天使報信的好信息

 奇美博物館館藏

天使報信的好信息

湯瑪斯·庫柏·戈奇

英國 1854-1931 | 信息 | 1903 | 布面油畫

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AI與股票估值

股市有句江湖話：「有業績時談業績，沒業績談技術，沒技術談願景，缺乏願景談理想。」這句話記錄投資理性如何一步步泡沫破裂的軌跡。估值指標是這樣： 

本益比：看現實世界的稅後淨利

本EBITDA比：看現金流，不看資本支出，拿掉折舊與攤提

本毛利比：不看行銷費用，拿掉對客戶廣告與補貼

本營收比：只看損益表的第一列

本夢比：損益表作廢，看未來理想 

現在AI概念股在吹泡沫嗎？有人說：Nvidia、四大CSP公司都在「本益比」範圍內，有些公司退到「本/營收比」，而Open AI在Gemini 3出現前，ChatGPT遙遙領先，現在只能談理想（通用AI模型的可能）。所以AI股泡沫化，Open AI最有可能，不過IPO要到2027，Open AI帶來的AI股價泡沫危機，時間點還沒那麼快。 

AI應用不會泡沫，可以做太多事了，但這需要時間，所以取笑Open AI，其實沒看見台積電、M7的本益比含了太多AI水分，當過程中商業化利潤遠低於投資，不只OpenAI，所有AI概念股都會大跌，NVIDIA 是，台積電會回到本益比15X的年代，而且伴隨5年的利潤衰退，需要好多年才有機會慢慢爬上來。

王志勇牧師：參觀松下政經塾有感

日本著名企業家松下幸之助創辦松下政經塾，為日本培養治國與經商之才，強調「通過經濟的繁榮實現世界的和平與個人的幸福」（peae and happiness through prosperity）。他的核心理念就是上天賜給人榮耀的地位和偉大的能力，讓人成為世界萬物的靈長，我們必須活出這種地位，發揮這種能力，從而實現上蒼賦予我們的責任與使命。 

他在《松下幸之助的實踐經營哲學》序言中明確強調：「正確的經營理念，不應只是經營者主觀的臆想，而應根植于自然法則與社會規律。宇宙萬物生生不息，正是自然與社會運行的根本法則。這是一個極其廣大而深奧的議題，或許縱使窮盡人類智慧，也難以一窺全貌。然而，我認為這正是經營理念的核心所在。我們所置身的大自然、浩瀚的宇宙，從無限的過去到無限的未來，生生不息地變化；人類社會與人類的共同生活，也同樣在物質與精神層面上依循著自然規律，不斷演變。宇宙的運行、社會的流變，皆遵循‘生生不息、永續發展’的法則。企業經營亦應順應此理。我的經營理念，正是源於對此一法則的深刻思考，並以之為根基所建立。」 

松下幸之助之所以成功，日本之所以在經濟發展與社會和諧方面取得偉大的進步，乃是與松下幸之助所代表的日本人的這種哲學直接相關。因此，我在2025年12月參觀松下政經塾的時候，特別的感想就是：日本乃是在上帝的普遍啟示和恩典中發展最文明的國家；各種離經叛道的基督徒、教會、宣教士根本無法在文明上勝過日本人，日本人在個人素質、精工精神、團隊忠誠、禮貌待人、未來展望等各個方面空前強大，所以基督教雖然能夠在日本自由傳播，但基督徒在日本人口中始終徘徊在3%左右的可憐地步！ 

面對日本人的發展與文明，基督徒必須深自反省，認罪悔改，不僅承認上帝設立的「自然法則與社會規律」，更是承認「宇宙萬物生生不息」這一「根本法則」，千萬不要動不動就以「世界末日」即將來臨來威嚇他人歸信基督教了！更不要總是以各種形式的苦難、逼迫來代替自身的悔改與進步！我們必須在美德和善行上勝過周圍不信主的人，這樣才能有效地見證福音，正如我們的救主耶穌基督所強調的那樣：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」（太5:16）。 

我們把別人冠以「異教徒」，詛咒別人「下地獄」是容易的，但我們在美德和善行上更勝一籌，在科技和文明上更近一步，則是需要生命的真功夫。 

後記：閱讀王志勇牧師的說法，需要注意上帝的「普遍恩典」。松下幸之助的「自然法則與社會規律」、「宇宙萬物生生不息」，其實是受到中國儒家/道家文化的影響。我們不必把中國儒家文化視為敵基督的邪惡文化，上帝的「普遍恩典」如陽光雨露，普照義人和不義之人（太5：45），當然包括儒家文化。 

確實，儒家/道家文化與基督信仰有類似之處。按辜鴻銘（1857-1928）的《中國人的精神》說法，儒家「天命」就是宇宙的神聖秩序，跟基督教的「上帝之道」類似，孔子的「君子之道」類似「屬乎聖靈的律法」；儒家的「仁愛」類似於「敬虔」。儒家五常是「仁、義、仁、智、信」，在倫理道德教訓的層次上，與基督信仰的「愛、公義、敬拜、智慧、信心」相似。儒家的「三綱」是君為臣綱（效忠于君主，下服從上），父為子綱（遵從孝敬父母），夫為妻綱（妻子順服丈夫，婚姻神聖），而聖經對於君臣（主僕）、父子（政府與人民）和夫妻（婚姻）的關係，教導也相似（對政府，羅13：1-7/弗6：5；孝敬父母，出20：12/太15：4-6；夫妻關係，弗5：22/可10：7-12）。 

然而，論及基督教與儒家相似之處，我們應該辨別本質不同——基督教是「神本」信仰，終極真理和救世之道是基督福音，終極關懷是永恆的生命；儒家是「人本」信仰，關心現世的道德完善，靠的是無神論的「自力」修身。儒家的理想固然高尚美好，問題是不能給人行善的能力。基督徒也會「立志為善由得我，只是行出來由不得我」的困境（羅7：8），但基督徒行善，不是為搏得上帝的青睞，而是對上帝之愛的回應，而且基督徒「成聖」不是人性本善的自主成就，而是上帝的保守恩典，靠著聖靈的幫助和十字架的大能。

華倫·巴菲特的投資哲學

理財致勝的核心，從來不是頻繁進出或神準預測，而是先保本、再成長。透過嚴謹的風險控管、長期複利，以及紀律與耐心，把時間變成盟友。可歸納為九大原則：

1.          永遠把不虧大錢放第一
不求年年獲利，而是避免致命虧損。一旦重挫，回本必須承擔更高風險。投資的首要目標是：活得久、留在市場。

2.          用合理價格買進高品質
價格不等於價值。買太貴會侵蝕長期報酬。投資如同消費：趁折扣，買好東西，這就是安全邊際。

3.          用好習慣決定長輸贏
財務成敗多半來自習慣——儲蓄、記帳、紀律投入——比短期選股更重要。紀律勝過聰明；壞習慣短期不痛，長期難戒。

4.          遠離高利負債，慎用槓桿
槓桿不是成功必要條件。高利率負債是財富成長的天敵，18%～20%的卡債幾乎等於「保證貧窮」。

5.          保留現金，保留選擇權
現金是風險管理工具，能應付突發狀況，也能在市場恐慌時成為彈藥。沒有現金，選擇權會消失。

6.          投資自己，報酬最高
技能、知識、健康與溝通力，不可被課稅、不會被偷走，且能終身複利。能力提升，等於拉高長期收入天花板。

7.          以知識降低風險
風險來自「不知道自己在做什麼」。理財知識越扎實，決策越理性，市場震盪時越冷靜。持續學習本身就是投資。

8.          用低成本指數基金參與市場
長期打敗市場不容易，複製市場更務實。重點在低費用與長期持有。

9.          定期分批，擁抱時間
投資成本是確定的負報酬，務必壓低。把投資視為長期博弈：時間是優勢。短期波動不重要，長期方向才關鍵；財務自由，來自多年以前的紀律選擇。

長大成熟

為什麼要長大成熟？因為每個人都在追求平安喜樂，成為更好的自己！ 

對基督徒來說，更好的自己不可能靠意志力或善良，只能倚靠聖靈的大能。即便將來到主那裡，還是持續不斷成長，這就是生命的定律，就像耶穌道成肉身不是一夜成熟，而是「智慧身量並神和人喜愛他的心都一起增長」。也正如保羅說：我不是以為自己已經完全了。 

生命的本質就是心意更新而變化，停止成長的人不可能理解真正的平安喜樂，因為生命停滯了。聖經說：每一天都是新的！外體雖然朽壞，但是內心卻一天新似一天。每天起床以後，空氣是新的，昨天晚上的光合作用剛剛製造的。花草樹木是新的，種花種菜的人期待每天觀察花園新氣象。 

新造的人不只發生一次，而是每一天都持續進行著，這是許多基督徒忽略的真理。只不過所有的生命都在面對風吹雨打，所以成長不是斜線向上，而是有許多上下波動，但每次盪到谷底都在醞釀跳得更高的能力，這就是凡事謝恩的原因。 

怎樣才是長大成熟？有連結（與神與人），有界線，有恩典 憐憫 寬恕 愛，有真理，有時間！ 

除了跟神連結，十字架還要橫向跟人連結，所以上帝把我們放在家庭裡，學習親密關係，也學習設立界線，體驗接納彼此的不完美，少年人進到學校與社會，最後建立家庭或學會單身體驗人生。在彼此摩擦與差異中學習愛的功課。這是最難的功課，也是耶穌吩咐基督徒最重要的學習。 

怎知道自己在長大成熟的路上？ 

耶穌的榜樣就是謙卑，一個不驕傲的人會跟人越來越親近，承認自己軟弱的人會吸引人親近自己。偽裝自己，只想呈現好的一面是自卑感作祟，這樣的人會讓人望而卻步。我們明明是好人，但在親密關係很容易製造傷害，並不是每個人都能察覺自己的虛偽與潛在的驕傲，這絕對是聖靈的工作，願主幫助我們有能力承受窯匠對我們的雕塑！（摘自 改變帶來醫治）

珍・奧斯汀VS 瓊瑤之愛

 你喜歡哪種筆下的愛，瓊瑤完美的愛或珍奧斯汀的現實裡最勇敢的愛？ 

今年是珍・奧斯汀250週年冥誕。有些人誤以為奧斯汀是台灣瓊瑤，其實兩者有很大差別，奧斯汀寫「人在制度中的愛情」，而瓊瑤是「用愛情對抗世界」。 

奧斯汀的愛情在社會結構發生，關於階級、財產、收入、繼承制度、女性能否自立、婚姻是不是唯一出路。瓊瑤的愛情凌駕一切價值，家庭反對、社會規範、物質條件等完全不重要，重要的是你愛不愛我？ 

奧斯汀的女性會思考、判斷、承認看錯了，女主角伊麗莎白、艾瑪、安妮等都不被愛情沖昏頭，她們重視自己的感覺，所以做出選擇，選擇裡有智慧、良善、公義成份。瓊瑤的女性為愛受苦 犧牲 流淚、為愛毀掉人生，把痛苦視為愛情的證明。

奧斯汀人物：克制、諷刺、冷靜，重點不是浪漫，而是幽默與距離感。確定是真愛，還是因自尊心被刺傷？相信人在不完美的世界裡，靠著理性與品格能過得不錯。瓊瑤人物：哭到不能呼吸、愛到不能活、不愛就要死，情緒如洪水，相信人生沒有完美的愛情，世界就毫無價值。

柯志明：叫我們的愛有智慧、良善又公義

因為愛不到所愛的人，就隨便去愛一個人。這是愚蠢。因為愛不到所愛的好人，就刻意去愛一個壞人。這是邪惡。明知一個人邪惡，但卻仍不顧一切又死心塌地愛他。這是既愚蠢又邪惡。如果我們有幸尚有一點清明的良知與分辨善惡好壞的智慧，必能在生活週遭一再親身體會人的這種愛之愚蠢與邪惡。

很不幸，人常不知道誰可愛誰不可愛，不知道如何正確地以智慧良善愛人，卻常有意無意地愛壞人，甚至熱愛惡徒並與他們同坐同行同謀。即便那些被視為最聰明有智慧或善良正義的人，他們的愛也常是如此愚蠢邪惡。

這就是人間之所以充滿邪惡敗壞以及悲慘不幸的原由。但最為可悲的是，愚蠢的人卻自以為聰明，邪惡的人自視為良善，而既愚蠢又邪惡的人則常自我感覺聰明、良善、正義。正因此，人類歷史才充滿無止盡的爭論、對立、敵視，誰也不服誰，終日籌劃算計如何置對手仇敵於死地，彼此對抗傷害，沒完沒了，而且都宣稱是出於愛。再偉大的聖贀哲人都對此莫可奈何，而且反被視為愚蠢邪惡而遭眾人之害。

除非有智慧、良善、公義的愛從天而降臨到我們，改變我們的生命，叫我們清楚自覺並承認自己的愚拙與邪惡，否則我們的愛必永不可免於愚蠢與邪惡，人間也永不可能脫離以「愛」之名所造成的邪惡敗壞與悲慘不幸。

但願那智慧、良善、聖潔又神聖的至高之愛臨到我們，使我們遠離愚蠢、邪惡，以及一切罪惡召著之惡徒，不與他們同行同坐同謀，叫我們的愛有智慧、良善又公義！

勇於悲傷

基督徒或許是最強調「喜樂」的群體，也可能是最不會處理悲傷的群體。大家熟悉「要常常喜樂」，卻忽略這句話被寫下，是因為人生充滿難以喜樂的時刻。 

喜樂不是自動發生；挫折、失望、痛苦往往比順利更多。因此，「常常喜樂」的背後，也在提醒要先勇敢承認不開心，而不是假裝沒事，用屬靈標語洗腦。 

許多基督徒因壓抑情緒，不知道如何面對悲傷，反而失眠、飲食混亂、腸胃失調，甚至焦慮。像二十多歲的蘇珊，被死亡恐懼困擾，夜裡驚醒，卻因「基督徒不應害怕」而壓抑感受。後來她意識到，15歲那年姐姐半夜猝逝，全家人從未談論這件事，導致她的悲傷被封存。經過輔導，她走完悲傷之旅，終於從恐懼得自由。 

如果害怕卻不敢承認，只會變得冷漠僵硬，並失去真實信靠上帝的能力。耶穌給我們榜樣：祂勇敢面對背叛、誤解、無辜受苦，也在拉撒路墓前流淚。祂從不假裝堅強。勇於悲傷，誠實承認低潮，是信仰成熟的第一步，也是走向醫治的起點。(摘自改變帶來醫治)

童振東：教師「薪情」真的這麼憂鬱？

 前陣子看到某教師粉專對薪水不滿發文，獲千位教師按讚。我覺得應投書，或許對教學有所幫助，順便釐清「鄉民經濟學」。歡迎指教。

………

教師「薪情」真的這麼憂鬱？（原題：為教師薪情解憂：從數學計算到數學哲學）

https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/16872

幻想自己能決定戰爭

台灣社會常把「戰爭是否到來」想像在自己手裡，好像一句話、一個動作，就能決定解放軍會不會按門鈴。比如，有人以為中立不挑釁，就風平浪靜；有人認為跪得夠低，就能換來和平。 

這前提錯了。戰爭是發動戰爭的一方決定的，歷史上戰爭不是因對方被惹怒，而是因其內部壓力找外敵來轉移焦點。當政權覺得不打就滅亡，就選擇開打；覺得打了更賺，更會開打。開戰比和平更有利，就選擇戰爭，和你乖不乖毫無關係。 

其實所謂中立，是與所有人為敵，沒本事抱團是唯一選擇，實力不足而想嘗試左右逢源，只會招來兩邊夾殺。如果一方把戰爭當作目的，再怎麼中立討好，也無法避免。對方決定要當搶匪，他不會在乎你是不是彎腰鞠躬，不會因為你善良，就良心發現。能避免戰爭的，是敵人認為「打你，得不償失。」

Lina Chang：峰迴路轉做決定

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅馬書12章2節） 

回想起工作滿六年時，興起想學習新事物而有了更換跑道的念頭，當我為此禱告，隨即出現邀約，我開心相信是上帝的安排。接著順利得到錄取通知，然而當我提出辭呈時，主管勸留並表示人力吃緊，等人力補足後，可以協助安排到其他部門學習新事物。 

我很錯愕，心情紊亂，無法明白為何前面順利，最後卡關？是否堅持離職才是上帝的安排？當時我的內心沒有平安，若要轉換職場，依然希望得到原公司的祝福，而不是鬧得滿城風雨。 

沉澱幾天後，我選擇繼續做原本的工作，一些同事在背後嘲笑，當時的我也會自我懷疑，留下來好嗎？後來有位屬靈同伴與我分享，上帝喜悅「使人和睦的人」，接著教會週報講道主題是「使人和睦的人有福了」，此時內心湧出一股平靜的暖流，確定自己做了符合上帝心意的選擇。 

半年後，我換到公司的另一個部門，新的業務正是我所喜歡的，也逐漸在工作中找到成就感。一路走來，我體會到真正的平安來自於對上帝的交託，我感到疲乏軟弱時，屬靈夥伴的支持也很重要。 

或許眼前的難處未能盡如人意，然而我相信「上帝的意思原是好的」（創世記50章20節），無論是經過高山或低谷，當我把目光定睛於上帝，全然地倚靠祂，相信祂必帶領我的腳步踏上恩典之路。 

禱告：親愛的天父，當我做決定時遇到峰迴路轉的景況，有時不明白祢的心意，為何會經歷這些事，但我始終相信，當我忍受試煉時祢會幫我開一條出路，好使我忍受得住，感謝主。奉主的名禱告，阿們！

只強調因信稱義是危險的

我有時想，只強調因信稱義是危險的，我們會陷入錯謬中，我們會忘記，到審判的那一日，基督徒會按照行為，按照我們的忠心程度被區別對待。我們要捍衞因信稱義的偉大教義，因它一直受攻擊。然而，如果我們在堅持這一教義的時候，偏離另一項教導，忘記公義的審判者看著基督徒的所作所為，忘記基督徒在今世的作為會影響到來世榮耀裡的生活，那就令人憂心了。----鍾馬田 

後記：許多人自認已經信了，就夠了，有時還會批評因信努力結果子的人，這是這篇的主旨--提出警告，只強調因信稱義是危險的，因為基督徒在今世的作為會影響到來世榮耀裡的生活。

有一位認識且敬重的基督徒堅稱「因信稱義」就夠了，我最近向他說還需要結果子榮耀神。他說耶穌被釘十架旁邊的那位有結甚麼果子？說我是自欺欺人（意思是人不可能有改變），跟我談話很累。我回說，那是特例，特例不能否證通例，但我同意善行是應被視為救恩的結果，而不是救恩的根源，並道歉讓他很累，然後結束談話。 

解經要用聖經。保羅給提摩太書信強調命令的總歸就是「愛」，源自清潔的心、無虧的良心和無偽的信心，不要像某些人因棄絕良心在信仰上失敗。若信心就夠了，何必也強調清潔的心、無虧的良心？或許保羅的意思是：信心需要「清潔的心、無虧的良心」支撐，信仰必須忠心、正直、溫柔而勇敢跟隨主，並持續在生活中做正直的選擇，因為破壞良心的人，最終會在信仰上失落。 

儘管信徒是唯獨藉著恩典透過信心得救，若真正的信心不是透過悔改和順服的果子證明自己，新約篇幅還剩多少呢？看看這些勸勉的話：與主同釘十架、忍耐、憐憫、寬容、生命更新而變化、得榮耀，豈不是可以省了？

特別是： 那美好的仗，我已經打過了；該跑的路程，我已經跑盡了；當守的信仰，我已經持守了。此後，有那公義的冠冕為我存留，就是主——公義的審判者要在那一天回報給我的；不僅給我，也要給所有愛慕他顯現的人。(提摩太後書 4:7-8)