約翰麥克阿瑟：論聖經的權威性

1. 聖經的無誤性（Inerrancy）

聖經原文（希伯來文、希臘文）在神最初的啟示中毫無錯誤，包括歷史、科學和教義等所有領域。將聖經視為「部分真理」或「僅屬靈權威」的觀點、妥協聖經的無誤性，會動搖基督教信仰的根基。自由派神學和新正統神學稀釋聖經權威，無誤性是解經的前提。(參提後3:16及彼後1:20-21) 

2. 聖經的充足性（Sufficiency）

聖經完全足夠指導基督徒的信仰與生活，無需額外的啟示（如靈恩派的「新預言」或文化潮流的妥協）。現代教會過度依賴心理學、世俗哲學或政治正確，偏離聖經的終極權威。他反對在教會實踐中用世俗方法替代聖經教導，例如用心理學取代悔改與救恩的教義。(參提後3:16-17及詩篇19:7-8) 

3. 聖經的清晰性（Clarity）

聖經的教導是清晰的，聖靈光照信徒理解其核心真理（儘管某些深奧經文需要謹慎解經）。主張「字義解經」（Literal Interpretation），反對寓意化解經或主觀靈意解經。歷史-文法解經（Historical-Grammatical Interpretation）注重上下文、文體和語言分析。「成功神學」或「靈恩運動」對聖經扭曲使用（如濫用馬可福音11:24支持「健康財富福音」）。 

4. 聖經的至高權威（authority）

聖經權威高於教會傳統、個人經歷或文化壓力。例如天主教將傳統與聖經並列的立場，某些福音派教會為迎合文化而妥協聖經對性別、婚姻的明確教導（如同性戀問題）。牧者的責任是忠實傳講聖經，而非討好聽眾（提後4:2-4）。 

5. 聖經與基督的中心性（Centrality）

釋經始終以基督為中心，整本聖經指向耶穌的救贖（路24:27）。舊約的律法、獻祭制度等均預表基督，而新約顯明福音的成全。超自然恩賜（如方言、預言）已隨使徒時代終止（「終止論」，Cessationism），聖經是神現今唯一的啟示。