年輕人越來越多得大腸癌

 年輕人越來越多得大腸癌…醫點「這食物」禍首：比香腸、培根更危險！

胡肇芳 整理

衛福部日前公布去年國人死因，癌症連續43年奪冠，2024年有5萬4032人死於癌症，10大癌症死亡率以結腸、直腸和肛門癌位居第3。

醫師黃軒指出，以前都以為大腸癌是老年人專屬，但現在20幾歲、30幾歲的年輕人也被診斷出，而且常常就是晚期。罪魁禍首就是含糖飲料，包括可樂、奶茶、果汁、含糖紅茶等，這些飲料每天喝，研究數據指出，每天喝2杯含糖飲料的人，罹癌風險是別人的2.18倍，就算只喝1杯，風險也高出16%。而13至18歲青少年時期，每天多喝1杯，長大後得大腸癌的機率會增加32%。過去以為吃香腸、培根比較危險，但含糖飲料影響更大，建議大家：每天減少喝含糖飲料；多喝白開水、無糖茶、天然果昔；看飲料成分標示，不要被「少糖」騙了 

針對大腸癌警訊，外科醫師鍾雲霓提醒，一旦出現5大徵兆，就應該就醫檢查。

1.排便出血: 大多數人都難免想以「我是鮮血沒關係」、「暗血才擔心」哄騙自己，但「出血+不會痛」，的確是令人亮黃紅燈的大腸問題指標。

2.體重異常減輕:在沒有特別減重下，半年內體重掉了5公斤到8公斤，可能代表腸道有腫瘤在醞釀。

3.排便習慣改變:本來是比較順暢排便，莫名其妙開始腹瀉，還帶著血水；可能大腸裡有息肉或者是腫瘤刺激腸道。平常容易腹瀉的，突然變得便祕嚴重，也代表可能腫瘤悄悄長大，把腸道塞住。

4.裡急後重感:有的時候會有裡急後重、想上廁所卻上不出來，可能腸道有腫瘤大到把腸道堵塞住了、同時造成刺激，讓人排便上不太出來。

5.大便變細:從某一個時間點開始變得越來越細，要懷疑腸道裡面有什麼東西堵住了，讓糞便只能夠有一半的通道。

當年政府如何幫助台積成功?

每次聽到當年政府如何幫助台積成功，實在XX。新加坡基金單在台積電這波賺兩兆。本來沒有年金問題的。

張忠謀在公開場合揭露，台積電剛成立與上市初期，當時的政府「心不甘、情不願」投資，且在公司上市後便迅速大量拋售持股。1986年，行政院開發基金持股達 48.3%，政府陸續出脫持股至 6% ，迫使張忠謀請求政府停止賣股。隨後政府持股在 1998 至 2005 還是多次透過發行美國存託憑證脫手。

https://youtu.be/6E2Q-_7VZrk?si=o3v1btoh3igCb8DC

一個溫室氣體的反證明

一個溫室氣體的反證明

2012年格陵蘭夏天的冰川融化面積，比2019年小了40%，所以本來就有氣候變遷，跟溫室氣體沒有關係。你可能說，專家們不是都說全球暖化/氣候變遷嗎? 但我也要說，專家說的就不能挑戰嗎? 一個人盲從權威的，即使後來成為薪水豐厚的專家，極高機率也會盲信，只是從「老師說的」變成「某專家說的」。

https://www.facebook.com/eaton.tung.1/posts/pfbid021Cq3iBSjGBPN6tofn2e9MGmtfssG9bSwgDjcnZ83bSgmZSh6AvxKe6iW2USqk8Rtl

不懂產業的股市分析師

這篇引用許多2024至2026年的財報預期、股價走勢與大廠動態，聽起來有說服力。其實亂寫

https://www.facebook.com/photo?fbid=1453627593473608&set=a.598106299025746

有毒大師與浩然之氣

在實務觀察中，不得不承認一個不安的事實：許多「大師」，本質上是「有毒的教練」。他們或許曾在某個特定時空下準確預言，但並不代表其擁有普世的真理。畢竟，人事時地物稍有流轉，結果便天差地遠。 

不幸地，在焦慮蔓延的網路時代，這些精神導師演化出多種變體，正精準地收割著人們的脆弱： 

1.情感販賣者：他們高舉「個人意志至上」的大旗，兜售極端自由主義。口號是「你想要的就是你」，這話聽來迷人，卻無視個體的社會階層與心理現實。他們甚至濫用偽生物學，教唆人們「重塑大腦」或「對抗本能」。其目標是為了消除負面情緒，創造虛假的情感榮景。這對憂鬱或受創者而言，無疑是危險且不切實際的麻醉劑。 

2.極限表演者：他們的生活看似苦行僧（冰浴、長跑、斷食），但追求的並非內心寧靜，而是感官強度的極大化。他們是電子化時代的「超現代苦行者」，將身體機能的極限推展視為靈性成就，實則是一種病態的強迫與展示。 

3.神話複製品：這些魅力型人物將自己包裝成當代的佛陀或耶穌。他們擅長攪動信眾內心深處的苦難之鍋：家庭創傷、被遺棄的恐懼。他們提供的不是解脫，而是對救贖成癮。 

4.能量吸血鬼：他們存在於螢幕後，更渴求透過深情對視、肢體觸碰、直呼其名，他們製造出一種「你很特別」的幻覺。這是一種掠奪性的關係：他在舞台上汲取群眾的能量來榮耀自己。信徒們為了他的一個眼神，甘願切斷親友關係，獻祭自我。 

5.知識拼貼者：他們博覽群書卻不求甚解，擅長將量子力學、佛學、神經科學拆解成碎片，拼貼成感動人心的金句。他們刻意隱去知識的邊界與前提，因為「複雜」會削弱感染力。追隨者以為自己獲得了智慧，實則只是學會了自信地複誦空洞的標語。 

6.創傷權威者：「我走過地獄，所以我掌握真理。」他們的權威建立在痛苦之上。童年陰影或破產經歷成了不可質疑的勳章。他們最大的謬誤在於將「個人的倖存方式」誤當作「普世解方」。任何質疑都被視為對其傷痛的褻瀆，而信徒的失敗，則被歸咎於「不夠相信」。 

7.道德壟斷者：他們語氣溫柔，卻手握嚴苛的審查權。他們定義何謂「成熟」與「覺醒」。一旦你的觀點偏離其框架，就不再是討論，而是被貼上「層次太低」或「尚未進化」的標籤。在這裡，思想不再是探索，而是身分審查。 

8.反體制的獨裁者：他們以「懷疑權威」起家，教導信眾不要盲從，卻在無形中建立一套更封閉的小型體制。唯一的例外便是大師本人。在這裡，所有的懷疑只能朝向外部世界，絕不允許回頭檢視內部。 

在變動過快、孤獨被合理化的時代，把人生外包給一個聲音篤定、答案完整的人，確實誘人。然而，當「暫時的信任」異化為「放棄懷疑」，思想便不再是智慧，而是依附及奴性；不知保留一點「不肯完全交付」的孤獨，不斷思考甚麼是真理，那是棄守靈魂最後的一道防線。 

若你能明白真理，願意接受真理的光照，便能反求諸己，擁有「浩然之氣」——正直勇氣，懂得認錯與自省的能力。「浩然之氣」是集義所生、至大至剛的內在力量，一旦擁有，便知曉進退，不憂不懼。當你擁有這種底氣，人間大師就只是路人。 

一旦擁有且懂得反省，便知曉進退。想讓你的內心有足夠強大與清明，就保留一點不安與孤獨，那正是承擔世界的證明。當你擁有這種底氣，大師就只是路人。

進化型領導：在複雜的世界培養勇氣、智慧與穩定性

前言：我認為這本書給每個人，每個人都是領導者。能內觀自變的人，類似名著「第五項修練」的第5級領導人。但，講虛己、心志更新而變化容易，而且面對不同心智結構的人更為困難，需要書名所說：勇氣、智慧與穩定性。為避免麻煩，人們會篩選夥伴，或給每個人不同性質的任務，還有其他，正是這本書的重點。 

這本書企圖告訴大家：成年人依然可以成長（不是只長胖），而真正重要的成長，不只是能力增加，而是心智結構的進化。

在人際關係中，我們常看到問題表面上是溝通不良、決策混亂、團隊衝突，實際上更深層的是：每個人站在不同的心智階段看世界。有人需要被看見，有人害怕不被認同，更有人堅持自己的系統規則，有人意識到，沒有任何一套系統可以解釋全部現實。

作者貝爾格以成人發展理論為基礎，特別延伸哈佛大學心理學教授羅伯特・凱根的思想，帶領我們理解：領導能力往往取決於心智成熟度。領導不是職位，也不是頭銜。領導是一種理解複雜世界的能力。他把人的心智區分：

(1)   以我為尊：面對問題時，只看見自己的立場，無法真正理解他人；

(2)   規範主導：能顧及團隊、組織與他人的期待，卻容易被外界評價牽著走心智；

(3)   自主導向：能建立自己的價值系統，整合不同觀點，做出更自主的判斷；

(4)   內觀自變：這是更高層次的心智，能看見自己的邏輯可能有限，願意持續修正、鬆動、更新。 

如果領導者只想用更強的控制、更快的決策、更精準的管理工具面對複雜世界，很可能只會製造更多焦慮。因為複雜的問題，不能只靠簡單答案解決。這也是本書提出「適應複雜的能力」最重要的地方。

人民素質提升的第一步從改掉勸酒文化開始

根據報導，台大醫學院院長吳明賢健康狀況不錯，出事前晚受邀與企業界友人餐敘。吳因有事欲提前離席，卻遭愛勸酒的董娘要求喝完一大杯裝滿烈酒的公杯才能離開，遭質疑導致心因性休克。

喝酒跟人搏感情是台灣陋習。不只院長募款，政治人物，做生意，跟客人吃飯要不要喝酒？答案是通通都要。台灣人民愛吃這一套！選民不在乎這個人在立法院擋軍購，不審總預算，都沒有關係！

後記 : 數月前，我曾參加吳院長的演講。他是嘉義人，畢業於民生國中/嘉中 好像是當年榜首。當時他體況很好，說了他的學術與處世之道，包括養生，沒想到現在還沒醒來，社會應深思這個劣質文化，理解甚麼是誠意？

………….

轉)敬酒、逼酒，還是權力的展演？

報導指出，吳明賢因有事準備提前離席，卻遭到愛勸酒的董娘要求，必須喝完一大杯烈酒才能離開，因此外界質疑，是否瞬間大量飲酒導致心因性休克。醫學上早已有許多案例證明，短時間灌下大量烈酒，可能造成嚴重甚至致命的後果。

如果報導屬實，這種「不喝不能走」的文化，不只是沒有禮貌，更可能危及生命。台灣的勸酒文化該被認真檢討，而且這種勸酒更像是逼酒，還有階級壓迫。

在很多人的職場觀念裡，酒量竟然是一種能力，人際關係要靠酒精來維繫。或許很多人會說，這就是台灣的人情世故，出社會必須學會的一課。但為什麼建立信任、表達尊重、維繫感情，最後都要用一杯又一杯酒來證明。

更令人無奈的是，當對方身分愈高、權力愈大，拒絕的自由就愈少，勸酒變成逼酒，甚至成了階級關係的展現。如果連醫學院院長，都可能顧及情面而無法自在說「我不喝」，那需要改變的，不是個人的酒量，而是社會至今仍把喝酒當成誠意、把拒絕視為失禮的文化。就是讓每個人都能自在舉起自己想喝的飲料，而不必為了融入、人情、權力，勉強喝本來就不想喝的酒。

燕鵬 : 認識「真實信仰」——生命從黑暗進入光明

人總以為，信仰只是疲憊人生中的安慰與寄託，是人在孤獨、痛苦與不安之中，為自己尋找的一種精神依靠。然而，真正的信仰，從來不是人尋找一位能滿足自己願望的神，而是人在真理之光中，終於看見自己的有限、黑暗與失落。

人最大的問題，不只是軟弱，而是不認識自己，也不認識神。許多人活在自我建構的世界裡，以為自己自由，其實只是被慾望牽引；以為自己清醒，其實早已習慣黑暗。人可以擁有知識、能力、地位與文明，卻仍無法解決靈魂深處的空虛與不安。因為人真正失去的，不只是某種道德，而是與創造主的關係。

直到神的話語光照內心，人才能真正發現：自己原來一直活在遠離神的狀態之中。因此，聖經中的信仰，不只是宗教熱情，也不是道德修養，更不是文化認同，而是人重新歸向神。真正的信心，始於對神的認識。當人看見神的聖潔，才會明白自己的污穢；當人看見神的公義，才會察覺自己的驕傲；當人看見基督的十字架，才知道罪不只是錯誤，而是一種與神隔絕的死亡狀態。

然而，神並非要毀滅人，而是藉著耶穌基督呼喚人回轉。基督進入世界，不只是給人宗教安慰，而是將光帶進黑暗，使失喪的人能重新得著生命。於是，信仰不再只是頭腦裡的理解，而成為生命方向的改變。真正認識基督的人，終究無法繼續安然活在黑暗之中。因為一個真正見過光的人，再也無法甘心永遠屬於黑暗。

今日世代談論信仰的人很多，願意悔改跟隨基督的人卻很少。人渴望恩典，卻拒絕十字架；盼望神祝福自己的人生，卻不願讓神掌管自己的生命。於是，信仰漸漸被稀釋成一種情感安慰、一種文化氣氛，甚至只是群體身份的象徵。

但真正的信仰，乃是人在黑暗悖逆的世代中，仍願意仰望真理、敬畏永恆、跟隨基督。真實信仰，使人出黑暗而入光明，出死亡而入永生，出世界而入神國。當人被真理得著，便不再只是為自己活著，而是成為光明之子，在世界之中見證那位「召我們出黑暗、入奇妙光明者」的榮耀與美德。

唯有接受光，人才能真正走出黑暗，進入生命與自由之中。因為光不只是照亮外在道路，更是真理對人內心的揭露。當人願意面對光、接受光，生命才開始從罪惡、虛空與自我捆綁中被釋放，重新與神建立關係，經歷真正的救贖與恩典。

然而，人若拒絕光，並非只是停留在無知之中，更是甘願留在黑暗裡。黑暗最可怕之處，不在於痛苦本身，而在於人久處其中，甚至失去了對光的渴望。當人拒絕真理、拒絕基督，生命便會逐漸被自我、罪性與世界吞噬，最終失去對永恆的盼望。

因此，救恩的本質，不只是人尋找神，而是神親自進入黑暗世界，尋找失落的人。祂以真理光照人，以恩典呼喚人，以十字架拯救人，使一切願意回轉的人，都能在基督裡得著真正的生命與自由。

因為唯有跟隨光的人，才能離開黑暗；唯有向神敞開的人，才能真正經歷恩典；唯有真正認識基督的人，才能明白：信仰，不只是人生的一部分，而是生命真正的歸宿。

知識的目的

《三國演義》的諸葛亮，有效地將知識轉化為戰略和談判（講數）能力，並且接受殘酷的實戰檢驗，最終對君主的政治行動有決定性影響。東吳群儒是屬於皓首窮經、尋章摘句的知識分子，對東吳的戰略正貢獻幾乎為零，基本上屬於政治負資產。 

這是諸葛亮和東吳群儒的能力差距。因此，要記得知識是用來認清現實和制定戰略的，而不是用來考試和寫文章，替自己營造優越幻覺，但就是死活不肯面對殘忍的現實。 用現代詞彙，用自己認知架構世界觀，最後成為社會主義或共產主義的溫床。不是說，商學或理工經過現實檢驗就如何，或許這篇可以思考。許達夫醫師：王永慶與許文龍極大不同，https://www.facebook.com/share/p/1BFxX3LW64/ 

戰略家絕不能沒有知識，但優秀戰略家不能僅知識，需要有融會貫通的天賦和不要命的精神。前者像策略大師波特所建議的要多多練習，因為勤能補拙，而後者願意冒險，就像《以斯帖記》的以斯帖展現堅毅的信心，呼籲全國禁食三日，並決心「死就死吧」去見王。 

不得不承認，湖南農民毛澤東和諸葛亮同類，戰略素養極高，可惜人品差，還因緣際會做了中國皇帝，導致生靈塗炭。在世人對毛澤東評價兩極，正負面觀點大致各四大點，中共定調正70負30。你認為呢？ 

後記：社會主義的口號好聽，大家都有飯吃，吸引大量信徒崇拜馬克斯，台灣就有不少知識份子。問題是，你不能又愛共產主義，又愛國；又是共產主義者、又是愛國者。有興趣看川普的短講：https://www.facebook.com/share/v/18rJuVPvvU/

健康飲食就是少油、少鹽、低脂，真的是這樣嗎？

為什麼有些人明明吃得不油，體重還是下不來？為什麼小腹越來越明顯，三酸甘油酯、血糖、脂肪肝指數卻年年失控？為什麼很努力運動，身體還是容易疲倦，精神總是提不起來？

今天來讀《低碳水，吃出不發炎的修復力！》書中一個重要提醒是，身體很多問題，可能不是意志力不夠，而是長期飲食比例出了問題。過去很長一段時間，我們被「低脂」的飲食觀念影響。很多人害怕脂肪，害怕蛋黃，害怕肉類，卻不知不覺吃下大量白飯、麵條、麵包、蛋糕、餅乾、手搖飲與加工食品。我們以為自己吃得很節制，但血糖卻一次又一次快速升高；我們以為自己吃得很清淡，但胰島素負擔卻越來越重。

這本書告訴我們，不要只看熱量，更要看身體如何處理這些食物。同樣一餐，吃進身體後，對血糖、胰島素、脂肪代謝、飽足感與發炎反應的影響，可能完全不同。精製碳水吃太多，最可怕的地方不只是變胖，而是它容易讓血糖忽高忽低，讓身體一直處在能量不穩定的狀態。血糖一波動，飢餓感就容易失控。胰島素長期過度分泌，脂肪就更難被有效利用。代謝越來越沒有彈性，身體也越來越容易疲憊、發炎與失衡。所以低碳水飲食真正的意義，不是單純「不吃飯」，而是重新安排身體的能量來源。

華人的飲食文化太習慣把澱粉放在餐桌中心。早餐是吐司、饅頭、飯糰、麵線；午餐是便當配白飯；晚餐是麵、飯、粥、炒飯、炒麵。這些食物不只是熱量來源，也深深連結著我們的生活記憶與文化習慣。因此，真正困難的不是知道碳水要減少，而是如何在不脫離日常飲食的情況下，慢慢調整比例。

以下是飲食建議：每餐先看蛋白質夠不夠。再看蔬菜與膳食纖維是否足夠。接著補充好的脂肪，讓身體有穩定能量。最後才是依照自己的活動量與健康狀態，決定碳水的種類與分量。這樣的順序，對很多人來說，是一種全新的吃飯邏輯，整個餐盤要重新思考。如果只是把白飯減掉，卻沒有補足蛋白質和好的脂肪，人很快就會餓，也容易撐不下去。

真正可長期執行的低碳水飲食，必須讓人吃得飽、吃得穩，也吃得安心。我們不會因為一餐吃錯就生病，但長年累月的飲食模式，會慢慢塑造身體的狀態。很多疾病並不是突然來到，而是身體長期發出訊號，只是我們沒有聽懂。小腹越來越大，是訊號。飯後昏沉想睡，是訊號。血糖、三酸甘油酯、脂肪肝數值異常，是訊號。明明睡了卻還是疲倦，也是訊號。

身體不是敵人，身體一直在跟我們溝通。當我們重新調整飲食比例，減少精製碳水與加工食品，增加優質蛋白質、好的脂肪與天然食物，身體就有機會從混亂的能量模式中慢慢恢復穩定。吃對脂肪不一定會胖，真正需要警惕的，可能是過量精製碳水與糖油混合物。這對很多長期被低脂觀念影響的人來說，是一個需要重新學習的知識轉換。

如何走在接近真理的路上

前言：願意檢討自己、承認錯誤、修正自己，永遠是最難的，它關乎生命。本文摘要自許俊傑醫師。

殷海光在《真正的思想，不是相信，而是求證》談到：「人怎樣才能避免自欺，而接近真理？」其中《正確思想的評準》這章在探討一個根本的問題：「人憑什麼說自己的思想是正確的？」

我們每天都說：「我認為」、「我相信」、「我覺得」。可是，這些話的背後，到底有沒有一套客觀的判準？作者否定五種我們最容易依賴的標準，因為這些都深深影響我們的思想，卻都不能保證是真理。

然而，不能因此落入「每個人的看法都一樣對」的相對主義。如果沒有共同的思想標準，人類便無法對話，更無法累積文明。因此，人類必須建立一套所有人都可以共同接受的思考方法。這套方法，就是理性加上經驗。

理性，不是固執，而是依據邏輯推理；經驗，不只是自己的經驗，更包括前人累積、可以公開檢驗的知識。真正的思想，不是權威說了算，而是能夠接受證據的考驗；不是感動人，而是經得起驗證。

人最大的敵人不是無知，而是偏見。人總喜歡保護自己的立場，維護自己的面子，尋找支持自己的理由，而不是尋找真相。因此，他提出幾項原則：不要因自己的出身、血統、立場或私心來判斷事情；不要盲從，也不要為反對而反對；更不要是古人的話就全盤接受，或是新的觀念就全盤否定。這一切歸結到一種態度——科學的認知方式。所謂科學，不只是做實驗，更是願意接受證據、願意修正自己、願意承認錯誤的精神。

讀完這一章，我想到的不是哲學，而是醫學。三十年前，我們認為許多治療方法是理所當然；今天很多被新證據取代。同樣地，今天深信不疑的觀念，可能在十年後被修正。真正值得驕傲的，不是「我從來沒有錯」，而是「當新的證據出現時，我願意改變」。

身為醫師，我們每天都在做判斷。真正保護病人的，不是資歷，不是名氣，也不是自信，而是願意不斷檢驗自己的思考方式。醫學進步不是因為醫師比別人聰明，而是醫學建立一套讓任何人都可以檢驗、質疑、修正的制度。

因此，我認為這一章真正想告訴我們的，不只是如何得到正確的思想，而是如何培養追求真理的人格：保持理性的懷疑，尊重證據與經驗，不迷信權威，不固守成見；當事實改變時，也有勇氣修正自己。這樣的人，未必永遠正確，但永遠走在接近真理的路上。

勇敢面對的信心

「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」---清鄭燮（鄭板橋）〈竹石〉。 

首二句說竹子牢牢咬定青山，把根深深地紮在破裂的岩石，基礎牢固。結尾二句說受磨難打擊，她還是堅韌挺拔，不管什麼風都不能吹倒，也不會絲毫屈服和動搖。 

鄭板橋喜歡畫竹，他喜歡竹的有節，象徵有操守有骨氣，因此寫竹題詩，都含有借竹詠人的意義，而這種堅定頑強的精神，也隱寓自己風骨強勁，讓人讀懂人生艱辛，也讀懂在困境時需要勇敢面對的信心。 

其實人類社會存在的基礎，是靠分散化的右翼撐起的，正如一個個家庭撐起抽象的國家。他們把根深深扎在土地，讓自己和腳下土地融為一體。因其扎根深入，故其生命頑強。恰如鄭燮的詩寫的。