陳良榕：苦難和巧合，逼出台積電

如果以類似《教父》、《星際大戰》的規格，將張忠謀自傳拍成電影三部曲。我認為，首部曲該從54歲的張忠謀拍起。這是《張忠謀自傳下冊》最精彩的部份。他在美國職場失意，在1985年8月應聘到台灣擔任工研院院長。到這個陌生的亞熱帶小島沒幾天，就被政務委員李國鼎委以重任，籌設「百億投資晶圓廠」，也就是後來的台積電。 

首部曲的高潮結尾，則是兩年後，當時的美國科技業超級巨星、英特爾前執行長葛洛夫來台積參觀，驚訝於其生產品質之精良，決定下單給這個亞洲小廠，從此翻轉台積的命運，迎來張忠謀所稱「咆哮的90年代」。 

這短短兩年多時間，高潮迭起。有挫折、辛苦奔波，也有陰謀算計、戲劇性逆轉。在張忠謀自傳佔了近百頁篇幅。曾任德儀全球半導體事業集團總經理的張忠謀，是美國最頂級的專業經理人，年薪高達20多萬美元，是1980年代中華民國部長的20多倍。 

我過去總以為，政府迎來這種等級的大神，一定是倍加禮遇，凡事為他量身打造。結果不然。張忠謀在《下冊》透露，他在工研院的3年，像個小媳婦一樣，小心翼翼，備受委屈。他一當上院長，就遇到公家機關對待空降主管最常見的遭遇——雪片般的黑函攻擊。 

蔣經國去世，新任總統李登輝來參觀，他一個回答不得體，「我的惶恐表情換來他的不屑臉色，」他寫著。加上改革受阻，讓他有「嚴重的挫折感」，「十幾年前40多歲縱橫全球半導體業的氣慨已消失殆盡。」 

本書還介紹一位過去極少出現在台積電創辦相關論述的藏鏡人：時任國科會主委、經濟部長的陳履安。他對張忠謀行事多方阻擾，先是反對張忠謀出任工研院院長，理由是，「台灣人才很多，為什麼要在國外找人？」 

若拍成電影，陳履安會是個很搶戲的反派角色。他風度翩翩，是當時國民黨四大公子之一。父親是權傾一時、長年擔任副總統、行政院長的陳誠。因此他幼時常在蔣家官邸出入，陪蔣介石下棋。他學歷傲人，紐約大學數學博士、大學念的是麻省理工學院電機系；得以未服兵役便出國留學，因為教育部在他師大附中畢業那年，試辦一年高中生出國留學。該短命政策被稱為「陳履安條款」。 

張忠謀竟然惹上這位台版「紅二代」。一位台積老臣便對我感嘆，看了書，才知道原來台積的創辦初期這麼「暗潮洶湧，差一點就沒頂。」陳履安反對政府投資台積電，還提議要找外國顧問公司審議「專業晶圓代工」。直到張忠謀向李國鼎求助，這位當時已70多歲的「四朝重臣」勃然大怒，威脅要辭職抗議，陳履安才作罷。 

張忠謀的苦難還沒結束。他出任工研院院長的第三年，陳履安接任經濟部長，成了他的頂頭上司。 

這成了壓倒駱駝的最後一根稻草。張忠謀辭掉工研院院長，轉任不支薪、形同虛職的工研院董事長。以現在的眼光回顧，張忠謀其實因禍得福。他得以拋下陷入泥淖的工研院改革事業，全心投入經營「工研院衍生出來的台積電」。 

一位半導體大老看完《下冊》後感嘆，張忠謀真的「好命」，「每件事都是被逼的，但結果都是好的。」例如本文開頭所提的，張忠謀應聘來台一段。一般都簡化成，因為政府要發展半導體，因此找來美國半導體業位階最高的華人，因此大成功。 

其實過程遠為複雜。張忠謀在書中寫得很清楚。首先，找他來的不是李國鼎，而是時任工研院董事長徐賢修，很單純就是要他接管一個國家級研究機構，過程中從未提到半導體。但他飛到台灣之後，才發現另有一個任務等著他。 

事情的開端，是矽谷兩大半導體名門Fairchild跟英特爾，有三個華人團隊出走，分別創立了國善、茂矽與華智三家記憶體公司，不約而同來台灣投資，備受矚目之餘，卻「要求政府出資為每家建晶圓廠」。曾經掌管過世界最大半導體事業的張忠謀，當然不把這三家新創看在眼裡，覺得直接拒絕就好了。 

奇怪的是，他身邊同儕、部屬，竟然都覺得該認真看待這個「無理要求」。頂頭上司李國鼎也要他想辦法。讓他覺得不可思議，懷疑是否有「隱情」?一位半導體大老告訴我，的確有「隱情」，「但只有一些。」可分為兩部份。 

首先，三家之中，聲勢最浩大的國善，「真的有後台。」國善創辦人顧德楷，是國民黨大老子弟；擔任國善廠長的羅唯仁，父親是前憲兵司令部司令羅揚鞭中將。有此背景，國善第一期資金主要來自政府，包括交通銀行、行政院開發基金以及中華開發。 

第二部份的「隱情」，其實發生在張忠謀來台前一年，1984年。一位聯電初創時期的高層告訴我，當時，因應這三家「歸國學人」公司的需求，政府已有為國內IC新創設立「共同廚房」的想法。由於剛從工研院衍生出去的聯電，屬於自有產品的IDM（整合元件製造）公司，時任經濟部長徐立德，便同意聯電總經理曹興誠的提議，投資100億，另行成立半導體專門製造公司。但徐立德卻在1985年初，因為牽連十信案而下台，讓此事擱置。 

但這期間，三家新創已有兩家轉到日、韓量產產品。在輿論、立委的壓力下，政府有意重啟「百億投資晶圓廠」計劃。就在此時，張忠謀陰錯陽差飛來台灣，成為這個計劃的最大受益者。聯電前高層告訴我，「一開始有點眼紅，」但事後也服氣，因為張忠謀「專業晶圓代工」的格局，比起原始規劃的「共同廚房」高出不只一籌。「他一開始就是要做全球生意，」該高層感嘆。 

有趣的是，這三家在台灣引發一陣騷動，間接催生台積的新創，都沒在台積下單，而且最後都消失在歷史的洪流裡。華智後來併入茂矽，最後又輾轉成為台灣美光的一部份。 

張忠謀決定成立台積電的一個月後，顧德楷便因不堪虧損而辭去總經理，兩年後國善結束營運。國善廠長羅唯仁回鍋英特爾，日後加入台積，成為張忠謀極為倚賴的研發大將，現任台積企業策略發展資深副總經理。 

張忠謀曾說過，「沒有李國鼎就沒有台積電。」但如果沒有國善等三家新創、陳履安沒當上經濟部長，甚至沒發生十信案，都可能不會有今日的台積電。這個近代最成功的國家產業政策產物，其實也得力於一連串的機緣湊巧。也就是說，要複製一個台積電，真的是千難萬難。這是我讀完《下冊》最大的感觸。

https://www.cw.com.tw/article/5133144?fbclid=IwY2xjawUFkIZwZG9mBWV4dG4DYWVtAjEwAGJyaWQRMXJSWHNodXZhSnJETDVEVDFzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEe1cuVyXD-dJHdWVeBDMU

閱讀筆記：「陳良榕：苦難和巧合，逼出台積電」

這篇道出紀錄片《造山者》不敢觸及的問題，補足了最重要的拼圖。傳統英美的「特權」是為成就對人民的犧牲奉獻，但在華人世界令人厭惡，自以為是，充滿自私自利，就像最近「國際交換學生」的事件。 

然而，當命運在召喚，成功一番事業的當事人，都是憑著信心，就像張忠謀對晶圓代工，像佛羅多對魔戒，像摩西出紅海。他們一開始都憂心忡忡，而且前面險路重重。 

我們是平常人，或許沒有甚麼命運在召喚，但還是可以思考 弗朗茲・卡夫卡 在《日記》的一段話：「路其實不存在，當你開始走時，路才出現。」 

意思可能是，人終究要在有限的生命裡，選擇願意燃燒的方式，不是能改變歷史，而是在投入瞬間，維護自己的尊嚴，生命才真正閃耀。那些看似漫無目的的行動，其實是命運在召喚，不是為了改變世界，而是在接近偉大的事物時，讓自己不再渺小。 

從基督語境，漫無目的意味：「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」；讓自己不再渺小意味：「你的眼目要向前正看；你的眼睛當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。」

選舉補助款應該廢除

選舉補助款是左派邏輯(追求平等/政府干預)，以為可以促進階級平等，而選舉成本公共化，可減少政治人物對財團依賴，落實廉能政治。左派理論通常是錯的。補助款反而鞏固大黨利益，背離左派保障弱勢的初衷，政府干預更製造市場失靈。選舉是個人選擇，候選人應設法募款，若無法吸引支持者捐款，其實選不上，強制用納稅錢去補助特定（甚至自己反對的）政黨或候選人，侵害公民實質的自由。

鍛鍊內心

Dr. Kerry Burnight強調鍛鍊「幸福壽命」，就像運動可以鍛鍊身體，人生也需要鍛鍊內心，而且「知道，要去做」。

1.成長(Grow)：不斷設定新目標，思考接下來可學什麼、做什麼、成為什麼？新經驗可刺激神經可塑性，促進大腦活化。

2.連結(Connect)：有意義的社交能減少炎症，降低慢性疾病風險，延長壽命。主動聯繫他人，偶爾打電話、發訊息、朋友生日記得道賀，或者三不五時帶水果去鄰居家拜訪！

3.適應(Adapt)：靈活應對外在變化和挑戰，像是膝蓋大不如前，無法從事跑步、打網球等運動，可對自己說，試試游泳或其他！

4.付出(Give)：透過分享找到人生目的。舉手之勞的善意，比如幫鄰居小忙、打電話問候生病的友人、或是和他人分享經驗，都是「付出」。

鍛鍊內心(2) 

聖經所看重的，不只是活得長，更是活得有盼望、有愛、有成長，得勝有餘，並且成為別人的祝福。 

1.得勝有餘

羅馬書8：37說：「靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」得勝有餘不僅得勝，乃是得勝到攻陷敵陣。「得勝有餘」須在受試煉的、逼迫的處境中才能得到，試煉使靈命堅固，這好比瓷器上的畫，經過火燒，才能永久存留 ，也像山嶺上的香柏木，經過疾風的搖動，才會紮根得更深。(摘自《基督教論壇報》 

2.鍛鍊屬靈壽命

(1)不停止成長Grow：不是追求「永遠年輕」，而是在年齡增加的同時，生命仍然向神敞開。「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」（林後4:16）；「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」（弗4:15）；「在恩典和知識上有長進。」（彼後3:18）

(2)不停止連結Connect：人是群體性的受造者，關心朋友、問候鄰居、陪伴家人，不只是維持社交，更是在活出愛人的誡命。「那人獨居不好。」（創2:18）；「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前12:27）；「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」（來10:24）

(3)不停止調整Adapt：聖經沒有應許人生永遠順利，反而教導人在不同景況中學習知足、忍耐和信靠。真正的韌性不是「我什麼都做得到」，而是環境改變了，我仍然可以靠主活下去。「我無論在什麼景況都可以知足。」（腓4:11）；「凡事我都能做，然而無論怎樣，我已經學會了知足。」（腓4:11）；「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓4:13）

(4)不停止付出Give：生命價值不只在於自己得到多少，也在於能給別人多少。「施比受更為有福。」（徒20:35）；「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓2:4）；「行善不可喪志。」（加6:9）

幸福壽命（Joyspan）

國際高齡研究專家 凱莉博士 (Dr. Kerry Burnight)將於10/18/26要來政大公企演講，她在2025年8月出版《幸福壽命》（Joyspan: The Art and Science of Thriving in Life's Second Half）。

凱莉博士曾在加州大學爾灣分校醫學院教授醫學與老年學將近 20 年，也是全美第一個「老年虐待鑑識中心」的共同創辦人，曾受邀至白宮發表演講。她常在課堂上提醒年輕學生，「不要再說他們老人怎樣怎樣！即使你才18歲，你也已經在歷經老化的過程。了解老化，不只是為了別人，也為了自己的未來。」

根據聯合國統計，全球平均壽命在1950年為46.4歲，到了2023年提升到73.2歲。現代人活得更久了，究竟該以怎麼樣的心態與準備，迎接人生的下半場？最令凱莉博士印象深刻的是，熟齡者在衰老過程時的巨大差異。對一些人來說，由於感受到身體的持續衰退，因而充滿挫折、痛苦；但也有其他熟齡者在進入人生第八、第九甚至第十個十年，表現出外顯的喜悅與通透智慧。

56歲的凱莉博士經常分享96歲母親貝蒂的日常，成為許多人翻轉老年刻板印象的榜樣。貝蒂總是神采奕奕、享受人生，但貝蒂也曾一度害怕變老，對年紀增長抱持負面看法。當母親說出「我老了」、「我年紀大所以沒用啦」時，凱莉博士引用耶魯大學的雷維博士（Dr. Becca Levy）所做的研究結果，那些對老年抱有積極期望的人，平均壽命能延長7.5年，建議母親不要再說喪志的話，更決心和母親一起做出改變，用正面心態迎接老年。

現在的貝蒂，喜歡記錄生活中的美好事物，像是欣賞自己種的玫瑰、閱讀、和固定牌友打牌。貝蒂以前很愛逛超市，但近年不再開車之後，她學會了使用上網購物，重新體會逛超市的樂趣。即使年紀更輕的人也不一定能跟貝蒂一樣，對人生繼續充滿著熱忱和目標。

根據凱莉博士觀察，不論幾歲，面對歲數增加通常有兩種心態，一種是老化即衰退，另一種是老化即成長。「衰退心態」認為隨著年齡增長，一切都在變糟，最終走向死亡，可惜這種心態最為普遍。「成長心態」則將老化視為持續進步、成為理想的自己，不僅勇於面對挑戰，還能找到自己的優勢。

她認為目前僅有壽命（Lifespan）和健康壽命（Healthspan）的觀點是不夠的，因為即使是健康的長壽，若缺乏喜悅，不喜愛自己的生活，長壽將成為心理負擔，毫無意義。因此她首創「幸福壽命（Joyspan）」的概念。意指隨著壽命增加，內心的滿足感與喜悅也隨之延展。與受外在影響、稍縱即逝的Happiness不同，Joy是發自內心的滿足。

美國心理學會將「Joy」定義為感到幸福或滿足，與「Happiness」（快樂）不同。Happiness是受外在影響，稍縱即逝；Joy是發自內心，即使身處逆境也能感受到。「幸福壽命」就是隨著壽命增加，滿足感也隨之延展。

凱莉博士從她35年的長壽心理學研究，在她因為研究老人虐待問題獲得美國司法部「總檢察長獎」（Attorney General Award）後，她意識到她不能等著問題發生後才想辦法協助長輩，她應該要做的是幫助熟齡者從一開始就變得強大，免於被虐待、欺騙或剝削的困境。就像每天運動能強身一樣，日常鍛鍊「幸福壽命」的4大要素，就可以鍛鍊內心的強大。

1. 成長（Grow）：持續學習與探索。「成長」就是不斷設定新目標，思考：接下來可以學什麼、做什麼、成為什麼？新的經驗可以刺激神經可塑性，促進大腦持續活化。

2. 連結（Connect）：維繫與建立新的社交關係。研究顯示，有意義的社交連結能減少炎症，降低慢性疾病風險，延長壽命。孤獨對健康的危害相當於每天抽15根菸，更糟的是，孤立無援的人容易成為詐騙目標。凱莉博士建議，主動聯繫他人，偶爾打電話、發訊息、朋友生日記得道賀，或者三不五時帶水果去隔壁鄰居家拜訪！

3. 適應（Adapt）：靈活應對外在變化和挑戰。「適應」是面對老化保持彈性，像是膝蓋大不如前，無法從事跑步、打網球等運動時，可以對自己說，該試試游泳或瑜伽了！

4. 付出（Give）：透過分享找到人生目的。「付出」並不需要立下偉大志向，只要舉手之勞的善意，比如幫鄰居小忙、打電話問候生病的友人、或是和他人分享經驗，這都是「付出」。

凱莉博士提到，看似微小的奉獻，讓每天的生活有了目標及意義。以加州大學洛杉磯分校的同事史蒂夫．科爾博士（Dr. Steve Cole）的研究為例，控制所有變因後，生活有目標的人，基因表現更健康，身體的發炎反應會降低，抗病毒能力也會提升。

美國「反年齡歧視」的倡議者愛坡懷特（Ashton Applewhite）曾提過，在高度資本主義、以崇尚年輕的西方文化中，「優雅老去」常常意味要花費金錢和時間，例如注射肉毒桿菌、拉皮，或買保健食品，試圖讓自己看起來更年輕。

凱莉博士指出，抗衰老市場價值數十億美元，這些業者透過廣告讓人陷入自我否定，並像害怕瘟疫般恐懼衰老時，而從中牟利。老化的悲劇不在於我們終將變老並死亡，而在於老化被塑造成痛苦和羞恥的過程，而這是可以避免的。

因為對父母的愛，凱莉博士投入老年學研究，她的出生對父母來說是「意外驚喜」，當時家裡已經有兩個讀中學的青少年，母親誤以為自己進入更年期，沒想到卻是懷了她。所以，她覺得自己很幸運，從小與年長者相處，親身體驗對老年人的負面刻板印象並不真確。

她認為，當人們以傾聽、謙卑和愛作為出發點，與年長者相處是最棒的體驗。每個人都應試著反思對老化的想法，不僅是對自己未來或是對其他年長者。當花時間與年長的人相處，將會有珍貴的收穫。變老就是關於成長，成為更好的自己。不僅僅是活得更長，而且要活得更好！歲數增加給了每個人將喜悅及幸福繼續延展的機會！（責任編輯：吳佳珍）

一別兩寬 各生歡喜

標題語出《放妻書》，是唐代的離婚協議書，用現代意涵，內容展現好聚好散的豁達胸襟，祝願對方未來生活美滿。這代表態度成熟，沒有怨恨與糾纏。也代表互相祝福，接受關係結束，並各自尋找美好未來。

林志潔教授進一步解讀：不是〔棄〕不是〔休〕也不是〔絕〕，是〔放〕：放手、放寬、放下。愛情是最沒有辦法控制和預期的，即使用婚姻來擔保，那也不過是提高分開的成本。女生們請一定要有專業、要理財、一個人，是自由而非孤單。有了經濟獨立能力，精神上也要獨立。兩個人的旅行很甜蜜，獨旅也很美好，享受著一個人，看山巍日煥，地久天長。

從基督語境，不鼓勵人「輕易離開關係」，更強調饒恕、和睦、忠誠與愛。比如，「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」(羅馬書 12:18)。所以這句話可理解：若不能同行，仍可選擇不仇恨、不報復收場；既已分別，就彼此放下，彼此祝福，各自走好神所賜的道路。

禱告得著答應的條件

1.要專一求

雅各書四章二節說，『你們沒有，是因為你們不求。』路加十一章九至十節說，『求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』沒有求，就沒有禱告，因為不知道你要作甚麼。所以禱告要專一，不要長。許多人一禱告就是二十分鐘，等一等你問他，你要甚麼東西，他說不知道。這可不得了。

2.不可妄求

雅各書四章三節說，『你們求也無所得，是因為你們妄求。』不可憑著自己的情慾、肉體，隨便在那裏妄求你所不需要的。

3.要對付罪

詩篇六十六篇十八節：『我若心裏注重罪孽，主必不聽。』如果有明顯的，自己知道的罪，主必不聽你的禱告。所有的罪，都得承認是罪，把它擺在血的底下。

4.要信已經得著了

馬可十一章十二至二十四節，主說，『你們要信神。我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。…凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得著了，就必得著。』不是有信心『必得著』，應該是有信心『已經得著』。

5.要一直的求

路加十八章一節說，『要…常常禱告，不可灰心。』 有的禱告的性質，要一直的禱告，禱告到一個地步，好像主覺得麻煩了，非聽我不可。

6.按照祂的心意禱告

「奉主耶穌的名禱告」並不只是禱告結束時加上一句固定的宗教用語。它更深的意思，是站在基督裡、住在基督裡，按照祂的心意與祂的關係來到父神面前禱告。

你可以這樣禱告：主耶穌，謝謝你，禱告是我的權利，我可以藉著禱告把我所需要的都告訴你。主耶穌，使我操練禱告專一，不妄求，對付罪，信我已經得著，也一直的求，並按照神的心意。親愛的主，我要更多學習禱告的功課，使我的禱告是有果效的禱告，是能讓你答應的禱告！(參vsadmin/李昇坤)

高等教育完成什麼？

新竹地檢署說，新竹棒球場案，不起訴前市長林智堅；營造、監造公司4人在施工日誌及監造紀錄登載不實，緩起訴。https://www.cna.com.tw/news/asoc/202608280335.aspx 

因為檢方不起訴，鬧劇落幕了？不，選民頭腦沒改變，怎會落幕？ 

新竹有大量工程師，白天在園區相信測量(measurement)、驗證(verification)、根本原因分析(root cause analysis)，知道晶片不能靠信仰工作；晚上回家打開媒體，面對政治卻不驗證，怎落幕？ 

先決定自己要相信什麼，再去尋找證據，找到符合期待的，到處轉傳，不合期待的，或跳過不看，或懷疑司法、制度、所有人，怎落幕？ 

先有答案，再找證據。存在於工程師，要看數據的金融財務商業界也是，每天被詐騙的人也是。

組織衰敗與閃耀時刻(1)

弗朗茲・卡夫卡在《日記》說道：「路其實不存在，當你開始走時，路才出現。」 

它的意思可能是，人終究要在有限的生命裡，選擇自己願意燃燒的方式，不是一定能改變歷史，而是在投入的瞬間，維護自己的尊嚴，生命才真正閃耀。那些看似漫無目的的行動，其實是命運在召喚，不是為了改變世界，而是為了在接近偉大的事物時，讓自己不再渺小。[1]

當自己的機構日益衰敗[2]，與其怨嘆，不如檢討自己沒有勇氣、沒有鍥而不捨向領導人提出建議。因為衰敗原因通常不是單一事件，而是內部文化、管理與認知長期崩壞的結果，這些與領導人有關： 

(1)內部噤聲，會議上沒有反對意見或真實討論，大家追求表面和諧，不再爭論核心問題。

(2)高層盲目安於現狀，底下的人認為外在趨勢或強勁對手與自己無關。

(3)資訊與現實脫節，高層沉迷於美好的未來願景或數字遊戲，基層疲於奔命、到處救火。

(4)決策拖延或黑箱，重要計畫卡在無止盡的委員會或高層密會中，無法果斷執行。

(5)形式主義盛行，管理層不再討論實質業務，天天為瑣碎流程、報銷規定或內部政治喋喋不休。 

現在職涯容易碰到天花板，若擁有主動提出改變局勢的勇氣，便可能帶來「生命閃耀時刻」。所以一個有意義的實務研究：如何鼓勵組織成員勇於指出問題，並帶來改變？這需要訓練，勇氣不是口無遮攔，也不是凡事都要挺身而出，需要遠見與創意。 

公義與和睦有時衝突（講公義怕傷和氣，講和氣怕是非不分）。真正的實踐是兩者兼顧，比如：用愛心包裹真理，當必須指出錯誤或面對不公時，動機應是「為對方好」或「解決問題」，而不是「宣洩情緒」或「定罪他人」。或者對事嚴謹，對人溫柔，堅持正確的原則（公義），但在態度上保持恩慈與體諒（和睦）。

[1]從基督語境，漫無目的意味：「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」；讓自己不再渺小意味：「你的眼目要向前正看；你的眼睛當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。」 

[2]看機構衰敗可從幾個角度：(1)財報惡化；(2)營運警訊：薪資發放延遲、經費緊縮、取消福利、拖欠供應商款項；(3)人力問題：優秀人才離職、中堅幹部大量流失、補進的多半是零經驗的新人、實質遇缺不補，一人兼多工；(4)砍研發預算，不願為新業務投資。

鬆動自己的Noema

人不是單純按照外在事實生活，而是透過自己的思想、判斷、記憶、想像、慾望與恐懼來理解世界。這些在心中形成的意念與思維結構，可稱為 Noema。當人被自我中心、慾望、恐懼、謊言與執著所支配時，Noema 就可能成為罪與黑暗勢力工作的領域。 

真正的自由不需要被每個思想牽著走，也不需要相信每個出現在心中的聲音，而是仰望信仰的真理，並進入平靜安息，Noema 對我們的控制就開始鬆動，逐漸能看見：思想只是思想，不一定是真理；恐懼只是恐懼，不一定是現實；Want 只是欲求，不一定是真正的需要。(摘自李昇坤教授) 

後記：若還不知道如何仰望，可思想：「沒有的東西，給不了別人。能給出去的，不是犧牲，都是本來就擁有的東西。」這是鬆動自己Noema的開始。

稻草人論述《保羅新觀》

最近不少基督徒對《保羅新觀》提出批評，用詞粗俗，斷章取義，不知他們的理解參雜無中生有。這跟未信者無異，沒有理解別人真正說甚麼，就開始批評，標準的稻草人論述。 

你可能說，我又知道甚麼？我就是知道自己知道不多，所以懂得先去閱讀各方解讀，從中掌握真正的意思。不少基督徒只相信「因信稱義」，對別人強調「生命更新」嗤之以鼻，我就被一位國家文學獎得主的基督徒批評過。 

道理簡單，若只是因信稱義，上帝的榮耀在哪裡？善行，不是救恩的原因，而是救恩的結果；不是稱義的根基，而是信心真實的證據。靈恩派是有缺失，但只要有聖靈，就不能單從理性主義解讀聖經。保羅新觀的核心推手賴特（N. T. Wright），的看法正是如此： 

(1)「我從未否定因信稱義與代贖」：絕對相信耶穌在十字架上為罪人代刑受死、洗淨人的罪。他不是要「取代」傳統的因信稱義，而是認為傳統的理解「太小了」。 

(2)不是「靠行為得救」，而是「行為反映生命」：針對末日審判看行為的質疑，賴特回應：保羅在羅馬書與哥林多後書都提過末日要按行為審判。這不是說人可以靠功德賺取救恩，而是聖靈充滿、真正被稱義的人，生命中必然會結出順服與公義的果子，這些果子在末日是「真信心」的證據。 

(3)福音的中心是「耶穌是主」，而不是「我怎麼上天堂」：第一世紀初代教會傳福音時，宣告的核心是「耶穌已經復活，祂才是全地合法的君王（凱撒不是）」，這是具有顛覆性的歷史宣告。傳統神學太過聚焦於「個人的得救手續」，反而忽略這個宣告所帶來的宇宙與社會性震撼。 

後記：改革宗是歐洲文藝復興後的見解，強調理性主義。理性沒有錯，但理性過頭，就沒有上帝，沒有絕對的真理，最後變為相對主義，那是左派論述的基礎。改革宗的信徒，要小心自己是不是理性過頭?

在日常微光中漫步

人生不用急著趕路，不用急著找到答案。和身邊的人慢慢走，也學著和自己好好相處，在彼此的步伐裡，學會同行。一個微笑、一片夕陽、一句溫暖的話、一個理解的眼神，就是生命中的微光，都值得輕輕收藏。 

那些曾經想不明白的事，未曾說出口的疑問：我是誰？真正想要的是什麼？為什麼經歷這些？當下可能回答不了，只要安靜地走、認真地活，多年以後你會發現，那些零散、困惑的經歷，在心中亮起一整片星河，彼此連結，替這些問題寫出答案。 

人生不一定先找到答案，才成為自己，當下只要記得：「在等待中學習信靠」，心思就會慢慢平靜安穩。當你不再急著追問，便會明白：曾經困惑你的問題，早在歲月裡塑造成現在的自己，未來長成你的名字。

後記：「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」（雅各書4章7節）。雅各強調，我們的掙扎往往源自不潔的私慾和錯誤動機（1、3節），例如驕傲、不忠誠以及污穢思想；為了抵擋誘惑，要「順服上帝」和「抵擋魔鬼」（7節）。順服意味將生命的一切交託給上帝。抵擋魔鬼同樣需要採取積極的行動，要禱告、警醒以及倚靠聖經的智慧。