【不值得定律】

【不值得定律】

心中無事自無事，心中有喜常歡喜。在人間，自然要好好生活，何必為小事找麻煩呢？學會【不值得定律】，才可在悠長歲月裡，輕鬆自在。

1、沒必要的爭論，不值得辯

有人說，人生中最重要的8個字，是“關你啥事”和“關我啥事”。這就能解決80%的煩惱。

如果你每天要一次次和別人解釋，你的時間就在爭論中悄悄流逝了，好心情也在這些爭論中漸漸敗壞了。

莊子在《秋水》篇說：夏蟲不可以語冰。孔子曾勸戒弟子，不要和春生秋死的螞蚱談論四季。和不同層次的人爭辯，是一種無謂的消耗。

聖經警告「不可聽從荒渺無憑的話語」，淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭是醫人的良藥。你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。

別人從未去過你到過的地方，不知道你讀過的書，不認識你遇見的人。隔著太多的障礙，溝通就是一場漫長的無用功。你站山巔，告訴他前面是海洋，他在半山腰，只能看到滿目荒涼。與其和他辯論，不如朝著大海前行。

2、無意義的事，不值得糾纏

伏爾泰說：“使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋子裡的一粒沙。”很多被生活擊垮的人，並非多大難題，而是非常瑣碎的小事。因為那些微不足道的小事，無休止消耗人的精力。

東漢末年，有個人叫孟敏，買了陶罐，路上不小心摔破了。孟敏連看也不看一眼，逕自走了。路人奇怪，過去問他：“罐子打破了，怎麼看也不看一下？”

孟敏答說：“罐子已經破了，看它有什麼用呢？”對於他來說，停留下來懊悔，也許錯過晚上歇腳的客棧，也許無緣欣賞晚霞的華光，比起站在原地懊悔，不如立即啟程，不將就不回頭。

這世上，所有的事都有成本，你為不值得事情浪費時間，必然會錯過其他美好。與其一生浪費在與不值得的事情糾纏，不如立刻前行，不懊悔，不回頭。

3、別人的評價，不值得太在意

《莊子》裡有個人叫士成綺，聽到人常誇讚老子，於是跋山涉水拜訪老子。看到老子其貌不揚，住的地方亂七八糟，就說：“別人說你是聖人，我看是老鼠還差不多。”

老子看了他一眼，低頭繼續讀書，不理他。第二天，士成綺覺得自己太過分，找老子道歉。老子對他說：“我如果有獲得大道的實質，你罵我是豬、狗、老鼠又有什麼關係，我還是我。”

你說什麼，是你說什麼，並不能影響我，也不能改變我。別人說兩句就跳腳，多半是內心還不夠篤定。內心豐盈的人，活在自己心裡，而不是活在別人嘴裡。

但這就是人的原罪，原罪不是說改就能改，需要救贖。人的原罪至少包括：偽善、理性自大、短視，陷入過去。

4、走遠的關係，不值得留戀

有句話這樣說：“不知道從什麼時候開始，在什麼東西上面都有日期。餅乾糖果會過期，瓜罐頭會過期，連保鮮紙都會過期。”

有些人不必強留，有些關係也不必強求。要接受任何人的漸行漸遠，也要接受任何人的分道揚鑣。不要再像個孩子似的，抓住一樣東西就不肯放，只有“捨”得一些，才能得到更好的獎勵。人生，就是一場斷捨離。

不值得的人事物都試圖搶走屬於你的人生，你要做的，就是把原本屬於你的人生，從這些不值得中搶回來。不要高估你和任何人的關係，也不要低估獨行的能力。餘生很貴，別和不值得糾纏。

批判與論斷

批判與論斷

從益處觀點，批判論斷分兩種，一種是建設性批判，一種是自義性論斷。

建設性批判，是一種經由互相觀察、彼此糾正的互動過程，以期大家的視野更寬廣、視力更清晰、投射更減少、共識更提高。

一個人參與建設性批判，必須承認自己可能是錯的，討論是錯誤的相互呈現，然後由真理來糾錯，而真理在高處。

自義性論斷，則是拒絕接受別人檢視、絕對化自己觀點、堅持要去除自以為別人眼中的刺 (對自己的批評) 的一種態度。

建設性批判能去除自義性論斷的盲目，能彼此洗腳、互相勸勉，好讓自己能更看清自己觀點的有限與缺點，以致能謙卑學習與改變。

想建設性批判，我認為需要養成幾個習慣，諸如：沒有瞭解、愛心、必要，不要論斷；反求諸己。也就是說，勿草率妄斷、勿存心不良、勿無限上綱，願接受指正，重要核心之事求團結合一，爭議之事可自由，一切之事要慈悲。QQ

註：本文參蔡茂堂的講章。蔡先生，台大醫科畢業，家窮，醫科的書都是借來的，但第一名畢業。擔任過幾年醫師及恆春基督教醫院院長，後來去美國念神學博士，回台灣長老會牧會，退休後曾到嘉義東石協助。

思想決定命運

思想決定命運

思想決定命運。思想變成語言；語言變成行動；行動變成習慣；習慣變成性格；性格變成你的命運。因此，對很多思想都要抱持懷疑，因為偏差的思想帶來悲慘的命運。

思想又是甚麼決定的？如何解讀每天接觸到的資訊。

現在網路批判言論多，但深刻批判少，所以人們在危難時容易被騙，這包括高學歷、但缺乏邏輯思考和判斷能力的人。在街頭看看，有錢的企業和社團是哪些？

有些謠言容易辨識，有些品質衡量不易，需要學術研究，不過原則類似：

(1)分清楚資訊或評論。資訊是客觀的事實，評論是個人主觀意見，兩者不同。

(2)要看原始資料。論文有引用資料的索引，可靠消息需揭示從何處獲取信息。

(3)考慮這個人(或媒體)說過什麼，做了什麼，不能只看這次，「不因人廢言」在這世代相當天真，誰能在大量資訊裡截取小段判斷對錯？舊約聖經判斷小孩歸誰的所羅門王吧！

(4)面對陌生的消息來源，要花點時間調查他們是誰？有什麼可信度？背後可能的動機？有沒有發生爭議的事件？

(5)注意圖像。一張圖勝過千言萬語，操縱過的文字比不上修改過(或選擇拍攝)的圖像。

(6)最後是偏見。自己的偏見往往影響對事實的認知和判斷，想減少偏見的影響，思考嘉言應有幫助：

C. S. Lewis(文學家 神學家)：如果你尋求真理，你最後會找到安慰；如果你尋找安慰，你既得不到安慰也得不著真理，卻只開啟了諂媚之詞及如意算盤，到終了只有絕望。

叔本華(哲學家)：看書愈多的人愈愚蠢。(終日讀書將逐漸失去思考能力，花時間思考，應重於學)

舊約聖經：敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。（箴言9:10）

奧斯卡王爾德(作家)：教育是一件可敬的事，但要時刻牢記，沒有什麼值得知道的事是教得會的。(酸那些自以為是的人)

奧蘭茲卡夫卡(小說家)：挑選的書籍要像一把斧頭能夠劈開自己冰凍的內心。(一個人被圈粉後，很容易順著舒服的邏輯思考，因此就越來越馴服、越來越笨。)

阿馬蒂亞(諾獎經濟學得主)：考察一個人的判斷力，主要考察他的資訊管道和資訊來源的多樣性。有無數的可憐人，長期活在單一的資訊裡，而且是一種完全被扭曲、顛倒的資訊，這是導致他們愚昧且自信的最大原因。

luke Sue(作家)：介入公共討論，必須先承認自己可能是錯的，人與人之間的討論應該是錯誤的相互呈現，然後由真理來糾錯，而真理在高處。QQ

[1]參考成大教授李忠憲的文章。

09:35 振東 eaton 吃飯吃太快的 4 大危害
https://health.udn.com/health/story/5974/4593074?utm_source=health&utm_medium=fb&fbclid=IwAR3nWXLy_2OuMoKn9ML15ExU9WEJtSTZ4EuDGpo9kTeJ2PTiXxw7zIfhOBg
…………………
肥胖、糖尿病、腸胃病及心臟病，都跟「吃太快」有關。只嚼幾下，吃飯時間短，血糖上升快，易發胖。怎樣讓吃飯慢下來？

1.早餐15-20分鐘；午晚餐25-30分鐘
2.飯量控制在7-8分飽。
3.每口咀嚼20~30次。
4.專心吃飯不做其他事，享受到美味，增加滿足感。
5.吃「沒那麼好咀嚼」的升血糖指數低食物。
6.增加耐嚼、營養素密度高的五穀雜糧和蔬果比例，營養元素也更豐富。

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勞保基金2026年恐破產

勞保基金2026年恐破產

今年勞保基金的精算報告出爐，新聞又出現破產字眼，而且提早一年。[1]

提早破產不是重點，而是才過兩年，未來50年負債從8.96兆元，跳到9.81兆元，增加了8500億元。[2] 政府每年稅收2兆，就算經濟成長率3%，也無力負擔，何況公職年金還有6兆多負債。

人口面不計，比對6個精算參數[3]前後兩次假設，沒什麼變，為何負債增加8500億元？其實物價假設還下跌0.4%，薪資上漲0.1%，否則負債更多。

不腦筋急轉彎了，答案是投報率及折現率都設3.5%，而50年後領的人少了，所以過了兩年，折現率造成的負債增加7%。若每年投報率不及3.5%，還會依差異數增減。這還不含收支不平衡，因為永續經營的保險費率27%，現在才11%。

投報率3.5%是艱鉅任務。基於風險，基金約一半放定存、短票、債券，現在利率水準生不了多少錢仔子，而股市長期每年要創造7%報酬很難。

基金也不能全都投資股市。不要說不能逢低加碼，賺錢不分潤，虧了民眾不會閉嘴，公部門才不幹傻事，這現象也存在於公職基金。

落紅不是無情物，化做春泥更護花。老人家應支持合理調整年金，人生在不同階段，有不同使命，冬天最重要的工作是回顧經歷，帶給下代最好的滋養與生長的能量。

年輕人不應抱怨，要知道今日GDP基礎是前人篳路藍縷貢獻的，要懂得感恩，自己平日要存糧，不提撥6%，也要去投資基金，然後好好工作，貢獻所長，享受老人家所沒有的多彩人生QQ。

[1]再示警！勞保基金2026年恐破產

https://www.chinatimes.com/newspapers/20200309000526-260110?chdtv

[2]勞工要領100元，政府手上只有7元 

https://www.businesstoday.com.tw/article/category/80392/post/202005200014

[3]參數：投報率、折現率、薪資成長率、物價年增率、提繳費率、年金費率

標竿人生：五個人生最重要的問題

標竿人生：五個人生最重要的問題

老年人相信一切，中年人懷疑一切，年青人甚麼都懂。

每個人要視自己的人生目的及所屬生命周期，選擇最重要的課題去思考。譬如：

老人家，在意有意義的事，所以要學習接受上天的意旨，不要對抗。不妨學習「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」，孤獨思考於超然物外之中。或者順應自然之道，理解天地無情，既降甘霖孕育大地，但雨水之時低漥也會淹成險地。

中年人，在意做對的事，所以不妨挑戰現行主流作法但長期難以解決的問題，但要學習盡心盡力就要放手，然後懷著盼望，相信古老諺語：「有時搭錯車，才能到對的地方。」

年青人，想做帶來成就感的事。成就源於四個基本態度──渴望、方向感、紀律及專注，不要到處採蜜，但也要不安於現狀，積極尋求創新。

然而，不管是甚麼人，都渴望活出自己，活出一個具有永恆方向感的人生，不然活著也只在呼吸而已。華里克的一本暢銷書「標竿人生」，建議經常思考五個人生最重要的問題：

1.我的生命中心是甚麼？

2.我的生命品格是甚麼？

3.我的生命貢獻是甚麼？

4.我的人生信息是甚麼？

5.我的生命中群體是甚麼？

「天地不仁，以萬物為芻狗」的涵意

「天地不仁，以萬物為芻狗」的涵意

標題出自《道德經》，常被譯為「天地殘暴不仁，把萬物當低賤的狗」，藉此推崇鬥爭是需要的，中國幾千年來就是不斷與自然鬥爭才得以延續，進而指出「生存靠自己，不能靠蒼天」。

這種斷章取義且自由心證的解釋，跟老子強調「順應自然規律」的觀念相反，涵意何止差了十萬八千里。用常識想，人與自然鬥而被反撲的例子不勝枚舉，若這是「老子之道」，天下法則早就天翻地覆。

中國名句被人刻意或無知曲解不在少數，主因是統治階級為崇尚權威，使出玩弄愚民的權術。「以德報怨」最為有名，它被曲解為被清算，不要報復，但孔子的「何以報德？以直報怨，以德報德」卻隻字未提。

大家耳熟(不詳)但被曲解的例子多的很，譬如：民可使由之，不可使知之；量小非君子，無毒不丈夫；唯女子與小人難養也；吾生也有涯，而知也無涯；相濡以沫，不如相忘於江湖….等等。

話說回來，想理解芻狗，應看一下《道德經》第五章。我查了3位專家說法，大概講到，老子要大家適可而止，遵守「無為之道」，才能照著自然規律發展而生生不息。綜觀《道德經》，所謂「無為(而治)之道」是指「有所為，有所不為」，千萬不要以為甚麼都不要做，至於何者「有所為，有所不為」，則是另一個話題了。QQ

【原文】《道德經》第五章：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥（風箱）乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

【白話】天地不仁，天地一視同仁(或指不理會世上的仁義)，意即天地無私，不偏愛也不偏惡誰，萬物就像祭神用的草狗(芻狗)，人們在祭祀前很愛護它，祭祀後就丟棄了，就只是使用而已，沒有什麼愛憎，即「天道無情」。

在聖人的眼裡，聖人無私，跟天地的想法一樣。天地之間，就像是冶煉的風箱一樣，中間空虛而永遠不會窮盡，愈動它，出風愈多。言多必失，辭不達意，不如守住中虛的無為(而治)之道。QQ

一個思辯的練習——您認同哪種支持或廢死的說法？

一個思辯的練習——您認同哪種支持或廢死的說法？

鐵路警察李承翰慘死，因鄭男患有思覺，一審無罪，可交保，並監護5年。判決引起爭議。

1980年代刺殺雷根的殺手，被「陪審團」依法認為有精神疾病、心神喪失而無罪。但重點在「法律如何認定刑事責任能力的標準」，而不是陪審制或法官制的問題，更不是醫生鑑定的問題。

也就是說，就算醫學鑑定如此，但法官不能全外包給醫師，而是要判斷行兇者當時的心神狀態。N年前北一女潑酸案，法官認定兇手當時沒喪失心神而判有罪。這次法官對"責任能力的標準"定義見解不同，‵-。

論到死刑，左派菁英、知識分子、專家學者視支持死刑者沒法律專業、情緒化、充滿復仇心、不理性、藐視生命權，沒有與先進國家接軌。

因此，對於蓄意謀殺人命者，支持或廢除死刑眾說紛紜。您認同哪種說法？以下是我整理各界看法，歡迎補充QQ。

1.     (支持死刑) 透過死刑，宣告殺人者必須付上生命代價，也符合孔子說的「以直報怨」。

2.     (支持死刑) 人被殺死不可彌補或修復，死刑不是負相稱責任，而是得報應，以顯示其邪惡及受害者的生命權價值。

3.     (支持死刑) 不判死刑，表明罪犯的生命比無辜者更有價值，這不正義，還踐踏無辜者的生命。

4.     (支持死刑) 死刑可以撫慰受害者的遺族。

5.     (支持死刑) 不判死，社會資源要養他們一輩子。

6.     (支持死刑) 死刑才能隔離危險的人，也才能嚇阻重大罪犯。

…………………

7.     (反對死刑)死刑剝奪重新悔改的機會。

8.     (反對死刑)人的生命無價，無人有權剝奪包括罪犯在內的生命。

9.     (反對死刑)以暴制暴不是好方法，人死不能復生，處死罪犯對死者沒幫助。

10.   (反對死刑)終身監禁更有嚇阻效果。

11.   (反對死刑)死刑可能誤判，增加無辜者。

12.   (反對死刑)罪犯至此，可能是社會環境造成，處死沒考慮社會責任。

後記：完整判決書出來了。不要隨意懷疑鑑定，醫師是陽明醫學系畢業，念到中正大學博士。法官也不能亂戰，這是法律定義不明的問題。

我認同交大林志潔教授的說法，兹摘要如下：

鑑定指出，被告確實有妄想症，但無法判斷到底是否有辨識能力，辨識能力是法律用語。而且法官要 0去找證據，去認定被告當時的心神狀況。

所謂「辨識能力」是指什麼？目前法律定義不明。

如果辨識能力，指的是辨識、了解行為和事物本質的能力（是何美能潑硫酸案最高所採用的標準），那麼刺警行為，很清楚具有辨識能力（判決中包括鑑定，都多次提到他自己知道拿刀刺警察是在殺人，也知道被刺的人會死，並沒有誤認在切西瓜殺異形或者做假表演 ）。

但若把辨識能力的定義，放寬到分辨「是非對錯」的能力，例如:我知道我是在殺人，但我是正義的一方，對方要害我，是惡魔，所以對方被殺是必要的。那麼，因妄想被害導致的刺警行為，確實可能被認為不具備辨識能力。

女子潑硫酸19名北一女學生受傷

https://news.cts.com.tw/cts/general/199801/199801130011704.html

北一女潑硫酸婦人何美能被判無罪

https://news.cts.com.tw/cts/general/199806/199806300017194.html

北一女潑酸案》何美能判六年仍在服刑

http://news.sina.com/udn/301-000-000-107/2006-01-15/1223554645.html