保羅誇口自己的軟弱，是在對抗崇尚成功的信仰文化。哥林多教會熱衷炫耀成就，與今日主流文化相似；因此保羅在《哥林多後書》提出：不自誇，因一切成就皆是領受；唯有在軟弱中，上帝的能力才得顯明。
道理不難，實踐困難。我們文化將軟弱視為羞恥。見證常把榮耀歸給上帝，卻少觸及內心真實的黑暗與掙扎；我們願意說「沒有辦法」，卻不願多談恐懼與負面。「只准成功、不許失敗」的氛圍，使我們本能排斥軟弱、誇大成功，甚至把「誇口軟弱」包裝成翻身後的成就。
這與保羅承認自己是罪魁、用軟弱高舉基督有很大差異。我們急著逃離軟弱，卻不明白軟弱是生命常態。正因如此，耶穌呼召我們彼此相愛——不是比誰更厲害或更屬靈，而是誠實承認自己有限，因為愛能遮掩過錯，大祭司也能體諒我們的軟弱。
其實誇口軟弱不是重點，彰顯基督才是焦點。這個時代變化太快，能掌握的越來越少。新的一年，願我們把目光定睛在主身上，不被自己的軟弱或剛強牽引，單讓基督被看見。(整理自劉曉亭牧師)
「不斷追求」容易陷入痛苦與空虛的循環；「無所求」若變成對一切失去興趣將滑向虛無。多數人並非一開始就無所求，而是在具備生存條件後轉向冷卻慾望；但「生存條件」沒有標準，有人的地板是他人的天花板，於是追逐永無止境，帶來痛苦，叔本華早就說了。
存在主義提供第三條路。蝙蝠俠並非沒有選項，而是在看清世界殘酷後，拒絕把痛苦轉化為報復、權力或逃避；他把資源、意志與紀律，轉為長期而自制的承擔。真正的蝙蝠俠時刻，不是披上披風，而是在明明可以要更多，卻選擇扛得更重。這條路超越追求與無所求，主動創造價值。
另一條路是「優雅」，其生命意義不在「得著多少」，而在「成為誰」。就是「先求對的關係」，清楚自己不選什麼、為何站在這裡，然後工作、創造、承擔，不被充滿誘惑世界裡的成果綁架。當人不再以比較與成敗定義自己，工作與追求便從證明身分，轉為回應上天的呼召；不再是索取世界，而是服事他人，從而使人既不必貪婪，也不必逃離。
優雅同時能正視痛苦，它不要求否認傷痕，也不鼓勵冷漠自保，而是讓受苦不再只是意志折磨，反而成為被承擔的重量。因此，「優雅」不是冷眼看待世界。
台灣政治今日之荒謬，並非偶然，而是一直把教育當成職業訓練所，崇拜會考試、不會思考的跳級天才和學霸，只要弄漂亮成績單就好，成績無關、不是有利可圖，就千萬不要多管閒事。於是多數人普遍拒絕真相，喜愛幻覺，後者讓人感覺良好，前者讓人必須負責。
問題是，幻覺從來不會保護我們，放任與冷漠終究自食惡果。當我們習慣對「與我無關」的問題視而不見，幻覺就會被一層層加固，直到腐敗與貪婪成為現實，然後驚覺無處可逃。如何深刻反思教育與文化，才有機會避免下一個幻覺再度支配我們的未來。
卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。回首時刻，乏善可陳，勉強說七年沒投稿，歲末投書兩篇，沒火氣也沒影響力，合計僅4500人點閱。
教師「薪情」真的這麼憂鬱？
https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/16872
年金改革訊息戰，一起破解公教眼中的7個迷思
https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/16807
教師薪情安慰到一些人。一位成大資工系教授就回應：「業界壓力與不確定性，可以考慮進去。如果老師可能隨時要走人，確實薪水太低。所以薪水不怎麼樣，但我還算甘願，自由做想做的研究，無價。」
年改停砍案已送憲法法庭審議。年改被傪假傪政治，而且有人戰兢有人打混，有人認真教學研究有人數饅頭，一體適用總有不公平。因此，我曾從不同角度投書6篇，如今想法收斂：
年改至今，公務員平均5萬，教師5.6萬，勞工2萬差太大，且公教在50歲領的佔比高。若自覺能力足薪水低，就去業界讓市場定價，或當獨董或技術入股或顧問，而不是自欺欺人不提國外物價、稅率、工作壓力及能耐。
卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。又到回首時刻。千言萬語，乏善可陳，勉強說七年沒投稿了，歲末投書兩篇。沒火氣，也沒影響力，教師薪情只有2500多人點閱，字數不多，獨評編輯卻加分段文字，浪費大家時間。
教師「薪情」真的這麼憂鬱？（原題：為教師薪情解憂：從數學計算到數學哲學）
https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/16872
年金改革訊息戰，一起破解公教眼中的7個迷思（原題：年改訊息戰之建議）
https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/16807
教師薪情算安慰到一些人。一位成大資工系教授就回應：「業界壓力與不確定性，可以考慮進去。如果老師可能隨時要走人，確實薪水太低。所以薪水不怎麼樣，但我還算甘願，自由做想做的研究，無價。」
至於「年改停砍」案，賴總統送憲法法庭審議。年改被有心人傪假傪政治，千絲萬縷，我曾從不同角度投書年改6篇，問題不只在表面計算，有數學哲學的一面，如今我的想法收斂：
年金旨在維持基本生活，年改至今，公務員平均還有5萬以上，教師5.6萬，對照勞工2萬，差異太大，況且公教在50歲領的佔比高。誠然有不公平，有戰兢也有打混，有認真教學研究也有數饅頭。公教貢獻社會是幸運的，若自覺能力足薪水低，就去業界讓市場定價，或當獨董或技術入股或顧問，而不是自欺欺人不提國外物價、稅率、工作壓力及自己能耐。.
最近在中華MOD 看了電影《艾瑪》，改編自珍．奧斯汀原著，算是應景奧斯汀誕生 250 週年。常有人說「奧斯汀是英國的瓊瑤、瓊瑤是台灣的奧斯汀」，其實兩人的愛情觀南轅北轍。
瓊瑤筆下的愛，是「用愛情對抗世界」。愛情不只是人生的一部分，而是用來否定現實的力量。家庭反對、社會規範、經濟條件，都被拋在一旁，唯一重要的是「你愛不愛我」。因此，為愛受苦犧牲，甚至毀掉人生，都被視為真愛的證明。痛苦越深，愛越真；不愛就無法活下去。情緒如洪水，世界若沒有完美的愛情，便一文不值。
這種濃烈卻失真的愛，像烏托邦想像。它預設人性可靠、情感純淨，但現實中的人脆弱、自私而有限。瓊瑤的愛情觀，深受《西廂記》《牡丹亭》《紅樓夢》等明清通俗文學影響：愛情被抬升為生命最高價值，違抗父母、對抗禮教、為愛受苦，都是純潔與崇高的象徵。這並非儒家主流倫理，而是秩序之下的「反動浪漫」。
在中華文化中，長期存在一條關於「情」的暗流——「情不知所起，一往而深」；「為情而生，為情而死」。情感被視為比理性、制度、現實更真實。瓊瑤將這條暗流推到極致：世界可以假，但愛情必須是真的。於是，女性的愛以痛苦、犧牲與眼淚來衡量，不問結果，只問是否愛過痛過撐過，與「苦難即崇高」的文化敘事呼應：忠臣要殉國；烈女要殉節；戀人要殉情。
奧斯汀寫的是「人在制度中的愛情」。愛情不是逃離現實，而是人在現實裡最理性的勇敢。她的故事發生在階級、財產、收入、繼承與女性經濟不獨立的結構中，婚姻重要，卻不是唯一出路。因此，奧斯汀筆下的女性不會被愛情沖昏頭。
她們會思考、判斷、承認自己看錯人，尊重自己的感受，並為選擇負責。她們的愛包含智慧、良善與公義，也充滿克制、諷刺與冷靜的英式幽默。幽默不是裝飾，而是倫理工具：用來嘲諷自戀、拆穿虛榮、拉開情緒距離，避免自我感動。所謂真愛，是「我仍是我，並選擇與你同行」，相信人在不完美的世界裡，憑理性與品格，仍能過得不錯。
奧斯汀深受 18 世紀英國啟蒙思想與新教倫理影響：節制、誠實、承擔後果；強調判斷力，要求情感被檢驗，而非被膜拜。愛情不是衝動，而是品格的選擇，必須經得起時間與理性的考驗。她不否認制度的限制，卻反問：在這樣的現實中，人是否仍能誠實地去愛？她的答案不是革命，而是在限制裡活出尊嚴。這點像《大濛》裡的阿月。
「不管是雲是霧，我們不該忘記那一片風景，如此我們才能成為別人心中美麗延續下去的風景。」――電影《大濛》陳玉勳導演
《大濛》是阿月從嘉義去台北極樂殯儀館，領哥哥育雲屍體的曲折故事。台語稱「起霧」為「罩霧」，就是「大濛」，這在說：當時社會被白色恐怖霧霾籠罩，輕刑送到火燒島，重者槍斃，外省籍也如此。
我認為這部是非常優秀國產片，從票房算，只約20萬人觀看。時間要用在有價值的事。念文科為要培養深通人情世故的圓融通才，以便做政治/文史/法律工作，在亞洲教育文化下，卻專門製造文史法專業，思考模式像工匠，宛如目光如豆不食人間煙火的離地書生，或許這也觀看人數不多的原由。
飾演阿月的方郁婷受訪時表示「阿月很勇敢」。這份勇敢隱含對命運臣服，卻堅定不對處境屈服，除了在警局脫口「他是被你們槍殺的誒」，感受不到憤怒與爭論，只有帶哥哥回家的執著。這份執著是認清現實，媽媽和叔叔拯救哥哥散盡家產還是失敗，哭鬧無法改變事實。
重點是，她不被高額的領屍金嚇退，也不想從沒去過台北而放棄，而是盡己所能去做。這就是不屈服。盡己所能，梁實秋說：「凡是盡了責任的人，都值得尊重。」保羅說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，」
諮商博士陳姝蓉的詮釋令人動容：「阿月是憨膽，就是她哥哥說的「我們什麼都沒有，只剩下勇敢」。對哥哥的愛與不捨，認同哥哥的信念，想跟哥哥團圓的渴望，驅動這份勇敢，讓她能堅持。在福馬林池那一幕，那斗大的淚，阿月似在說：我失去我愛他、他愛我的哥哥，形成無法言說的傷痛。不被允許叛逆以追尋自己的育雲，導演讓阿月承接信念，相信自己還有勇敢，終將帶哥哥回家，所以水滴阿迷沒有變成雲而轉成霧氣，仍然潤飾月亮還沒落下的天空。」 她建議：如果我們能向阿月學習，臣服於人人就是不同、才有機會不去討價還價「為什麼你不改變？為什麼我要配合你？」而能重新思考如何不屈服不放棄，一次又一次創造機會，去傾聽不同的聲音吧！」
我不認同這種鄉愿說法，就算不是鄉愿，人是有限的，不是聖人。而且不是聽了幾十年了？國民黨從反共引起白色恐怖，害死那麼多人，現在變成中共在台代理人。可笑又可悲。
後記 : 2025第14屆台中文學獎--報導文學首獎。孫立人將軍的麾下，周芝雨少將，不願出賣孫立人，被處決。收屍發現，刑求時，十根手指都被砸斷……時代悲劇，一座大山，比正在故宮南院展覽的高山畫作更高。這帶來甚麼啟發，值得台灣人深思。
https://www.facebook.com/chtvin/posts/pfbid02yy4kz8ZA2HfjvNcNfuva8RbMPxEdLouK4DeuzXZ2ucFCD9xpcjwjhV4YKfo4PNRPl
大意：使徒保羅臨終前的囑咐與告白。他在神與基督面前鄭重吩咐提摩太，要「務要傳道」，無論時機合不合宜，都要以忍耐與教訓責備、警戒、勸勉。保羅指出末後的世代，人不再愛真理，只按自己私慾尋找合意的教訓。接著，他回顧一生的事奉：「那美好的仗我已經打過，當跑的路我已經跑盡。」雖然被人離棄，卻深信主仍站在他身旁，並為他存留公義的冠冕。
啟示：信仰不是迎合人心，而是忠於真理。真正的事奉需要堅持與忍耐，即使孤單、被誤解，也不因此偏離呼召。保羅的生命見證告訴我們，成功不在於外在成果，而在於是否忠心完成神所託付的道路。信仰的終點不是人的掌聲，而是主的稱許。
禱告：主啊，求祢賜給我們一顆忠心的心，使我們在順境或逆境中，都不偏離真理。當我們感到疲憊或孤單時，提醒我們祢仍與我們同在。幫助我們跑完當跑的路，直到見祢面的日子。奉主的名禱告，阿們。
賴清德被彈劾是演戲，立法院被中國佔領後的正常現象。大罷免大失敗後，中華民國早就完了。這是在理性邏輯推演的結果，沒有什麼好驚訝。
要是幾年前有人告訴你，柯文哲是毫無常識的大貪官，黃國昌會在柯文哲的胯下討生活，鄭麗文會成為國民黨的黨主席，這些人會跟共產黨密切合作顛覆台灣，大概沒有幾個人相信。
這場戲還沒落幕，政治人物會繼續演，群眾也會繼續選擇相信。但確定一件事：真正危險的，從來不是無知，而是那些「成績漂亮、邏輯熟練、自以為聰明、卻拒絕思考倫理與責任的人」。
人們拒絕真相，因為幻覺讓人感覺良好，真相讓人必須負責。台灣今日的荒謬，並非偶然，而是一直把教育當成職業訓練所，崇拜會考試、不會思考的跳級天才和學霸，只要弄漂亮成績單就好，如果跟成績無關，不是有利可圖，千萬不要多管閒事。
問題是，幻覺從來不會保護我們，放任與冷漠終究要自食惡果。當我們習慣對「與我無關」的問題視而不見，幻覺就會被一層層加固，直到腐敗與貪婪成為現實，才驚覺無處可逃。我們需要深刻反思教育與文化，才能避免下一個幻覺再度支配未來。(參考 李忠憲)
前言：心理師的很棒提醒。甚麼是心理韌性？「我並不是因缺乏說這話；我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠着那加給我力量的，凡事都能做。」（腓4:11-13）
……
張榮斌：建立韌性的機會
北捷張文事件，讓我思考了一下，在這個什麼都以孩子為中心的風氣中，我們會不會親手養出了承受不起挫折的孩子？親手養出孩子對社會的憤怒？我們總怕孩子不開心。於是，當他哭鬧時，我們急忙讓步；當他遇到困難，我們伸手替他擺平；當他與人衝突，我們第一個反應是「一定是別人的錯」。我們小心翼翼地為他鋪平每一寸路，移除每一顆石頭，以為這樣就是愛。
直到他長大了，我們發現管不動了——那個從小我們捨不得他皺一下眉的孩子，現在稍不順心就暴怒、摔門、指責全世界與他為敵。然後我們累了，說「隨他去吧」，卻沒意識到：我們正在把一顆未經打磨的心，直接丟進現實粗糙的世界裡。
在家裡，他是宇宙中心。但在學校、在職場、在社會，沒有人會無條件讓著他。當他習慣了「只要我不開心，問題就會被解決」的模式，面對真實世界的挫折時，他不會覺得「我需要調整自己」，而是覺得「這個世界對不起我」。
這種落差，往往釀成兩種結果：向內壓垮自己，或向外攻擊世界。那些從小被過度保護的孩子，沒有機會練習「承受失望」。他們的第一反應不是解決問題，而是憤怒——為什麼事情不按我的意思發展？為什麼沒有人來替我處理？
孩子的快樂，不是來自於永遠順遂，而是來自於「我有能力面對不順遂」。當我們剝奪孩子經歷挫折的機會，其實也剝奪了他建立韌性的機會。他沒有學會：願望延遲滿足的耐心；與人協商妥協的智慧；從失敗中站起來的勇氣；為自己行為負責的擔當。
這些能力的空白，不會因為他長大就自動填補。相反，會在他進入社會時，變成巨大的黑洞，吞噬他的適應力。那個我們捨不得他哭的童年，若沒有適當的磨練，可能會換來一個在成人世界裡更痛苦的靈魂——覺得全世界都欠他，充滿無力與憤怒，甚至用毀滅性的方式，向社會討要他童年沒學會面對的失望。
我們不需要刻意製造痛苦給孩子，但當挫折自然發生時——朋友不理他了、考試考差了、比賽輸了——請忍住立刻解救他的衝動。陪著他，但讓他自己面對。聽他訴苦，但不急著指責別人。肯定他的感受，但也引導他思考。當我們設立界限、要求負責、允許自然後果發生時，我們不是在當「壞人」，而是在當「教練」。真正的保護，不是為他遮擋所有風雨，而是教會他在風雨中站穩的能力。這份能力，才是我們能給孩子，最持久、最真實的愛。別再有下一位XX了！
台灣歲末發生不幸殺人事件，兇手可能自覺被社會邊緣化，但每件事都要輔導，台灣需要一半的人擔任社工。每個人的一生都想追求平安喜樂，成為更好的自己，避免走上危險叉路，自己要負最大責任。
最近美國發生兩件弒父悲劇。一是71歲、世界級男中音古典與爵士演唱家塞克斯（Jubilant Sykes）在洛杉磯自宅傷重身亡，涉案人是留在現場的親兒子Micah Sykes。兇嫌被父親所關愛，但一直有典型高風險指標：暴力、限制令、精神不穩等紀錄。
可見，家人之間深厚的愛，最終無法抵擋精神疾病失控後的破壞力，不能因為愛、羞愧、期待而選擇「再等等看」，而是建立界線、尋求專業，因為沒有持續治療、規律追蹤、妥善的藥物與社會支持，問題會反覆，甚至演變成家庭暴力。
另一件是「好萊塢市長」的78歲名導演羅伯萊納夫妻陳屍洛杉磯住宅，警方逮捕他們的次子尼克，因在前一天父子出席聚會時爆嚴重口角。尼克患有毒癮，曾在街友身分尋找自我，2015年父子曾用一個半紀錄片《我是查理》（Being Charlie）記載這段經歷。
天下父母心，據說這對夫婦花很多時間在孩子身上，不旦沒忽略孩子，還努力過，卻沒有看到效果。我們不清楚恩怨情仇，卻可以提醒：每個人很有必要面對自己的成長過程，過去的影響遠比自己想像的還要深。當現代人把焦點放在享樂與成就，但事業不管多成功，最後令人傷心的是家庭或婚姻。所以要很用力面對內心最深處，都不知道未爆彈用什麼方式發作，更無法評估能不能承受後果。
第一步思考：若不是精神疾病，莫名憂傷，莫名憤怒，莫名恐慌，莫名低潮，恐怕不是一根稻草造成，都是有故事的，人生前面幾十年樂觀進取，不能保證某天斷線，只是總覺得不會發生在自己身上。打倒歌利亞的大衛，沒想到最後栽在桃色陷阱，一切都是有跡可循，不是一夜之間變成這樣。
第二步思考：為什麼做了很多，卻沒得到真正的幫助？原因很可能是用錯方法。很多人的問題是長時間缺少恩典、憐憫、寬容、愛與真理，不知如何與人連結，也不知如何設立界線，以致無法接納人際間的不完美，最後沒有長大成熟。
第三步思考：如何在人際摩擦與差異中平衡拿捏，這是最難也是最重要的功課，需要克服人性陰暗面：謙卑不驕傲，承認軟弱，這樣會吸引人親近自己，反之，偽裝自己，只想呈現好的一面，那是自卑感作祟，這樣的人讓人望而卻步。每個人不是都能察覺自己的虛偽與潛在的驕傲，這是不斷向前的漫長之路，願我們一生生命能長大成熟，不至於失腳。（參考 改變帶來醫治）
股市有句江湖話：「有業績時談業績，沒業績談技術，沒技術談願景，缺乏願景談理想。」這句話記錄投資理性如何一步步泡沫破裂的軌跡。估值指標是這樣：
本益比：看現實世界的稅後淨利
本EBITDA比：看現金流，不看資本支出，拿掉折舊與攤提
本毛利比：不看行銷費用，拿掉對客戶廣告與補貼
本營收比：只看損益表的第一列
本夢比：損益表作廢，看未來理想
現在AI概念股在吹泡沫嗎？有人說：Nvidia、四大CSP公司都在「本益比」範圍內，有些公司退到「本/營收比」，而Open AI在Gemini 3出現前，ChatGPT遙遙領先，現在只能談理想（通用AI模型的可能）。所以AI股泡沫化，Open AI最有可能，不過IPO要到2027，Open AI帶來的AI股價泡沫危機，時間點還沒那麼快。
AI應用不會泡沫，可以做太多事了，但這需要時間，所以取笑Open AI，其實沒看見台積電、M7的本益比含了太多AI水分，當過程中商業化利潤遠低於投資，不只OpenAI，所有AI概念股都會大跌，NVIDIA 是，台積電會回到本益比15X的年代，而且伴隨5年的利潤衰退，需要好多年才有機會慢慢爬上來。
