基督徒或許是最強調「喜樂」的群體，也可能是最不會處理悲傷的群體。大家熟悉「要常常喜樂」，卻忽略這句話被寫下，是因為人生充滿難以喜樂的時刻。
喜樂不是自動發生；挫折、失望、痛苦往往比順利更多。因此，「常常喜樂」的背後，也在提醒要先勇敢承認不開心，而不是假裝沒事，用屬靈標語洗腦。
許多基督徒因壓抑情緒，不知道如何面對悲傷，反而失眠、飲食混亂、腸胃失調，甚至焦慮。像二十多歲的蘇珊，被死亡恐懼困擾，夜裡驚醒，卻因「基督徒不應害怕」而壓抑感受。後來她意識到，15歲那年姐姐半夜猝逝，全家人從未談論這件事，導致她的悲傷被封存。經過輔導，她走完悲傷之旅，終於從恐懼得自由。
如果害怕卻不敢承認，只會變得冷漠僵硬，並失去真實信靠上帝的能力。耶穌給我們榜樣：祂勇敢面對背叛、誤解、無辜受苦，也在拉撒路墓前流淚。祂從不假裝堅強。勇於悲傷，誠實承認低潮，是信仰成熟的第一步，也是走向醫治的起點。(摘自改變帶來醫治)
前陣子看到某教師粉專對薪水不滿發文，獲千位教師按讚。我覺得應投書，或許對教學有所幫助，順便釐清「鄉民經濟學」。歡迎指教。
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教師「薪情」真的這麼憂鬱？（原題：為教師薪情解憂：從數學計算到數學哲學）
台灣社會常把「戰爭是否到來」想像在自己手裡，好像一句話、一個動作，就能決定解放軍會不會按門鈴。比如，有人以為中立不挑釁，就風平浪靜；有人認為跪得夠低，就能換來和平。
這前提錯了。戰爭是發動戰爭的一方決定的，歷史上戰爭不是因對方被惹怒，而是因其內部壓力找外敵來轉移焦點。當政權覺得不打就滅亡，就選擇開打；覺得打了更賺，更會開打。開戰比和平更有利，就選擇戰爭，和你乖不乖毫無關係。
其實所謂中立，是與所有人為敵，沒本事抱團是唯一選擇，實力不足而想嘗試左右逢源，只會招來兩邊夾殺。如果一方把戰爭當作目的，再怎麼中立討好，也無法避免。對方決定要當搶匪，他不會在乎你是不是彎腰鞠躬，不會因為你善良，就良心發現。能避免戰爭的，是敵人認為「打你，得不償失。」
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅馬書12章2節）
回想起工作滿六年時，興起想學習新事物而有了更換跑道的念頭，當我為此禱告，隨即出現邀約，我開心相信是上帝的安排。接著順利得到錄取通知，然而當我提出辭呈時，主管勸留並表示人力吃緊，等人力補足後，可以協助安排到其他部門學習新事物。
我很錯愕，心情紊亂，無法明白為何前面順利，最後卡關？是否堅持離職才是上帝的安排？當時我的內心沒有平安，若要轉換職場，依然希望得到原公司的祝福，而不是鬧得滿城風雨。
沉澱幾天後，我選擇繼續做原本的工作，一些同事在背後嘲笑，當時的我也會自我懷疑，留下來好嗎？後來有位屬靈同伴與我分享，上帝喜悅「使人和睦的人」，接著教會週報講道主題是「使人和睦的人有福了」，此時內心湧出一股平靜的暖流，確定自己做了符合上帝心意的選擇。
半年後，我換到公司的另一個部門，新的業務正是我所喜歡的，也逐漸在工作中找到成就感。一路走來，我體會到真正的平安來自於對上帝的交託，我感到疲乏軟弱時，屬靈夥伴的支持也很重要。
或許眼前的難處未能盡如人意，然而我相信「上帝的意思原是好的」（創世記50章20節），無論是經過高山或低谷，當我把目光定睛於上帝，全然地倚靠祂，相信祂必帶領我的腳步踏上恩典之路。
禱告：親愛的天父，當我做決定時遇到峰迴路轉的景況，有時不明白祢的心意，為何會經歷這些事，但我始終相信，當我忍受試煉時祢會幫我開一條出路，好使我忍受得住，感謝主。奉主的名禱告，阿們！
我有時想，只強調因信稱義是危險的，我們會陷入錯謬中，我們會忘記，到審判的那一日，基督徒會按照行為，按照我們的忠心程度被區別對待。我們要捍衞因信稱義的偉大教義，因它一直受攻擊。然而，如果我們在堅持這一教義的時候，偏離另一項教導，忘記公義的審判者看著基督徒的所作所為，忘記基督徒在今世的作為會影響到來世榮耀裡的生活，那就令人憂心了。----鍾馬田
後記：許多人自認已經信了，就夠了，有時還會批評因信努力結果子的人，這是這篇的主旨--提出警告，只強調因信稱義是危險的，因為基督徒在今世的作為會影響到來世榮耀裡的生活。
有一位認識且敬重的基督徒堅稱「因信稱義」就夠了，我最近向他說還需要結果子榮耀神。他說耶穌被釘十架旁邊的那位有結甚麼果子？說我是自欺欺人（意思是人不可能有改變），跟我談話很累。我回說，那是特例，特例不能否證通例，但我同意善行是應被視為救恩的結果，而不是救恩的根源，並道歉讓他很累，然後結束談話。
解經要用聖經。保羅給提摩太書信強調命令的總歸就是「愛」，源自清潔的心、無虧的良心和無偽的信心，不要像某些人因棄絕良心在信仰上失敗。若信心就夠了，何必也強調清潔的心、無虧的良心？或許保羅的意思是：信心需要「清潔的心、無虧的良心」支撐，信仰必須忠心、正直、溫柔而勇敢跟隨主，並持續在生活中做正直的選擇，因為破壞良心的人，最終會在信仰上失落。
儘管信徒是唯獨藉著恩典透過信心得救，若真正的信心不是透過悔改和順服的果子證明自己，新約篇幅還剩多少呢？看看這些勸勉的話：與主同釘十架、忍耐、憐憫、寬容、生命更新而變化、得榮耀，豈不是可以省了？
特別是： 那美好的仗，我已經打過了；該跑的路程，我已經跑盡了；當守的信仰，我已經持守了。此後，有那公義的冠冕為我存留，就是主——公義的審判者要在那一天回報給我的；不僅給我，也要給所有愛慕他顯現的人。(提摩太後書 4:7-8)
最近有人跟我說，民進黨印製國防安全手冊花6億多，貪汙。我說台灣950萬戶，要全國招標，能貪甚麼？立馬查，國防部新聞稿公告：設計印刷送到家花了6447萬，印1400萬本，每本5.86元。
那人接著說，政府的話不能信。我說公告不信，要信甚麼？他轉移焦點說汽油稅40%，這種政府合理嗎？心想，貨物稅要跟國際比，又是幻想自己最懂。這是台灣寫照：不需事實，只需信仰；自認有知情權，但只知事實的一小部分，假的知道更多，然後心滿意足做出結論，到選舉的日子，投下所謂神聖的一票。很多人就是這樣被洗腦。
人們論事焦點會發散，原因可歸納三點：1.該宏觀時微觀，該微觀時宏觀(整體VS個人)。2.該論理時談感覺，該談感覺時論理(理性VS情感)。3.該自證時要求旁證，該找旁證時自證(統整VS失衡)，後者指該自己舉證卻要別人負責。說白了，就是趨利避害，專挑對己有利不會錯的證據，而非合理說法或真實狀況。
大多數人會反思，往往感到「痛」（可能來不及了）。所以卡夫卡說：「我認為我們只應該讀會咬人螫人的書！」美國官方指出，中共在 2027 年具備攻台準備。自己不做準備，糾結謠言，又無視刪減國防預算的立委向中共傳遞「歡迎來打」的訊號。
台灣大專以上佔15歲以上人口的50.6%，實況是，有人說誰對你做了壞事，不用證據，細究也不合邏輯，很多人就信以為真，砍人坐牢以為冤屈。這些人受盡太有愛心卻沒挫折的養育，充滿自信，自以為能分辨是非，一生弄到一團糟，葬送國家未來。台灣能存活到現在，奇蹟！
後記：台裔紐約大學教授的「痛」經歷。教授要這麼多年才醒悟（更多一生都沒醒悟），如何能寄望被洗腦的民眾覺醒？現在人文教育最大問題，恐怕是亂七八糟的觀念充斥其間。
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本章是保羅寫給屬靈兒子提摩太的一封勉勵書信。他提醒提摩太要留在以弗所，堅守真道，禁止那些傳異教、沉迷家譜與辯論的人，因為這些爭論只會帶來紛爭，而不能建立信心。保羅強調，命令的總歸就是「愛」，源自清潔的心、無虧的良心和無偽的信心。
接著，保羅分享自己的見證：他曾是褻瀆神、逼迫基督徒的人，但因著主格外的恩典，生命得以翻轉，成為福音的僕人。他以自身經歷證明基督是為拯救罪人而來，而他自認是罪魁，目的是讓人看見神何等的忍耐與憐憫。
最後，他勉勵提摩太要持守信心與無虧的良心，不要像某些人（如許米乃和亞歷山大）一樣，因棄絕良心而在信仰上失敗。
禱告：主啊，感謝提醒我，真理的目的是愛。求祢賜我清潔的心、無虧的良心和真實的信心，使我在混亂的時代能堅守祢的話語。也求祢的恩典更新我生命中的軟弱與失敗，使我像保羅成為恩典的見證者，持守祢所託付的使命，忠心、正直、溫柔而勇敢地跟隨祢。奉主的名禱告，阿們。
人類天性追求秩序、渴望美好，不容易接受「不完美」；但對不完美毫無標準，可能走向放任擺爛。因此問題不是「要不要接受不完美」，而是在堅持與放過之間取得平衡。
然而，人生必然存在「理想自我」與「現實自我」的落差，這需要被引導。人能否健康面對不完美，很大程度取決於成長經驗。如果在過程中沒有經歷過陪伴、修正與理解，很容易在失敗時陷入無力與自責，也很難「期待美好」又「容許不完美」。
特別是，人若只接收到責備，缺乏憐憫、寬恕、恩典與愛，會以為世界充滿負面，對缺陷特別敏感；若完全沒有界線或規範，人性會過度天真，以為所有事自然會變好。
成長本質就是在「理想與現實」、「恩典與規範」間調和。真正的成熟是努力追求更好，也能溫柔承認現實的限制。要求過度完美，會讓生活變得極度不完美。
接受不完美，不是妥協，而是成熟的象徵，也是人活得輕鬆的必要條件。能接受不完美，才有力量變得更好。就像球迷再怎麼支持球隊，也要接受會輸球；若不能承受輸，就會被情緒綁架，失去對比賽的熱愛。（摘自改變帶來醫治）
後記：電影《自然有話說》主角是 35 歲詩人，他是有錢名律師的獨子，自己卻潦倒敏感，不太會說話，人生卡關、事業不順。他送女友回鄉下老家，本來打算「送到就走」，卻被留下來吃飯。女友父母熱情樸實。晚上喝酒喝到炸開，詩人把心裡的怨恨、迷惘與真心話全吐出來。在女友父母聽來卻像失禮不成熟。隔天早上，他向女友道別離去。最後，那輛被嫌棄的二手車路上拋錨，靜靜停在路邊，故事結束。
電影的風景漂亮，但人的內心一團混亂。不想當富二代、想當詩人；有理想，卻沒有能力反叛體制；沒有才華，只能靠打工維生。呈現出看不起自己，卻又說不上哪裡出錯的人生狀態。人生像分岔路口：決定的往往不是才華，而是運氣、家庭、性格，以及錯過什麼、又抓住什麼。認識自己是一生的課題，更難的是，認識自己後能不能接受那個自己？而這或許是很多人不想認識自己的原因吧！
1933年美國經濟大蕭條，股票崩盤，工廠倒閉，全國1/4的人沒工作，很多家庭吃上頓沒下頓，孩子的衣服補丁摞補丁，甚至穿著粗麻袋改的裙子，磨得皮膚發紅。當時麵粉袋都是粗麻布材質，為了防假冒，各家工廠的商標都印得又大又醒目。
明尼蘇達制粉廠的老闆約翰桑德斯看到一個黑人小女孩，穿著洗得發白的花裙子，走近看清，裙子印著自家工廠大大的"M"商標，女孩的媽媽正用剪刀小心翼翼地把商標剪下來，怕露在外面被人笑話。
"我們賣的是麵粉，不是讓顧客難堪的標識。桑德斯反其道而行：把"明尼蘇達制粉"的字樣縮小到袋角，佔比不到5%；袋子主體印上薔薇，雛菊等花紋，用的還是耐洗的植物染料。這決定掀起軒然大波。銷售總監急得拍桌：商標太小，顧客怎麼認我們的牌子?
桑德斯說了一句話：當她們用我們的袋子給孩子做衣服時，就是最好的廣告。果然引發意想不到的反響。大蕭條時期的美國，物資再利用是生存技能。除了麵粉袋，飼料袋，化肥袋都被用來做衣服，縫被褥。但材質粗糙、圖案醜陋，明尼蘇達制粉廠的花紋麵粉袋，剛好戳中家庭主婦的需求--既實用又能保留一點體面。
住在芝加哥貧民窟的瑪麗太太第一個買了兩袋新麵粉，洗完晾乾後，照著雜誌上的樣式，給7歲的女兒改了條連衣裙。袋上的淡紫色薔薇花紋，在陽光下格外好看，女兒穿著去教堂時，被好幾個鄰居追問在哪買的。當瑪麗說出是麵粉袋改的時，鄰居們都驚呆了。
消息像長了翅膀，明尼蘇達制粉廠的麵粉銷量一路飆升。家庭主婦們為了集齊不同花紋，會特意多買幾袋麵粉，互相交換閒置的袋子。有個小鎮的裁縫店，還專門推出改衣服務，收5美分手工費。
桑德斯又推出季節限定花紋，春天印櫻花，夏天印向日葵，秋天印楓葉，冬天印雪花。他還在袋子上印上簡單的裁剪示意圖，標注"面袋可改兒童連衣裙一件、適合做成人圍裙"，貼心程度讓顧客感動不已。
當時美國有200多家麵粉廠，紛紛跟風推出花紋麵粉袋。但桑德斯早就佔先機，他又做一個暖心舉動：把麵粉袋的材質換成更柔軟的細麻布，成本提高10%，售價一分沒漲。"窮人家的孩子值得穿更舒服的衣服。"他說。
1935年，《紐約時報》稱桑德斯的舉動是"大蕭條中最溫暖的商業智慧"。有讀者寫信到報社："我家三個孩子的衣服，全是用明尼蘇達的麵粉袋改的。每次看到裙子上的花紋，就覺得生活還有希望。"桑德斯把這些信貼在工廠的牆上，作為對員工的激勵。
大蕭條結束後，新衣服越來越多，但故事流傳下來。1940年，明尼蘇達制粉廠舉辦"麵粉袋時裝秀"，當年穿麵粉袋裙子的女孩們，帶著自己改的衣服走上舞台，最小的15歲，穿的還是當年那條淡紫色薔薇花紋的裙子。
桑德斯的商業哲學，影響一代美國企業家。後來的很多品牌，都借鑒他的"人文關懷"理念。比如有個襪子品牌，會在襪口織上可拆的花邊，方便顧客拆下來縫在衣服上做裝飾；還有罐頭廠，把罐頭盒設計成圓形，吃完後可以當存錢罐。
如今，在明尼蘇達州的歷史博物館還珍藏麵粉袋和用它改的裙子。淡紫色的薔薇花紋已些褪色，但承載的溫暖卻穿越近百年的時光。旁邊的說明牌寫著：真正的商業成功，不是賺多少錢，而是給別人帶來多少溫暖。
金管會前主委、現任中央存保公司董事長黃天牧，他在政大講座以「凡是過往，皆為序章」為題，闡述近年台灣ETF發展歷程，更分享他過去職業的歷程與體悟。
在我看來，他是一位認真做實事的公職人員，所以摘要重點，至於結果如何，就看個人造化了。他的歷程與體悟：
悲天憫人、行穩致遠、憂患意識、逆境為師、不忘初衷。任何金融監管都是在「替未知的風險做準備」。想在金融業出人頭地，除了良好的學能，更要有誠信、格局、熱誠、韌性與同理心。還有，金融從業人員千萬要時刻注意風險管理。
他的" 悲天憫人"，是指"普惠金融"，讓困苦者也有機會受到金融貸款的協助。台灣 ETF 持有人超過1500萬人(跨基金有重複人數)，這也是普惠金融，只要長期投資，還能贏過大多數人的操作績效。
不過，他那些話的前提是，國家持續茁壯，而不是隨便投票，這是「替未知的風險做準備」，否則放任沒有道德感的投機者害了國家生存，也斷自己及後代的生路，又有甚麼序章，我摘要這些又有什麼意義呢？
約書亞承接摩西的棒子，率領百姓進入迦南地之前，打發兩個探子去窺探耶利哥城。探子來到妓女喇合家探聽消息，驚動國王打發人捉拿探子，這位女子要當機立斷做出抉擇，否則自己的性命都不保。
喇合幫助探子躲在屋頂的麻稭，是什麼力量促使她冒著生命危險？她相信以色列的上帝是「上天下地的上帝」，她曾聽過上帝怎樣帶領以色列百姓出紅海，並在爭戰中得勝，她知道上帝已將耶利哥城賜給以色列人，這使她在關鍵時刻有勇氣去做與本族和官府為敵的事。
卑微的妓女喇合接待探子的動作，樹立信心的榜樣。約書亞信守與喇合的約定，保全她家中所有人的性命。上帝透過一位妓女教導我們，人得救是靠著恩典，不是倚靠善行。接著「撒門從喇合氏生波阿斯」，喇合成為大衛的高祖母，也成為耶穌家譜的一員。
上帝看重她的內心，不看出生、家世，上帝看重她將來成為怎樣的人，遠勝過她的過去。當人生面臨瞬間抉擇時，你所倚靠的什麼？是否立足於對上帝的信心？(以上摘自艾麗斯．馬太，萬峻梅譯)
我們可從喇合的事跡，看出信心的內涵：
1. 信心的對象：相信耶和華是上天下地唯一真神，高於所有受造物與政權（書2:11）。
2. 信心的根基：僅憑聽見的見證（出埃及神蹟及以色列戰績）就確信神會成就應許（書2:9；來11:31）。
3. 信心的代價：選擇離棄自己的國族、宗教、權力結構，冒生命危險接待探子、欺騙王命。
4. 信心的行動：立即採取具體行動保護神的子民，以行動證明信心非口號（雅2:25）。
5. 信心的果效：全家得救、進入神的救恩故事，並成為大衛與耶穌的先祖（太1章）。
真正的信心必然指向唯一真神，不是信「宗教」、信「力量」，而是信掌管歷史與萬有的耶和華。信心是在未見之事上的確據，喇合用「我知道」承認神必成就的事（書2:9）。信心需要與罪惡文化劃清界線，當國家抵抗真神，信心決定站在哪一邊，不可無條件順服，信心不是安逸坐等，而是冒險的行動，即便違逆世俗秩序，也選擇站在神那一邊，即使付出代價。
喇合提醒今日信徒：神喜悅悔改者，不計過去身份，從妓女成為聖徒榜樣，顯出恩典超越過往與標籤。信心能帶來家庭與世代的祝福，人的信靠，守護家人，也進入救恩歷史的榮耀。信心是「歸向真神」的決斷，而不是「順從世界」，信心必須高過政治、民族主義與社會壓力，不可將國家或任何掌權者抬升為神。
禱告：親愛的主，每次我要當機立斷時，內心都承受很大的壓力。求祢幫助我在情急之下，能倚靠祢做出有智慧且平安的決定。求主賜我像喇合那樣的信心：能在黑暗、危險、壓力之中，依然忠心認定祢是上天下地的主，放下攔阻我信靠祢的一切，使我與我的家都得著救恩與生命。奉主的名，阿們。
信與不信不能同負一軛----哥後 6:14
在政治極化的年代，有人以為立場一致就能成為朋友，也有人認為立場不同應該互相包容，也有人要求受到威脅的一方必須寬容加害者。然而，友情不是由立場決定，而是由人格與價值塑造，所謂道不同不相為謀。
立場只代表在某議題上「站在同一邊」，不表示人生經驗、性格或價值接近。兩人可能因同樣反對某事在一起，但動機、道德觀與生活方式可能完全不同。因此，立場一致只能讓人彼此靠近，不足以支撐真正的友誼。真正的友情需要理解、信任，也需要在人格與生活上能有所契合，而不是短暫的政治情緒。
許多深厚友誼，就是在差異中建立。關鍵不在於立場，而是「人格容量」：能不能承認彼此的主體性，願不願意把對方當成完整的人，而不是需要被糾正的錯誤。若能彼此尊重、保持對事實的誠實，也願意在差異中對話，立場不同反而可能帶來啟發。意見不同是民主社會的常態，能與和自己不同的人相處，是成熟的能力。
若對方的立場威脅到你的國家，友誼還可能嗎？這涉及到「生存條件的破壞」。當對方支持的政治力量削弱國家安全、對國外勢力敞開大門、破壞民主制度，或讓你的生活方式面臨風險時，已不存在「共同世界」，被威脅的一方被要求包容，是不正義的期待。
這不是心胸大小，而是共同體的基礎被對方否定，使得友誼無從建立。亞里斯多德說過，最深的友情建立在「共同追求的善」。但若一方支持共同體的瓦解，就沒有共同的善，也沒有共同未來。此時保持距離，是必要的清醒。
結語：友情的基礎不是政治立場，而是價值、品格與是否能共享同一個世界。立場相同不保證是朋友；立場不同也可能遇見真正值得信任的人。但若一種立場動搖你的國家，那已不是差異，而是存在條件的衝突，友誼也就無法繼續。
