倘若只讓我挑選一本人生必讀書，我會毫不猶豫地選擇《大亨小傳》，它一次都沒讓我失望過，這是何等妙不可言的傑作。----村上春樹
《大亨小傳》在1925出版，反映當時美國歌舞昇平，迷惘與空虛、享樂與矛盾的年代。這本自傳體小說，敘述蓋茨比的一生，也隱喻作者費茲傑羅的一生。
「在他如散文詩般優美的文筆之間，流淌著涓涓細流般的憂傷，酣暢歡樂生活描寫的背後，深埋著幻滅感，一種悲切的惆悵。」從評論家的評語，不難得知，結局悲情。
小說包含三種感情元素：親情、友情、愛情。親情無私，若不寵不控，不會有太大問題。友情呢？蓋茨比人脈廣闊，去世時，寥寥數人相送。好友尼克懇請朋友們出席葬禮，昔日蹭吃蹭喝的蛀蟲們，不是借口有事，就是電話不接，還有譏諷死有餘辜。
至於愛情，蓋茨比為了和黛西再續前緣，鋌而走險瘋狂攫取財富，重金買下和黛西隔灣相望的豪宅，夜夜大擺宴席。黛西肇事逃逸，還為對方夜不能眠，殊不知黛西和丈夫密謀甩鍋給他，為撇清關係，在他死前拒不見面，讓他任人誣陷。這場「無果之戀」，性命都陪了進去。
評論家批評費滋傑羅生活腐化、自暴自棄，所以短壽，浪費才華。但或許如此，才能寫出20年代的作品吧！
《推銷員之死》作者米勒說：「故事顯示我們是什麼樣的人，必須做什麼樣的人，或者應力爭做什麼樣的人。」對此，為讓縣市長候選人各得其所，我有三個「選賢與能」的標準：
第一，行政能力，包括事務及論述的能力，專業、敬業、精進、團隊合作、包容與同理心都是關鍵。但沒有學歷至上論，從政能力跟科學研究不同，況且講學歷，不就指人生的高峰只在那裡？
第二，誠信。對國家忠誠；盡力實現所說；昨是今非可以，但要好好交代。沒有誠信，能力甚至有害。
我曾在民雄演藝中心「董陽孜×王文志–竹墨」展，拍了「誠」字(圖)。「心中有誠，墨韻其中」。盤根錯節的木質紋理，高吊半空，百張草書多樣呈現飛白、濃淡及線條，氣勢磅礡，虛實掩映，透出書法蒼勁的力與美。
第三，磊落威儀。台北國家音樂廳水晶燈下，取自《詩經》的草書「瑟兮、僩兮、赫兮、咺兮」(圖)，意思是「那樣悠閑，那樣雅致，那樣磊落，那樣威儀」，是春秋時代衛國人頌讚衛武公的話。董陽孜草書的線條、頓點，有不一樣的輕重感，像是頌讚的音符。
林肯說：「人格有如樹木，名聲有如樹蔭。樹蔭是想像的，樹木才是真實的。」人格包含品格，磊落有原則都是，行政需要團隊效力，好手擇良木而棲，靠操作虛名，無法掩蓋陰險傲慢的人格，無法做好地方官的。
《戰爭與和平》(下) eaton
世事無常，時代的一粒灰，落到每個人頭上可能是一座山。當你讀懂《戰爭與和平》，就會明白：學不會在痛苦中覺醒，在成長中自立，一生將困在原地，過著沒價值的人生，臨死，灰白遺憾。
托爾斯泰的作品有個共性，跟探究人生的哲學家不同，不表現機智，而是反思有價值的人生，並作真實的生命實踐。
他在50幾歲時，發表《我的懺悔》，停止酷愛的狩獵活動，斷絕與貴族社會的交際，從事農夫工作，呈現他的典型理想人生。他從感到徬惶、縱慾無法自拔，最終成為堅定的耶穌門徒，不曾放棄追求真實有價值的生命。
《戰爭與和平》有三條軸線：1.活在別人嘴裡，是痛苦的根源；2.沒跨不過的痛苦，只有不願覺醒的自己；3.真正的成長，從擁有獨立人格開始。
人生漫漫，溝壑萬千，難免被人所絆：太依賴別人，沒了原則，陷入焦慮和痛苦；太聽信別人，成了別人嘴裡的善人、心中的傻瓜。
時代不同，但人類困境大同小異。也許我們曾像皮埃爾的前半生，在他人思想的海洋浮沉，失去真實的自己，因無法面對現實，選擇逃避。
然而，哪有太陽不下山，哪有人生無磨難？ 麻木面對固然舒適，卻讓人生失去意義；覺醒固然痛苦，卻是磨練人生的利器。沒有跨不過的痛苦，只有跨不過的自己，生活是自己的，人終其一生，都在跟與自己摔跤。面對痛苦，唯有坦然接受，重審人生，才能讓靈魂覺醒，破局重生。
亞里斯多德說：「生命最終的意義，不僅在於生存，還在於覺醒和沉思的能力。」人生的成長不是經歷多少，而是清醒自知人生要怎麼過，路要如何走，只有保持獨立人格，才能欣賞到心中美景。
一個有獨立精神的人，會試著了解自己的侷限，相信厚積薄發的積累力量。身處困頓，增長見識，才能積蓄力量，培養審視自我的能力、抽丁拔楔的智慧。
但，獨立的前提是「擇善固執」，盲目堅持錯誤，可能害人害己，不比從眾好。這是常識。可惜情緒高於理性，總是忘了。
後記：他們的獨立精神才是對的？
根據約翰霍普金斯大學截至9/19統計，38個OECD國家的每百萬人口死亡數，台灣是最低的第四名(443.38)，僅次於新加坡(294.85)、日本(351.83)和紐西蘭(384.43)。只有美國的14%，德國的27%，匈牙利的9%。
匈牙利的死亡率最嚴重，是台灣的11倍，該國至少一劑接種只有66%。反思台灣，扣除12歲以下，接種一劑以下(含)約100萬人，這些人是長期居住國外，還是認為他們的獨立精神才是對的？
托爾斯泰有著「社會百科全書」的美譽，列寧稱他為「俄國革命的鏡子」。他的《戰爭與和平》，是俄國第一部贏得世界聲譽的長篇小說。
俄國作家巴別爾說：人一生不用讀太多書，在數以千計的俄國文學名著中，《戰爭與和平》這部最偉大作家的最偉大作品，無疑是最該讀的幾本書之一。
故事概要[1]：小說以150年前的俄法戰爭為背景，敘述男主角經歷家國離亂的磨難，最終成長，收獲幸福的故事。
皮埃爾是伯爵的私生子，意外繼承巨額遺產，從此過著優渥生活。不諳世事的他，旁人建議，他都深信不疑。
華西里公爵為拉攏他，給他找份工作，他欣然前往，只因公爵認為適合他的身份。親友利用他的善良，借錢不還，讓他一度反感，當他聽到「以你的仁愛胸懷」等，又傾情相助。
海倫美艷熱情，被稱「貴族第一美女」，皮埃爾有意追求，但覺得性格不合而徘徊不定。貴婦安娜不停地耳語：「看，你和海倫多配。沒有誰比海倫更適合你了。」他又動了心，向她求婚。
看似得償所願，換來卻是痛苦。光鮮亮麗的工作，只是空有頭銜，每日不是參加舞會，就是參與社會活動。如此循環，枯燥乏味。
他低估人心險惡，別人稱讚他寬厚仁慈，背地譏笑他幼稚。婚姻更是痛苦，海倫花錢如流水，還與眾多男人曖昧。皮埃爾勸她，被嘲諷軟弱無能，更把曖昧對象帶回家住。
不如意接踵而來，皮埃爾無力改變，讓他痛苦不已。人們的悲歡不相通，這世上少有真正的感同身受，把希望和命運交給他人，換來的只是無盡的痛苦。
皮埃爾經歷生活和婚姻失敗，為了逃避現實，遠離家鄉，四處旅行。但過往痛苦，如影隨形，讓他失去往日神采，無心欣賞沿途美景。
一次旅途中，一位智者看出他的困境，突然一句開導安慰話，瞬間點醒他，明白消除痛苦的途徑不是逃避，而是不斷反省，錘煉成長為更好的自己。
於是他努力汲取他人之長，去己之短，每天刻苦讀書，用心觀察人情世故，時刻反思往日行為，並定期拜訪好友安德烈，促膝暢聊，下至與人相處之道，上至家國情懷。
即便他被法軍抓捕入獄，每天吃不飽穿不暖，還要做繁重工作，但沒自暴自棄，反而利用勞動，讓身體更加健碩。法軍常對俘虜毆打欺辱，其他人苦不堪言，他漠然視之，把心思放在提升自己。
一有時間，和獄友們交流談心，了解他們過往經歷，補缺不知道的事。在一次次自我覺察中，皮埃爾看清自己的缺陷，也在一次次蛻變中，成為一個嶄新的自己。
俄軍一時戰敗，沒讓意志消沉，反而越挫越勇，很快奪回莫斯科。出獄後的皮埃爾煥然一新，從幼稚浮誇，變得成熟穩重。
他處理前妻後事、修復住宅、管理家僕都張弛有度，思想越來越獨立，不再輕易受他人影響。戰爭讓他的財產損失慘重，管家給他出主意，不替前妻還債，就能減輕壓力。皮埃爾認真傾聽，點頭認同，可一轉眼，依然在債務單上簽字。
在不斷反省與磨煉中，他擁有審人斷事的能力。一位朋友造訪，對他曲意逢迎，然後以給妻兒生活費為由借錢。從躲閃的表情和言語，他深諳對方為賭博揮霍，於是果斷拒絕，不在乎他惱羞成怒的辱罵。
在情感方面，他變得睿智。當他決定與娜塔莎結為夫妻，眾人不看好，他不在意，婚後生活果然成了喜歡的樣子。娜塔莎謝絕社交，勤儉持家，把愛和熱情給了他和孩子。兩人彼此尊重欣賞，日子越過越好。
[1]摘要編輯自珮珊：《戰爭與和平》：真正的成長，從擁有獨立人格開始
後記：台灣絃樂團絃樂經典系列
今年結合時事推出「戰爭與和平」主題音樂會，將分別於9月26日在衛武營國家藝術文化中心音樂廳及9月28日於台北國家音樂廳舉辦。
上篇詮釋，為什麼這麼多人熱愛悲傷的音樂。其實那些緣由的根源，跟人與生俱來的「渴慕」有關。
「渴慕」有許多展現方式，追尋浪漫的愛情也是其一。「渴慕」不是發源於浪漫愛情，而是渴慕先出現，獨立存在。
1992年羅伯特．詹姆斯．沃勒的作品《麥迪遜之橋》（The Bridges of Madison County）大賣1,200萬本，3年後拍成電影，由梅莉．史翠普與克林．伊斯威特主演，票房達1.82億美元。
這部「進步前衛」的電影，就是詮釋「渴慕」浪漫的愛情。說前衛，當時我看了，深不以為然。鼓勵人們接受試探，多少人能像女主角最終縮手？這類左派思想，對離婚率提高作出貢獻。因為婚姻有「義」的成分，隨便有離婚念頭，便是一開始就不想執子之手，白頭偕老，所以東西壞了，不修理，直接丟掉。
更簡單說，這種「渴慕」例子，虛無飄渺不真實，不考慮代價，無法帶來益處。三十年後，《悲欣交集》的作者跟我站在同一陣線，看她寫的故事概要及評論（我作了摘要編輯）：
// 來自義大利的女子芬西絲卡優雅聰慧，歷練豐富，二戰末期嫁給一位美國軍人，一同搬回愛荷華州的小農村。那裡的人很好，會和鄰居分享蛋糕，照顧老人家，還會一起排擠犯錯的人，包括通姦者。
芬西絲卡深愛著他們的孩子，丈夫和善忠誠，但見識有限。有天，她家人離鎮一個星期，前往農貿市場展售豬隻。這是婚後她首度獨留在農莊，細細品嘗獨處時光。
接著一名《國家地理雜誌》的攝影師敲她家的門，詢問某著名景點怎麼走……接下來的4天，倆人陷入瘋狂的婚外情。
攝影師哀求芬西絲卡跟他走，於是芬西絲卡動手打包行李。最後一分鐘，她又把東西從行李箱裡拿了出來。部分的原因是她是有夫之婦，還有孩子，而且鎮上的眼光依舊沒有鬆懈。
也有部分是因為，她知道和攝影師一起去過一個全然無瑕的美麗世界。現在，該是回到真實世界的時候了。如果兩人決定永遠待在那個完美世界，注定逐漸褪色。於是她向攝影師永遠道別，兩人餘生依舊渴望著彼此。
芬西絲卡選擇靜靜地將這段情緣存在心中，而攝影師不斷重溫翻新記憶。攝影師過世幾年之後，芬西絲卡收到了他整理的相簿，裡頭記錄著那4天的點點滴滴。
媒體認為電影大受歡迎，是因為許多女性困在不幸福的婚姻，渴望著英俊攝影師的到來。 小說出版後蔚為風潮，讀者分成兩派：放棄童話般的愛情，全心擁抱不完美的愛情？還是相信柏拉圖《饗宴篇》裡的兩人合一狀態？最後宙斯決定將兩人分開，所以人類才會一生都在期盼遺失的另一半。
還有另一種流傳好幾個世紀的觀點。人對於「完美」之愛的追求很正常，也令人嚮往，內心深處會渴慕著與所愛的靈魂結合，因為唯有透過渴慕這條路，才能找到歸屬。
但，這不是故事真正的意涵。不斷尋找失落的另一半，但真有「完美」的靈魂伴侶嗎？有強大的理由，駁斥柏拉圖的靈魂分開論與歸屬論，最簡單的理由是：你並不好相處！接受伴侶和自己的不完美，愛情才能更美好。(研究實例說明落落長，略)
活在現實的世界裡，你當然知道答案：根本沒有什麼失落的另一半。靈魂伴侶並不存在，沒有人可以滿足我們所有的需求。假如想要追求毫不費力、永無止盡又毫無盡頭的滿足狀態，那麼將會很失望，因為這樣很不成熟，神經兮兮的。人應該要長大，克服這樣的欲望。//
後記：《麥迪遜之橋》這類左派思想，鼓勵人們按著完美的想像接受試探，問題是，多少人能像女主角最終縮手？恐怕只對提高離婚率作出貢獻吧！
結論：輕快音調讓人想要在廚房跳舞，邀朋友共進晚餐；悲傷音樂不只釋放情緒，還能引發與他人共存共融，讓人知道自己在悲傷中並不孤單，就像閱讀李清照的詞，並觸摸到崇高的天空。
通常我們說，心情不好，多接觸正面訊息，多聽歡樂的歌曲。前者是對的，但根據目前研究，後者並不精確，甚至是錯的。
怎麼說呢？請用經驗想想，歡樂或悲傷的音樂，哪個最能觸動內心深處的情感？若不知道，花3分鐘，看這位兩歲男孩第一次聽到貝多芬《月光奏鳴曲》的景況：
https://www.youtube.com/watch?v=vzJTiuPLRqA
這個2歲寶寶知道現在是安靜嚴肅的場合，可是旋律太感動了，於是整張臉繃得好緊，努力別哭出來，最後還是忍不住嗚咽一聲，接著眼淚滑過臉龐。他的反應透露出某種深沉、近乎神聖的東西。
比起快樂的音樂，悲傷的音樂更能引發神經學家賈克所形容「皮膚那種雞皮疙瘩、顫抖的感受」，又稱為「寒顫」。
根據研究，喜歡開心曲調的人，平均重播175次；可是喜愛「悲暖型」樂曲的人，近800次。他們覺得悲傷的音樂比較能感受到深刻的美、深度連結、昇華超越、對過去的懷念，以及共通的人性──崇高的情緒。
這種現象延伸到其他的美感形式：悲劇、愛下雨天以及催淚電影。櫻花讓人醉心，只因為早凋。日本人用「物哀」解釋「對事物的傷感」、「對無常的易感」所引發的輕柔傷心，這是很多人想追求的心境。
為什麼有時我們擁抱悲傷，可是其他時候努力避免悲傷呢？心理學家和神經科學家提出許多理論：月光奏鳴曲可能可以療癒面對失去與憂鬱的人，幫助我們接受（而不是忽略或壓抑）負面的情緒。這樣的音樂讓人知道自己在悲傷中並不孤單。
最近芬蘭于韋斯屈萊大學的研究提出更令人信服的解釋，在所有的變數當中，讓人受到悲傷音樂觸動的最大因子是「同理心」。
受試者聽《諾曼第大空降》的原聲帶。和小男孩一樣反應的人，對社會的濡染比較敏銳，能透過他人的視角看待世界，在他人遇到困難時展現同情心，而不是覺得不舒服或焦慮。
另一種解釋存在已久，就是情感上的淨化或療癒。神經科學家馬修．薩克斯等人研讀所有關於悲傷音樂的文獻，提出假設，認為蕩氣迴腸的旋律助人維持生物恆定──情緒與生理機制在最佳的狀態下運作。有研究指出，加護病房的嬰兒聽哀戚的搖籃曲，呼吸更有力，餵食節奏更好，心跳更健康！
然而，月光奏鳴曲不只會釋放情緒，還能提升情緒的層次，只有悲傷的音樂可以引發讚嘆、與他人共存、共融、互通崇高的狀態。帶著恐懼或憤怒等負面情緒的樂曲，沒有同樣的效果。
薩克斯等人的結論是，輕快的音調讓我們想要在廚房跳舞，邀朋友共進晚餐，可是讓我們想要觸摸天上的，會是悲傷的音樂。
[1]摘要編輯自《悲欣交集：人生溫柔安靜的力量──如何將哀傷痛苦化為無窮創造力》（Susan Cain，陳雅婷、陳佳瑜譯，臺北市：遠流，2022）
想到《推銷員之死》，想到工作的意義，想到心思單純，才能思考問題的本質。
為了練習心思單純，我參考織田紀香的新書：《近20年職場浮沉親身分享》，用最單純的原則思考：工作的意義，哪個最重要？
1.找到施展抱負的舞台；
2.找出生活重心與目標；
3.追求更好的物質生活；
4.領薪水，家人過得去，自己可以走更長遠的路。
施展抱負、重心？大多數人一生背離初衷，沒達成目標，因為被忙碌麻痺，只記得負擔，忘了實現抱負的代價，然後領著差不多的薪水，過著差不多的日子，變成差不多的人。
追求更好生活？人人充滿想像，僅少數人能體悟到工作與生活的關係，而不是專注物質。生活跟工作難平衡，但工作態度正確，就能改善生活品質。
領薪水？很多人虛偽不說。不是說不能追夢，而是面對不確定的未來，我們能掌握的是當下生活。過多包裝改變不了人要過生活的事實，能穩定過日，工作自然有其發展。
所以人生的智慧是甚麼？從務實觀點，領薪水最重要，務實看待工作，讓自己可以堅定走下去，而不是只抱持夢想，就三心兩意換工作。
知道工作意義，便能清楚要過什麼樣的生活，決定日後工作的樣貌。這樣，就不要理會雜音，奮力朝理想努力，直到干擾聲音越來越小，然後突破再突破，最後能享用的果實就映入眼簾。
後記：一位長輩回應，人生要能談抱負志向，要先有生命認知；很多人為生存而選擇工作，少部分人懂得生涯規劃，配搭興趣專長，才能施展抱負成就或不負此生。所言甚是，其實這篇是給一年換24個老闆的年輕人看的，動不動把理想放在嘴上，不安於當下工作，過著不切實際的生活。
阿瑟·米勒前半生顛沛流離，到了中年創作戲劇。《推銷員之死》在1949問世，贏得作家最高榮譽的普利茲獎，在百老匯上演742場。
故事概要：
威利十八歲時，跑碼頭尋找出路，但惦記去阿拉斯加，那裡一個月發現三座金礦。當時的美國，處處有人發大財。碰巧，威利遇到一個老推銷員，84歲，拿起電話跟買主通話，就能賺錢。
老推銷員至死都是推銷員，死在去見買主的火車上。好幾百個推銷員和買主出席葬禮，威利覺得推銷員的前途大好，於是進一家推銷公司。威利每天開車幾百英里，看買家臉色，常吃閉門羹。
30年代經濟大蕭條，前景越來越差。威利卻沉浸在年輕時的美國夢：只要膽大敢闖，一定可以躋入上流階層。他教育兩個兒子：「要儀表堂堂，有人緣才能幹大事！」
威利年紀大了，入不敷出，老友查利勸他來自己的公司工作。威利自認幹大事，嘲諷道：「你那也能叫工作？」查利兒子伯納德也來提醒：你的大兒子數學期末考差幾分，大學不會錄取，參加暑假補考就能挽回。
威利卻對兒子說：「伯納德在學校可能分數最高，可是到社會做生意，你們比他強十倍！感謝上帝，你們都是美男子。大家一看就會喜歡你們，儀表堂堂才能出人頭地！」
威利年過六旬，體力不如前，分期付款等著償還。他不得不用謊言去逃避，明明幾週沒收入，跟妻子說賺一大筆錢，老板要調他去波士頓做輕鬆工作安享晚年。
妻子要生活費，才迫不得已向查利借錢周轉。威利還繼續給兒子畫大餅：「你們走到哪都受歡迎。我有朋友。孩子們，在新英格蘭，我可以把汽車停在隨便哪條路上，警察就像對自己的車那樣保護它。」
查利忍不住戳穿騙局：「人家憑什麼喜歡你？銀行大王摩根有朋友難道是儀表堂堂？是口袋有錢，誰都喜歡他！你什麼時候才能長大？」
威利不願認清現實，他認為兒子們能創立家族運動品牌「洛曼兄弟」。其實兒子們正經工作都沒有。大兒子懦弱，沒有工作能堅持，甚至偷老板東西而坐牢。小兒子沉迷男女關系，以此逃避失敗人生。
而查利父子一步一腳印，生活有聲有色。查利不指望發大財，小心經營自己的實業公司。伯納德大學畢業，考上律師，建立美滿家庭。
威利心底充滿嫉妒，卻嘲諷查利父子是小人物。威利被財務壓垮後，向兒子吼道：「要不你們認查利當爸爸！」
兒子們從母親了解父親的窘境，不直面困境，反用謊言安慰父親。大兒子比夫告訴父親，可以去找老熟人投資，即使知道人家不會見他。威利手舞足蹈說：「是的！他當年那麼喜歡比夫！」
物質上的絕望，威利陷入魯迅批判的「阿Q精神」，在謊言中妄尊自大，逃避自我渺小，長久依賴精神勝利法，必將像阿Q，脫離真實，走向瘋狂。
威利把謊言當作救命稻草，一面期待比夫，一面找老板申請調崗位。現實總是擅長擊碎妄想，老板出於效益考慮，否決申請。
威利吼道：「我苦幹34年，現在保費都付不出！人不是水果！你不能吃了橘子扔了皮！」老板索性開除威利，還嘲諷：「你不是常說，兩個兒子都很能幹？」
比夫在老熟人辦公室等了很久沒見到人，臨走時，順手偷了名貴鋼筆。比夫向父親攤手：「我不是當領袖的材料，你也不是。你不過是個東跑西跑的推銷員，最後被扔在垃圾堆。爸，我這樣的人不值錢，一毛錢一堆，你也一樣！」
威利受到驚嚇，反省自己被解雇的原因：「那些年講的是人品，講的是形象、尊敬。現在剩下謀利，人家不認我了。」兒子也把失敗歸咎父親：「我一事無成，因為從小洗腦我如何了不起，結果在誰手下命令我，我就受不了！」
現實如海嘯湧來，威利出現幻覺：看見在阿拉斯加發財的哥哥；看見在波士頓出差時出軌的女郎，自責傷害善良包容的妻子；看見伯納德提醒比夫大學落榜，後悔對兒子失敗的教育。
威利不堪重負，腦海劃過一個念頭：自殺騙保險！自己毫無用處，這是唯一辦法，家還有希望。威利告訴妻子要出遠門，跌跌撞撞地走出去，駕車離開，就再也沒回來。
………..
《推銷員之死》(下)
30年前，我曾閱讀《推銷員之死》英文本，老師進度快，很多地方不太理解。如今寫了這篇，算是有了深刻的體會。
作者米勒作了總結：故事顯示我們是什麼樣的人，必須做什麼樣的人，或者應力爭做什麼樣的人。他批判當時吹捧人人都能成功的美國夢，表面浮華，壓垮人的不是現實，而是不切實際的幻想，在過度的欲望前，要保持清醒，才能避免自取滅亡。
當今經濟發達，總有人一夜致富，很多人以為自己也垂手可得。最怕急功近利，心比天高，命比紙薄，在幻想中無法自拔，摔得頭破血流。
誠然，美夢給人前進方向，帶來希望，但不切實際的願景是幻想，同時錯過真正的機會。不斷給自己注入興奮劑，長久亢奮，必然對現實感知麻痹，悲劇就不遠了。
誠然，抬頭望天，固然走得更遠，但往理想路上，要清醒觀察腳下。現實是腳踏實地走出來的，才能避免跌落瘋狂的深淵。
古希臘歷史學家希羅多德早早提醒：「上帝欲使之滅亡，必先讓其瘋狂。」沉迷幻想，注定悲劇一場，追根究底，是性格釀成的悲劇。
自知者明，自欺者愚。理解自己不過是芸芸眾生的一位，在天職與能力範圍內扎實奮鬥，換取屬於自己發光發熱的前程吧！
應對愚昧人，需要節制對話，沒有節制，彷彿開了大門，結果沒完沒了。
我們有時也會陷入愚昧。原本不是愚昧的人，卻得到愚昧的苦果，主因之一往往是生命有了破口，受到誘惑或攻擊。婚外情、酗酒吸毒、…都是生命有了破口。
波特小姐畫的彼得兔非常可愛，但若看見兔子跑進農場，摧毀滿園花卉，把農作物吃得光禿禿，就不可愛了。兔子能跑進農場，是因為木籬笆有了破口。
古時候，城牆可以保護整座城免受外敵入侵，但城牆即使出現一個小小破口，也會讓整座城陷入險境。人的生命有了破口，也是這樣。《箴言》說：「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。」
如何避免破口？方法至少有三。第一，知道滿足。《箴言》說：「你找到蜂蜜，吃夠就好了」，就樣能保守我們，不會急躁、苦毒或貪婪。
其次，心態警醒。記得時常檢視自己的生命，將會偶爾看見一些易受攻擊的破口，若能及早修理，就能避免惡果，就像預防勝於治療，需要定時做必要的健檢。
最後，學習自我節制。想避免生命果實被害蟲侵犯摧毀，佛道教強調靠自己努力修練，基督教強調，除了自由意志，還要靠從上帝而來的力量及節制果子，才能成事。
誰是愚昧人？不要心高氣傲，說人家愚昧，說不定自己愚昧。這種對比，不僅適用於謙卑與驕傲，同樣適用：有品與沒品、光明與黑暗、愛與自私、信心與恐懼…..。
愚昧人不是愚笨或單純，更不是「大智若愚」，而是門開很大，思考沒把關機制，沒掃除功能，容易離開真實而被誘惑欺騙，看似多元卻沒原則，看似自由卻是多淫。他們也很難自制情感，放不下權力，容易陷入金錢迷惑。
更麻煩的是，猶太古語說：「愚昧人在一小時內問的問題，十個智慧人花一年也答不完。」因此，有些人只是隨便說說，你微笑點頭就走開，認真你就輸了。
若是親朋同事，不能不理，記得務實打太極。怎麼做？《箴言》說：「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」
前者指不要與他們同樣見識，後者指以其人之道，還治其人之身，就是照他的語法噹一下，免得他洋洋得意，以為自己是沒被發現的外星人。怎麼噹，需要練習，還要記得志玲姐姐溫柔而堅定的口氣。
真正難點是，誰會承認自己愚昧？一個正常人，怎麼回答就怎麼回答，不用擔心表錯情會錯意。愚昧人不一樣，你回不回答，都不要期望太高，才有機會體驗「風動 幡動 心不妄動」。
近期網路瘋傳，若投資國泰永續高股息ETF（00878）700張，每月可領7萬元股息，在不用養小孩、繳房貸前提下，可安穩退休。對此傳說，一位行庫財務主管指出問題。
台灣高股息商品的故事很好聽，高股息基金規模排列前茅，代表太多投資人陷入高股息的迷思。其實高股息基金績效遠遠比不上ETF50 (0050)。
物理學有物質不滅定律，意思是物質能變化，但不能消滅或憑空產生。這是俄國科學家羅蒙諾索夫在1756發現的「質量守恆定律」。投資也有「金錢不滅」定律，意義有三點：
1.有錢沒錢在一念之間。台灣資本利得不繳稅，投信把股息留在基金，等於股息轉成資本利得省稅。要用錢，自己「免稅」贖回，聰明作法是買「不配息」的基金。
以股利率4%，稅率20%計，不拿股息，扣保管費，一年節稅0.8%。報酬率8%計，投資30年，不領股息資產成長10倍，領股息回投只有8倍。
2.配發股息造成指數或股價下修，因此除息後價格及指數沒跨期跨證券的可比較性。市場喜歡說故事，歷史高低點，X天均線、X年均線，跌破高點20%代表熊市…這些通常意義不大。
3.眼見不一定為憑。長期持有「總報酬」，不能只看股價或指數漲幅，還要加入股利，而市場可直接觀察到的，都是易誤導的除權除息價格與指數。
投資之大道至簡，是長期指數化投資，理由：1.績效最好(交易成本也最低)；2.打敗95%投資人；3.過去170年風波不斷，美股持續創高；4.大師都用「But…if」給自己台階，或許猜對，但原因很少是他們說的。
在某些前提下，簡單是真理，智者自然認同。稻盛和夫崇尚簡單，但他的簡單不是頭腦簡單，隨便想想，而是問題簡單化，不被細枝末節蒙蔽，不鑽牛角尖，直奔問題的根源，這才是大智慧。
有一次，愛迪生要助理測量梨形燈泡，助理拿尺測量，還用複雜數學計算，幾小時過去，沒算出來。愛迪生進來，拿起燈泡，往裡面倒滿水說：你去把水倒入量杯，就得到答案。
數學家廣中平佑說：「看似複雜的現象，不過是簡單事物的投影而已。」要能看出投影，需要抓住問題的本質，這樣複雜問題，就可以簡單做。
因此，不管在工作或生活，抓住問題的本質，簡單做、堅持做，結果自然出現。這是高層次的眼光，人活得越簡單，反而越高級，就像高端的食材，往往只要最簡單的烹調方式。
結論是，除非你自認比大師強，不然不要浪費時間預測，選擇最簡單的方式投資。還有沒有其他理由？希望沒有，大道至簡。
這篇想法來自朱敬一寫的《胡雪巖與季辛吉》。朱院士從經營管理、時代背景、存心動機的角度，寫了中國清代的紅頂商人胡雪巖、二十世紀西方的紅頂商人季辛吉。文章長，但很耐看。
朱敬一：胡雪巖與季辛吉
看了這篇，我的感想：
1. 稻盛和夫以「敬天利他」的理念經營企業，被稱為「日本經營之聖」。胡雪巖被稱為「中國商聖」，他的品行不差，但面臨當時經營環境，鬥爭手段凶狠，不知可否稱為「商聖」？至於季辛吉，早知甚麼回事。
2. 套用托爾斯泰的想法：這樣的人生值得嗎？從這角度，稻盛和夫的事業被人稱道，而胡雪巖隨著左宗棠垮台，自己也垮了，應驗「窮通皆命也，得又何歡，失又何愁，恰似南柯一夢。」
3. 經營環境影響經營策略，不少台商透過「中國出租」賺了很多錢，相信知道在民主自由的國度經營，才有機會彰顯人性光輝。否則，短視隨便思考，最終事業恐怕也是南柯一夢。
