「天地不仁，以萬物為芻狗」的涵意

「天地不仁，以萬物為芻狗」的涵意

標題出自《道德經》，常被譯為「天地殘暴不仁，把萬物當低賤的狗」，藉此推崇鬥爭是需要的，中國幾千年來就是不斷與自然鬥爭才得以延續，進而指出「生存靠自己，不能靠蒼天」。

這種斷章取義且自由心證的解釋，跟老子強調「順應自然規律」的觀念相反，涵意何止差了十萬八千里。用常識想，人與自然鬥而被反撲的例子不勝枚舉，若這是「老子之道」，天下法則早就天翻地覆。

中國名句被人刻意或無知曲解不在少數，主因是統治階級為崇尚權威，使出玩弄愚民的權術。「以德報怨」最為有名，它被曲解為被清算，不要報復，但孔子的「何以報德？以直報怨，以德報德」卻隻字未提。

大家耳熟(不詳)但被曲解的例子多的很，譬如：民可使由之，不可使知之；量小非君子，無毒不丈夫；唯女子與小人難養也；吾生也有涯，而知也無涯；相濡以沫，不如相忘於江湖….等等。

話說回來，想理解芻狗，應看一下《道德經》第五章。我查了3位專家說法，大概講到，老子要大家適可而止，遵守「無為之道」，才能照著自然規律發展而生生不息。綜觀《道德經》，所謂「無為(而治)之道」是指「有所為，有所不為」，千萬不要以為甚麼都不要做，至於何者「有所為，有所不為」，則是另一個話題了。QQ

【原文】《道德經》第五章：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥（風箱）乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

【白話】天地不仁，天地一視同仁(或指不理會世上的仁義)，意即天地無私，不偏愛也不偏惡誰，萬物就像祭神用的草狗(芻狗)，人們在祭祀前很愛護它，祭祀後就丟棄了，就只是使用而已，沒有什麼愛憎，即「天道無情」。

在聖人的眼裡，聖人無私，跟天地的想法一樣。天地之間，就像是冶煉的風箱一樣，中間空虛而永遠不會窮盡，愈動它，出風愈多。言多必失，辭不達意，不如守住中虛的無為(而治)之道。QQ