德弗札克：〈我們曾在巴比倫河畔〉
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花——杜牧《泊秦淮》
我們曾在巴比倫河畔，一想到錫安就坐著流淚，我們把琴掛在那兒的柳樹上。當他們被我們詢問時，是誰俘虜了我們？掠奪者說：給我們唱一首錫安的歌吧！我們回答，我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？我若忘記祢，耶路撒冷啊，情願我的右手忘記彈琴的技巧。——〈詩篇〉137:1-5
當巴比倫滅掉以色列後，以色列人被成群擄掠到巴比倫。這些人經過底格里斯河進入巴比倫的邊界前，一個人被上帝感動寫下這首詩。
他看到河邊的柳樹，想到以前彈琴、跳舞、讚美，曾幾何時，巴比倫毀去一切，過了這條河，他將為奴，於是將琴掛在柳樹上，懷念自己的國家，將喜樂留在邊境。
商女不知亡國恨，這位擅於彈琴的希伯來亡國奴知道，由此發出哀歌與依戀。唱詞跟歌劇天王 威爾第的〈飛吧！思想！乘著金色的翅膀〉一樣，都引自〈詩篇〉第137篇。
也因此，植物學家林奈以巴比倫(Babylon)稱柳樹的學名，並因詩篇137篇而稱柳樹為Weeping Willow。柳樹的樹皮需要高含水量，只能長在彎延的河邊，或是流緩的河灘，而柳樹幾次分枝後，枝葉下垂，就稱為垂柳。
結合宗教主題的名曲，像巴哈的《馬太受難曲》、韓德爾的《彌賽亞》、海頓的《創世紀》、莫札特的《安魂曲》、貝多芬的《莊嚴彌撒》，它們或取材聖經故事，或寄託教堂儀禮，為聲音藝術增添玄妙，也為信仰堆疊內涵。
1894年3月，國民樂派的德弗札克（Antonín Dvořák）根據《詩篇》譜寫一組《聖經之歌》，第七首〈我們曾在巴比倫河畔〉最著名。這是解鄉愁，也是不捨生命的消逝，更是傳遞對信仰堅貞的寄託，表達對上帝之愛的回應。
第一版是「柏林愛樂管絃樂團」及捷克籍次女高音瑪格達蓮娜‧科西娜的詮釋，演唱語言為捷克文。第二版是台北室內合唱團在國家演奏廳的演出。(eaton 參連純慧及張文亮)
Antonín Dvořák Biblical Songs：By the shore of the
rivers of Babylon
https://www.youtube.com/watch?v=h5mFwehYEz8
https://www.youtube.com/watch?v=h5mFwehYEz8
台北室內合唱團〈我們曾在巴比倫河畔〉
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