走出困頓：寧鳴而死，不默而生(上)

胡適曾說：范仲淹的《靈烏賦》比派屈克亨利的「不自由，毋寧死」早了740年，可作中國爭取自由的佳話。

當時，范仲淹對政壇腐敗提出意見，得罪了權貴而遭貶官。他的詩友梅堯臣寫了《靈烏賦》，直言他被當成烏鴉不祥叫聲，所以希望他學鳳凰報喜。范仲淹以同樣題目，文情並茂回應梅堯臣：「寧鳴而死，不默而生」，表達不茍且偷生。

范仲淹先天下之憂而憂，知行合一。言行不一致，沒實踐自己相信的，就像「對著鏡子看自己，隨即忘了自己的相貌。」《雅各書》說：「你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」多溫柔且睿智的勸勉！

《靈烏賦》大意：

我有生命是仰賴天地滋養。我生長在慈母所築的巢穴，依託主人栽種的樹木，在母親艱辛照顧和主人寬仁對待下，我羽翼豐滿，己可遠飛，卻眷戀生我養我的地方。雖然我的叫聲不好聽，但能示警於無形，防範於未然，即便因此而死，也不沉默偷生。為什麼不學倉鼠，只管豐衣足食，幹嘛要仁慈？想想，糧倉吃光了，還能去哪裡？為什麼不學狐狸，挖洞穴居住，幹嘛講仁義？可是城牆倒塌，能依附在哪？寧可像千里馬，到處奔馳而疲累，也不要像被圈養的馬，變成廢物。

同場加映：不默而生，24位大提琴學生為疫情演奏聖桑天鵝曲

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