如何活出公義與憐憫

如何活出公義與憐憫 

之一：我們該無條件地寬恕別人嗎？

https://traditional-odb.org/mercy-and-justice/question-7/ 

在生活中，怵目驚心的罪案頻頻發生，讓人痛心疾首。我們可能在想：「上帝也會饒恕無惡不作的兇手嗎？祂的饒恕不會使受害者的親友再次受傷害嗎？」既然上帝樂意饒恕任何人，這是否表示，基督徒應該效法上帝，總是無條件地寬恕別人嗎？ 

不是。容許弟兄姊妹蓄意傷害我們，卻不要他們負起責任，這樣的愛不對。像聖經許多原則一樣，要看時機(或條件，天下道理都有假設前提)。儘管我們應無條件地愛人（尋求別人的好處，而不是傷害人），但耶穌也說，當別人承認犯錯，才饒恕他們（路17:1-10；太18:15-17）。 

耶穌說，若不饒恕別人，祂也不饒恕我們，是針對不願意的心：不願意愛曾經傷害我們的人，不願意饒恕懊悔承認錯誤的人（路17:3-4）。我們已得著祂的恩慈和饒恕，所以祂不容許硬著心腸，堅持不饒恕認錯的弟兄姊妹。 

上帝饒恕大屠殺的兇手，合乎道德嗎？或許，可以換另一個角度，思考更重要的真理：「如果連環殺手降服在上帝愛子的面前，乞求憐憫，上帝都施恩饒恕，我們豈不是都有盼望？」 

耶穌在十字架上也祈求上帝饒恕嘲笑羞辱祂的人（路23:34），祂的愛使祂勝過一切。上帝的愛就是這麼奇妙。祂能改變聲名狼藉之人的生命，讓他們見證上帝慈愛與饒恕。 

事實上，在上帝面前，世人都一樣，無論是殺人或發怒，姦淫或好色，偷竊或貪心，人人都要為自己的言行付代價。當我們意識到自己是無法自救的罪人，才會渴望尋求認識上帝。人類從起初絕對完美的世界墮落之後，惟有接受上帝恩典的救贖才有指望。 

反思：在你的生命中，是否有不可饒恕的對象？他為你帶來怎樣的傷害？每一個人都要為自己的言行付代價。當你思想上帝是何等寬容你時，這提醒你該如何對待傷害過你的人？ 

之二：我們該如何活出公義與憐憫/葉應霖

https://traditional-odb.org/mercy-and-justice/question-9/ 

世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌加書6:8） 

彌迦是與以賽亞同時期的先知，他的名字意為「有誰像上帝？」每天，上帝都在尋找願意按祂公義及憐憫的心意來行事，並且在地上為祂作見證的人。 

然而，公義的意識形態（ideology）是嚴格執行懲罰；憐憫卻是寬恕不再追究，兩者南轅北轍。既然如此，有可能同時活出公義和憐憫嗎？ 

除了概念對立，要在這充滿罪惡的世界中，活出上帝的公義和憐憫，近乎不可能。如果生在天下太平，以及完全順服上帝誡命的時代，才有可能做到。在該景況下，社會的觀點較值得被認同，前路可期，人生自然更有希望。上帝的公義制度，以及人能夠得祂憐憫的盼望也更容易實現。這就如昔日「大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義」（撒下8:15）之時，那似乎是所有人認識上帝的黃金時代。 

反觀現今，國家頻頻出現政權更替，政治遊戲的規則變化不斷，導致地上的公義法則模糊不清。當找不著明確的遊戲規則時，社會便顯得混亂無序。公義不見了，憐恤何處尋？上帝的同在彷彿遙不可及，我們只能默然無聲，不是嗎？ 

聖經中提到有關公義和憐憫的例子，談及上帝僕人在不同的時代，揣摩著如何與上帝合奏出「公義和憐憫」的樂章，以回應地上的不公不義，叫人仰望天國。令人不解的是，這樂章的節奏卻非如出一轍。 

在以色列人亡國之前，也就是以賽亞先知的時代（以賽亞書1-39章），以色列人還能在地上實踐上帝的公義和公平，可以實際經驗到上帝的憐憫：「夜間，我心中羨慕祢；我裡面的靈切切尋求祢。因為祢在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。」（以賽亞書26:9）面對亞述王西拿基立的入侵（列王紀下18-19章；以賽亞書36-37章），希西家的求告也得蒙上帝即時的幫助，擊退亞述大軍。在那些時代裡，上帝的子民大都能自信地與上帝合奏出屬天的完美樂章：仇敵當前，公義得彰顯，人民得憐憫。 

然而，就在以色列人亡國的前後，「公義和憐憫」的調子出現大逆轉。例如在耶利米的時代，上帝似乎停止演奏。面對那未受割禮且邪惡的巴比倫，「反巴比倫聯盟」（埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人）竟無法扭轉眼前的困局（耶利米書9:23-26）。上帝的慈愛、公平和公義，已不能藉著地上的智慧、力量及祈求去兌現。 

以賽亞先知在接下來的見證中提到（以賽亞書40-66章），臣服於外族政權之時，以色列人因著曾經歷上帝的公義，所以更熱切盼望上帝以救贖主的身分出現，如祂所應許的：「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」（以賽亞書41:10） 

可是，困境當前，公義似乎沒有彰顯，憐憫也彷佛不復見。在以色列人感到不解、看似前後矛盾的歷史進程裡，耶穌基督悄然地來到以色列人當中，以受苦、釘死、復活，以及承諾再來的事蹟，為他們「公義和憐憫」的樂章添上祂的演繹。 

這或許顛覆以色列人對上帝彰顯公義和憐憫的想像，但如上帝所說：「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路」（以賽亞書55:8）。我們可以確信的是，耶穌已替我們滿足上帝公義的要求，使我們得蒙上帝的憐憫，也得享天國子民的身分。 

如今，身為天國的子民，我們要站在上帝公義的那一邊，讉責地上的不公不義，期望在地上實踐天上法規，畢竟全地都屬於主，而遵行上帝的誡命必蒙福 （申命記7:12-26；詩篇1篇）。 

另一方面，身為渺小且有罪的受造物，除了倚靠恩典，我們都無法滿足上帝公義的要求，畢竟我們也是嘴唇不潔的人（以賽亞書6:5），與地上其他受造物⼀同呻吟，忍受陣痛，指望脫離敗壞的轄制（羅馬書8:20-22）。因此，我們應該以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕我們一樣（以弗所書4:32）。 

有誰像上帝？正是那些清楚曉得，並且願意活在上帝的公義和憐憫之中的人。求主保守我們，在混亂無序的世界裡持續仰望祂，有智慧地彰顯祂公義和憐憫的屬性，也求主幫助教會合⼀，等候祂的引導。願榮耀歸給上帝，願平安歸我們。