「學而時習之」與「道可道」的關係

「學而時習之」與「道可道」的關係

孔子與老子的學說不同，前者強調入世，後者出世，但兩者論點還是有交集。例如，老子說他有三寶：慈、儉、不敢為天下先(謙)，孔子講「仁為禮之本；禮，與其奢也，寧儉」。

此外，在我看來，孔子在《論語》說：「學而時習之，不亦說乎？」，老子在《道德經》說：「道可道，非常道；名可名，非常名」，兩句話也有關聯。

為闡述關聯，必須先做白話翻譯。然而古文屬文言文，且用字精簡，外界可能有不同解讀，所以白話盡量合理，但仍需視為一種操作性定義，因為是否符合作者原意，不在本文考量之列。

先定義「學而時習之，不亦說乎」。是指學習者應經常演練、實踐所學，藉此驗證與豐富對真理(道理)的領悟，並施展才學，從而實現自身價值、理想與抱負。這種從理論到實踐的過程，是一種境界上的提升，只有學到的能用上，才能展現學習的價值與體驗成就感。若是如此，這樣能不快樂嗎？

接著定義「道可道，非常道；名可名，非常名」。是指道理如果可以具體當做一個道理來描述運用，這個道理就不是能永久適用的道理；名字如果可以具體當做一個名字使用，這個名字也不是能永久適用的名字。任何具體的道理或名字都有其特定適用的時機、條件，隨著時空的演變，行之有年的道已非今日適用的道，使用已久的名也不再是現在適用的名(註)。

註：《道德經》25章「人法地，地法天，天法道，道法自然」這句話可強化「道可道」的含意。這句話說，人依據地形地貌的變化遷徙，地形地貌依據天候的冷暖乾溼而改變，天候依據常道而變化，而常道依據大自然而變化。因此沒有恆常之道，沒有永久適用的道理。這如同管理學上的「權變理論」（contingency perspective），又稱情境取向（situational approach），是指每個組織具有不同的形態，面對不同的情境(時機及條件)，需要不同的管理方式與策略。也因此每個人的投資理財方式都不同，至少需考量個人的「資源與負債、理財目標、風險偏好、投資標的之理解程度、資金運用的時間點」，才能合理定案。

再來討論兩者的關聯。試想，學習者想得到學習的樂趣，就必須透過實踐所學，藉此驗證與豐富對真理(道理)的領悟，而這種驗證與領悟，就是在辨證不同情境下的道理(常道)，唯有明白當下的常道，才可能藉著施展所學，實現自身的價值、理想與抱負。綜上，兩者確有關聯。(eaton)

後記1：最近PayPal 創辦人 Peter Thiel 在一場演講提到，要FBI、中情局問Google，有多少外國間諜滲透到Google的人工智慧曼哈頓計劃？他除了談科技公司，也談到自由貿易、戰爭、大學教育。

他說，大學學貸是一個無法維持的泡沫，從2000年的三千億美元，到今天的1.6兆美元，如果個人滿65歲還有學貸，政府可以扣年金。他非常有信心，這泡沫一定會破，撐不了再一個十年。一大堆名校說自己是在推進科學，但其實一點都沒有，比高科技創新還糟。他提議對一千名的學校作犯罪調查，好停止這個學貸騙局。

不管Peter Thiel講的是否為真，他對高等教育的看法，算是敲了鳴鐘。究竟高等教育除了給僱主一個「訊號」外，對學生的助益是什麼？

我聽一位右派的教授說，大學教育的很大一部份，應該在於培養學生生產、創作的能力，就是能用雙手和頭腦創作東西給社會增加價值，提升人類福祉。如果一個科系不能找到一個和現實相結合，可以讓學生雙手弄髒的project，也許這些課目只適合當通識，不適合當主修。

商學系可以實際經營小企業，會計系可以幫人報稅，經濟系可以跑模型做預測，文學、歷史可以實際創作、寫書，藝術音樂要有創作。科學系該實際設計實驗，回答真實的科學問題。以實作project為主的大學教育，才不會養出眼高手低、學用不合的現代公民。

聽說史丹佛有個課，一學期只做一件事，讓學生從無到有，例如，製造出一台腳踏車。製作腳踏車可以了解很多物理、機械、工工、電腦的原理，甚至可以了解一點商業運作，也許每個理工科學生都要修這種課。最近有個傢伙(讀EE電機系)，從無到有，做了一隻智慧型手錶，還將步驟一一說出，這很適合成為大學教育的一部份。

連結：https://imgur.com/gallery/FSBwD3g?fbclid=IwAR3Ej122mFC0Opuqu-DeM-P5mhg4aR0ydx_ymyEP1EHHXJDYNWvtP5-3GFc