因信稱義或沒有行為的信心是死的？

這篇是目前個人心得。一些教派強調信心的角色，而另一些強調行為的角色。我認為兩者都對，但「因信稱義」的重要性大得多。 

「因信稱義」：這觀點強調信仰而獲得拯救。信心是獲得救恩的關鍵，而行為並不是獲得救恩的基礎。這種觀點的支持者可能引用一些經文，如羅馬書3:28：「所以，我們認為人因信稱義，是不是只因著遵守律法的規條，乃是因信耶穌基督，連我們信基督的，也是這樣。」 

「沒有行為的信心是死的」：這觀點強調信心和行為之間的聯繫，認為真正的信仰應該反映在生活中的行為上。這種觀點的支持者引用：雅各書2:17「這樣，信心若沒有行為就是死的。」 

簡單說，「因信稱義」是指「信耶穌就必得救」，保羅、馬丁路德所提出的真理。聖經指出許多可「信」的地方，比如：相信「耶穌死而復活」；相信上帝有永恆的神性，祂是全能、慈愛、公義、憐憫、救贖，饒恕、供應、引導、保護、揹負重擔、垂聽禱告、安慰鼓勵的神。 

有了「信」，聖靈永住信徒，人不論是外在或內在都慢慢變成聖潔，就能剷除「姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（古卷為兇殺）、醉酒、荒宴」等16種邪行，聖靈的律幫助我們治死罪的律，從此罪惡要主宰我們變得不可能，聖靈隨時都能殲滅罪惡的邪行，小小基督徒就能逐漸得勝，最終將成為聖潔的得勝者，就有資格承接上帝給我們的不朽基業。這個基業就是新天新地和新耶路撒冷聖城這個神的基業。 

反觀若把「沒有行為的信心是死的」擺第一，這樣是不是取代耶穌，用行為論斷別人是否得救？問題是，「行為」是漫無止境的，猶太律法有613條，民法有千條以上，儒家的仁義禮智信很難完全做到，要每一條都不違反根本不可能，日常就患得患失，無法安寧，得救就沒有指望了。 

所以，我相信「一次得救，永遠得救」，只要持守信心的盼望，就能結出聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。（加拉太書5:22-23）(eaton)