幸福在與痛苦搏鬥的後面

赫塞說：一旦把幸福當成目標，幸福反而會溜走。這不是反諷，而是洞見——幸福只有在不直接追逐它時，才會悄然出現。 

因此，真正的幸福，是一條正在行走的軌跡，與其執著「我要快樂」，不如投身於更大的目標：他人的福祉、人類的進步、藝術、科學或志業。當人專注於更大的事物，幸福往往在過程中自然浮現。 

現代人深受浪漫主義影響，錯解幸福不等於平靜。其實浪漫派認為，平靜是通向真我與最大的喜樂。濟慈的人生充滿無法化解的痛苦：至親死於肺結核，自己也面臨同樣命運。然而，他拒絕把世界視為「痛苦幽谷」，而選擇稱為「靈魂鍛造谷」——一座在痛苦熔爐中，鍛鍊心靈、塑造意識的鐵匠鋪。 

智慧如同神性的火花，必須穿越痛苦，才能成為具有形狀與身份的靈魂。於是，這個「痛苦世界」成了學校：心靈以無數方式感受與承受，從而學會成長。因此，不直接追求幸福，是一種智慧；甚至可說，痛苦更靠近幸福。幸福需要「繞道而行」，因為生命中真正能孕育幸福的源頭，不是幸福本身，而是創作、愛、貢獻、責任、專注，以及在與痛苦搏鬥後仍然站立的靈魂。 

小提琴家藤子海敏在晚年站上舞台的那一刻，她並非追逐幸福或成功，而是忠於音樂本身。於是，幸福才如影隨形出現——不是被抓住，而是被遇見。所謂幸福，並非「幸福的欲望」獲得滿足，而是在肩負責任的途中，某個回頭的瞬間突然明白：原來，這些時刻累積起來，就是幸福。幸福不是從追求而來，而是從成為所事而來。這也是「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」的深刻意義。 

後記：幸福在與痛苦搏鬥的後面，為了能堅持搏鬥，必須智慧。當Alex 空手攀登101大樓，不少人說了啟示：勇氣、行動前有充分訓練與實戰經驗、天氣不佳懂得停止…..。我的啟示是：當世界最強的攀岩者都會被質疑那沒有甚麼，你就應明白，我們虛己思考批評，但若那些評論沒有道理，就只是沒幫助的有毒思想，不值得浪費時間在意。

美國的《2026 國防戰略》

 美國的《2026 國防戰略》

https://www.mirrordaily.news/story/41958

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北約秘書長呂特在2026年世界經濟論壇中的一句話，幾乎可以當作這個時代的戰略註腳：「如果你想要防止戰爭，就必須為戰爭做好準備……要確保他們知道，我們將採取的反應會是毀滅性的。」Rutte並非鼓吹戰爭，而是再次強調預防戰爭的方式，是讓侵略者在盤算之初就知道主動發動攻擊要付出極高的代價。

華府也把話說得更直白。AIT台北辦事處處長谷立言重申：「freedom is not free」，並強調「美國只能在盟友自助的前提下幫助」，任何國家都應擔負起阻止侵略的責任，且美國「不應、也不必」獨自承擔這個負擔。

然而，台灣內部政治卻不斷地出現相反方向的訊號——立法院國民黨與民眾黨及立委第九次阻擋新台幣 1.25 兆元軍購特別條例進入實質審查程序 ——國際社會自然會產生更尖銳的疑問：若台灣自己都拒絕拒止防禦的關鍵投資，那麼美國在第一島鏈所追求的實力地位，究竟要建立在什麼基礎上？廢弛台灣的自我防衛能力，是否是藍白陣營與北京裡應外合的階段性目標？

美國要避免戰爭，必須先站穩「實力地位」，也就是讓對手無法藉由灰色地帶壓力或局部衝突取得「否決」美國介入與進入印太的能力；而要維持這個實力地位，僅靠美軍前沿部署不夠，還必須把「責任分擔」變成可運作的同盟機制——讓盟友在各自戰區補齊拒止鏈的縫隙、共同分攤風險與成本。

換言之，北京的整肅與動員節奏越快，華府越會把問題轉化為一個可檢驗的標準：第一島鏈的拒止防禦能否閉合？盟友是否真的具備拒止的能力？若答案是否定的，對手就更可能認定美國缺乏對戰的籌碼；若答案是肯定的，美國才可能在危機中維持嚇阻與降溫的空間。

在實力地位的天秤下，和平的狀態來自於大國（great powers）對國家利益邊界的定義；當北京正在為戰爭清掃內部障礙，台灣若選擇自我癱瘓，那麼最終被「否決」的，將不只是美國的進入權，而是台灣決定自己命運的最後砝碼。

洛克菲勒：別被「有毒」的人拖下水

世界上第一位億萬富翁洛克菲勒，在他給兒子的信中，他親自揭示，若想環境助你成功，有兩種人必須敬而遠之，有些朋友能增加生活情趣，但有些人的思想卻是致命的毒素。 

第一種，是選擇「完全投降、安於現狀」的人。他們深信成功只屬於幸運兒，而非自己。他們即使心知需要改變，卻被無數阻力困住，最終只剩下對命運的哀嘆。 

第二種，是「不能將挑戰執行到底」的人。他們曾胸懷大志，但當阻力漸增、需要艱苦努力時，選擇放棄。他們內心充滿對失敗、不被認同的恐懼。 

這兩種人都帶有極易感染的「思想毒素」：消極。它悄悄侵蝕你的雄心壯志，讓你失去全力以赴的衝勁。他鼓勵要多接近「永遠不會屈服」的人，這些人樂觀、熱情，視挑戰為豐富人生的歷練，是各個領域的佼佼者，真正享受生命的可貴。你的環境，就像滋養身體的食物，別讓消極的人阻礙你前進的道路，甚至拖你下水。 

後記：論到「消極」，想到電影《邊城婦女心》（True Women）的莎拉。當時德州是墨西哥的領地，男丁在前線，她被將軍指派帶領千位老弱婦孺渡河，躲墨西哥軍隊追殺。在渡河前一晚，一名己方士兵負傷到那裡，告訴他們一支主力全軍覆滅。一位婦女哭喊我的丈夫兒子都死了，渡河有甚麼意義，她要回去。莎拉舉起槍對她，說我們可以渡河，埋葬他們，妳不要在勇敢眾人面前傳播消極思想。

美國商務部長：全球化已經失敗，我們需要美國優先

2026年1月，達沃斯世界經濟論壇，全球化大本營。川普政府商務部長 Howard Lutnick 站在全球化象徵的舞台上，說了一句讓全場震驚的話: 全球化已經失敗了！對西方國家、對美國來說，這是一個失敗的政策。 

Lutnick 說得直白：過去幾十年，世界經濟論壇推崇的模式就是「出口、外包、離岸，找全世界最便宜的勞工」。結果呢？美國被拋在後面，美國工人被拋在後面，整個工業基礎被掏空。 

川普政府提出的「美國優先」：不要外包藥品，不要外包半導體，不要外包工業基礎。主權就是邊界，你有權保護你的邊界，不應該在關鍵資源上依賴任何國家。 

盧特尼克對歐洲批評：為什麼歐洲要承諾2030年淨零排放，他們根本不生產電池？答案是：這意味歐洲選擇屈從中國，因為中國是電池的製造者。可見，全球化的推手美國已經質疑全球化，主權重新成為核心價值，或許我們正見證新秩序的誕生。 

我再補一刀。歐盟早失去傳統價值，變成超自私自利國家，推動淨零排放的原因不是道德高尚，而是自己沒有石化能源，國家沒有競爭力，因此拉大家下水。其實排碳大國：中國、印度只是在虛應故事，淨零排放不會有具體成果的。但我不擔心，地球長期平均溫度真有提高嗎？沒有證據。而且排碳最多是大自然(火山、畜牧業…...，若這樣就能毀滅地球，就太低估上帝的創造了。若是世界末日了，減碳也沒有用。

若是世界末日了，減碳也沒有用。

小時了了大未必佳

小時了了 大未必佳

https://www.science.org/doi/10.1126/science.adt7790

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這篇發表於2025《科學》（Science）期刊，挑戰「贏在起跑點」的傳統認知。研究分析 3.4萬名頂尖人士（包括諾獎得主、奧運冠軍、西洋棋大師及音樂家）的成長數據，發現巔峰表現，與早期多樣化探索及緩慢進步有關。 

在最高成就層級內比較時，巔峰表現常與「早期表現呈負相關」，也就是「少年頂尖」與「成年世界級」的重疊度很低。早期高表現通常伴隨大量單一領域練習與快速進步，但成年世界級表現更常出現在早期較「多跨域投入、專項練習相對較少、進步較漸進」的人身上。 

因此，研究者呼籲：(1)避免過早選拔，早期頂尖表現並非衡量長期潛力的可靠指標。(2)鼓勵斜槓探索，教練、家長與老師應鼓勵青少年在專注於單一領域前，先接觸多種學科或運動。 

為何「慢一點、雜一點」更好？研究提出假設：1.多樣化嘗試，增加個人找到「天命」學科的機會（最契合天賦與興趣）。2.跨領域經驗能提升靈活思考、識別問題模式及適應新情境的能力。3.避免早期過度訓練導致身心倦怠、運動傷害、或對單一領域失去興趣。 

在AI時代，我認為以上假設也適用於資質普通的普通人，他們更需要知道「天命」學科、靈活思考、識別問題模式及適應新情境的能力，而且避免過早對單一領域失去興趣。(參考蘇書玄)

《沉思錄》

馬可‧奧里略是羅馬帝國五賢帝時代最後一名皇帝，他的《沉思錄》能提供慰藉，是因為作者像《詩篇》裡的大衛，對自己的寂寞、沮喪、恐懼和失落無比坦承。即使他是君王，面對自己的思緒都會輾轉難眠，這種心情讓人感同身受，帶來莫大的安慰。 

若奧理略生活在今天，會是獨特的內容創作者。他用簡潔明快的語句不斷審問自己，直指要點，提醒心靈保持清醒，每一行都是行動的召喚——寫完，就問：接下來怎麼做？ 

奧里略的寫作指向一個核心：如何在不完美的世界裡，保持清醒而不被情緒吞噬，保持善意而不縱容不義。以下是他的提醒： 

人到世上，本不是孤立個體，而是彼此影響，人卻常忘了這點，把他人當成阻礙，誤以為自己站在世界的中心。多數衝突並非來自惡意，而是對自身信念深信不疑，以為就是全部的真理。 

因此，當我們面對他人的行為，憤怒往往不是最好的回應。如果對方是對的，憤怒毫無必要；如果對方是錯的，多半源於無知。我們即使沒有犯下同樣的錯，必須承認自己有犯錯的可能。這份自覺，讓我們評斷他人時放慢腳步，少一點急於定罪，多一點理解空間。在了解全貌前，任何結論可能只是片段拼湊的想像。 

當你情緒升高、不耐湧現時，拉遠一點看：生命短暫，終局清楚。許多怒不可遏的事，在更長時間尺度裡，並不值得耗盡心力。真正困擾我們的，不是他人的行為，而是對行為的詮釋。現實未必立刻能改變，但看法常常可以。 

情緒失控的代價，幾乎由自己承擔。憤怒造成的傷害，往往比引發憤怒的事件還大。相較之下，真誠的善意遠比諷刺與敵意更有力量；即使無法解決問題，至少不會讓事情繼續惡化。然而，清醒不等於冷漠。不要因為錯誤普遍存在，就縱容不義。看清現實後，不要被情緒牽著走，也不放棄改進的行動。

文組面對AI威脅的反思

 文組面對AI威脅的反思。其實任何機構任何人不能只空談理想，應該做出實際貢獻，甚至產生影響力。

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文組的未來，不在於證明自己「也很有價值」，而在於從「解釋世界」轉向「解決問題」。一個學位的價值，在於為他人、為社會解決什麼樣的問題。我們不應只教文本分析，更要教如何技術協作；不應只談理想，更要談如何將人文洞察轉化為具體的產業潛力和社會影響力。當我們誠實面對學生的生存需求，大學才會是希望之所在，教育才會有真正的正義和世代正義。

https://www.facebook.com/ctldsir/posts/pfbid02mYxPxjTQAnVjqhkgoLVy6g4yFgu1HQ7kHuc2TbA9uwtMusNqHrDfGhzzsaMrNnHfl

《邊城婦女心》

提到「邊城」，容易想到 沈從文 代表作《邊城》，那個被遺忘的湘西苗蠻世界：山水溫柔、人情純樸，在含蓄愛情中映照人性的善與哀愁。小說生動細膩、情節迂迴曲折，沈從文值得獲得諾貝爾文學獎。 

《邊城婦女心》的邊城，是19世紀的美國德州——充滿衝突、流離與拓荒之地。這部改編自珍妮絲伍茲溫德爾小說的電影，節奏沉穩，情感厚重，如果自認缺乏心理韌性，中華MOD放映中。 

故事在1835年展開，交織三位女性在西部拓荒與戰爭陰影中的愛情、友誼與選擇。她們在失去中學會承擔，在混亂中鍛鍊心志，學習如何認錯修正。 

由於丈夫們都參與對墨西哥戰爭，女主角之一帶領2千人渡河躲過墨西哥軍隊追殺，雖然砍木做筏而流產，非常激勵人。另一女主角在童年目睹家園被毀，後隨丈夫移居德州，成為棉花田的主人，歷經喪子與戰爭動盪，為保護家人射殺軍官，爭取女性投票權，一次次被逼到邊界。後來迎來安寧，卻難逃霍亂，在守護家園的信念中走完傳奇的一生。

回望這個邊境女性的生命故事，或能理解：希望並非來自否認黑暗，而是黑暗中勇敢選擇承擔與守望。她們的內心出自真實，不是計算與操控，而是在真光中仍願意站立。

今日美國奇蹟，曾見證對印地安人背約與暴力所留下的傷痕，曾目睹南北戰爭的人性撕裂，但最後靠著拓荒者的拼搏精神與基督信念，在漫長的血淚史中得以建立。如今美國社會問題叢生，若有「一群站著的人」，復甦重生的美國，還是可以期待。 

後記：這首短歌，可以表彰三位邊境女性的性格。

（燕鵬）在一個跪著才能活下去的時代，請為那些仍然站著的人，給一點掌聲。貴族氣質，不是出身，而是靈魂的高度——公義正直、思想獨立，不從眾、不依賴，既與眾不同，也尊重他人的不同。 

高貴，是在亂世中仍守住公平與正義，在混亂裡仍珍惜自由與人權，在冷漠中仍對弱者謙和，在別人溺水時，願意伸手。高貴，是在強權面前拒絕唱讚歌，不獻媚、不下跪、不卑躬屈膝，敢於說——不。 

當這個時代向上磕頭，向下搧人耳光，靠向權威跪下才能苟活——那麼，仍然站立的人，便成了最稀有、也最尊貴的存在。他們的脊梁，比時代還直。

到世界遊玩或受苦？

以前在不同場合聽到：人到世界是為了遊玩。這句話有說服力，至少大自然免費提供。但最近又聽到一段有力的反話： 

// 教育沒有教：人生出來是為了受苦，人可以追求快樂，但生老病死不可免，每個人不平等，只能做到讓痛苦的人也有快樂時刻。只告訴孩子美好不切實際。他們終要承受痛苦，他們應作預備，而不是出社會落差太大就崩潰，無法忍受就吸毒或報復社會。無法接受痛苦，只會製造更多痛苦。// 

確實，每個人應為自己負責，所以我認同「受苦」說，但有前提。 

第一，渴望生命有意義。John Piper在「别浪費你的生命」提到：若你盼望自己投下的石子能激起漣漪，化為波濤湧向地極、奔流數世紀直至永恆——你不需要擁有高智商或高情商，不需要美貌或財富，不需要出身名門或畢業於名校。你只需要認識少數偉大、崇高、永恆、顯明、單純而榮耀的真理，被它們點燃生命，並願意為之而活、為之而死。 

其次，不要將「人生出來是為了受苦」變成人生目的，反正要受苦，結果變成「宿命論」。而是對不公義與可避免的痛苦不能失去批判力，若只教「忍痛」，卻不教「哪些痛苦不該被合理化」（暴力、剝削、不義），可能造成順從與冷漠。 

第三，「只教美好不切實際」是對的，但還要教：如何辨認痛苦、如何說出痛苦、如何在痛苦中求助、如何陪伴他人的痛苦、如何在痛苦情況下仍有盼望。 

第四，「讓每個痛苦的人也有快樂時刻」，這很誠實，但不要低估人的能動性。事實上，我們能減少不必要的痛苦，改變痛苦的意義，把痛苦轉化為責任、連結與成熟。否則，世界就是這樣，別期待太多，將削弱「教育作為改變力量」的角色。 

第五，不要把吸毒或報復社會簡單歸因於「無法承受痛苦」，成癮與暴力行為涉及：創傷史、支持系統崩解、被社會排除、心理疾病、結構性不平等，把「無法承受痛苦」說成單一原因，將忽略社會責任。

約翰派博(John Piper)：别浪費你的生命

你不需要通曉許多事物，也能讓生命為世界帶來持久的影響。但你必須明白少數至關重要的偉大真理，並願意為之而活、為之而死。能在世間留下深遠影響的人，往往不是那些精通萬事的人，而是被少數偉大真理徹底塑造的人。 

若你渴望生命有意義，若你盼望自己投下的石子能激起漣漪，化為波濤湧向地極、奔流數世紀直至永恆——你不需要擁有高智商或高情商，不需要美貌或財富，不需要出身名門或畢業於名校。你只需要認識少數偉大、崇高、永恆、顯明、單純而榮耀的真理，並被它們點燃生命。 

但我知道，在座的並非每個人都渴望生命產生影響。你們之中有許多人——並不在乎自己是否為某項偉大使命留下長遠貢獻，你們只希望被人喜歡。只要有人喜歡你，你就滿足了。或者，只要能擁有一份好工作、一位好妻子、兩三個好孩子、一輛好車、長週末、幾位好友、有趣的退休生活，以及安詳離世、免於地獄——若能得到這些，即使沒有神，你也會滿足。 

三週前，我們教會得知露比·以利亞森和勞拉·愛德華茲在喀麥隆同時遇難。露比年過八十，終身未婚，她將一生傾注於一件偉大之事：在未聞福音、貧困與患病的人群中傳揚耶穌基督。勞拉是位寡婦，也是醫療醫生，年近八十，在喀麥隆與露比同工。車輛煞車失靈，她們墜落懸崖，當場身亡。 

我問會眾：這是悲劇嗎？兩段生命，被同一個異象驅動，默默服事瀕臨滅亡的貧困者，只為耶穌基督的榮耀——在幾乎所有美國同齡人退休後，將生命虛擲於佛羅里達或新墨西哥州的瑣碎之事二十年後，她們依然如此。不，這不是悲劇。這是榮耀。 

讓我告訴你什麼是悲劇。我來為你讀一段《讀者文摘》所描繪的悲劇：「鮑伯和潘妮五年前從東北部的工作提前退休，當時他59歲，她51歲。如今他們住在佛羅里達州蓬塔戈達，時常乘坐30英尺的拖網漁船出海、打壘球、收集貝殼。」 

這才叫悲劇。 現今人們花費數十億金錢，只為說服你擁抱這個可悲的夢想。而我只有四十分鐘懇求你：別上當。我全心全意懇求你：別買那個夢。所謂的「美國夢」：舒適的房子、漂亮的車子、穩定的工作、美滿的家庭、悠閒的退休生活——在生命的最後一章，你只是撿拾貝殼，直到站在宇宙的造物主面前，為自己的一生交帳：「主啊，這就是我的人生——我的貝殼收藏！我還有漂亮的揮棒姿勢，看看我的船！」

別浪費你的生命——千萬不要。

利益與教養

1.個人利益擺最上面 

今年元旦起溪頭門票調漲，65歲以上民眾從30元漲到40元。但園方發現，民眾在園區樹頭、涼亭樑柱等地寫下「欺負老人」。園方多次清除還是接連出現。所以說，老人不能得到敬重，就可能是老賊。 

溪頭平日人山人海，因為老人搭車不用錢或半價，加上入園優待。政府編預算照顧老人，不是靠那一點門票收入。老人家戒在倚老賣老，以為對你好是應該的。捨不得10元、不想讓人敬重，就不要去了。 

2.國家利益擺最上面 

魏董在法說會後餐敘提到：到美國設廠是有生意，不是政治壓力，不要說掏空，上萬工程師技術搬不走。台積電獲利上升，會更善盡社會責任，對大學教授薪水不如台積工程師耿耿於懷。有人問：國家利益擺在哪裡？魏董表示：國家利益擺最上面！(高於股東 員工 社區) 

講到掏空，前些年，一堆人前仆後繼投資中國都沒在怕了，還說反對者是「鎖國」，現在說投資美國是掏空台灣，這是什麼邏輯？美國是世界秩序的核心，美國都看不上，還有哪裡值得投資？ 

跟著喊美積電的人，其實不是追求甚麼理想，而是情緒化不求甚解。一堆民主國家，如墨西哥印度菲律賓斯里蘭卡塞內加爾，只因貧窮落後，被不少人否認是民主國家。民主只是一種體制，選民亂來，國家一樣經濟崩潰、戰爭與大量無辜者死亡。希臘破產是民主的選擇，豈能抵賴專制？ 民主需要認真對待公共事務的選民，不然民主也救不了。

跟著喊美積電的人，其實不是追求甚麼理想，而是情緒化不求甚解。一堆民主國家，如墨西哥印度菲律賓斯里蘭卡塞內加爾，只因貧窮落後，被不少人否認是民主國家。民主只是一種體制，選民亂來，國家一樣經濟崩潰、戰爭與大量無辜者死亡。希臘破產是民主的選擇，豈能抵賴專制？民主需要認真對待公共事務的選民，不然民主也救不了。

 3.歐洲人沒有教養

早年我欣賞歐洲人文與風景，後來清醒，他們只是在吃老本，丟掉先人的價值觀，自私自利不知感恩。今天看到北約花費統計，美國佔了65%，更不別說二戰後沒有美國提供重建資源，現在歐盟是怎樣光景？可是歐盟怎樣對待美國呢？ 

不知感恩，或許可以引用維也納大學哲學系教授 Konrad Paul Liessmann 的暢銷書《無教養的理論》，副標題「知識社會的謬誤」，分析的是當代「無教養」（Unbildung）的族群/現象。無教養，並不是指「沒受教育」，而是指：擁有大量資訊和技能的同時，卻對事物的歷史聯繫、價值判斷和深層意義一無所知，而且缺乏獨立思考與批判的能力。

哲學博士一定有智慧之愛？

委內瑞拉與伊朗的局勢是照妖鏡，我看見不少專家教授批評川普捉拿委內瑞拉總統，寫的落落長說：侵犯他國主權。 

主權並非不可踐踏的原則，這是常識。在防止霸權濫用的同時，要避免主權淪為暴政的免責牌，至少有個原則：主權存在的理由，不是為了統治者安全，而是為了人民活得像人。因此，當主權被用來合理化壓迫人民，把穩定成為忽視苦難的藉口，就必須重新思考秩序的邊界。 

「上帝向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」這句話為權力劃下清楚的道德界線。權柄的正當性，不是來自武力、控制或制度，而是行公義、憐憫弱者、承認權力之上有更高的審判標準，否則「主權」將淪為政治口號，法律成了強者的工具，秩序被用來掩蓋不義。