很多自然醫學的醫生，利用維生素D缺乏騙錢，抽血檢查、長期服藥….。
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許多研究皆發現，維生素D的缺乏與阿茲海默症和其它失智症有明顯關聯，但是因果關係不清楚。國家衛生研究院莊志立研究員團隊發現，阿茲海默症才是造成維生素D低下的原因，持續補充維生素D，非但沒有減輕病程，反而加劇大腦病變以及智能退化。年長者長期服用維生素D發生失智症的風險是未服用者的1.8倍，而失智症患者長期服用維生素D死亡風險增加2.17倍。研究成果於2021及2022年分別發表於知名學術期刊《Aging Cell》。期待未來能進一步釐清造成維生素D在大腦細胞中作用機制轉變的因素，提供醫師在失智症患者或年長者療程規劃的參考。
https://www.mohw.gov.tw/cp-5271-71207-1.html
前加州大學舊金山分校（UCSF）醫學院教授林慶順在其專欄
科學的養生保健 中多次撰文剖析此議題，釐清了其中的醫學迷思：
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在美國新墨西哥州的聖塔菲（Santa Fe），每年都有上萬的人參與焚燒佐佐布拉（Zozobra）的儀式[1]。這15公尺高的巨型木偶，裡面塞滿人們的憂慮、帳單和懊悔。眾人高喊：「燒了它！」期盼烈焰能吞噬所有焦慮、羞恥、失敗、煩惱、帳單和懊悔，讓生活重新開始。
你認為能除去憂慮嗎？「如果你尋求真理，你最終可能會找到慰藉；如果你尋求慰藉，你既得不到慰藉也得不到真理，一開始只會得到甜言蜜語和一廂情願的想法，最終只會陷入絕望。」--- C·S·劉易斯
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[1]佐佐布拉在西班牙語意為痛苦、焦慮、憂鬱。活動前，人們將寫滿痛苦回憶的紙條、離婚文件、醫療報告或舊帳單塞進木偶，象徵將霉運與壞心情燒毀，迎來新生。靈感來自墨西哥原住民 Yaqui 族的儀式。由威廉·霍華德·舒斯特於 1924 創立，最初只是 6 英尺高的小木偶。
朋友於115年9月到台東富里六十石山玩，購買「低溫烘烤 小瑞士無硫金針」，商家給試吃，說還可泡茶。回家後傻傻當蔬菜乾吃了三分之一包。過了2個小時，嚴重上吐下瀉，十五小時拉了二十次。
查網路文獻，金針花含有天然防禦物質秋水仙鹼，本身無毒，但沒經過高溫破壞就吃下肚，會被氧化成「氧化二秋水仙鹼」，引發嚴重腹痛、腹瀉、嘔吐、噁心及暈眩等中毒症狀。務必注意：(1)泡水：置於清水中浸泡 1 小時以上。(2)汆燙：泡水後撈起，放入沸水中徹底煮透，利用「高溫破壞」和「溶於水」的特性將植物鹼去除。
我打電話給商家表示，無意要求賠償，但應在包裝上貼紙警告：不能乾吃，泡茶也有問題。商家表示，現在金針是新品種，十幾年前就驗不到秋水仙鹼(懷疑他的說法)。我答說，就算沒有秋水仙鹼，也可能含有「其他植物鹼」。
事隔超過兩週了，商家沒有任何回報，所以跟台東衛生局與食藥署通報，以免其他民眾無知受害。
書名：程世嘉、蕭玉品：《智慧通膨下的新商機：AI時代的稀缺能力與新護城河》
前言：過去視為專業的科目，大部分都變成通識課程：識字、數字概念、科學常識、IT 技能、財務觀念、邏輯思考、文化理解及公民素養等。在基本功之外，我們更需要關注「軟實力」。台灣教育部也列出21 世紀學生需要的關鍵能力，包括創造力、溝通協調、團隊合作、批判性思考和解決複雜問題等能力。說白了，全是AI 學不會的「做人做事」能力。
在AI 時代，資料輸入、基礎翻譯、會議紀錄整理等「認知型任務」的價值，正在快速降低。為什麼這麼說？當AI 的智商已經達到130 時，就能代勞那些依賴既定規則、記憶、模式識別和語言理解來處理資訊的工作。很多東西其實不用拍腦袋、自己在那邊想破頭，可以交由AI 處理。
數據已經把這件事量化出來了。Anthropic 在2026 年1 月發布的〈Amthropic 經濟指數：理解人工智慧應用的新基石〉（Anthropic Economic Index: New building blocks for understanding AI use）裡，有一個值得企業牢牢記住的數字：AI 已經能處理需要14.4 年正規教育的工作任務，而美國勞動力的平均教育年限是13.2 年。換言之，AI 在「需要受教育才會做的工作」這個層次上，已經超過美國勞動力的平均水準。如果你把這個對比放回台灣，整個圖像會更刺眼，因為台灣勞動力的平均教育年限與美國接近，AI 跨過去的那條線也一樣會跨過去。
從消費者價值的角度看，史丹佛數位經濟實驗室（Stanford Digital Economy Lab）在2026 年4 月公布的研究〈生成式AI 的價值是什麼？〉（What is Generative AI Worth?），揭露了同一件事的另一面：美國成年使用者「願意放棄生成式AI 一個月所需的補償金額」中位數，從2025 年的3.4 美元跳到2026 年的11.4 美元，一年內成長超過3 倍。使用者正在用真實的支付意願告訴市場：AI 處理的事情，他們真的離不開了。
最近我在國內外的大小演講結束後，不分國籍的聽眾紛紛有這樣相同的疑惑：「AI 已經發展成這樣，我們到底要教小孩什麼？」工作者則是問：「我該學些什麼？」我認為，首先「不要」去想像孩子未來會從事什麼職業，並用這個方式回推要教小孩什麼。因為我們不知道未來會有什麼職業被消滅或是被創造出來，而且你並不知道孩子的興趣是什麼。無論有沒有AI，「幫孩子規劃他們要走的路」這種想法早已不適用。前方的路看不清楚，世界早已是一個高度無法預測的環境。你只能幫下一代準備好「選擇的機會」。
答案其實很簡單，早期把孩子的基本功全部打好，包括語文、歷史、藝術、數學、科學、程式等，這些我們以前就在學的東西。你會問，這些東西不是AI 都做得比我們好嗎？還有學的必要嗎？沒錯，但如果你是抱持全然的悲觀主義，並且以此為停止學習的藉口，那麼你可以直接放棄，當AI 的人肉電池就好了（但人體的發電效率其實很差，要當電池也不夠格），這也不在我們討論的範圍。
下一代要面對的，是那些我們過去視為專業的科目，大部分都變成了現在必須了解的「通識課程」。因為人類的知識在每個領域都累積了許多年，所以世界經濟論壇早在十年前，就把識字、數字概念、科學常識、IT 技能、財務觀念、邏輯思考、文化理解及公民素養等設定為「通識」（孩子確實愈來愈辛苦，因為我們以前列為「通識」的知識並沒有這麼多）。
在基本功之外，我們更需要關注「軟實力」。因應科技時代與全球化的挑戰，台灣教育部也列出21 世紀學生需要的關鍵能力，包括創造力、溝通協調、團隊合作、批判性思考和解決複雜問題等能力。這些能力聽來可能有點像學術口號，但說白了，全是AI 學不會的「做人做事」能力。
試想，如果一個孩子只會死背公式，遇到沒看過的問題就當機，那跟AI 有什麼兩樣？如果他具備「批判性思考」能力，當AI 給出錯誤、偏頗的答案時，就能敏銳察覺不對勁，甚至反過來引導AI 找出正確解方。如果他有「溝通協調」、「團隊合作」等能力，還能把幾個各有專長的同學兜在一起，共同完成一個AI 無法實作的科展專案。在知識取得門檻大幅降低的今天，能整合資源、解決未知問題的軟技能，才是讓孩子未來在社會上立足、不被輕易淘汰的護城河。再將這套基本功與軟實力的邏輯放回職場與工作者身上，情況也一樣。不論是行銷、業務、產品經理，都必須把基本功打好。
AI 雖然能快速寫出一篇行銷文案、跑出精美的業績報表，但要是你不懂行銷心理學的底層邏輯，怎麼知道AI 寫出來的東西能不能打動消費者？如果你沒有扎實的商業思維和財務觀念，如何判斷那份報表有沒有邏輯漏洞？基本功，是用來「駕馭」AI 的韁繩。
人性與軟實力才是核心優勢：當 AI 包辦中階認知任務，職場最具價值的能力就回歸制定策略與人際互動，因為領導力、創意、批判性思考、跨領域溝通這些「做人做事」的能力，是 AI 學不會的技能。
基本功是駕馭 AI 的韁繩：不懂行銷心理學，就無法判斷AI 寫的文案能否打動人；沒有財務底蘊，就看不出 AI跑出的報表有無邏輯漏洞。基本功不是用來跟 AI 競爭，而是用來駕馭 AI 的韁繩。
工程師從「碼農」升級為「建築師」：氛圍編碼讓人人都能當初階工程師，但 AI 無法判斷流量放大百倍會不會崩潰。沒有扎實基本功，連當 AI 審查員的資格都沒有。高階主管最需要使用AI：AI 時代最迫切需要善用AI 的是公司高層，因為高階主管掌握的「情境資訊」最豐富，能讓AI 發揮最大的槓桿效益。
擁有面對多變環境的瑞士刀：面對不可預測的未來，除了必須擁有「多功能基礎能力工具包」，還要搭配自信、自我管理、自學三項核心能力，才能在變動世界中游刃有餘。
(1)尋找新用途
民眾環保的第一步，是減少甚至不買沒有必要的東西，或是想想有沒有舊物可以替代。人類喜新厭舊，製造很多垃圾，在丟掉之前，至少給一個禮拜思考新用途。
馬倫（Tim Mullane）船長賣力讓巨型的遠洋郵輪「美國號」沉入海底，他受僱將船送入海底。馬倫賦予這些航行於七大洋的船隻新的用途，將它們改造為海底的人工魚礁。
沉沒的船隻成為潛水員喜愛的潛水地點，也能減緩海岸侵蝕來保護海岸線。這些船隻不再乘風破浪，但卻能在深海中繼續發揮它們的價值。對於退休的人來說，也可思考新的方式使用恩賜和才能？
(2)衛生紙
家庭垃圾不少是衛生紙。環境部鼓勵民眾購買標示「可投入馬桶」或「可分散於水中」的衛生紙（避免投入面紙、濕紙巾或女性用品），直接丟入馬桶，能減少細菌與異味。
還有一招。免治馬桶，安全衛生，用不到衛生紙。經濟富裕的，裝電熱式；不寬裕的，裝免插電的(長相類似)，一個約一千元，自行安裝很容易，使用壽命超過十年沒有問題。
現在我在台灣各地旅遊，若沒裝免治馬桶，我都會建議裝不用插電的。有機會應該跟主管機關建議，不妨全額補助家戶裝不插電的免治馬桶。
(3)過濾水
今年去世的林慶順教授曾說，不要糾結自來水過濾了。過濾，是為了除去鈣質與氯化物。原水消毒產生氯化物，但水煮沸揮發掉了，而鈣質結晶成了碳酸鈣/碳酸鎂白色沉澱物。醫師開立鈣片，就是碳酸鈣/碳酸鎂，大家說是好東西，為什麼白色沉澱物就不好呢？
我早就不過濾自來水了，製造濾材垃圾。我會用咖啡濾紙過濾開水，水喝起來甘甜。住台北的人過濾水更是可笑，翡翠水庫的水質在全球名列前茅。台灣自來水有檢驗，硬度(鈣質)遠遠低於容許量。
很多人以為吃碳酸鈣/碳酸鎂得結石，其實溶解度非常低，而且是大分子不會吸收，最後成為糞便。鈣/鎂反而有好處，比如「菠菜配豆腐（含鈣）」能阻斷草酸被吸收，反而不會導致結石。
菠菜 甜菜 韭菜 秋葵 竹筍 葡萄 蔓越莓 楊桃 紅茶 綠茶 咖啡 堅果…是高草酸類食物，當草酸被吸收，隨著血液流經腎臟，腎臟過濾並濃縮在尿液中，如果尿液的草酸過多、水喝太少，就會在腎臟或泌尿道結晶沉澱，形成結石，多數為草酸鈣結石。新陳代謝問題也會造成結石，血中的鈣太高所致。與喝的水無關。
也有人說，自來水管可能過於陳舊，會稀釋出金屬。台北市有個大區域，幹管是鉛管。自來水處一直有檢查，鉛含量遠低於標準，要吃點毒也不容易。鄉民流竄的台灣，後來還是花大錢更換鉛管線。
(1)尋求真理
「如果你尋求真理，你最終可能會找到慰藉；如果你尋求慰藉，你既得不到慰藉也得不到真理，一開始只會得到甜言蜜語和一廂情願的想法，最終只會陷入絕望。」--- C·S·劉易斯
真正的知識，不是「我相信什麼」，而是「我有什麼理由相信」：證據可靠嗎？資料從哪裡來？推論成立嗎？有新證據時，我願意修正嗎？我們不必說服所有人，但不能因為說服不了別人，就放棄分辨真假。真理也不需要所有人的同意才成為真理。
人的本性不容易改變，首先能做的，也許是認識自己。人生經歷未必讓我們成為另一個人，卻能讓我們越來越清楚：原來自己就是這樣的人。不是什麼工作都適合，不是什麼責任都要承擔，而且人性充滿弱點，以致於所有問題都源於理解力不足，接受人不過是人的事實，永遠處在有限、無知與有罪的狀態，謙卑學會懷疑自己、反省自己，絕對是正確的事。
(2)努力靠近真理
叔本華認為人生像鐘擺，在痛苦與無聊之間擺盪。得不到時痛苦，得到後習慣了又感到無聊，於是產生新的慾望。人際關係也是如此：孤獨時渴望陪伴，陪伴久了又嫌煩；距離太遠會冷，距離太近又容易受傷。
他用「豪豬」說明困境的出路：寒冬裡，豪豬彼此靠近取暖，靠太近卻會被刺傷，只好分開；離太遠又寒冷，於是再靠近。最後牠們找到一個適當距離，既不凍死，也不被彼此刺得太痛。
豪豬不必拔掉身上的刺，人也不必彼此變成一樣，才能生活在同一個世界。問題是，我們總希望拔掉別人的「刺」：希望伴侶改變、孩子符合期待、朋友接受自己的道理，甚至相信只要多講幾句，對方終會承認「我是對的」。其實不把幸福建立在「別人一定按照我的期待改變」之上，反而更接近自由。
這種差異也存在公共議題與政治立場。同一件事，有人看見優點，有人看見缺失；我們甚至可能先有立場，再挑選符合立場的事實。社群媒體更讓「我相信」與「我不相信」取代了「我知道」與「我不知道」。人的意見可以不同，事實卻不是靠投票決定的。承認每個人都有立場，不代表真理不存在。
總之，對自己，少一點改造，多一點認識；對別人，少一點改變，多一點距離；對知識，少一點立場，多一點證據。接受人的有限，不等於放棄真理。人與人之間，需要找到適當的距離；但人與真理之間，仍然值得努力靠近。
(1)明月幾時有
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。---蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》
聖經與蘇軾的文字，在對宇宙自然的觀照，與對人生悲歡、聚散無常的省思上，有著相通的意境。
蘇軾問：「明月幾時有？把酒問青天」，是面對浩瀚宇宙時的永恆追問，充滿浪漫的浪漫主義色彩與哲學思索。而聖經《創世記》提到神創造日月星辰，大的管晝、小的管夜，用來定節令、日子、年歲。兩者同樣將目光投向日月星辰，讚嘆造物與自然的偉大奧妙。
「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」，蘇東坡將人生的聚散對應自然的盈虧，表達出坦然接受命運殘缺的豁達。聖經《傳道書》說「凡事都有定期，天下萬務都有定時……生有時，死有時」，同樣點出世事無常、人力無法完全掌控的規律，勸人學會在日光之下享福與知足。
(2)聖經與中秋節的連結
聖經與中秋節的連結，主要在於欣賞上帝的創造、慶祝秋季收穫與感恩，以及對應到猶太曆法中的住棚節。
聖經明言不可敬拜太陽、月亮或天象，因此基督徒過中秋不「拜月亮」（祭月），而是「賞月」。基督徒將明月視為上帝奇妙的作為，正如詩篇所記，月亮星宿皆由神所造，是為了管理黑夜並彰顯神的慈愛。
華人的中秋節時值秋收，在舊約聖經中，這段時期正是以色列人慶祝住棚節與收藏節的時候。住棚節記念以色列人出埃及得自由、在曠野居住，以及神一路的保守與同在。住棚節前的贖罪日讓人們彼此認罪、饒恕，因此秋收時的歡樂不僅是物質豐收，更包含人際與神人關係的更新。第一種無知是完全不知道相關的資訊與知識。這種無知主要出於認識能力與環境的限制。因為認識能力有限，又易受制於時代環境，包括人的刻意隱藏封閉，所以必有所不知。除非認識能力提升，或資訊自由流通，否則難以突破這種無知。
第二種無知是自我決定的結果，是意志自由的產物。由於意志決定與長久選擇所生的好惡、偏見、習性、執著、頑固鐵一般地左右判斷，以致於喪失誠實且客觀認識事物的心智能力。這種無知就是心靈的盲目，即便真理、真相、事實擺在眼前，也視若無睹，聽而不聞。
第一種無知情有可原，因為人實在有限渺小。不過，雖改變不易，但仍可改進。只要資訊自由流通，學習環境改善，慢慢增進知識，無知即可逐漸消除。
第二種無知則難辭其咎，且難以改變，因為人心邪惡敗壞，剛硬悖逆。即便真知識遍地環繞，真理到處叫喊，人仍然頑強地封閉在自己的獨裁心靈中，決不改變。
人較容易發現且承認第一種無知，但很難發現且承認第二無知。不但如此，第二種無知被揭露，常引生不可遏抑的憤怒與攻擊。通常，兩種無知人皆有之，而且第一種無知總是伏在第二種無知之下。科學可以消除第一種無知，但對第二種無知不但常莫可奈何，甚至會以「科學」之名更使之惡化。
政治無法消除第一種無知，而且幾乎必定會以權力加速惡化第二種無知。政治權力是人間最大、最吸引人、最令人瘋狂的權力，也正是第二種無知最強大的催化劑與擴散劑。人會因政治權力而瘋狂喪我，精神失常，自願獻身於無知大河之中，樂於跳進盲目大海裡，以急流巨浪沖跨淹沒真理、真相、事實，以及一切持守真理知識與真相事實的人，使之噤聲不語。
請承認，我們之所以被撒謊者與詐騙犯玩弄統治，全因我們心甘情願地獻身給他們，姑息縱容他們，任由他們操控擺佈，並自動成為他們迫害擊殺誠實正直人的鷹犬打手。
因此，讓我們記得，被第二種無知宰制是我們的選擇，也是我們當得的報應。突破第一種無知僅需健全不受侵擾的理性，突破第二種無知則需要強大、堅毅、無所畏懼的意志力、高貴的美德以及捨己受苦的決心。
不幸，只有極少數神選之人能突破第二種無知。他們是地上的鹽，是世上的光，是世界、國家、社會以及每個人最後一點點的機會與希望。沒有他們，世界終必完全沈淪在盲目無知的汪洋大海中。但無知不能永遠主宰世界，謊言不能永遠欺哄人心，因為真理是王，永恆統治。
後記：依照陳加忠教授的見解，選民對候選人主要考量：政績評價+個人形象+重大議題立場+政黨認同+族群(團體)認同+地方組織(關係)+個人情緒，台灣不少縣市有個普遍現象：族群認同+地方組織+個人情緒充斥，這類選民越多，國家民主制度越危險。
佛教的教義，也講類似基督教『耶穌虛己／倒空自己』的思想，有相似之處，但不能直接等同。
耶穌的「虛己」是什麼？核心經文是《腓立比書》2:5–8：「基督耶穌的心為心……反倒虛己，取了奴僕的形像……自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」這裡的「虛己」不是把自己變成「空無」或消滅自我，而是指基督本有神的形像，卻甘願放下自己的尊榮與權利，取了奴僕的樣式，順服父神，甚至走向十字架。所以基督教的「虛己」比較接近：不是「我不存在了」，而是「我不再以自己為中心，而甘願為愛與使命捨己」。
佛教也有「空」與「放下自我」，例如：
無我：不把「我」視為永恆、獨立、不變的實體。
空性：一切法沒有固定不變的自性。
離執、放下：不執著於「我」以及對事物的佔有。
菩薩行：為利益眾生而修行，甚至捨己利他。
因此，如果只看表面，兩者都可以說是在處理：「如何脫離以自我為中心的生命？」但兩者的答案其實不同。最大差異在「空」的對象與目的，所以，把「耶穌虛己」直接解釋成佛教的「空」，神學上是不準確的。
基督教「虛己」：佛教「無我／空」
基督教神成為人；佛教不承認一個永恆不變的「我」
耶穌主動捨己；佛教看破「我執」
基督教核心是順服父神；佛教核心是破除執著、離苦
基督教為愛而捨己；佛教為離苦、覺悟而修行
基督教「我」不是被消滅，而是不再以自己為中心；佛教「自我」被理解為因緣和合、無固定自性
基督教最終指向與神和好、救贖；佛教最終指向解脫、涅槃
有一個很有意思的反差，《腓立比書》2章不是叫人「把自己弄空」，而是：因為基督已經虛己，所以信徒也學習基督的樣式，放下自我中心，謙卑服事別人。保羅接著說：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓2:4）
若用一句話區分：佛教強調「看破我執」，基督教強調「捨己愛人」；佛教的「空」是破除對自我的執著，基督教的「虛己」是在與神的關係中甘願捨棄自己的權利與榮耀。耶穌的「虛己」不是終點，十字架之後是復活與「神將祂升為至高」（腓2:9）。因此，基督教不是「消滅自我」，而是從以自我為中心，轉向以神與愛為中心。[約伯的朋友]不向他說句話， 因為他極其痛苦。—約伯記2章13節
在26歲那年，我參加查經班時曾感到十分困惑，因為有些同學分享的看法令人沮喪，他們似乎面對許多問題。於是我忍不住問道：「既然我們是基督徒，為何如此消沉呢？我們不是都清楚結局將會是如何嗎？」我指的是在基督裡有永恆生命的應許，也包括聖經中許多關於上帝看顧祂子民的應許。導師只是微笑著便繼續上課，但這問題卻在我心中縈繞多年。
直到後來，生活給了我一連串的打擊。失業、喪親、疾病等接踵而來，使我陷入沮喪。沒錯，上帝的應許是真實的，且安慰人心，但祂從未保證我們的人生會一帆風順。耶穌曾說過，我們在世上會有苦難（約翰福音16章33節）。
面對這些困境，我們自然會感受到衝擊，就像約伯一樣。他遭受試煉，而且承受極大的打擊：他痛失兒女、財富和健康（約伯記1章13-20節，2章7節）。他的朋友前來探望與安慰他（2章11-13節）。起初，他們只是靜靜地陪伴約伯，因知道「他極其痛苦」（13節）。但後來，他們開始提出一些對約伯毫無幫助的問題，與我當年在查經班上所提出的相去不遠。
當我們遇見正面臨困難的人時，聖靈能幫助我們以愛和憐憫來回應。而當我們自己經歷傷痛時，願我們記得上帝應許所帶來的安慰。
反思：在你艱難的時候，朋友曾如何幫助你？ 你如何以謹慎和敏銳的心，幫助正在受苦的人？
禱告：慈愛的上帝，求祢賜給我智慧，知道如何安慰他人。
候選人分數=a政績評價+b個人形象+c重大議題立場+d政黨認同+e族群(團體)認同+f地方組織(關係)+g個人情緒
自政績評價到個人情緒每項都是0~100分。a至g是加權比重，合計1.0，每個人的主觀意識不同，給予權重不同，造就不同選民特質。
一、中立，成熟的選民=a政績+b個人形象+c重大議題(d至g不給權重)
二、理智的政黨選民=a政績+b個人形象+c重大議題+d政黨認同
三、地方性選民=b個人形象+e族群認同+f地方關係
四、狂熱的意識形態=d政黨認同+e族群認同+g個人情緒
五、情緒化選民=個人情緒
對於一個民主國家而言，上述五類選民中，第一、二類比例越高，這個國家就越成熟，越健全。如果第三、四、五類選民越多，這個國家民主制度越危險。
陳加忠 候選人評分方程式
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