，往往失去自由意志，潛意識更想明白生存的意義。因此，哲學家總鼓勵尋找存在的意義。史懷哲說：「人生的意義不在於擁有，而在於尋找。」黑格爾相信苦難的總和，好處總是超過壞處，而且最終一切都會變得最好。尼采認為真正引起對苦難憤慨的，不是苦難本身，而是苦難的無意義；如果我們知道為何而活，幾乎可以忍受任何方式的生活。 

然而，一旦尋找存在的意義，便會產生價值衝突，如何找到平衡點，是人生要面對的課題。聰明成功的人，決定『放棄什麼』才是成功的核心。若能開闊胸襟，意識到自己的看法並不是唯一，便可以根據在當下的最好理由及證據作出決定。 

對此，歷代觀點不少於百種，自己可以辨別哪個對你真正有益： 

(1)接受之必要。卡繆說：世上邪惡的總和沒有減少，苦難永遠無法根除，當我們試圖根除它時，就會產生全新形式的邪惡。海明威說：如果你懂得如何生活，就會從其中了解到它的全部意義；毫無意義的痛苦，是意義創造之旅的開始。濟慈說：不顧一切想讓自己相信，一個充滿痛苦和麻煩的世界，對於培養智慧並使之成為真正靈魂，是多麼必要。 

(2)活出自己人生。如果人生是戲劇，不幸便是人生故事的情節。不幸事件令人痛苦，但人生作為藝術品，人生價值不會因為痛苦而減損，正是痛苦事件令人生變成美好的作品。因此，逃避人生，不是救贖痛苦人生的方法，而是設法將痛苦變得有意義。即使做錯了，甚至有遺憾又如何？至少是自己當下的決定，在亂流下活出自己人生，而非社會所賦予的人生。 

(3)理性。除了順其自然，呆呆被過去所困，要如何面對不可逆轉的過去呢？就是去創造能賦予「過去」意義的「現在」和「將來」。評估一件事該堅持還是停損的參數有兩個：「累積」與「傷害」。也就是繼續下去會累積出更多價值，就堅持下去；沒什麼幫助，反而還讓局勢更糟糕，就選擇停損。 

(4)尊重。每個人和世界都是多種條件的組合，無條件的愛在現實中難以實現，因此要學習真心尊重彼此，接受現狀，放下對他人和自己的過高期待。在衝突中，與其爭取對方的認同和勝利，不如尊重和理解自己的感受，這會帶來內心的舒暢，減少壓力，反而可能解開僵局並促進愛的浮現。生命不僅是痛苦，也可以是歡喜。回到自己，改變對生命的體會，尊重自己，不依賴對方的同意和順從，可以創造安全和關心的空間，才是務實的做法。 

(5)道家之自由。幸福生活狀態理應自由生活、逍遙無待，所以反對過於執著。比如，杯之為杯，正在於它能用來盛載不同飲料，如果杯都是滿滿的，那不再是杯，因為它沒有可以盛載不同飲料的可能。人過於執著，便會被念頭霸佔心靈，沒有空間容納其他可能，人成為了念頭的奴隸，失去自由。驟雨不終朝，一切都會過去。日日是好日，在於直面看待與感受大雨嚴冬的日子。 

(6)佛家之苦是注定的。執念原因不是道家認為的不自由，而是人生注定是苦。我們總認為美好的事物永恆不變，但一切皆因緣而生、因緣而滅。樹的因是種子，緣是陽光與水份，當因緣結合才會長出大樹，結果要依賴合適條件。這說明事物須要依賴因緣，不是自足存在，既然世間萬物沒有必然，面對無常，執著注定是苦。 

(7)儒家之問心無愧。也許苦令人失去自由，若能夠擇善固執，努力追尋道德與良知，人生才活得更有意義，成為一個問心無愧的人。 

(8)基督之救贖。《馬太福音》說：人不可為兩個主人效力，不是重這個，就是輕那個。這表明不要過度執著於財富、權力地位或物質享受，而是具有清晰的價值觀。優先次序是將憂慮卸給祂、尋求神的旨意、追求屬靈的豐盛與永恆的生命價值。這需要與神有親密關係、對愛的實踐、對他人的服務，過程中可能需要放下自我、傲慢和自私，順服神的旨意。耶穌是完美的榜樣：捨己，放下自我中心的慾望，背起十字架跟隨祂。